ВЕРНОСТЬ - FIDELITY № 121 - 2009

FEBRUARY / ФЕВРАЛЬ 8

The Editorial Board is glad to inform our Readers that this issue of “FIDELITY” has articles in English, and Russian Languages.  

С удовлетворением сообщаем, что в этом номере журнала “ВЕРНОСТЬ” помещены статьи на английском и русском  языках.

CONTENTS - ОГЛАВЛЕНИЕ

   1.   ВЕРЬ МОЙ ДРУГ.

   2.   ПЯТЫМ ПАТРИАРХОМ МП СТАЛ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШИЙ ГУ.РУВ.Д.Сологуб

   3.   THE ABRAHAMIC COVENANT.  The Father of the Faithful.  Dr. V. Moss

   4.  PAPAL  HERETICAL  SINS. Continuation  

   5.  В ОПРОВЕРЖЕНИЕ СЛОВ «НЕ НАМ СУДИТЬ ИЕРАРХОВ» Е. Александрова

   6.   ХОДИТ СПЕСЬ, НАДУВАЮЧИСЬ. Алексей Толстой.  

   7.   ВОРОВСКОЙ 5-ЫЙ ВСЕЗАРУБЕЖНЫЙ СОБОР. Протоиерей Алексей Микриков.

8 РУСЬ, ВСТАНЬ НА ЗАЩИТУ ЗА ВЕРУ И ПРАВО! Аникин С.С.

9.   РУССКАЯ ПЕСНЯ. Ф. Шубин

10.  ЭМИГРАНТСКИЙ ПРИЗЫВ.  Слова и музыка Ф.  Шубина

11.  ШИРОКА СТРАНА МОЯ РОДНАЯ. (Пародия)

12.  МОСКОВСКАЯ ОТТЕПЕЛЬДмитрий Барма

13.  PAGES  FROM  AN  ALTAR  BOY’S  PAST. Seraphim Larin

14 "ВОЙНА В СОМАЛИ-ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ".   Валецкий Олег Витальевич

15.  НАМ  ПИШУТ  -  LETTERS  TO  THE  EDITOR.

16.  НАМ  СООБЩИЛИ WE  WERE  INFORMED

* * *

                                        ВЕРЬ МОЙ ДРУГ

                                                            Новый Год - это время отсчета.

                                                            Бой курантов, прощанье обид, 

                                                            С новой силой работать охота,

                                                            понимая, что время не спит.

                                                            Новый Год - это в лучшее вера,

                                                            это мыслей благих кутерьма, 

                                                            когда прочь исчезают химеры, 

                                                            когда в пьяном угаре страна...

                                                            Новый год... пошевеливай дровни – 

                                                            это едет убогая Русь,

                                                            та, в которую нищие верят,

                                                            та, которую недруги бьют.  

                                                            Верь, мой друг, с Рождеством возродится

                                                            и великая наша страна.

                                                            еще будем мы ею гордиться,

                                                            еще будет Россия сильна! 

                                                            Ну, а нам, бурлакам поневоле,

                                                            тянуть лямку, "эх, ухнем!", всю жизнь.

                                                            Слава Богу, то наше раздолье:

                                                            век в неволе свободными жить.

                                                            В неге страсти  истомой томятся,

                                                            в кельях души молитвой кипят,

                                                            что ж помолимся ладненько, братцы,

                                                            нет пути ни вперед, ни назад. 

                                                            В небо, к Богу душою взывая,

                                                            мы свой крест до конца пронесем.

                                                            И друг друга, молитвой спасая,

                                                            Тем Отечество наше спасем.

                                                            Там, где русское солнце сияет,

                                                            Там, где Бунин когда-то играл,

                                                            Божий храм я всегда вспоминаю,

                                                            Тот, что Розанов посещал.

                                                            И Введенская церковь на горке,

                                                            Куполами своими зовет.

                                                            Возрождается русский Егорка,

                                                            Тот, что землю родную спасет.

                                                            С Новым Годом! – Вы слышите крики?

                                                            С Новолетием, родная страна!

                                                            С Рождеством,

                                                            и пусть Божии лики

                                                            Украшают наши дома.

* * *

ПЯТЫМ ПАТРИАРХОМ МП СТАЛ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШИЙ ГУ.РУ

В.Д.Сологуб

Разразилось событие, которое войдет в историю – в историю последних времен Московской патриархии. Ставшее ее позором и ее смертельным приговором. Так и запомнится:

27 января – черный день календаря, или Черный Вторник.

В этот день на Поместном Соборе «избрали», как подсчитали его организаторы, 16-го Патриарха РПЦ. На самом деле «по арифметике» это пятый самый натуральный сергианский патриарх Московской патриархии. Сколько было среди заинтересованных лиц и организаций – православных, католиков, пятидесятников, иудеев, буддистов  – волнений, ожиданий, пожеланий: чтобы был умный, сильный, талантливый, хороший оратор, образованный, контактный, респектабельный, дипломатичный, гибкий политик, чтобы дружил с российскими хасидами и поклонялся Римскому Папе, братался с протестантами и не досаждал строящим мечети в русских православных городах мусульманам, и проч. и проч. и проч.!  Наверное, и на острове Пасхи, прыгая через костер перед своим идолом, которого когда-то в Ванкувере водружал на совместном камлании будущий «предстоятель», полуголые аборигены тоже исторгали свои заклинания будущему патриарху. И коммунисты присоединились, чтоб сатаниста Ленина-Бланка с места не сдвигал, и либералы, чтоб демонократию укреплял… Потому «Единороссы» так прямо мощными колонными и устремились в Храм Христа Спасителя, потому что им нужен такой патриарх, который податливо – это называется «мудро» – будет служить оккупационной власти, вдалбливая пастве, что эта медведо-путинско-кудринско-чубайсовская власть, которая привела к развалу государства и вымиранию русского народа, тоже от Бога, и главное, чтобы «в святой час со молитовкой» благословить народ к принятию Антихриста. А для самих православных нужен такой патриарх, авторитет которого был бы непререкаем и власть безгранична, т.е. верховный жрец, учитель, гуру. Словом, все хотели, чтобы патриарх был «нашим». И такой кандидат нашелся! Вот потому так дружно и проголосовали за Гундяева – Гу.ру.

Такое впечатление, что результаты сегодняшнего «соборного» голосования, как говорится, были известны где надо и кому надо уже вчера, требовалось только, как это водится при демократии, уважить, хотя бы для видимости, «права человека» – участников собора. Когда митр. Исидор, как председатель счетной комиссии, объявил победителя, который набрал 508 голосов из 711, зал дружно захлопал в ладоши. Кириллу надо бы было крикнуть в микрофон: «Вы же не в театре, «Аксиос» три раза кричите, козлы!». Но он и сам, от переутомления что ли, тоже об этом забыл. А может, и не забыл, а просто побоялся, что перепутают и крикнут «Анаксиос», потому и согласился на подобострастные аплодисменты восторженной публики. Меня это слово «козел» как грубый жаргон безусловно коробит. Но оно довольно расхоже среди демократически «раскованной» публики, а митр. Гу.ру стремится разговаривать с обществом на его, современном, языке-сленге, да и церковь не прочь, чтобы привлечь молодежь, модернизировать под «вызовы времени», потому и слово это в его лексике вполне может прижиться. Забавно, что когда Исидор объявил второго кандидата Климента, который набрал всего 163 голоса, зал (в это время показывали митрополитов в голубых мантиях) тоже захлопал, но потом сконфузился: а по какому поводу аплодисменты-то: потому ли, что Климент проиграл или ему в утешение? Был и некоторый, чтобы не заскучали собравшиеся и многочисленные корреспонденты, нюанс в голосовании. Третий кандидат решил подарить свои голоса первому, что пригодилось тому, вероятно, для победы над вторым. В каком церковном уставе прописана подобная манипуляция? А потому всё происходящее было безконечно далеко от духовного делания, а больше похоже на выборы президента или спикера! И в этом дурном спектакле без тени смущения активно участвовала и униатская РПЦЗ, ставшая одной из епархий МП. Тут же в интервью свое одобрение результатом «выборов» выразил Иларион Австралийский, глава РПЦЗ (МП) – ужас какой было видеть лживые глаза, лживый рот, который тоже бормотал о воле Божией! Как низко все они уже «падши поклонились»!  А какие поздравления моментально посыпались от многих товарищей, господ, конфессий и партий! И неужели Бэрл Лазара тоже радует, что свершилась воля Христианского Бога или он что-то знает еще? А дифирамбы католиков?! А улыбчивые поздравления рассеянской власти, уверенной, что новый патриарх тоже «благословит» любое их преступление по отношению к русскому народу: и подавление голодных бунтов, и расправу над теми, кто сопротивляется кавказско-азиатскому нашествию?! Как это похоже на ликование победителей при падении осажденной крепости! А еще вспоминается некий бал и парад гостей, да нет, ладно уж, не будем поминать не к месту Михаила Афанасьевича… 

Участники Собора все время говорили о Божией воле, но при этом страсть как ее боялись. С самого начала выборов патриарха и до конца действовала только воля человеческая – тайное это было голосование или явное, не имеет значения – все равно это было проявлением воли человеческой, а не Божеской. Божия воля – помолившись, тянуть жребий, что предлагали многие верующие, но в Чистом этого испугались и такой непредсказуемости не допустили. Патриарха Тихона на Поместном Соборе 1917-18 гг. избрали по жребию, причем, среди кандидатов в патриархи он меньше всех набрал голосов: больше всех митр. Антоний (Храповицкий), потом митр. Анастасий (Грибановский) и с большим разрывом митр. Тихон (Белавин). А жребий быть патриархом схимон. Алексий, насельник Зосимовой пустыни, вытянул на Тихона. И никто не сомневался и не сомневается, что это была воля Божия. А на данном «Соборе» действовала только воля человеческая, даже более того, воля самого Гундяева, какие бы молебны они для этого не служили. Неужели участники Собора действительно надеялись, что сойдет Дух Святой, совершая неправое дело, избирая еретика, поправшего самые главные догматы и каноны православной веры? Не буду их перечислять, они всем известны, об этом много писалось, с этим с тревогой за будущность церкви обращался к священноначалию МП попавший потом в опалу еп. Диомид. Еретика, как сказано, надо отлучать, низвергать, предавать анафеме, а его патриархом, главой Православной Церкви избирают, и хотят, чтобы в этом участвовал Бог? Когда митр. Киевский Владимир задал необходимый по протоколу вопрос, приемлет ли победитель избрание его патриархом, Гу.ру, сделав паузу – в  это время у присутствующих, наверное, затрепетала душа: а вдруг откажется? – и оглядев твердым взглядом собравшихся, ответил: «приемлю!», и все с радостным волнением вздохнули: а то ведь сиротами могли остаться…

Писать, кто такой господин Гу.ру нет надобности, его хвалили изобильно, да и с экранов телевизора он почти не сходит:  более известной и более могущественной фигуры в Московской Патриархии на сегодняшний день не существует. Его почитатели пишут о его талантах руководителя так, как будто речь идет о светском неверующем чиновнике высокого ранга, но никак ни о монахе, который должен быть преданным Христу, святым канонам и православным традициям, иметь понятие о молитвенном делании, беречь в чистоте православную веру, противостоять злобе падшего мiра, вести народ к Богу, противостоять нравственному растлению общества, которое осуществляют в гиганскими темпами власть имущие, обличать их безбожную, антирусскую политику, уничтожающую народ и государство, молить Бога о даровании православного Царя – единственно законной власти, и прежде всего самому стремиться к стяжанию Духа Святаго… Да, похоже, Гу.ру и сам об этом за многолетними житейскими хлопотами забыл, да он и в монастыре-то никогда не был, хоть и монах. К слову сказать, часто говорят о его ораторских способностях, но ведь его речь совершенно бездуховна, да порой и просто косноязычна как у любого современного функционера. Ну, например, «молиться с инославными – эта опасность сегодня не работает» – трудно понять, с какого языка такой перевод… Ну, да ладно, эти мелочи простим. Но никто до сих пор не опроверг обвинения господина Гундяева в службе в КГБ под кодовой кличкой «Михайлов», о «скромном домике» в Швейцарии, где любил бывать у него в гостях (!), даже перед своей скоропостижной смертью, его предшественник патриарх Ридигер, его финансовых и экономических талантах, сделавших митрополита богатейшим человеком мiра. Да много чего от посторонних глаз скрывают таинственные кулуары Отдела Внешних церковных связей – мощной параллельной структуры своей альма-матер МП. Это как Министерство по чрезвычайным обстоятельствам – со своей армией, промышленностью, мобильным транспортом, кадровыми силовиками-офицерами, то бишь епископами-протоиереями, разъезжающими по всему свету… Но главное и самое страшное, что не смывается ничем, как сказано Святыми Отцами в Канонах, даже мученической кровью, его еретические взгляды и действия, системно разрушающие духовные основы Православия: его межхристианские и межрелигиозные «внешние связи» на всевозможных «миссионерских» конференциях и встречах, его католические пристрастия, привитые ему незабвенным учителем митр. Никодимом (Ротовым). Гниющий член, как сказано, надо отсечь, чтобы не заразилось все тело. Но теперь Гу.ру и сам породил подобных себе учеников, вроде еп. Илариона Венского и Австрийского, прот. Чаплина, дьякона Кураева, да и многих других, которым чужда русская неподкупная вера, находящихся у власти МП, возглавляющих монастыри и имеющих храмы с многочисленными приходами, а потому использующих возможность активно насаждать экуменическую, модернисткую, глобалистскую и прочие погибельные ереси… и заражать, заражать, заражать этим духовным ядом русский народ, который наивно думает, что это и есть православие, не догадываясь, что его «окормляют» всего лишь обрядовым суррогатом  …

Нельзя сказать, что при патриархе Алексии этого сергианского разложения церкви не было, конечно, оно началось давно, еще с патриарха Сергия, и с каждым годом росло, как загнивающее болото, иначе, будь здесь  духовно здоровая среда, партия Гу.ру не набрала бы силы и не пришла бы к власти. Но православный народ наивно возлагал надежды на нынешний Поместный Собор, питая иллюзии, что он наконец-то даст возможность решить вопросы, накопившиеся за 18 лет с последнего Поместного Собора, когда был избран Алексий.  Надежды рухнули в одночасье, теперь Поместного Собора не будет никогда, во всяком случае пока будет жив Гу.ру. Он только что стал патриархом, но уже показал свою власть: чтобы у православного народа не осталось никаких соблазнов попробовать поискать истину, Собор велено было закончить досрочно, как в свое время большевики выполняли пятилетку за три года. Только он, Гу.ру, с помощью своих шустрых помощников-экуменистов, будет решать, какой должна быть в России, да вероятно, и далеко за ее пределами, вера, угодная мiровому правительству. Он и только он будет вершить судьбу Православной Церкви. Или сделает ее православно-католической? Или среди крестов водрузит в угоду «досточтимым братьям-иудеям» звезду Давида? Ведь «украшают» же центральное паникадило в ХСС шестиконечные звезды, а на его куполе оставлены, в виде надписей на иврите, иудейские знаки, оскверняющие сакральные христианские таинства. Знают ли о происхождении и содержании этой, отнюдь не византийской вязи, наши пастыри, трудно сказать, но о наличии и значимости этой надписи хорошо осведомлены раввины, и не только российские, ибо заладились туда приезжать и смотреть на купол, тыкая вверх пальцами. Подобные пробные эксперименты были сделаны при Алексии, но у Гу.ру более глобальный размах.  М.б., он вообще реформирует Церковь в планетарную, включающую все мыслимые и немыслимые религии и зловерия? Так ли уж необоснованны эти мрачные фантазии? А что будет с теми, кто не подчинится ему? На одном из очередных экуменических сборищ Гу.ру предупредил, что дает подумать пять лет, а потом пусть те, кто не присоединится к МП, пеняют на себя. Тогда он еще не был патриархом. Уж не исполнением ли его угроз произошла, именно в дни Собора МП, поломка таких интернетовских узлов, как «Церковный Вестник Истинно-Православной Церкви» и «Карловчанин» - сайты тех, кто не принял унию РПЦЗ с МП и сохраняет истинную Церковь и православную веру?

Сегодня стало привычным штампом рассуждение, что непросвещённый, заблудший русский народ ни в чем не виноват, он мол, в этих играх церковных феодалов-чиновников ничего не понимает, его необходимо отделять от сергианства,  как котлеты от мух. На мой взгляд, это сильное заблуждение. Однажды свт. Филарета Нью-Йорского (Вознесенского), мощи которого были обретены нетленными и которого недавно прославила РИПЦ, спросили как раз по этому поводу: мол, что священники-сергиане – понятно, но народ-то не понимает, он, наверное, не виноват? Как не виноват, ответил Владыка, разве он не знает, кому служит МП, какой власти? И, однако, соглашается с этим, почему же он не виноват?.. Единственно истинной Церковью в России, сохранившей чистоту православия, владыка считал катакомбную. К слову добавить, среди тех, кто не принял сергианскую церковь и ушел в катакомбы, в основном были верующие-простецы, без высшего образования, но ведь смогли они разобраться, и детей также воспитали, и внуков. Однако штампом закрепилось наше представление о сегодняшней православной пастве МП как немощных, неграмотных старушках в полинялых платочках и заштопанных платьях пошива прошлого века. Конечно, есть и такие, особенно в провинции. Но сейчас это в основном люди образованные, политически активные, участвующие в многочисленных патриотических организациях, создающие различные благотворительные, культурные и просветительские фонды, издающие православную литературу, пишущие книги, создающие православно-патриотические интернетовские журналы… Разве они не знают, кому служит МП, какой власти? Не будем говорить о таких одиозных фигурах, типа Михалкова, Нарочницкой или популярной среди патриотов «вдовы племянника, невестки Царя-Мученика» и прочих господах-коллаборационистах, всегда толпящихся у трона и стригущих купоны при любой власти. Но почему те, кто считает себя истинными патриотами, отнеслись как к должному, что МП не благословила воссозданный в 2005 г. Союз Русского Народа и отстранилась от него как от прокаженных? А ведь в СРН не полуграмотные бабушки, здесь собралась национальная интеллигенция, образованные люди, патриоты, любящие Россию. Почему же они признают МП как Православную Церковь? Или  они тоже "непросвещённый, заблудший русский народ"? Как и наши известные писатели, восседающие вместе с еретиком Гундяевым, тогда еще митрополитом, на так называемых всемiрных соборах русского народа, по обеим сторонам которого, т.е. Гундяева, удобно располагаются в президиуме раввины и мусульмане, комфортно чувствующие себя в главном храме России. Ведь это тоже запрещает наша православная вера. Разве наша национальная элита не может разобраться в церковной деятельности высшего духовенства, изучая, как это положено истинному христианину, особенно в наше смутное время, Евангелие, писания и деяния Святых Отцов, Книгу Правил Вселенских Соборов? Или же питерские православные историки, которые тоже выступают за великую Россию, занимающиеся монархической темой, выпускающие замечательные книги и служащие при этом потомкам тех, кто был палачами их героев. Как у них совмещается эта ложь? Почему православные патриоты молча согласились с тем, что МП ни разу не подала голос в защиту русского народа, терпящего геноцид, не защитила ни одного из тех, кто терпит судебный произвол по «русской статье» № 282? А ведь Церковь обязана это делать – вспомните анафему, которой предал патриарх Тихон большевиков-изуверов. Почему же они не хотят признать, кому служит МП, почему они примирились с предательством Христа Московской Патриархией, которая ведет пасомый народ к Антихристу? Почему они забыли, что Церковь – это не компания добрых и порядочных бородатых дядей в рясах, объединившихся "по интересам ревнителей Имени Христа", а это Тело Христово, в котором все, священники и мiряне едины, и поминая предстоятеля Церкви, они тем самым приобщаются с ним из одной чаши, хотят они того или нет, но соучаствуют с ридигерами, гундяевыми, кураевыми, чаплиными и проч. "мухами" в их грехе против Бога – в отступлении от православной веры? Это сказали еще Святые Отцы. И можно ли, зайдя в чумной барак, даже с добрыми намерениями, не заразиться смертельной болезнью? Это раздвоение совести и сознания, смешение добра и зла, с которым постоянно живут клир и мiряне МП, глубоко поразило их души, сделав их податливыми ко лжи и переставшими чувствовать эту ложь как страшный грех против Бога. Я думаю, что в этом и есть ответ, почему провалился собор и переиграл – всех!!! – Гу.ру. Молчанием предается Бог, потому и побеждают Гундяевы!

Интронизация патриарха Гу.ру состоялась в знаковый день – день памяти исповедника православия свт. Марка Эфесского –  непоколебимого  противника унии  с католиками. Но никого это не привело вразумление: ведь Гундяев прежде всего получил поддержку Ватикана! И потому  интронизация его явилась пышным финалом блестяще поставленного спектакля, в который кроме духовенства и мiрян Московской патриархии были вовлечены многие православные поместные, тоже экуменические, Церкви, а также католические прелаты, монофизиты и другие инославные, с которыми канонами запрещено молиться. А ведь они остались на богослужении даже после возгласа «Оглашенные, изыдите!». Да, наверное, с этим тоже скоро приучат примиться…

Здесь можно было увидеть много знакомых российских батюшек. Помнится, еще несколько лет назад, когда происходило что-то, выходящее за рамки православных канонов, и вызывало недоумения, горечь и даже осуждение политики и деяний патриарха Алексия, эти знакомые, и батюшки, и мiряне, обычно утешались тем, что это надо потерпеть, потому что, говорили они шепотом, при Кирилле будет еще хуже и тогда уж точно придется уходить. А теперь они радостно проголосовали за Гу.ру и на интронизации дружно кричали ему «Аксиос»!

Бедный русский народ, этим избранием патриарха «Поместный Собор» опустил на сердце твое нож гильотины!

* * *

THE  ABRAHAMIC  COVENANT

The Father of the Faithful

Dr. V. Moss

     Chapters 12 to 22 of Genesis represent, in symbolic and prophetic form, a brief but fully adequate summary of the central message of the Christian life. It is the story of Abraham, the man of faith - whose faith, however, had to be purified and strengthened through a series of trials, in each of which he was called to obey God by performing a work of faith. For in him “faith was working together with his works, and by works faith was made perfect” (James 2.22). These works of faith included: exile from his native land (Chaldea), separation from his relatives (Lot), struggle against the enemies of the faith (the four kings headed by the king of Babylon), struggle against his fallen desires (Pharaoh, Hagar) and, finally, the complete sacrifice of the heart to God (Isaac). To strengthen him on this path, Abraham was given bread and wine, a figure of the Body and Blood of Christ, by the priest-king Melchizedek, who was a type of Christ. [1] The strengthening of faith and the sharpening of hope that came from successfully passing these trials was crowned by the joy of love in the vision of God: “Abraham rejoiced to see My day: He saw it, and was glad” (John 8.56). And as a seal of the truth of this vision, which made the man of faith “an Israelite indeed”, that is, one who sees God, he received circumcision, a foretype both of Baptism by water and the Spirit, whereby all previous sins are washed away, and of the circumcision of the heart, whereby the desire to sin again in the future is cut off.

     All this was made possible by faith: faith in God’s promise to Abraham that from his seed would come the Seed, the Messiah and Saviour of the world, Jesus Christ (Galatians 3.16), in Whom all the nations of the world would be blessed. This meant, as St. Theophan the Recluse explains, that “the blessing given to him for his faith would be spread to all peoples, but not because of Abraham himself or all of his descendants, but because of One of his descendants – his Seed, Who is Christ; through Him all the tribes of the earth would receive the blessing.”[2] The supreme demonstration of Abraham’s faith was his belief that “God was able to raise [Isaac] from the dead” (Hebrews 11.19), which was a type of the Resurrection of Christ. Finally, Abraham is not only a model of the man of faith and the physical ancestor of Christ: he is spiritually the father of all the faithful, being a foretype of the Apostles, who are “in labour again until Christ is formed” in every Christian (Galatians 4.19).

The Peoples of the Covenant

     God’s promises to Abraham, which are known as the Abrahamic Covenant, were so important that they were proclaimed in at least eight different versions, or “drafts” (Genesis 12.1-3, 12.7, 12.13,14-17, 14.18-20, 15.1-19, 16.10-12, 17.1-22, 22.17-18), not to speak of their repetition to Isaac and Jacob. Each successive draft makes the Covenant a little more precise and far-reaching, in response to Abraham’s gradual increase in spiritual stature. Of particular interest in the context of this article are the promises concerning the relationship between the two peoples who descend from the two sons of Abraham, Isaac and Ishmael. Isaac is the true heir of Abraham, the freeborn son of Sarah, who inherits the promises and blessings given to Abraham in full measure, being also a man of faith of whom it is also said that in his Seed, Christ, all the nations of the earth shall be blessed (Genesis 26.3-4). Ishmael is the son of a slave, Hagar, and does not inherit those blessings, although he does receive the promise that his heirs will be strong and numerous.

     Now according to the popular conception, Isaac is the ancestor of the Jews, and Ishmael – of the Arab peoples. Certainly, the description of Ishmael’s race as “wild” and given to warfare that is given by the Angel of the Lord to Hagar in the desert (Genesis 16.10-12) appears to correspond closely, as St. Philaret of Moscow points out, to the character and life-style of the Arabs until Mohammed and beyond, who were constantly fighting and lived “in the presence of their brethren” – that is, near, or to the east of, the descendants of Abraham from his other concubine, Hetturah – the Ammonites, Moabites and Idumeans.[3] Moreover, a similar interpretation of the typology appears to stand true for the next generation, to Isaac’s sons Jacob and Esau, who are said to correspond to the Jews (Jacob), on the one hand, and the Idumeans (Esau), on the other. For this interpretation fits very well with the Lord’s words to Isaac’s wife Rebecca, that “two nations are in thy womb…, and the one people shall be stronger than the other people, and the elder [Esau] shall serve the younger [Jacob]” (Genesis 25.23); for the Jews, from Jacob to David to the Hasmonean kings, almost always showed themselves to be stronger than the Idumeans and often held them in bondage. It was only towards the Coming of Christ that an Idumean, Herod the Great, reversed the relationship by killing the Hasmoneans and becoming the first non-Jewish king of Israel – the event which, according to the prophecy of Jacob, would usher in the reign of the Messiah (Genesis 49.10).

     In fact, however, the racial interpretation of the two peoples of the Covenant has only limited validity before the Coming of Christ, and none at all after. For, according to the inspired interpretation of the Apostle Paul, the two peoples – or two covenants, as he calls them - represent, not racial, but spiritual categories: “Abraham had two sons: the one by a bondwoman, the other by a freewoman. But he who was of the bondwoman was born according to the flesh, and he of the freewoman through promise, which things are symbolic. For these are the two covenants: the one from Mount Sinai which gives birth to bondage, which is Hagar – for this Hagar is Mount Sinai in Arabia, and corresponds to Jerusalem which now is, and is in bondage with her children. But the Jerusalem above is free, which is the mother of us all.” (Galatians 4.22-26). In other words, Isaac stands for the Christians, both Jewish and Gentile, while Ishmael stands for the Jews who reject Christ. For the Christians, - and this includes the Jews before Christ who believed in His Coming, - become through faith in Christ the freeborn heirs of the promises made to Abraham and Isaac, whereas the Jews, by remaining slaves to the Law of Moses and refusing to believe in Christ, show themselves to be the children of the bondwoman, and therefore cannot inherit the promises together with the Christians. Moreover, it can be said of the Jews, as of the men of Ishmael’s race, that ever since they rejected Christ they have become “wild”, with their hands against all, and the hands of all against them, always striving for “freedom” but remaining voluntarily in slavery to the Law (and to their own kahal).[4] It may therefore be that the age-old phenomenon of mutual enmity between the Jews and the Gentiles, of anti-semitism and anti-Gentilism, is prophesied in these verses.

     That Isaac is the ancestor of Christ and the Christians is indicated also by his choice of wife, Rebecca, who signifies the Bride of Christ, or the Church. Rebecca is freeborn, being of the family of Abraham, and is an even closer image of the Church than Sarah; for she is Isaac's only wife as the Church is Christ's only Bride. Moreover, the Holy Fathers see in the story of the wooing of Rebecca a parable of Christ's wooing of the Church, in which Eleazar, signifying the Holy Spirit, conveyed Isaac's proposal to her at the well, which signifies Baptism, and gave her gifts of precious jewels, signifying the gifts of the Holy Spirit bestowed at Chrismation.[5] Ishmael, on the other hand, receives a wife from outside the holy family – from Egypt. And she is chosen for him, not by a trusted member of the family, but by his rejected mother, the slavewoman Hagar.

     The relationship between Isaac and Ishmael is almost exactly mirrored in the relationship between Isaac’s two sons, Jacob and Esau. Thus St. Philaret comments on the verse: “The Lord hath chosen Jacob unto Himself, Israel for His own possession” (Psalm 134.4), as follows: “This election refers in the first place to the person of Jacob, and then to his descendants, and finally and most of all to his spirit of faith: for ‘not all [coming from Israel] are of Israel’ (Romans 9.6). The two latter elections, that is, the election of the race of Israel, and the election of the spiritual Israel, are included in the first, that is, in the personal election of Jacob: the one prophetically, and the other figuratively.

     “The reality of this prefigurement in Holy Scripture is revealed from the fact that the Apostle Paul, while reasoning about the rejection of the carnal, and the election of the spiritual Israel, produces in explanation the example of Jacob and Esau (Romans 9), and also from the fact that the same Apostle, in warning the believing Jews against the works of the flesh, threatens them with the rejection of Esau (Hebrews 12.16, 17).

     “And so Jacob is an image, in the first place, of the spiritual Israel, or the Christian Church in general, and consequently Esau, on the contrary, is an image of the carnal Israel.

     “Esau and Jacob are twins, of whom the smaller overcomes the larger: in the same day the spiritual Israel was born together with the carnal, but, growing up in secret, is finally revealed and acquires ascendancy over him.

     “Isaac destines his blessing first of all to Esau, but then gives it to Jacob: in the same way the carnal Israel is given the promises from the Heavenly Father, but they are fulfilled in the spiritual [Israel].

     “While Esau looks for a hunting catch in order to merit his father’s blessing, Jacob, on the instructions of his mother, to whom God has revealed his destinies, puts on the garments of the first-born and seizes it before him. While the carnal Israel supposes that by the external works of the law it will acquire the earthly blessing of God, the spiritual Israel, with Grace leading it, having put on the garments of the merits and righteousness of the First-Born of all creation, ‘is blessed with every spiritual blessing in the heavenly places in Christ’ (Ephesians 1.3).

     “The sword of battle and continuing slavery is given to the rejected Esau as his inheritance. And for the carnal Israel, from the time of its rejection, there remained only the sword of rebellion, inner enslavement and external humiliation.

     “The rejected Esau seeks the death of Jacob; but he withdraws and is saved. The rejected old Israel rises up to destroy the new; but God hides it in the secret of His habitation, and then exalts it in strength and glory…”[6]     

     As for the wives of Jacob, they also, like Isaac and Ishmael, and Jacob and Esau, signify the spiritual Israel of the Church and the carnal Israel of the non-believing Jews. Thus Leah, whom Jacob married first, signifies with her weak eyes and fertile womb the weak faith of the carnal Israel and its abundant offspring. (It is precisely blindness that “shall befall Israel until the fullness of the Gentiles shall come in” (Romans 11.25)). But Rachel, whom he married later but loved first and most strongly, signifies the New Testament Church, which the Lord loved first but married later; for the Church of the Gentiles, that of Enoch and Noah and Abraham before his circumcision, existed before that of Moses and David and the Old Testament Prophets. Moreover, Rachel brought forth her children in pain because the New Testament Church, brought forth her first children in the blood of martyrdom, and is destined to inherit spiritual blessedness only through suffering – “we must through many tribulations enter the Kingdom of God” (Acts 14.22).

     Christ recognized that the unbelieving Jews were the children of Abraham, saying: “I know that you are Abraham’s seed” (John 8.37). And yet only a few moments later He denied them this honour, saying: “If ye were Abraham’s children, ye would do the works of Abraham. But now ye seek to kill Me, a man that hath told you the truth, which I have heard of God. This did not Abraham. Ye do the deeds of your father… Ye are of your father, the devil” (John 8.39-41, 44). Ultimately, therefore, only Christians belong to the chosen people. As St. Justin the Martyr writes: “The seed is divided after Jacob and comes down through Judah and Phares and Jesse to David. Now this is surely a sign that some of you Jews are surely the children of Abraham, and that you will share in the inheritance of Christ; but… a greater part of your people… drink of bitter and godless doctrine while you spurn the word of God.”[7]

The Judaizing of Christianity

     Since the two peoples of the covenant come from the same father, there is a family likeness between them, their destinies in history are intertwined, and the transition of individuals and groups from one people to the other is easier than to any third category or people outside the covenant (pagans or atheists). Thus the conversion of the Arabs, the original physical Ishmaelites, to Orthodox Christianity in the early Christian centuries (before Mohammed) is an example of transition from the spiritual category of unbelieving Ishmael to the spiritual category of believing Israel. Again, while the Jews have never converted en masse to Christianity, there have been individual conversions throughout the centuries.

     More common, alas, has been the reverse movement, the falling away of Christians into various forms of Judaizing heresy. We see this already in the Early Church – St. Paul’s Epistle to the Galatians is essentially a tract against the Judaizing of Christianity – and explicitly or implicitly Judaizing movements in Christianity have appeared many times since then. Islam, for example, contains many Judaizing elements. In fact, when Christians fall away from the True Faith, if they do not become complete pagans or atheists, they usually acquire traits of Judaism; for, as an anonymous Russian Christian writes, “Christianity without Christ reverts to Judaism”.[8]

     We see this, for example, in Roman Catholicism: at the time of the falling away of the Roman Church in the eleventh century, the Romans adopted wafers – that is, unleavened bread (azymes) - in the liturgy instead of the leavened bread of the Orthodox – a relapse from the New Testament to the Old. Thus St. Nicetas Stethatos, a monk of the Studite monastery in Constantinople, wrote to the Latins: “Those who still participate in the feast of unleavened bread are under the shadow of the law and consume the feast of the Jews, not the spiritual and living food of God… How can you enter into communion with Christ, the living God, while eating the dead unleavened dough of the shadow of the law and not the yeast of the new covenant…?”[9]

     The same Judaizing process is still more evident in Protestantism. Thus the Protestants adopted as their Old Testament Bible, not the Septuagint until then in use throughout the whole of Christendom, but the Massoretic text of the Jewish rabbis. Again, the Protestants’ chapel worship is similar to the Jews’ synagogue worship: in both we find the exaltation of Scripture reading and study above liturgical worship (although this is more principled in Protestantism – in Judaism it is necessitated by the destruction of the Temple in which alone, according to the Law, liturgical worship can take place). Again, the relationship between Church and State in many Calvinist communities was modelled on the Old Testament Israel in the period of Moses and the Judges. Thus A.P. Lopukhin writes: "On examining the structure of the Mosaic State, one is involuntarily struck by its similarity to the organisation of the state structure in the United States of Northern America." "The tribes in their administrative independence correspond exactly to the states, each of which is a democratic republic." The Senate and Congress "correspond exactly to the two higher groups of representatives in the Mosaic State - the 12 and 70 elders." "After settling in Palestine, the Israelites first (in the time of the Judges) established a union republic, in which the independence of the separate tribes was carried through to the extent of independent states."[10] Indeed, for the Pilgrim Fathers, their colonisation of America was like Joshua’s conquest of the Promised Land. Just as the Canaanites had to be driven out from the Promised Land, so did the Red Indians from America. And just as Church and State were organically one in Joshua’s Israel, so it was in the Pilgrim Fathers’ America.

     Protestantism, especially in America, also acquired the distinctly Judaistic trait of the deification of materialism, the pursuit of material prosperity, not simply for its own sake, but as a proof that God is with you. “This Jewish materialistic approach,” writes the anonymous Russian Christian, “openly or more subtly, under the appearance of various social theories and philosophical systems, encroaches upon the consciousness of Christians, breaking down the Christian nations. In particular the penetration into the Christian consciousness of this Judaistic idea explains many heresies, the rise of Islam, the substitution of Christianity with humanism, altruism, Marxism and separatist nationalism. Nationalism, which at times takes on an anti-Semitic character, at other times ends up in union with Judaism; in any event it is the reverse side of Jewish philosophy. A nation is truly attractive only in that part of it which is Christian. On the other hand, separatist nationalism, that is the extolling of a nation because it is a particular nation, refers back to the incorrect and prideful Jewish understanding of their chosenness, when they boast, ‘We are the children of Abraham’.

     “This activity of Judaistic philosophy is responsible for the striving towards the worldly in Christian societies, the wasting of spiritual talents for the worldly, that is, the burying of them, which explains the direction of present-day civilization towards ‘progress’, the ruining of our planet, modern pagan art, and so on.

     “Thus the Jews may obtain supremacy, resulting from the breakdown of the Christian peoples, that is, from an open or subtle falling away from Christianity, which can be viewed as a direct influence of Jewish philosophy. In the end they will bring forth from their midst the Antichrist, their messiah, upon whom they hope…”[11]

     In still more recent times, Western Christianity as a whole has adopted another, still more fundamental trait of Judaism: its adogmatic character, making it, like Judaism, a religion, not so much of faith, as of works. Thus L.A. Tikhomirov writes: “It is now already for nineteen centuries that we have been hearing from Jewish thinkers that the religious essence of Israel consists not in a concept about God, but in the fulfilment of the Law. Above were cited such witnesses from Judas Galevy. The very authoritative Ilya del Medigo (15th century) in his notable Test of Faith says that ‘Judaism is founded not on religious dogma, but on religious acts’.

     “But religious acts are, in essence, those that are prescribed by the Law. That means: if you want to be moral, carry out the Law. M. Mendelsohn formulates the idea of Jewry in the same way: ‘Judaism is not a revealed religion, but a revealed Law. It does not say ‘you must believe’, but ‘you must act’. In this constitution given by God the State and religion are one. The relationships of man to God and society are merged. It is not lack of faith or heresy that attracts punishment, but the violation of the civil order. Judaism gives not obligatory dogmas and recognizes the freedom of inner conviction.’

     “Christianity says: you must believe in such-and-such a truth and on the basis of that you must do such-and-such. New [i.e. Talmudic] Judaism says: you can believe as you like, but you have to do such-and-such. But this is a point of view that annihilates man as a moral personality…”[12]

     Of course, the works prescribed by Talmudic Judaism are very different from those prescribed by Christ: the one kind enslaves and debases while the other liberates and exalts. However, in the last resort works without faith, according the Gospel, are useless; for works are only valuable as the expression of faith, faith in the truth – it is the truth that sets man free (John 8.32). So contemporary Christians’ adoption of the Jewish ethic of works, and loss of zeal for dogmatic truth, is a kind of slow but steady spiritual suicide…

     The logical conclusion of the apostasy of the Christian world and its reversion to Judaism will be, as St. Paul prophesies, the appearance of “the man of sin”, the Antichrist (II Thessalonians 2.3). He will become the king of the Jews, will rebuild the Temple and reintroduce the Mosaic Law and Temple worship in its fullness, with the worship of himself as Messiah and God as its centre and culminating point. And so Judaism will finally acquire a positive dogma, that the Antichrist is God, to supplement its negative dogma, that Jesus Christ is not God; and the Christian world, the spiritual Israel, will finally dissolve into the carnal Israel – with the exception, however, of a heroic “remnant of Israel”…

The Christianizing of Judaism

     Although the spiritual Israel is blessed, while the carnal Israel is accursed, still an important promise is given to the carnal Israel: that it will live in accordance with Abraham’s petition: “Let this Ishmael live before Thee” (Genesis 17.18). This life cannot be spiritual, because that is promised only to the spiritual Israel. So it must be carnal – physical survival and worldly power. At the same time, St. Ambrose admits the possibility that Abraham’s powerful petition could win spiritual life for some of the Jews – but only, of course, if they cease to belong to the carnal Israel and join the spiritual Israel through faith in Christ. For “it is the attribute of the righteous man [Abraham] to intercede even for sinners; therefore, let the Jews believe this too, because Abraham stands surety even for them, provided they will believe…”[13]

     The promise of physical life and prosperity has certainly been fulfilled in the extraordinary tenacity of the Jewish race, its survival in the face of huge obstacles to the present day, and - since its gradual emancipation from the ghetto in the nineteenth century, - its domination of world politics and business in the twentieth and twenty-first centuries. However, the successes of the Jews in worldly terms have been so great that many Evangelical Protestants have been tempted to ascribe it, not to God’s promise to Ishmael, but to his promise to Isaac. Reversing the interpretation of the Apostle Paul, they have made of the carnal Israel “the chosen people”, “the blessed seed” - and this in spite of the fact that this “chosen people” not only does not believe in Christ, but has been the foremost enemy of those who do believe in Christ for the last two thousand years!

     In fact, “it may be,” as the anonymous Russian writer has suggested, “that the very preservation up until now of the Jewish people is a result not of their being ‘chosen’, but as a result of their apostasy”. For, having renounced their birthright, the Kingdom of God, they have received a “mess of pottage” instead – the promise of physical survival and worldly power. “If the Jews, having repented of the crime committed on Golgotha, would have become Christian, then they would have made up the foundation of a new spiritual nation, the nation of Christians. Would they have begun to strive in this case to preserve their nationality and government? Would they not have dispersed among other nations as the missionaries of Christianity just as the Apostles? Would they not have been strangers in a foreign land, not having a fatherland, like unto Abraham, but in this case with a higher spiritual meaning? All this happened with the Jews, that is, they became wanderers, not in a positive spiritual sense, but due to a curse, that is, not of their own will, but due to the will of chastising Providence since they did not fulfil that which God intended for them. Would they not have been exterminated en masse during persecutions as the main preachers of Christianity? Would they not have been assimilated among other peoples, so that the very name ‘Jew’, ‘Hebrew’, as a national name, would have disappeared and would have only remained in the remembrance of grateful nations as the glorious name of their enlighteners? Yes, and the very Promised Land and Jerusalem were given to the Hebrews not as a worldly fatherland, for which they are now striving, but as a prefiguration of the Heavenly Kingdom and the Heavenly Jerusalem, as a token of which Abraham and through him all the Hebrew nation coming out of Haran, renounced their earthly fatherland. For this reason the very significance of Jerusalem and the idea as a prefigurement would have passed away for the Jews, as soon as the Kingdom of God and the Heavenly Jerusalem would have become obtainable for them and would have become for them, as they are now for us, Christian holy places.” [14]

     By elevating the carnal Israel into the spiritual Israel, the Protestants fill up a major spiritual and emotional gap in their world-view; for, having rejected both the concept of the Church, and the reality of it in Orthodoxy, they have to find a substitute for it somewhere else. And so we have the paradoxical sight of the State of Israel, one of the main persecutors of Christianity in the contemporary world, which forbids conversions of Jews to Christianity and has driven out the majority of the Orthodox Christian population, being ardently supported by the Evangelical Protestants of the Anglo-Saxon countries. There have even been several attempts by Evangelicals to blow up the mosque of the Dome of the Rock, in order to make it possible for the Jews to build their Temple again – the Temple of the Antichrist!

     However, before dismissing this delusion out of hand, we need to study the arguments that the Evangelicals produce in favour of it. And one of the most important of these is that Israel’s success has been prophesied and blessed by God in the Abrahamic Covenant. In particular, they argue that God promised to the descendants of Abraham the whole land of Israel from the Nile to the Euphrates, which promise has been almost fulfilled since the foundation of the State of Israel in 1948, and that this would be their heritage forever (Genesis 13.15, 15.18).

     In reply to this argument, we may note the following:-

1.      God’s prophecies are never fulfilled approximately, but always exactly. The prophecy of the Jews’ winning control of the whole area from the Nile to the Euphrates was fulfilled exactly in the time of Kings David and Solomon (II Kings 8.3, II Chronicles 9.26). But the modern-day Jews have not emulated this feat: in 1967 they very briefly reached the Suez Canal, but not the Nile, and have never reached the Euphrates.

2.       Even if the boundaries of the State of Israel were to extend this far at some point in the future, this would still be an achievement of the carnal Israel (unless the State Israel would have become officially Christian by that time), and therefore would not be something to rejoice in as if it were blessed by God, but rather to be bemoaned as an extension of the kingdom of the Antichrist.

3.       According to St. Philaret of Moscow, the Hebrew word translated as forever (I will give it to thee and to thy seed forever” (13.15)) can mean no more than an indefinite period of time.[15] Even if we accept St. John Chrysostom’s interpretation, that it means in perpetuity,[16] this can only mean until the end of the world. For it is only “the meek” – that is, the Christians - who “will inherit the earth” in the age to come…

     However, this is not the only argument of the Evangelicals. They also point to the many Biblical prophecies that speak of the return of the Jews to the land of Israel and their conversion to Christ. Some Orthodox Christians reject the Evangelical interpretation of some of these passages on the grounds that all the as-yet-unfulfilled Old Testament prophecies concerning Israel in fact refer to the New Testament Israel, the Church. However, it is impossible to allegorize these prophecies to such an extent that all references to the race of the Jews and to the physical land of Israel are excluded. In any case, even if, as I shall argue, some of these prophecies do refer to the return of the Jews to the Holy Land and their conversion to Holy Orthodoxy, they do not justify the Evangelicals’ positive attitude to the carnal Israel that remains unrepentant and unbelieving. So let us now examine these prophecies:-

1. Malachi 4.5, 6: “I will send you Elijah the Tishbite, who will restore the heart of the father to the son, lest I come and utterly smite the earth”. That this passage indeed refers to the conversion of the Jews through the Prophet Elijah is confirmed by Christ Himself: “Elijah is indeed coming first and restores all things” (Mark 9.12) as one of the two witnesses against the Antichrist (Revelation 11). And St. John Chrysostom explains that the reason for Elijah’s coming is that “he may persuade the Jews to believe in Christ, so they may not all utterly perish at His coming... Hence the extreme accuracy of the expression: He did not say ‘He will restore the heart of the son to the father’, but ‘of the father to the son’. For the Jews being father to the apostles, His meaning is that He will restore to the doctrines of their sons, that is, of the apostles, the hearts of the fathers, that is, the Jewish people’s mind.”[17]

 2. Ezekiel 36-39. In chapter 36 the Prophet Ezekiel describes how the Jews will be gathered back into the land of Israel, and there converted and baptized: “For I will take you from the nations, and gather you from all the countries, and bring you into your own land. I will sprinkle clean water upon you [baptism], and you shall be clean from all your uncleannesses… And you shall be My people, and I will be your God” (36.24-25, 28). Then comes the famous vision of the dry bones (ch. 37), which is an allegorical description of the resurrection of the Jews to true faith when they appeared to be completely devoid of it. Then comes the invasion of Israel by Gog and Magog (ch. 38), and the description of how the Jews will spend seven months clearing up after the destruction of the invaders (ch. 39). And then the Prophet says: “All the nations shall know that the house of Israel was led captive because of their sins, because they rebelled against Me, and I turned My face from them, and delivered them into the hands of their enemies, and they all fell by the sword. According to their uncleanness and according to their transgressions did I deal with them, and I turned My face from them. Therefore thus saith the Lord God, Now will I turn back captivity in Jacob, and will have mercy on the house of Israel, and will be jealous for the sake of My holy name” (39.23-25).

3. Jeremiah 3.16-18: “Then it shall come to pass, when you are multiplied and increased in the land in those days, says the Lord, that they will say no more, ‘The ark of the covenant of the Lord’. It shall not come to mind, nor shall they remember it, nor shall they visit it, nor shall it be made anymore. At that time Jerusalem shall be called the Throne of the Lord, and all the nations shall be gathered to it, to the name of the Lord, to Jerusalem. Nor more shall they follow the dictates of their evil hearts. In those days the house of Judah shall walk with the house of Israel, and they shall come together out of the land of the north to the land that I have given as an inheritance to your fathers.”

4. Zephaniah 3.10-13, 18-20: “From beyond the rivers of Ethiopia My suppliants, the daughter of My dispersed ones, shall bring Me offering. On that day you shall not be put to shame because of the deeds by which you have rebelled against Me; for then I will remove from your midst your proudly exultant ones, and you shall no longer be haughty in My holy mountain. For I will leave in the midst of you a people humble and lowly. They shall seek refuge in the name of the Lord, those who are left in Israel... I will remove disaster from you, so that you will not bear reproach for it. Behold, at that time I will deal with all your oppressors, and I will save the lame and gather the outcast, and I will change their shame into praise and renown in all the earth. At that time I will bring you home, at the time when I gathered you together; yea, I will make you renowned and praised among all the peoples of the earth, when I restore your fortunes before your eyes, says the Lord.”

5. Zechariah 12-14. In chapters 12 and 13 the Prophet Zechariah appears to describe how the Jews come to a profound repentance for their apostasy from Christ: “I will pour out on the house of David and the inhabitants of Jerusalem a spirit of grace and compassion; and they shall look on Me Whom they pierced” (i.e. the Crucified Christ), “and they shall mourn for Him, as one mourns over a first-born” (12.10). “In that day a fountain shall be opened for the house of David and for the inhabitants of Jerusalem, for sin and for uncleanness [baptism]” (13.1). In chapter 14 a great disaster overtakes the people, and “half the city shall go into captivity” (14.2). But the Lord will fight for Israel, and finally, after a great war, “it shall come to pass that everyone who is left of all the nations that came against Jerusalem shall go up from year to year to worship the King, the Lord of hosts, and to keep the Feast of Tabernacles” (14.16). Now the mention of the feast of Tabernacles may lead to the thought that this is a Judaic feast, and so the context is the whole world going up to Jerusalem to pray at the Judaic feast – perhaps even to worship the Antichrist! However, in the context it is much more natural to interpret this as being a true, Christian feast, probably the Christian fulfilment of the feast of Tabernacles.

6. Romans 11.15, 25-27: “For if their [the Jews’] being cast away is the reconciling of the world [the Gentiles’ conversion], what will their acceptance be but life from the dead?... For I do not desire, brethren, that you should be ignorant of this mystery, lest you should be wise in your own opinion, that blindness in part has happened to Israel until the fullness of the Gentiles has come in. And so all Israel will be saved.”

     Origen explains this passage well: “Now indeed, until all the Gentiles come to salvation, the riches of God are concentrated in the multitude of [Gentile] believers, but as long as Israel remains in its unbelief it will not be possible to say that the fullness of the Lord’s portion has been attained. The people of Israel are still missing from the complete picture. But when the fullness of the Gentiles has come in and Israel comes to salvation at the end of time, then it will be the people which, although it existed long ago, will come at the last and complete the fullness of the Lord’s portion and inheritance.”[18] For, as St. Cyril of Alexandria says, “Although it was rejected, Israel will also be saved eventually… Israel will be saved in its own time and will be called at the end, after the calling of the Gentiles.”[19]

     What does “all Israel” mean? Blessed Theodoret of Cyr writes: “’All Israel’ means all those who believe, whether Jews… or Gentiles.”[20] So when “the fullness of the Gentiles” has been gathered into the granary of the Church, and then “the fullness of the Jews”, we will be able to say that “all Israel” has been saved – that is, the whole of “the Israel of God” (Galatians 6.16), the Church of Christ.

7. Revelation 3.8: “Behold, says the Lord to the Angel of the Church of Philadelphia, I will make them of the synagogue of Satan, who say they are Jews, and are not, but do lie; behold, I will make them to come and make obeisance before they feet, and to know that I have loved thee.”

     Holy New Hieromartyr Mark (Novoselov) comments on this: “[St. John] with complete clarity speaks about the conversion of the God-fighting people to the Church of Christ, when she, few in numbers and powerless from an external point of view, but powerful with an inner strength and faithfulness to her Lord (Revelation 3.8) will draw to herself the ‘remnant’ of the God-fighting tribe.

     "Gazing with the eye of faith at that which the Lord has done before our eyes, and applying the ear of our heart and mind to the events of our days, comparing that which is seen and heard with the declarations of the Word of God, I cannot but feel that a great, wonderful and joyous mystery of God's economy is coming towards us: the Judaizing haters and persecutors of the Church of God, who are striving to subdue and annihilate her, by the wise permission of Providence will draw her to purification and strengthening, so as ‘to present her [to Christ] as a glorious Church, having no spot or wrinkle or any such thing, but so that she should be holy and blameless’ (Ephesians 6.27).

     "And in His time, known only to the One Lord of time, this, according to the son of thunder's strict expression ‘synagogue of Satan’ will bow before the pure Bride of Christ, conquered by her holiness and blamelessness and, perhaps, frightened by the image of the Antichrist. And if the rejection of the Apostle Paul's fellow-countrymen was, in his words, ‘the reconciliation of the world [with God], what will be their acceptance if not life from the dead?’ (Romans 11.15)."[21]

     The famous monarchist writer Lev Tikhomirov agrees with this interpretation: “Is this conversion of the Jews that salvation of ‘all Israel’ which the Apostle Paul foretold? In the Apocalypse it is said that the saved will come ‘of the synagogue of Satan, who say they are Jews, and are not, but do lie’. But not the whole of the ‘synagogue’ will come, but only ‘of the synagogue’, that is, a part of it. But even here, where the Apostle Paul says that ‘the whole of Israel will be saved’, he means only a part: ‘for they are not all Israel, which are of Israel… They which are the children of the flesh, these are not the children of God: but the children of the promise are counted for the seed’ (Romans 9.6,8).

     “The opinion is widespread among us that the conversion of the Jews will take place at the very appearance of the Saviour, when they shall cry out: ‘Blessed is He That cometh in the name of the Lord’. But this is not evident from the Apocalypse. But if the Philadelphian conversion will bring ‘all Israel’ that is to be saved to Christ, then this will, of course, be a great event, fully explaining the rejoicing of the Heavens. Israel is a chosen people with whom it will not be possible to find a comparison when he begins to do the work of God. The Jews will, of course, multiply the forces of Christianity for the resistance against the Antichrist. ‘If the casting away of them be the reconciling of the world,’ says the Apostle Paul, ‘what shall the receiving of them be, but life from the dead?’ (Romans 11.15).”[22]

7. Revelation 7.4: “And I heard the number of those who were sealed; and there were sealed a hundred and forty and four thousand of all the tribes of the children of Israel.”This sealing,” writes Archbishop Averky of Syracuse and Jordanville, “will begin with the Israelites, who before the end of the world will be converted to Christ, as St. Paul predicts (Romans 9.27, 11.26). In each of the twelve tribes there will be twelve thousand sealed, and 144,000 in all. Of these tribes only the tribe of Dan is not mentioned, because from it, according to tradition, will come the Antichrist. In place of the tribe of Dan is mentioned the priestly tribe of Levi which previously had not entered into the twelve tribes. Such a limited number is mentioned, perhaps, in order to show how small is the number of the sons of Israel who are saved in comparison with the uncountable multitude of those who have loved the Lord Jesus Christ from among all the other formerly pagan people of the earth.”[23]

     So the carnal Israel can and will be saved. But only, it must be emphasized again, by ceasing to be the carnal Israel and becoming part of the spiritual. For the carnal and the spiritual Israels, though related through their common father, and constantly intertwined in history, are mutually incompatible… 

Conclusion

     We are now in a better position to understand the relationship between the two “great nations” who come from Abraham and who are given promises in the Abrahamic Covenant. For clarity’s sake we shall refer to two covenants, or promises, the one referring to the spiritual Israel and the other to the carnal Israel. The two covenants are both complementary and contrary to each other. The spiritual Israel is promised spiritual blessings: salvation and the Kingdom of Heaven, while the carnal Israel is promised carnal blessings: survival and the kingdom of this world; for this is what the Jews confessed that they belonged to when they declared to the ruler of this world: “We have no other king than Caesar” (John 19, 15). And so it has turned out in history: the children of the spiritual Israel, consisting of people from many nations, both Jews and Gentiles, have been given salvation in Christ, while the children of the carnal Israel, having lost salvation, have nevertheless survived many centuries of oppression and humiliation, and have achieved worldly power – and power over the spiritual Israel, too, in places like Israel and Soviet Russia. The worldly power of the carnal Israel is destined to reach its peak at the end of the world, in the time of the Jewish Antichrist. At the same time, however, - or perhaps before – the spiritual Israel will achieve her greatest victory – the conversion of many, perhaps most of the children of the carnal Israel to Christ.

     Since the carnal Israel is promised physical life and power, it is no wonder that since the Balfour Declaration of 1917, and especially since the foundation of the State of Israel in 1948, it has regained power over the land of Israel, driving out most of the Christians in the process, and may well recapture all the land from the Nile to the Euphrates, as was promised in the Abrahamic Covenant. But it is important to understand that such a reconquest, if it takes place, will not be by virtue of the Jews being the chosen people, as they and their Evangelical allies believe, but by virtue of the exact opposite: of their being the accursed people. For of the two covenant peoples the people that is carnal is given physical gifts that are appropriate to its carnal desires.

     As for the spiritual Israel, the meek and the righteous Israel, it is not in this age that it will inherit the earth, as was promised by God. It will be given to it only after this present world has perished in its present form, and has been renewed and transformed into the conditions of the original Paradise. For “we, according to the promise, look for new heavens and a new earth in which righteousness dwells” (II Peter 3.13). That is the Promised Land of the Saints. Moreover, since corruptible “flesh and blood cannot inherit the Kingdom” (I Corinthians 15.50), they will receive it, not in their present corruptible bodies, but in that “earth”, the glorious body of the resurrection, which they will inherit at the Coming of Christ… 

     St. Seraphim of Sarov prophesied that at the end of the world there would be only two important nations: the Russians and the Jews, and that the Antichrist would be a Jew born in Russia. However, the Russians and the Jews will not be strictly racial but spiritual categories, corresponding to the categories of the two sons of Abraham, Isaac and Ishmael. The Russians will be the leading Christian nation, and any other Christian nation that does not want to be destroyed spiritually by being merged into Judaism will have to follow the lead of Russia (Isaiah 60.12). And the Jews will be the leading antichristian nation, to which all those nations who have fallen away from Christianity will submit. But we have seen that it is precisely in the very last times that large numbers of Jews will be converted to Christ. How fitting, then, if the Russian nation which has suffered most from the antichristian Jews in the terrible Russian-Jewish revolution, should finally convert them to Christianity, so that the former bitter enemies, reconciled in the Body of Christ, should fight together against the Russian-Jewish Antichrist!

            June 2/15, 2008.


[1] However, Mar Jacob considered it to be no figure of the Eucharist but the Eucharist itself: "None, before the Cross, entered this order of spiritual ministration, except this man alone. Beholding the just Abraham worthy of communion with him, he separated part of his oblation and took it out to him to mingle him therewith. He bore forward bread and wine, but Body and Blood went forth, to make the Father of the nations a partaker of the Lord's Mysteries." ("A Homily on Melchizedek", translated in The True Vine, Summer, 1989, no. 2, p. 44)

[2] St. Theophan, Tolkovanie na Poslanie k Galatam (Interpretation of the Epistle to the Galatians), 3.16 (in Russian).

[3] St. Philaret, Zapiski rukovodstvuiuschia  k osnovatel’nomu razumeniu Knigi Bytia (Notes leading to a Basic Understanding of the Book of Genesis), Moscow, 1867, part 2, p. 98 (in Russian).

[4] St. Philaret, Zapiski, p. 100.

[5] St. Ambrose of Milan, On Isaac, or the Soul.

[6] St. Philaret, Zapiski, part 3, pp. 27-28.

[7] St. Justin, Dialogue with Trypho, 34.

[8] “How to understand the Jews as being a chosen people”, Orthodox Life, vol. 41, no. 4, July-August, 1991, pp. 38-41.

[9] St. Nicetas, in Jean Comby, How to Read Church History, London: SCM Press, 1985, vol. 1, p. 132.

[10] Lopukhin, A.P. Zakonodatel'stvo Moisea (The Legislation of Moses). Saint Petersburg, 1888, p. 233; quoted in Alexeyev, N.N. “Khristianstvo i Idea Monarkhii” (“Christianity and the Idea of the Monarchy”), Put' (The Way), 6, January, 1927, p. 557 (in Russian).

(11] “How to understand the Jews as being a chosen people”, op. cit.

[12] Tikhomirov, Religiozno-filosofskie Osnovy Istorii (The Religio-Historical Foundations of History), Moscow, 1997, pp. 379, 380 (in Russian).

[13] St. Ambrose, On Abraham, 88.

[14] “How to understand the Jews as being a chosen people”, op. cit.

[15] St. Philaret, Zapiski, p. 69.

[16] St. John Chrysostom, Homily 34 on Genesis, 9. The Greek phrase from the Septuagint is: eis ton aiona, literally: “to the age”.

[17] St. John Chrysostom, Homily 57 on Matthew, 1.

[18] Origen, Commentary on the Epistle to the Romans.

(19] St. Cyril of Alexandria, Explanation of the Letter to the Romans, P.G. 74: 849.

[20] Blessed Theodoret of Cyr, Interpretation of the Letter to the Romans, P.G. 82: 180. Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) interprets this passage to mean that all of the Jews will be saved: “Not of a single people - not of the Russians, or of the Greeks - has it been said that all of their descendants will be saved in due time, as this is said of the Jews” (“Sermon on the Sunday of the Myrrh-bearing women”, 1903; Living Orthodoxy, N 83, vol. XIV, no. 5, September-October, 1992, p. 37). But this is surely a mistake. We know that the Antichrist, for one, will be a Jew and will not be saved.

[21] Hieromartyr Mark, Pisma k Druziam (Letters to Friends), Moscow, 1994, p. 125 (in Russian). See also pp. 103-104.

[22] Tikhomirov, Religioznie-Filosofskie Osnovy Istorii (The Religious-Philosophical Foundations of History), Moscow, 1997, p. 570 (in Russian).

[23] Archbishop Averky, Rukovodstvo k izucheniu Sviaschennago Pisania Novago Zaveta (Guide to the Study of the Sacred Scriptures of the New Testament), Jordanville, N.Y. Holy Trinity Monastery, 1987, pp. 406-407 (in Russian).

* * *

PAPAL  HERETICAL  SINS.

Continuation  -  see Fidelity No. 116 & 117

PAPAL SIN No. 16

Since 1664, Papacy subdivides Jesus Christ into sections for veneration through special bowing down services not only before the red heart of Jesus, but of the Holy Virgin Mary’s as well. – This is why all Statues of Christ and the Holy Virgin Mary are made up with visible red hearts on their breasts.

We Orthodox Christians must worship only the divine Person of Jesus Christ; this worship is addressed to His human nature only because the latter, in the Person of Jesus Christ, is made one with Divinity. The human nature of Christ taken separately should not to be worshipped, still less a separate part of His body as Roman Catholics do: the heart, or any other part.

PAPAL SIN No. 17

To support their own election into Papal office and, of course, all their innovations into the teaching of their Roman Church, the Popes instituted a fourth order or dignity into the ministry – the un-Apostolic dignity of Cardinals, who are titled as ‘Princes’ of the Roman Church.  The number of Cardinals varies, and majority of them in the past were Italians. The Apostolic institution of the Holy Orders numbers only three grades: 1) The Deacons; 2) The Presbyters (Priests), and 3) The Bishops (Acts 20, 17, 28; Philip. 1, Titus 1, 5, 7).

Because of the enumerated above sinful actions, the Papal Roman Church ceased to be a part of the One, Holy, Catholic and Apostolic Church and the true Church of Christ.

PAPAL SIN No. 18

For the destruction of heretics, Papacy invented a special tribunal, known as the “Holy Inquisition”, which received its official approval by Pope Sixtus IV, in 1478, and was enforced in Spain since 1481. The civil authorities yielded complete jurisdiction in Inquisitorial cases to the Bishops, the victims to be handed over to the “secular arm” for execution or other punishment. In this way the policy of the church of Rome became in every way similar to that of the Roman State – the subjection of the whole world to its spiritual and temporal domination. Faith and holiness were made secondary to its quest for authority and power. Its primary aim was no longer to save souls, but to gather the whole human race under the scepter of Papal Rome. Blinded by lust for absolute world – domination, the Roman Church was forced to use the cruel weapon of the Inquisition in its attempt to attain it. It was a machine for inquiring into a man’s thoughts and beliefs, and for burning him, if they were not in accord with the external beliefs and rites of the Church. It arrested on suspicion, tortured the victims till they confessed, and then punished them with fire.

As we see, the Papal Church operated its unchristian work as the Moscow CHEKA, GPU and KGB Bolsheviks  almost 500 years ahead of them!

Jesus Christ, our Saviour, had come on earth to free all men and make them sons of God; the Roman Church in time made them slaves of men.

It is difficult to see how the human mind alone could have conceived what the Roman Church essentially and actually is – “a clever contrivance to sustain a mere semblance of the truth in unrighteousness”  (Rom. 1, 18).

From Spain the persecution of ‘heretics’ was directed to France. There, in the city of Paris alone, on August 24, 1572, the massacre of St. Bartholomew took place, which, during one night destroyed over 30,000 Huguenots (Protestants). Pope Gregory XIII and his cardinals went in procession to the church of St. Louis to return solemn thanks to God for the destruction of heretics.  In honour of that massacre a special commemorative medal has been struck from the Papal mint at Rome, and sold for the profit of the Papal government (See: Hist. Of Romanism, by John Dowling, D.D., pp. 587-598).

PAPAL SIN No. 19

Because Apostle Judas betrayed his Master, our Lord Jesus Christ, on Wednesday, and His death upon the cross followed on Friday, the Apostolic Church instituted fast on these days. The 69th Apostolic rule states: “If a Bishop or a Priest, or a Deacon or a Reader, or a singer will not fast… on Wednesday, or Friday, he should be deposed: if he be a layman, he must be excommunicated”. The Papal Roman Church,  disregarding this Apostolic rule, rejected fasting on Wednesday, but instituted it on Saturday which was strictly forbidden by the Apostles and the Holy Fathers of the Universal Church Councils. The 64th Apostolic rule states: “He who fasts on Sunday and Saturday, must be excommunicated”. Fasting on Saturday is authorized only once a year, on Great Saturday.

Obedience is a very important rule in our Christian life. The Holy Bible states: “To obey is better than sacrifice, and to hearken then the fat of rams; and stubbornness is as iniquity and idolatry”  (1 Kings 15, 22-23); 1 Sam. 15, 22-23). The Roman Catholics, however, rebelliously sin against all these rules and Biblican instructions.

* * *

The Christians are more divided than the non Christians – Muslims or Jews, thanks to the speculation in religion of the Roman Popes, who disrupted the One, Holy, Catholic and Apostolic Faith and Church into more than 1 thousand different denominations.  Our  Lord’s  recorded words in His prayer for His followers are the standing challenge to the Roman Popes who confound UNITY with uniformity, and undertake to justify the present divisions in Christianity as not inconsistent with the progress of the Gospel: “That they all may be ONE; as Thou, Father, art in Me and I am in Thee, that they also may be ONE in us; that the world may believe that Thou has sent Me” (John 17, 21).  UNITY, of course, presupposes Christian love, which is thus valued by our Lord, Jesus Christ: “He that has My commandments and keeps them, he it is that loves Me”.  (John 14, 21). The Roman Popes disregarded these two Lord’s instructions concerning Unity and Love in faith,  therefore they placed themselves outside of Christian love and outside of “God’s ‘faith.”  They cannot blame the Protestants for disunity and new teachings in religion, because they, the Popes, are themselves guilty and dishonest in religious disunity. “Where there is no love, and obedience to Christ’s and Apostles’ instructions, there is no Christianity”. “He that loveth not, abideth in death.” (1 John, 3, 4).

Because at each Church Service we pray “for God’s Holy Churches and for the UNION of them All”, every  Orthodox believer is ready to stand behind such UNITY and ONENESS of CHRIST’S CHURCH, but only behind such unity that was in force the first thousand years of its existence.  When, however, the Roman Pope proposes a UNITY, which is to absorb the whole Christian Church, dominating over it in a dictatorial way, according to his perverted Roman way of thinking and teaching, as several other Popes have done during the past centuries, the Eastern Orthodox Church cannot participate in such Papal unity!  Papacy must cleanse itself from the antiecclessiastical sins committed since its willful separation from the One, Holy, Catholic and Apostolic Church; must humble itself as Apostle Peter did (1 Pet. 5, 2-4).  THEN ONLY, with clean spiritual mind, may talk about UNITY with the Eastern Orthodox Church

Is there going to be a new sin since at the present time the neocommunist “patriarch” Kiril of MP and Putin are looking for unity with the Papal Rome.  They do not represent the Russian Orthodox Church or the Russian People.

All three (Pope, Putin and Kiril) want the same thing: one government and one church. Just a year ago Mr. Putin was instrumental in achieving full control of a part of ROCOR. Being a Prime-Minister of the Russian Federation he took also the post of Chairman of the United Russia Party. Now he is in a unique position of leadership over legislature, has the power to pass legislation, override presidential decisions, legally impeach politicians and even change or amend constitution in RF. He has same powers that had Joseph Stalin, when it did not really mater who was President of USSR, or Prime-Minister – he who ruled the Communist Party ruled the USSR.

The newly selected “Patriarch” Kiril was always a servant of the State and as such he is now.  Putin’s and Kiril’s goal is to control the world and world church.

Orthodox people should stay away from people who are contagious and those two are.  People should do the same in a spiritual sense. The Holy Bible tells us that the Antichrist “is already in the world” (1 John 4:3). If people want to escape “the ecumenical infection” they must by now see that these two leaders carry it and avoid having contact with them and created by Joseph Stalin  MP. They are servants of New Order and Antichrist!

* * *

Статья  «В опровержение слов «Не нам судить иерархов» написана Е. Александровой.  Память о ней  и ее супруге Н. Александрову с благодарностью должен хранить каждый житель Зарубежной Руси.  Они сделали великое дело в воспитании будущих поколений русского духовенства и мирян. Все кто бывал в Свято Троицком монастыре в 1950-1970 годы, знали Николай Николаевича,  бывшего деканом Духовной Семинарии в Джорданвилле.  Как и монашествующие, так и учащиеся видели его часто в молитве на кладбище у могилы покойной супруги. Часами он сидел на скамеечке, молясь за упокой ее души, и когда я был с ним у могилы, то слышал, как он повторял ей обещание «скоро буду с тобой! Вот нужно окончить еще один учебный год в семинарии и послать новый выпуск семинаристов для служения Богу и Родине». Там в молитве он обдумывал, что и как делать для Семинарии.

Верный сын России, капитан. Первого Ранга, Н.Н. Александров, покинувший Родину сопровождая из Крыма учащихся Морского Флота, не забывал о своей клятве Государю, воспитывая новые поколения молодежи в Зарубежной Руси в духе преданности Церкви и России. Его не увлекала карьера профессора в Университете штата Коннектикут и как только появилась возможность организации Семинарии при монастыре,  он оставил в ун-те свое место и переселился в монастырь. Воспользовавшись своими обширными связями с офицерами морского флота США, он добился, чтобы Духовная Семинария была признана как училище высшего образования и могла бы выдавать дипломы бакалавра от имени Нью Йоркского Университета. Занятия в Семинарии начались 1/14 октября 1948 года.  В 1951 г. прибывший в США из Германии на торжественном акте Семинарии,  назначенный быть ее ректором, архимандрит Аверкий (Таушев), в своем слове определил задачи Семинарии: «Наш общий долг помнить, что от Св.–Троицкой Духовной Семинарии, как единственного нашего духовно-учебного заведения, в значительной мере зависит будущее нашей Русской Зарубежной Церкви, нашего многострадального русского народа, в рассеянии сущего…»

Многие паломники видели в Свято Троицком монастыре большое прекрасное,  белое,  каменное,  трехэтажное здание библиотеки,  в котором также находятся зал для докладов, помещения для архивов, музея и комнаты для лекций. Средства для постройки этого здания были личные сбережения Е. и Н. Александровых. На многих книгах библиотеки надпечатка, что они посмертно пожертвованы в память Е. Александровой.

Всем семинаристам с готовностью Николай Николаевич рассказывал о величии русского Флота, о ее офицерах,  и воспитании нижних чинов. Он повторял при этом слова Великого Петра о том, что России нужен Флот,  без которого она не может быть великим государством, цель которого защищать страну и торговые суда. Как говорил он, находясь на судах флота, вдали от пагубного влияния городов, предоставлялась возможность воспитания команды в долге перед Богом, Царем и Родиной.  Он даже бывало,  сравнивал корабли русского Флота с нашим монастырем, также часто  оторванным от мира, являвшимся также кораблем, с которого обращаются молитвы к Господу с просьбой милости к Русскому народу, находящемуся под пятой богоборческой коммунистической власти.  

Честь вам, слава и земной поклон труженики Божии!  Благодаря вашим трудам многих Господь привел в Семинарию и в Св. Троицкий монастырь. Видя ваше служение,  многие учащиеся Семинарии пошли по вашим следам, возвещая Слово Божие во всей Зарубежной Руси. Многие под вашим влиянием приняли духовный сан, полюбили службу церковную, предстоять у Престола Господня со страхом и трепетом, любить свою Родину Россию и уповать на Господа также как и вы что, Россия возродится и будет она славить Господа Бога как прежде.

                                                                                                  

На память о себе, верный сын России,  капитан первого ранга Н.  Александров,  подарил мне свою фотографию и несколько книг о русском Флоте и Армии. На фото Николай Николаевич в своей морской форме сидит в канцелярии Семинарии.

 

В ОПРОВЕРЖЕНИЕ СЛОВ «НЕ НАМ СУДИТЬ ИЕРАРХОВ»

                   Е. Александрова

Молчать об Истине все то же, что отвергать Ее.
Св. Максим Исповедник

В V веке, патриарх Константинопольский Несторий, близкий ко двору императора, начал проповедывать с церковной кафедры свое еретическое учение о тайне воплощения Иисуса Христа, известное под именем "несторианства". Своими хитросплетенными лжеумствованиями Несторий подвергал извращению догмат об искуплении человечества Божеством и вводил в учение св. Православной Церкви новое, неслыханное учение и злейшую ересь. Благодаря его высокому положению и близости ко двору императора и благодаря смелости, с которой он защищал принятое им направление, — ересь Нестория взволновала умы и получила широкое распространение.

 И что же? Стояла ли паства, как невежды несмысленные, принимая новое участие и соглашаясь с ересью Нестория только потому, что он патриарх и возседает на святительском престоле? О, нет! Не престол освящает веру, а правя вера освящает святительский престол. И если архиерей оскверняет свой престол нечистой, поврежденной верой, то и престол его становится скверным и теряет Божью благодать.

Так и против еретика Нестория из среды духовенства выступил св. Прокл, пресвитер, а из среды мирян — некто благочестивый Евсевий, адвокат по профессии. Немедленно составилась оппозиция Несторианской ереси, и еще задолго до осудившего Нестория Халкидонского Собора нечестивец был назван еретиком и на дверях патриаршего храма появилось воззвание, обличавшее Нестория в злой ереси и в отступлении от преданий Церкви, в которой он был воспитан и обучен.

 — "Именем св. Троицы", гласило, между прочим, это заявление, — "заклинало каждого, кто получит эту хартию, заявить ее епископам, пресвитерам, чтецам и мирянам, живущим в Константинополе, и еще давать им списки с нее, в доказательство, что еретик Несторий есть единомышленник с Павлом Самосатским, преданным анафеме православными епископами за 160 лет прежде сего".

Вот, как действовали ревнители св. Веры Православной, вот, как истинные воины Христовы охраняли Церковь от хищных волков, хотя бы в святительских одеждах. Ересь, напр., Нестория получила широкую огласку и вне Константинополя. Св. Кирилл Александрийский горячо встал на защиту догматов Православной Церкви и получил известность своими замечательными в истории Церкви посланиями, как самому Несторию, так и различным церквам и всем монахам Египетским. И надо отметить, что монахи — отшельники, молчальники и затворники пустынь Сирийских, Египетских и других как только узнавали о существующих раздорах в Церкви Христовой, — немедленно покидали свое уединение и проявлялись в больших городах, проповедуя верность Православию, утверждая колеблющихся, возвращая отпавших, неизменно защищая догматы Св. Соборной Апостольской Церкви, разъясненные св. Отцами Востока в их творениях и утвержденные Вселенскими Соборами.

Мы, православные христиане, обладаем неоценимым сокровищем христианской мудрости, и наша святая Вера запечатлена кровью мучеников, которые умирали за верность Вере и чистоту Ее догматов. Наша Православная Вера имеет своей отличительной чертой то великое достоинство, что в ней знание и жизнь находятся в тесной связи: не может быть верного знания без чистой жизни, ни жизни правильной без знания своей Веры. Она излагает самое чистое и точное каноническое учение об искуплении людей через Сына Божия, Царя и Судию мира, на основании богооткровенной религии, а не на основании горделивых человеческих измышлений, отвергающих повиновение Церкви.

И при совершении св. Таинства исповеди каждый отец должен предложить следущий первый вопрос:

1. Рцы ми, чадо, аще веруеши, яко Церковь кафолическая, апостольская, на востоце насажденная и возращенная и от востока по всей вселенной разсеянная и на востоце доселе недвижимо и непременно пребывающая, предаде и научи?

2. Аще не сумнишися в коем предании?

3. Рцы ми, чадо, не был ли еси еретик и отступник?

4. Не держался ли еси с ними, их капища посещая, поучения послушая, или книги их прочитывая?

А посему, православный христианин, если ты не хочешь быть извергнутым из лона Св. Соборной и Апостольской Церкви и лишиться вечного спасения, — храни себя от смертоносного яда ереси и прочих учений лжи. Держись догматического и нравственного предания Церкви, и жизнь свою направляй согласно преданию Церкви, ибо так постановили св. Апостолы и св. Отцы, сами показавшие нам пример послушания и духовного единства.

Так и св. Апостол Павел учил своего любимого ученика Тимофея: — «будешь добрый служитель Иисуса Христа, питаемый словами веры и добрым учением, которому ты последовал» (I Тим. 4.6.).

И во II послании к нему же: — «А ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении» (3:10).

Не сказал "принял" учение, но "последовал".

Так и мы, православные христиане, должны следовать во всем свящ. Писанию, свящ. Преданию, Учению св. Отцов и повелениям нашей св. Церкви.

Отсюда и благодать в нашей Церкви, отсюда дивные чудотворные иконы и прославление святых, и непрекращающиеся чудеса, и Страшные Тайны, животворящие и спасающие, чего нет ни в одной церкви, кроме Истинно православной.

Как от всемирного потопа, как от горьких апокалипсических вод, от которых умерло множество людей, так и сейчас умирают люди душевной смертью от наводнивших всю вселенную лжеучителей, выступающих с новыми учениями, распространяющих ереси, а всякая ересь содержит в себе "хулу на Духа Святаго". Она или хулит догмат Св. Духа, или действие Св. Духа во Св. Таинствах, — и сущность всякой ереси есть богохульство.

Церковь строго судит еретиков, сперва увещевает, но если они все-таки упорствуют в своих заблуждениях, то лишает священнического сана, если это духовное лицо, и отсекает больной член, от которого страдает не он один, но поедается все тело Церкви. Так был отсечен проповедник нечестия Л. Толстой.

Жалостны те люди, которые хотят "сохранить мир", — "не заводить ссор, столь противных духу христианства", — советуют всем примириться на том основании, что ведь не случилось ни разбоя, ни грабежа, а произошло некоторое несогласие в толковании канонов и устава церковного.

О, глубокое и печальное незнание христианства! О, помраченные и обольшщенные умы современного человечества, увлекающегося земными утехами и отстоящие далеко от Единой Истины Христовой.

О, бедный русский эмигрант, поглощающий безконечное количество пустых романов и романчиков, смакуя и пережевывая свою собственную серенькую жизнь, купаясь в лужицах грязненьких приключений и покрыв корою безчувствия свое сердце, и застудив мысли свои до состояния полного безразличия к делу спасения своей души.

Много разных знаний ты нахватал, о, русский человек, за твою долгую скитальческую жизнь, но не знаешь твоей веры, не знаешь высшей науки из наук — христианства. И не думай, что это незнание маловажно, о нет! Последствия его могут быть гибельны, особенно теперь, когда даже иерархи шатаются, духовно слепнут и уходят по ложным путям.

Святые отцы учат нас, чтоб не всякому человеку мы верили, который называет себя духовным, но удостоверились прежде из жизни его и от дел его, согласны ли слова его и дела его с учением Св. Отцов, и тогда уже принимали его и слушали слова его, как слова Христа. (Св. Симеон Новый Богослов).

Св. Поликарп, обучая христианству св. Иустина философа, убеждал его "следовать за теми святыми мужами, т. е. св. отцами", чтобы не погибнуть в собственных мудрствованиях.

Не людям, не отдельным личностям и их мнимой святости надо верить, а Св. Церкви, Ея Учителям, св. Отцам, которые изложили свое учение в своих творениях, которые дали нам ясное познание внутренних судей Христианской Церкви и Ее развития, и раскрыли нам водворение и воплощение в жизни человечества, новых нравственных начал, внесенных в мир Христианством.

В V веке, во время гонений на православных от ариан, происходили все те же подвиги вольных страданий истинно верующих за чистоту догматов св. Церкви. Многие православные епископы были изгнаны и заменены арианами, но народ отказывался от общения с еретиками и собирался для молитвы в пустынных местах под открытым небом. Имп. Валент, арианин приказал своему военачальнику Модесту силою разгонять эти собрания и ослушников предавать смерти. Модест, желая избежать кровопролития, обнародовал императорский указ, но собрания продолжались. Тогда военачальник, взял воинов, отправился привести в исполнение приказ царя, но по дороге встретил женщину, которая поспешно шла на молитвенное собрание, ведя за руку ребенка. "Куда идешь?" — закричал Модест, — "я никого не буду щадить, тебя и ребенка твоего там ожидает смерть". — "Я это знаю, — отвечала женщина, — потому и спешу, чтобы с ребенком своим удостоиться мученической смерти". Модест уведомил царя о ревности народа к истинной вере и умолял отменить распоряжение. Имп. Валент смягчил указ, но изгнал многих священнослужителей, несогласных на общение с арианами. Народ встречал и провожал изгоняемых, как святых, и ревность к истинной вере не угасала.

И в Русской Православной Церкви зарубежом появились свои бедствия, появились отступники от истинного учения, проповедующие новшества и дерзостно сбрасывающие с себя иго послушания Церкви. Духовное оскудение стало общим недугом, и, незаметно для себя мы усваиваем иноземное неверие, неблагочестие, ироническое отношение к святости и начинаем злобно критиковать и разрушать последнее достояние, которым мы еще владеем в нашей скитальческой жизни, — нашу святую, неповрежденную, Православную Веру.

И ныне мы часто слышим: "Я живу, как живут все"...

О, тщетное, обманчивое, вредное утешение! Не тому нас учит Свящ. Писание... — "Внидите узкими враты: яко пространная врата и широкий путь, вводяй в пагубу и мнози суть, входящии им. Что узкая врата и тесный путь, вводяй в живот, и мало их есть, иже обретают его".

По толкованию св. Отцов, — узкие врата, это тщательное основательное изучение закона Божия; тесный путь — деятельность, всецело направленная по евангельским заповедям.

Но не принято у нас изучать Закон Божий, и люди увлекаются более современной мирской мудростью и светскими развлеченями, и детей своих приучают к тому же. А между тем, ученость века сего преходящего не есть истинная мудрость, а лишь горделивое мнение мудрости. Новые открытия, новые достижения в области наук и искусств не дают счастья человеку, а наоборот, усложняют его жизнь и наполняют ее тревогой и суетой. Образ мыслей современных ученых, — среди которых почетное место занимают многие язычники и безбожники, — совершенно противоположен мудрости Евангельской, и вся их философия имеет лишь наружность разума, а в сущности своей это есть лишь блуждание и шатание ума, пораженного язвою греха и нравственного убожества.

Познание истины доступно лишь при помощи веры и смирения, оно недостижимо для нас без помощи Божией. Великие сооружение человеческих рук сметаются Божьим Промыслом, как пыль, как сор, — и не остается от них следа.

Знаменитые люди, слава о которых прогремела по всему миру, — нередко кончают свою жизнь самым жалким и безславным образом, окруженные множеством лекарств, медиков и прочею мирскою суетою, теряя всякое самообладание и впадая, наконец, в страшую агонию обезумевшей души перед Вратами Вечности. Это случается с людьми неверующими.

В то же время верующий христианин, верный сын Св. Церкви, тихо отходит в вечность, без шума и суеты, приняв спасительное Таинство Исповеди и Причастия, и величавое спокойствие, и неземная радость сопровождают последние минуты его земной жизни.         

(Взято из сборника "В защиту Неповрежденной Святой Православной Веры"
          издания журнала "Соборянин", Нью-Йорк, 1933 г.)

* * *

ХОДИТ СПЕСЬ, НАДУВАЮЧИСЬ

Алексей Толстой

				       
						
						Ходит Спесь, надуваючись,
						С боку на бок переваливаясь.
						Ростом-то Спесь аршин с четвертью,
						Шапка-то на нем во целу сажень,
						Пузо-то его все в жемчуге,
						Сзади-то у него раззолочено.
						А и зашел бы Спесь к отцу, к матери,
						Да ворота некрашены!
						А и помолился б Спесь во церкви Божией,
						Да пол не метен!
						Идет Спесь, видит: на небе радуга;
						Повернул Спесь во другую сторону:
						Не пригоже-де мне нагибаться!

                                                                                                        (1856)

* * *

Наш выпуск Свято Троицкой Семинарии в 1968 году был фактически последним,  который был воспитан старым поколением монашества и профессоров. С гордостью могу отметить,  что мои со-классники: митрофорный протоиерей о. Иоанн Стукач, о. Алексей Микриков не согласились на унию РПЦЗ с МП, о. диакон Никита Чакиров (бывший келейник Митрополита Филарета),   и инок Тарнопольский перешли в иной мир, а Константин Тонких болеет в Австралии.

После нашего выпуска воспитание в семинарии изменилось в связи со смертью, болезнями, а также вследствие того, что руководство принял на себя Архиепископ Лавр, назначивший иных по своей идеологии и  качествам  преподавателей.

Так как не было уже прежних беззлобных, добрых дававших своей собственной жизнью пример христианства  воспитателей, то новое поколение оканчивавших семинарию,  не было твердо закалено в верности РПЦЗ, русским духовным и культурным ценностям  и поэтому,  о. Виктор Потапов, А. Лебедев, Г. Макаров, Владыки Петр Лукианов, Гавриил Чемодаков, Иларион Капрал  и многие другие, будучи воспитаны пришельцами из бывшего СССР, быстро усвоили анти-эмигрантскую пропаганду и в последствие совместно с прибывшим из Восточной Германии Архиепископом Марком Арндт и духовенством из бывшего СССР, деятельно стали помогать МП,  захватить РПЦЗ. Эти духовные лица также как и Преосвященные Владыки, управлявшие епархиями в РФ,  участвовали в удалении от управления Зарубежной Церкви – Митрополитом Виталием и затем в сближении и унии  с МП.

Ниже помешается  статья о. Алексея, защищающего церковную каноничность и соборность в Церкви. О. Алексей, не согласившись  на унию с МП, примкнул  вначале к одному из «осколков» прежней Заграничной Церкви  во главе с Епископом Агафангелом.  Затем, разочаровавшись Диктаторскими действиями Владыки Агафангела о. Алексей перешел  под омофор Епископа Стефана Сабельникова, который, несмотря на то,  что окончил семинарию на несколько лет после нашего выпуска,  спасся от советского влияния тем,  что был учеником в иконописной архимандрита Киприана.

* * *

ВОРОВСКОЙ 5-ЫЙ ВСЕЗАРУБЕЖНЫЙ СОБОР.

«Милость Его в роды родов к боящимся Его. Явил силу мышцы Своей;

Рассеял надменных помышлениями сердца их». (Лука 1, 50-51)

Прежде всего, желаю всем благодати Святого Духа, спасения души и жизни вечной. Кроме того, сказано: «какою мерою мерите, такой же отмерится и вам» (Лк, 6:38). Это предупреждение Иисуса Христа возбуждает страх Божий, и заставляет просить у Него благоразумную, зрячую любовь, как меру, и желать даже врагам помилования. Так же Спаситель требовал к Себе абсолютную и полную любовь, а к ближним, как к самому себе. Но… все люди имеют камни преткновения к служению Истине и любви к ней. Но Истина – есть Сам живой Богочеловек, а не отвлеченное и философское понятие или сущность.

Взяв это рассуждение, прочтем слова: «всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам... ни всем веке, ни в будущем» (Мф. 12, 31-32).  Ради нашей страшной ответственности за различие добра и зла, и последствиями их в словах и делах, могущие нас погубить или спасти, постараемся говорить то, что сказали святые люди.

Например: всякий военный человек дает присягу при вступлении в армию, так же дает присягу и клятву духовенство. За нарушение присяги и клятвы бывает наказание военного трибунала или не прощения в сем веке, ни в будущем от Бога. Не трудно понять и согласиться с тем, что грех Иуды предателя не прощается «ни в сем веке, ни в будущем», ибо он потерял различие между добром и злом, сделал центром человека, а не Богочеловека. Судя по Иуде Предателе, грех предательства РПЦЗ Митрополита Лавра (Шкурлы) не прощается «ни в сем веке, ни в будущем.

Любовь.

Любовь есть одна из главных частей Христова учения, ради которой существует Христова Церковь.  Из вопросов Воскресшего Христа Бога к ап. Петру: «Симон Ионин любишь ли ты Меня, нежели они?» (Ин. 21:15). Господь мягко и деликатно задает этот вопрос, потому что ап. Петр клялся в этой любви Ему и верности, но отрекся от Него трижды. Этот вопрос сильно смутил апостола Петра и как бы разорвал его сердце, потому что ап. Петр клялся самой большой любовью, передаваемой греческим словом агапи, как вечеря любви, выше которой нет. И он ответил: «так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя», говоря уже греческим словом «дружбы», любовь которой уже не больше, чем у других апостолов. Последовало восстановление его в апостольстве: «паси овец Моих». И так три раза Христос Бог спросил и восстановил ап. Петра в его апостольстве.

На третий вопрос о любви к Спасителю ап. Петр ответил с сильнейшим чувством сердечной любви: «Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя». Здесь уже ап. Петр говорит о любви с чувством самого высшего значения, как бы (греч. αγαπη) – любови, агапи. Не возможно сомневаться в том, что любовь у всех священнослужителей разная во все времена истории Христовой Церкви. Например: во время ариан «на Востоке из всех епископов православных остался только святой Афанасий Великий, а на Западе только святой Иларий Пиктавийский, а все епископские кафедры, сотни кафедр, были захвачены епископами, которые сами были еретиками - арианами… Первый Вселенский Собор осудил Ария и его ересь» (Проповеди. Святой Митрополит Филарет. (Вознесенский) стр. 219).

Удивительно, но епископы оказывались главными еретиками и предателями Православия, но сами лицемерно увещевали людей любить Бога и ближнего.

Предательство 1927 года.

Такое же предательство епископата МП, можно считать, заключалось в нарушении заповеди: «кесарево кесарю, а Божие Богу» (Лк. 20:25), так как они отдали Божию власть «кесарю», то есть, совершили грех против Бога, повторили грех царя Озии, ради страха, а потому получили духовное «прокажение», как получил и физическое царь Озия. (2 Пар. 26:18).

1917 года в России епископы МП частично стали ересиархами, но то же лицемерно говорили о любви. 1927 году епископат СССР РПЦ МП официально принял Декларацию, как христианство без креста, как новый «Символ Веры». Так же «по совести» принял ереси сергианства, экуменизма, глобализма и цареборчества, которые до сих пор не осуждены МП, как злейшие ереси, сделавшие вселенских православных христиан и в СССР рабами через идеологию безбожных коммунистов. Это было вопреки сказанного: «Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков». Но епископат МП пошел через плевельное рабовладельчество к последнему антихристу-человеку греха дальше – к дате 17 мая 2007 г.

РПЦЗ

В глубокой и непоколебимой вере архиереи РПЦЗ, спасшиеся от безбожников на чужбине, молились во время Соборов: «Днесь благодать Святого Духа нас собра»; и в 1920 году по Указу №362 Святейшего Патриарха Тихона (Белавина) – образовали каноничную РПЦЗ, дожившую до 17 мая 2007 г., епископат которой отверг и осудил выше названные ереси, написав громадное количество духовной литературы против ересей, удостоверивши законность постановлений Высшей Церковной Властью и авторитетом Архиерейских Соборов РПЦЗ и Соборами Архиерейских Синодов, как плодами Духа Святого. Вопрос: Не это ли время исполнения апофеозных событий и голос Бога к РПЦЗ?: «выйди от неё народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах её и не подвергнуться язвам её» (От. 18:4).

После 90 летнего стояния в Истине епископат РПЦЗ изменил своей присяге, но говорили лицемерно о любви, и главное, о послушании им.

17 Мая 2007 года епископат РПЦЗ вместе с Митропол. Лавром (Шкурла) вошла в унию с Московской Патриархией, приняв все ереси МП через какое-то черное «чудо» антихриста, не имели прежнего мировоззрения архиереев РПЦЗ. Вопрос: Не дата ли эта начала черных чудес антихриста человека-греха в РФ и во всем мире?

18 Ноября 2008 года ВВЦУ РПЦЗ, епископат 5-го Всезарубежного Собора во главе с Еп. Агафангелом, они, родившиеся в ССР, заметим, с советским менталитетом, признали себя Высшей Церковной Властью РПЦЗ. А потому сочли все прежде бывшие постановления Соборов РПЦЗ и Соборов Архиерейского Синода, как могущими быть пересмотренными, исправленными и отмененными, которые якобы не могут быть названы плодами Святого Духа, а считаются не больше, чем как «священными коровами». Вопрос: Почему понятие добра и зла у них то же поменялось на плевельное? Ответ: Не это ли уже прямая борьба против плодов Духа Святого, санкционированная еп. Агафангелом и его епископатом? Вопрос: Не это ли не действия плевел или «вертепа разбойников»?

Главная часть, как видно, по мысли еп. Агафангела, на 5-ом Всезарубежном Соборе была определена, получена и осуществлена Высшая Церковная Власть РПЦЗ официально в лице еп. Агафангела и его епископата.

Вторая часть деяния Собора, по захвате Высшей Церковной Власти еп. Агафангелом, сразу же на Соборе, - и использования её, как инструмент, проявляющийся в «диктатуре первого епископа», как было квалифицированно поведению М. Сергия (Страгородского) (История Русской Церкви до наших дней, стр. 76). А потому, якобы диктатурой первого епископа отменяется – Определение Архиерейского Собора РПЦЗ от 2/15 мая 1990 г. Протокол № 6. Постановили: Собор не может признать каноничность рукоположений этой катакомбной группировки». Это привело в измождение верных пастырей РПЦЗ от утеснения тлетворным духом, исходящего от еп. Агафангела и епископата.

На вопрос о неканоническом и не соборном решении еп. Агафангела, как служение с группой самосвятов «секачевской группы», и принятие самосвятов в сущем сане, которого у них не было, чрез хиротесию. Так же утверждение еп. Агафангела, что Хиротесия и Хиротония – якобы «одно и то же», что есть сущая неправда, разбираемое на Соборе, - то еп. Агафангел, как враг Божий, отвечал: «в данном случае я поступил правильно», то есть, говорил, как «диктатор первый епископ» в МП. И когда было высказано протоиереем Алексеем Микриковым желание спросить еп. Стефана (Сабельник), присутствовавшего на Соборе, как он бы сказал о самосвятах «секачевской группы», то на это еп. Агафангел нервно и разгневанно ответил: «это уже провокация!». Может ли быть провокация у еп. Стефана или других, когда решается смущающий всех вопрос? Возникает вопрос: Не сила ли противоборствующая появилась в еп. Агафангеле против заповеди несения креста и следования за Истинной?

Всем известна заповедь Спасителя: «кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою» (Мк. 10:43). Но церковный беспредел еп. Агафангела, выражающийся в форме диктатуры первого епископа, был без слов и прений навязан членам Собора, как рабам, и как бы не замеченным членами Собора. Так же намеренное ядовитое и грешное житие содомитов было навязано без слов психологически Собору, как якобы живущих по заповедям Господним, как утверждал глашатай епископа Агафангела – Е. Магеровский в своих длиннейших дебатах в Интернете. Он не имел и права, и быть на Соборе по нравственным и религиозным стандартам, но присутствовал на Соборе по санкции еп. Агафангела.

Диктатура первого епископа выразилась у преосвященного Агафангела ограничением времени в 5 минут желающих высказывать свои серьезные доклады, которые вкладывались в ½ - 1 часа. А потому, покинули Собор протоиерей Алексей Микриков, протоиерей Сергей Клестов и Николай Чертков, как протестовавшие против введения в РПЦЗ самосвятов. Они желали прочитать написанные доклады, но их ограничивали 5-тью минутами. Только после их ухода разрешили говорить неограниченно о сергианстве, но не называть и не определять Собором его ересью. Причем прошел слух, что вечером еп. Агафангел, поговорив с какой-то властью в Москве, разрешившей допустить доклады в неограниченное время, в это не обязательно верить, но на завтра время на доклады было дано не ограниченное. Но, главное, сергианство и декларация не были осуждены и названы ересью и анафематствованы.

Необходимо сказать слова Спасителя: «что высоко у людей, то мерзость перед Богом» (Лк. 16:15). Все выше названные действия под руководством еп. Агафангела на 5-ом Соборе, действительно, оказалось мерзостью. Ибо епископат РПЦЗ с 1920 г. до 17 мая 2007 г. был водим Духом Святым, а потому люди всего земного шара приходили в РПЦЗ послушать не Соломона, как царица Южная, а неизмеримо больше: исповедать Истину – Христа Бога на земле, действующего в личностях в РПЦЗ и многих народах и дающая всем вечные богатства.

А потому некоторые люди справедливо называют 5-ый Всезарубежный Собор – Воровским! Ибо Высшую Церковную Власть РПЦЗ епископы, родившиеся в СССР и получившие советский менталитет, выкрали у РПЦЗ и увезли в Украину.

Протоиерей Алексей Микриков. Р.Х. 25 декабря 2008/7 января 2009 года.

 

* * *

                        РУСЬ, ВСТАНЬ НА ЗАЩИТУ ЗА ВЕРУ И ПРАВО!

                                                                                            Аникин С.С.

                                                                                Сердце рвется за Россию,
                                                                                как тоску по ней осилю?
                                                                                кто ответит мне за что же
                                                                                суждено ей так страдать?
                                                                                Только здесь, вдали от дома,
                                                                                где давно мне все знакомо,
                                                                                я сыновнее "спасибо"
                                                                                могу в песне передать.
                                                                                Ты Россия - мать родная,
                                                                                величавая такая,
                                                                                весть благую о сторонке,
                                                                                где родился, слышу я.
                                                                                Говорится в ней о доме,
                                                                                говорится в ней о горе,
                                                                                говорится в ней о счастье,
                                                                                чем живет родна земля.
                                                                                Строят храмы, ходят в церкви,
                                                                                обучаются молиться,
                                                                                есть надежда, что когда-то,
                                                                                оживет родной народ,
                                                                                а пока что, словно с горя,
                                                                                пьет проклятый без оглядки
                                                                                Этот пьяница противный
                                                                                он и есть - родной народ.
                                                                                Что случилося с Россией
                                                                                Где в ней святость?
                                                                                где в ней сила?
                                                                                снова я хочу увидеть
                                                                                светлый лик родной земли.
                                                                                Только что Христос родился,
                                                                                Он родился для России,
                                                                                вместе с ним родилась вера
                                                                                и надежда для страны
                                                                                Будет моя Русь богата
                                                                                Будет моя Русь святая
                                                                                будет мой народ чудесный
                                                                                радоваться во Христе
                                                                                Для нее живу я в мире
                                                                                для нее слагаю песни
                                                                                для России свои силы
                                                                                вкладываю в сыновей.
                                                                                Жив Господь! - В Нем наша сила!
                                                                                смерть ничто, душа бессмертна,
                                                                                только рядом, только вместе
                                                                                Мать-Россию мы спасем
                                                                                Русь Святая – в наших мыслях,
                                                                                Русь-Святая - в наших душах
                                                                                Мы делами и молитвой
                                                                                Русь Святую возведем
                                                                                Сердце рвется за Россию.
                                                                                как тоску по ней осилю?
                                                                                Только вместе помолившись
                                                                                мы Святую Русь спасем.
 

* * *

РУССКАЯ ПЕСНЯ

Ф. Шубин

Дорогие друзья!

Сегодня я хочу побеседовать с вами о том, без чего не обходится на свете ни стар, ни млад, ни богатый, ни бедный, ни пахарь, ни бархатник. Я хочу говорить о песне. Все мы поем с детства, но редко разбираемся в сущности песни. А песня сопутствует нам всюду: и в радость и горе, и на суше и на море, под землей и на воздухе. Песня волшебница чародейка, уносит нас в беспредельную ширь неба и в неизмеримую даль лазурных вод. Родина песни сердце человека, а песня есть голос этого сердца. Ясно, почему народ восклицает: «Ах песня, песня, что ты можешь сделать с сердцем человека!»

Песня раскрывает все тайны сердца, скрытые от взора пытливого ума. Ведь, сердце есть очаг жизни, а жизнь непостижимая тайна и неуловимые струны нашего сердца вечно поют мелодии «сокрытых миров и этой песне внимают святой и месяц, и звезды, и тучи толпой. И песня поет обо всем, поет о блаженстве незримых духов под сводами райских садов». Сердце не спит и песня не дремлет. Так, лишь «ангел небес душу младую на землю принес, для мира печаль и слез», материнское сердце поет у колыбели дитяти – «баюшки-баю, дам тебе я на дорогу образок святой, ты его моляся Богу, ставь перед собой. Да готовясь в бой опасный, помни мать свою, спи младенец мой прекрасный, батюшки баю». Мать видит то, что ускользает от взора праздной и шумной толпы, видит все опасности взрослого сына среди всякой пошлости и прозы и ея материнское сердце вещает песней эту правду.

А вот малютке стукнуло 16 лет и она уже сама поет: «Не пропивайте вы меня бедную, не давайте вы меня горькую на чужую дальнюю сторонушку, ко чужому отцу, ко чужой матери». Тяжел уклад древней семьи у нас на Руси и песня его чутко освещает. «Люта ты, моя свекровушка», крепко засела в сознании народных масс. И потому пели наши невесты, что «ни в уме было, ни в разуме, в помышлении того не было, чтоб красной девице замуж идти».

«Под песни баб пеленается, женится и хоронится русский человек», так писал Гоголь. Вольной птицей гуляет царица-песня по Св. Руси. От Днестра и до Днепра, от Днепра и до Волги, а там и до Амура перекликаются голоса русской песни. Под песни рубятся избы сосновые, в такт кирпичу взлетают на стены хором и церквей. Шагом марш под ритмом песни стройно движутся полки. В ногу, ребята, идите; полно не вешать ружья! Во славу отчизны великой. Вот она служба моя. Со словами песни героев Варяга «все вымпелы вьются и цепи гремят, наверх якоря поднимают, готовится к бою наш гордый Варяг, а солнце зловеще сверкает». Серебристые звуки песен отвагу вливают в души бойцов, и чудеса храбрости венчают славу русского солдата. А песни воспевают эту удаль из поколения в поколение, и ширится военная песня по необъятным просторам родной страны.

Когда же русская рать побеждалась более сильным врагом, как татары, народ передает право охраны отчизны легендарным героям – богатырям И. Муромцу, Д. Никитичу и Алеше Поповичу и их величает в своих былинах, согретых неподкупной любовью к родине.

Горе и скорбь, неразлучные спутники нашей родины. Это прекрасно выразил певец русского горя словами: «укажи мне такую обитель, где бы русский народ не страдал». И чувством грусти проникнуты все наши песни, даже веселого жанра. Эти нотки понятны только нашему люду, который сказал свое верное слово: «Видно и ты брат горя видал, коли плачешь от песни веселой». А сколько грусти в той песне унылой, сколько чувства в напеве родном, что в душе моей хладно остыло, загорелося сердце огнем», это знает лишь наш народ. Горестные нотки звучат в наших «веснянках», «русальных», а о бурлацких и песню Бобыля нечего и говорить. Весьма минорны все «свадебные» песни и песни из быта русской семьи и сельской нищеты.

В порыве тяжелых испытаний сердце народное опирается на помощь Божью, и это светлое сознание нашло себе прекрасное отображение в духовной песне. Народ слагал чудные гимны силе небес, и эта песнь русского сердца облетела весь мир, и все народы о ней знают. Эти гимны и мелодии родили Чайковского, Глинку, Римского Корсакова, Архангельского и многое множество других творцов нашей песни, которые завоевали нам почетное место на сцене и в храмах других народов мира.

        Чикаго, США.

* * *

                В дни испытаний и в бурю лихую –

                К мужеству, дружбе людей призови.

                Помни народ свой и землю родную, -

                Смело, мой друг, для отчизны живи!

                                                    Не угашай перед грозною тучей

                                                    Доброе пламя бессмертной любви:

                                                    Первым из первых будь в битве кипучей –

                                                    Честно, мой друг, для отчизны живи!

                В волнах разгневанных моря седого

                С верой в грядущее храбро плыви –

                Сердце пусть бьется для дела святого:

                С Богом, мой друг, для отчизны живи!

                        (каждые последние две строчки повторяются)

* * *

Во время второй мировой войны и после русские эмигранты пели пародии на советские песни. Приводим слова одной из них. В виду того, что на Родине появился интерес к ним, то мы в следующих номерах Верности будем помещать песни и пародии Зарубежной Руси.

 

                                ШИРОКА СТРАНА МОЯ РОДНАЯ.

                                                                     (Пародия Музыка  всем известна.

                                                                            Широка страна моя родная,

                                                                                Но для жизни чересчур тесна,

                                                                                От Карпат до самого Алтая

                                                                                Ни покоя нет, ни сна.

                                                                                        От Москвы до дальней деревушки

                                                                                        Без малейших видимых причин

                                                                                        Держат люди ушки на макушке,

                                                                            «Славя» сталинский «прижим».

                                                                                И лишившись гражданства и званья,

                                                                                За голодный нищенский паек,

                                                                                Продолжают соцсоревнование

                                                                                Там где смех, как небеса далек.

                                                                                        Где и зной пародия не лето

                                                                            Топь гнилая, тучей комары,

                                                                                        Где позор всемирного «кацета»

                                                                                        Прикрывают знаменем зари.

                                                                                Широка страна моя родная,

                                                                                В ней хватает и полей и рек,

                                                                                Но судьба ей выпала такая,

                                                                                Что рабом там сделан человек.

* * *

МОСКОВСКАЯ ОТТЕПЕЛЬ

Окраины Москвы еще полны жизнью. Играют дети. Весело болтая идут по улицам школьники. Отсторожно ступают по заледеневшим тротуарам пожилые пары. Из торгового центра люди выкатывают необычно пустые, только на четверть наполненные тележки с продуктами.

В центре города слишком тихо. Прохожих непривычно мало, но то тут, то там видны группы людей в милицейской форме. Вдоль бульваров теснятся грузовики ОМОНА и заполненные живой униформированной массой автобусы. Бронированная техника стоит в стороне от остальной. В многочисленных подземных переходах расположились ротные и, изредка, взводные колонны. Возле них живо суетятся похожие на Хабенского командиры. Вот среди оловянных глаз каким-то чудом мелькнул растеряный и виноватый взгляд простого солдата. Мимо совершенно неестественной походкой прошла группа бойцов спецподразделения. Вид у этих защитников подступов к Кремлю довольно живописный. Все, как один, облачены в бронежилеты, наплечники, наколенники и углепластиковые щитки на голенях.

К стенам московского Кремля и его церквям доступа нет. Везде пятнистые серо-сизые униформы и тесно одна к другой припаркованные машины милиции и спецподразделений. Да и зачем проходить-то через эти ряды, ведь в арках за часовней Иверской иконы Богородицы массивные решетки ворот наглухо закрыты. Перед самой часовней ограждения в два ряда. Справа, около памятника Жукову, стоит громадный щит с лозунгом Единой России, а непрерывные два ряда автомобилей МВД тянутся от него до сохраненного памятника Карлу Марксу. Вот она, живая преемственность.

«Осадное» положение Кремля не удивляет. Чего еще ждать, если Доктрина информационной безопасности РФ открыто декларирует сохранение и укрепление старой советской системы ценностей, а в Главное управление воспитательной работы (прежнее ГПУ) активно сотрудничает с МП? В Москве все в порядке: митинги недопущены, мелкие пикеты с их транспарантами быстро исчезли с улиц, куколь приготовлен.

В стране похолодало. Хрустящий, звонкий мороз сковал деревья стеклистым инеем. Его бледный покров на стеклах машин и по-советски коряво сваренных из труб поручнях ограждений. Хлесток пахнущий моторной гарью ветер. Скупое солнце еле просвечивает сквозь серое небо. Оттепель закончена, - тихо шелестят заиндевевшие ветви. А была ли она вообще?

Дмитрий Барма,

Подмосковье, 1.02.2009

NB/ Описано 31 января 2009.

* * *

PAGES FROM  AN  ALTAR  BOY’S  PAST

Seraphim Larin

Throughout my existence on earth, the cycle of life has never ceased to amaze me. I have observed that in the formative years, an individual is moulded into an identity through the influencing directives of family, Church and society. At the same time, the psyche and soul of a person is indelibly etched with moments of profound impressions, which at the time may not be fully appreciated or understood due to lack of maturity, either in mind or spirit. Yet with the advent of age, wisdom and experience, these past events develop in depth, clarity and impact on a person, demanding attention and spiritual definition.

I for one, am no exception.

Having nearly climbed life’s mountain with its deep crevasses, jutting outcrops and grassy knolls, I reflect on these landmarks of my yesteryears with deep humility and sadness – humility, because God’s inexplicable mercy had allowed me to witness these saving graces, and sadness, because I will never recapture them again in this life. Among the greatest of these occasions was the time I spent as an altar boy to Saint Archbishop John of Shanghai.

To have known him was to have been blessed by God……not that I realised this when I was his altar boy from 7 years of age through to 13. During these years - to me - this great Saint was a kindly and benign figure that loved children and enjoyed absolute love from his clergy and congregation.

However, during church services he was totally inflexible in maintaining discipline, reverence and spiritual meaning of the church rites. Everything had to be carried out with solemnity, punctuality and with a minimum of activity. Any violation – such as a whispered word or hand gesture – brought an immediate admonition from the Saint in the form of the well-known, subdued yet audible “tch, tch tch”. After the service, the offending altar boy would be required to explain his unauthorised action to Saint John himself. If the reason given was unacceptable, the altar boy would receive either an informative rebuke or a directive to perform a number of prostrations outside the closed Heavenly Gates – in front of any of the faithful that may have remained after the Service.

I remember once when my brother and I arrived late (only by a few minutes….but the reading of the Hours had commenced) we were obliged to execute 30 prostrations in front of all the present parishioners for our slackness. This taught me the importance of punctuality as well as one way of avoiding in sharing embarrassing moments with parishioners!

Everybody had a predetermined task to do during the Service as this was allocated by the senior archdeacon – in most of my experiences it was Archdeacon Fr. Elisha – a native of China. Here was a truly wonderful cleric whose apt name reflected his  spiritual attributes! He was well over six feet in height, of solid build and possessed the best bass/baritone that I have ever heard. He was distantly related to the Manchu emperors (for which he used to receive an annual generous grant of rice, various types of fowl and other products from the government) and lived with his family in the church grounds. His love and attachment to “Vladika” was renowned and his implacable Orthodox commitment earned him and his family, martyrs’ earthly ending at the hands of the communist butchers.

This great soldier of Christ would explain our responsibilities, directing us where we were to stand and warning us not to misbehave or violate the decorum of the Church Service… or else!

If during a Service, for one reason or another you had to go outside the confines of the church eg. toilet, you had to receive a blessing from Vladika or one of the priests before removing your sticharion. Walking around church grounds in a sticharion was strictly forbidden – unless it was part of a church Service eg. blessing of water, Baptism, church procession etc..

The wrapping of “prosphoras”, looking after the incense-burner and the preparation of the after-Sacrament drink of wine and water were not permitted to be done in the confines of the actual Altar. All these necessary tasks had to be undertaken in the annexes that adjoined the Altar on both sides, thereby not compromising the sanctity or integrity of the Church Service.

Should there be any after-Sacrament drink left, which invariably there was (the altar boy attending to this responsibility made sure of that), it was divided evenly between the altar boys, who reverently consumed their portion in three mouthfuls ie. in the name of the Father, the Son and the Holy Spirit. Any flippant behaviour or casual approach to this, received remedial punishment – a savage twist of the top of your ear - from the archdeacon. The altar boys referred to this as the “ear treatment” and was Fr. Elishas’ favourite form of punishment. Despite this, he was a very kind and generous person, regarded as Vladyka’s “right arm” and was adored by all of us.

During Liturgy, all the altar boys had to assemble in the middle of the church to participate in the singing of “The Creed” and later on “Our Father”. During the singing, he would walk around us listening to ensure that all the boys were contributing with their voices. If he found someone silent or reticent in his rendition, a quick “ear treatment” soon had the matter rectified.

After the Service, I would accompany Vladyka (I had to carry the trail of his Bishop’s mantle and his staff) as he walked around the church, saying brief prayers before selected icons. I remember that he always prayed before an icon depicting the Virgin Mary and an assemblage of Prophets, Apostles and numerous Martyrs and Saints, as well as praying before a life sized icon of St. Seraphim of Sarov. This silent pilgrimage used to take approximately 15 to 20 minutes, after which we would arrive at the dining room, already filled with hungry altar boys, waiting for the pre-luncheon prayer to be enunciated by Vladika.

Should Saint John come upon you in the street, he would greet you with a friendly (though quite determined) tap on the head with his staff (much to the recipients unexpected astonishment) saying that he was driving the evil out of you - which indeed he did.

After every church Service, he would invite all the altar boys to his dining room, where a large table would be set with an impressive array of food. At one stage, being Vladika’s crosier (pastoral staff) attendant, I invariably sat next to him at the head of the table and witnessed what he ate. He would purposely mix incompatible dishes together eg. sweet fruit jelly with fried potato chips making them totally uninviting and unpalatable, and then cheerfully consume a small portion, all the while inviting us to eat of the many tasty dishes set before us. When I or anybody else would make involuntary comments on the ghastly mixtures that Vladika was eating, he would ignore them and continue talking as though he had not heard us. What in fact he was doing was actually suppressing his taste buds by forcing them to accept this distasteful amalgam!

There are many more instances of St.John’s practices of self-denial eg. never sleeping in a bed, walking in bare feet in the middle of winter in sleet and snow! Suffice to say, he was not of this world and he didn’t want even his body to be part of its physical cravings and sentient tastes.

On the subject of not wearing shoes, there is a very amusing history of Vladika’s practice in walking bare-footed. At one stage, one of the parishioners noticed that he was walking without shoes – even in winter - and tried to get him to wear socks and shoes – which Vladika declined. The parishioner then wrote to Vladika’s superior requesting that he intercede and ask Vladika to start wearing shoes. His superior issued an order to Vladika to do so. A few days later, the parishioner noticed that Vladika was still walking bare-footed, but with a pair of shoes under his armpit! He was following his superiors instructions and was “wearing” shoes – only not on his feet! A further order by his superior for Vladika to wear the shoes on his feet, forced him to do so!... but he didn’t wear socks as that wasn’t part of the directive! His superior didn’t press the issue further!

Indeed, in writing these short recollections, I cannot help but feel a huge sadness -  because of my tender age at the time, I did not consciously value those precious moments. I still corresponded with Vladika until his death – I still have 15 of his letters to me, which I value above everything that I own, except perhaps the New Testament that he gave me with his inscription. In fact, a few years ago, there were raging bushfires in our area – we live in the mountains on a 6 acre property – that were destroying properties in our area. When it became obvious that the fires were advancing on our property, we prepared to evacuate… and the first items I grabbed with me was Vladika’s letters and the New Testament that he gave me.  He must have heard my prayers as we were ready to leave because the fire was extinguished in our “back-yard” by an unexpected heavy presence of firefighters.

There were many instances that revealed his holiness, instances that I witnessed that can really be called miraculous (but not comprehended as such due to my formative years)… because he was indeed a living Saint!

In view of the fact that the ROCA (MP) adherents are forever using Vladika’s name (as well as other holy objects, icons etc..) in their attempts to “homogenize” the MP, and justify their frightening betrayal by implying that this great Saint didn’t condemn Sergius and his Soviet apparatus, I would like to reveal the following:

As history has it, after the end of WW11, in their rabid attempts to entice the overseas Russian émigré under the guise that the “Motherland awaits them with open arms”, there was an outpouring of propagandist “nationalistic” fervour from the MP. Tens of thousands succumbed to the KGB inspired initiative (including the head of the Russian Orthodox Mission in China – Archbp.Victor) and headed “home” to a grim future. Saint Vladika John rejected the overtures, warning his flock of the dire consequences. In their attempts to change Vladika’s attitude, they sent a delegation of two “archbishops” to talk to him. While waiting in Vladika’s office, one of the “archbishops” reached into his trouser pocket to retrieve a large envelope. This required him to lift up his cassock, as apparently the bulky object wouldn’t pass through the opening in it. As he did this, a number of other people present that were waiting to see Vladika, saw a Makarov pistol strapped to his waist!!! This became the talk of the town for days to come!

Needless to say, Vladika sent his secretary to usher these two “servants of God” off the premises because he had no intention of even seeing them!

So much for Vladika’s passive acceptance of the vile MP and their “apparatchiks”.

One cannot help but wonder what type of regulation weaponry is carried by the current MP hierarchs? Surely not the Bible??

God’s mercy is ever present in the realisation that this great Saint is perpetually interceding on our behalf before Christ, and that his prayers for our salvation will continue as long as we carry his name in our hearts.

“O great Saint Archbishop John – pray for us sinners, especially your truly

                           lowly and unworthy altar-boy Seraphim”.

* * *

Почти не проходит дня, чтобы жители СШ не слышали по радио и не видели по телевидению новости о захваченных сомалиевскими пиратами нефтяных барж, торговых или пассажирских кораблей. Борьба с пиратами для СШ не нова. Именно она вызвала во время начала государственной независимости для борьбы с североафриканскими пиратами организацию американского военного флота.  Занятые в 1800 годах войной против Наполеона, европейские государства предпочли платить правителям берберских государств за право беспрепятственного прохождения своих судов по Средиземному морю. США не согласились платить за то, что должно быть правом для всех государств и послали свой новый флот для борьбы с пиратами.

В настоящее время пираты Сомалии занялись захватом судов и в этом году СШ, Китай, РФ и некоторые другие государства договорились совместно бороться против морских разбойников, послав свои военные суда к берегам Сомалии.

Пираты Сомалии вооружены «до зубов» ружьями АК 47, ракетными гранатами и пользуясь легкими лестницами, быстро захватывали у своих берегов проходившие мимо суда, не имевшие достаточного количества обороны.

Длительная война в Эфиопии и Сомалии  влияет на СШ тем, что в страну прибывает большое количество мусульман из Сомалии. Эти переселенцы  просят по причинам своей безопасности «политический приют». Штат Миннесота становится по своему составу самым многочисленным,  куда прибыли переселенцы из Сомалии, общее количество которых не известно, но предполагается,  что оно около или свыше 30 тысяч человек,  при населении во всем штате около 5 миллионов 250 тысяч. Но вместе с другими прибывшими в Миннесоту мусульманами из Боснии-Герцоговины, Афганистана, Ирака и других стран они совместно требуют для себя изменения местных законов, вызывая многочисленные недоразумения. Как сообщила газета “Star Tribune” от 27 ноября 2008 г. многие переселенцы из Сомалии в Миннесоту « нашли для себя разочарование, потерю работы, затруднения с законами страны, бедность и неизвестную будущность и по этой причине некоторые из них отправляются в Сомалию».

Переселенцы из Сомалии в Миннесоту привлекли внимание ФБР, которое установило, что молодые сомалийцы по каким-то причинам ездят на свою родину. Некоторые из них принимали участие в Сомалии во внутренней борьбе и весьма возможно привлекаются в ряды алкайды. По мнению агентов ФБР, возвращаясь в СШ, эти молодые люди в будущем, могут представить угрозу безопасности США.

Редакция Верности благодарна  Олегу Витальевичу  приславшему свою статью, которая даст читателям хорошее понятие о прошлом и настоящем Сомалии.

* * *

"ВОЙНА  В  СОМАЛИ-ИСТОРИЯ  И  СОВРЕМЕННОСТЬ".

Валецкий Олег Витальевич

 

Данная статья написанна автором во время своей командировке в Восточную Африку с 1 по 13 августа 2008 года.

© Copyright Валецкий Олег Витальевич

  Этнический состав и национальная идея

  Государство Сомали создано в 1960 году в результате объединения бывших колоний - британского Сомали и итальянского Сомали. Населено этнической группой сомалийцев говорящих на сомалийском языке, содержащим много арабских слов. Сомалийский язык принадлежит с семье кушитских языков и входит в ее нижне-восточную группу, вместе с языком народов Оромо и Афар.

  Так как на языке Оромо говорит свыше 20 млн человек, проживающих в Эфиопии, Кении и Уганде, а на языке народа Афар свыше 1,5 млн человек, проживающих в Джибути и Эритрее, то вместе с где-то 15 млн сомалийцев, проживающими в Сомали, Эфиопии и Кении, эта группа доминирует во всей Северо-Восточной Африке.

  Сомалийцы в большом количестве компактно проживают также в регионе Огаден, принадлежащим на данный момент Эфиопии, в Джибути и в северной Кении. Живут они большими родами-кланами, являющимися основой сомалийского общества.

  В силу этого Сомали с самого своего возникновения в 1960 году провозгласило своей целью установление контроля над всеми территориями, населенными сомалийцами. Из-за кланового характера сомалийского общества подобная политика была обусловлена, прежде всего, внутренними факторами.

  Сиад Барре и его дружба и разлад с СССР

  На волне этого национализма в 1969 году в Сомали к власти пришел и установил диктатуру Сиад Барре, поддерживаемый СССР, от которого Сомали с 1964 года получала большую военную помощь, в том числе в рамках подписанного в 1974 году Договора о дружбе и сотрудничестве между СССР и Сомали. В то же время СССР в рамках своей "антиимпериалистической" политики счел императора Эфиопии Хайле Селасие Первого своим неприятелем и оказывал большую военную помощь не только Сомали, но и повстанческому движению в Эритрее, аннексированной в 1962 году Эфиопией. Так как населенный сомалийцами район Огадена, согласно англо-эфиопскому договору 1948 года был передан Эфиопии, то Сиад Барре практически организовал там восстание, вооружив и организовав соплеменников. Внутри страны Барре строил социализм, подавляя при этом любую оппозицию..

  СССР полностью подержал Сиада Барре выделив только в 1976 году свыше 100 млн долларов военной помощи (см. книгу "Россия(СССР) в локальных войнах и военных конфликтах второй половины ХХ века"). Согласно этой же книге до 2 тыс. советских военных советников тогда находились во всех звеньях армии Сомали, которая имела на вооружении только советское оружие (до 250 танков. 350 БТР и БМП, 79 истребителей МиГ и два противолодочных корабля). Советский ВМФ имел свой пункт снабжения в порту Бербера, представлявшем, по сути, военно-морскую базу группировки ВМФ СССР, действовавшей в Индийском океане. Свыше 3 тыс. сомалийских военнослужащих прошли обучение в СССР, помимо этого своих военных инструкторов в Сомали присылала и Куба.

  Однако в 1976 году Эфиопия разочаровалась США и пошла на сближение с СССР. В апреле 1977 года к власти в Адис-Абебе в результате военного переворота пришел армейский подполковник Менгисту Хайле Мариам (выпускник американского военного колледжа), который с помощью массовых репрессий подавил оппозицию и провозгласил начало социалистического строительства в Эфиопии.

 Дипломатические отношения между США и Эфиопией были прерваны по инициативе самой Эфиопии 23 апреля 1977 года. Также разорваны были отношения с ФРГ, Великобританией и Египтом. СССР сразу же отправил в Эфиопию до 48 истребителей, 300 танков, сотни артиллерийских орудий, РСЗО и минометов.

  Сиад Барре решил воспользоваться политической нестабильностью в Эфиопии и повстанческим движением в Эритрее против армии Эфиопии и в июле 1974 года начал наступление на ее территорию. Сомалийские войска быстро захватили большую часть района Огаден за исключением городов Харар и Дыре-Дауа.

  В сентябре он нанес визит в Москву, где ему было высказано резкое недовольство его действиями.

  Решение у Барре созрело быстро, и возвращаясь в Могадишо через Египет, он заручился там поддержкой президента Египта Анвара Садата и союзных ему арабских стран Залива, а также Пакистана, Ирана и Судана.

  США в пику СССР подержали союз Барре и Садата, однако оружия поставлять ему не стали, и рекомендовали официальным Эр-Рияду и Тегерану также этого не делать, пока Сомали будет вести агрессивную политику.

  Сиад Барре в ноябре 1977 года разорвал Договор о дружбе с СССР и выслал из страны советских и кубинских военных специалистов, причем советские специалисты из порта Бербера эвакуировались большим десантным кораблем советских ВМФ при участии батальона морской пехоты, который пришлось высаживать вместе с бронетехникой на берег при вооруженном противостоянии с сомалийскими войсками. Тем самым Барре остался в войне без союзников.

  Затем наступление сомалийских войск остановилось в сентябре 1977, хотя силы Восточного и Южного фронтов были на полдороге к Адис-Абебе.

  Менгисту Хайле Мариам и его дружба с СССР

  В августе в Эфиопию прибыло несколько сотен советских военных специалистов во главе с Главным военным советником заместителем командующего ВДВ генералом-лейтенантом Чаплыгиным а также воинские контингенты Кубинской армии (до 20 тыс. военнослужащих) оснащенные танками, БМП и самолетами, правда названные Фиделем Кастро "добровольцами, прибывшими для защиты эфиопской революции от американского империализма" (американских империалистов в Сомали еще не появилось), а так же такие же "добровольцы" из Южного Йемена, Мозамбика, Анголы и военные советники из ГДР, Чехословакии, Израиля и КНДР. 24 ноября в боях с сомалийскими войсками погиб первый советский военный советник - майор В. Соколов, военный специалист при начальнике бригады специального назначения Эфиопской армии. В ноябре для осуществления командования операцией в Эфиопию прибыла оперативная группа Генерального штаба Советской армии во главе с первым заместителем главнокомандующего Сухопутными войсками генерала армии В. Петрова.

  Эфиопия в течении нескольких месяцев получила из СССР, ГДР, Чехословакии, Южного Йемена, Ливии, ООП оружия на 1 млрд долларов, включая (данные книги "Россия(СССР) в локальных войнах и военных конфликтах второй половины ХХ века" /Москва. "Кучково поле". 2000 год). 600 БМП, 60 истребителей МиГ-21, две эскадрильи истребителей МиГ-23, 400 артиллерийских орудий.

  В результате в январе 1978 года войска Эфиопии и Кубы под руководством советских военных советников успешно оборонив Харар, где противник 22 января едва не взял их в окружение, перешли в контрнаступление и разгромили сомалийские войска сначала под Хараром (23-27 января 1978 года), затем и под Дыре-Дауа(2-4 февраля), а затем окончательно их разгромили в начале марта в сражении под Джиджиги, полностью уничтожив три сомалийские бригады. Разгромленные сомалийские войска отступили, и 15 марта Сиад Барре объявил, что сомалийские войска покинули Эфиопию.

  Одновременно продолжались партизанские действия Фронта освобождения Западного Сомали в районе Огаден против эфиопских и кубинских войск и советских военных специалистов. Продолжились боевые действия и в Эритрее, где доминирующее мусульманское большинство было недовольно ужесточившейся властью, традиционно ему враждебной "христианской" Эфиопии и практически полностью подержало действия сепаратистов, в боях с которыми приняли участие кубинские войска и советские военные специалисты.

  Силы Национального фронта освобождения Эритреи, получали военную помощь от арабских стран, и в данном случае эфиопская армия потерпела ряд поражений, в том числе в ходе битвы под Афабетом в марте 1988 года, где погибло и было взято в плен до 18 тысяч эфиопских военнослужащих, в том числе и трое советских военнослужащих.

  СССР в 1989 году году вывел своих советников и сократил военную помощь, его примеру последовала потом и Куба. В итоге в Эфиопии началась гражданская война, и в 1991 году Менгисту Хайле Мариам был свергнут с власти и бежал в Зимбабве, а Эритрея получила независимость.

  Свержение Сиада Барре и гражданская война в Сомали

  Сомали в конце 80х годов также находилась в глубоком кризисе. Дабы решить финансовые проблемы Сиад Барре дал большие концессии нефтяным компаниям Canoco, Amoco, Chevron и Phillips на разработку и поиск месторождений нефти.

  В 1986 году некоторые кланы на севере страны подняли восстание против Сиада Барре, переросшее в партизанскую войну. В 1988 году Сиад Барре подписал мир с Эфиопией, дабы покончить с сопротивлением внутри страны, прежде всего в районе бывшего британского Сомали на севере страны. Это ему не удалось, и в январе 1991 года он был свергнут силами оппозиционных кланов, объединенных в организацию под названием "United Somali Congres". После свержения Барре эта организация разделилась на две группы, первой из которых стал командовать Али Махди Мухамед, а второй - генерал Мохаммед Фарах Айдид.

  Эти группы вступили противоборство, и началась гражданская война, в которой между собой воевали четыре группировки: "United Somali Congres" "United Somali Congres", "Somali Salvation Democratic Front", "Somali Patriotic Movement", "Somali Democratic Movement". По сути страна оказалась погруженной в междоусобную борьбу кланов. Перемирие, подписанное в июне 1991го года, тут же было нарушено. Пятая группировка "Somali National Movement", представлявшая интересы кланов с севера Сомали, в июне 1991 года на территории части бывшего британского Сомали на севере (граница с Джибути и Эфиопией и побережья Индийского океана) провозгласила независимость района как Сомалиленд.

  Остальное Сомали погрузилась в хаос гражданской войны, которая велась бандформированиями, чьих вождей западные СМИ называли warlords или полевые командиры.

  В 1991-92 годах в ходе начавшихся столкновений в Сомали погибло несколько десятков тысяч человек, еще больше умерло от голода. Система государственного управления рухнула, гуманитарная помощь, поступавшая по каналам ООН, разграблялась местными боевиками.

  В сентябре 1991 года в Могадишо начались бои между вооруженной группировкой генерала Мухамеда Фарраха Айдида и вооруженной группировкой Али Мухамеда Махди, провозгласившего себя президентом Сомали. Позднее в эти бои включились и другие фракции. В этих боях погибло несколько тысяч человек. В стране начался голод и, к лету 1992 года, число жертв голода и боевых действий перевалило триста тысяч человек.

  Миротворческие миссии ООН: UNASOM-1

  В январе 1992 года Совет Безопасности ООН принял Резолюцию 7333 о запрете ввоза в Сомали оружия. Новая Резолюция 751 положила начало миротворческой миссии ООН в Сомали - UNASOM (United Nation Operation in Somalia). Эта миссия позднее получила название UNASOM-1 и насчитывала три с половиной тысячи военнослужащих, семьсот гражданских лиц и пятьдесят военных наблюдателей. Главной целью ее деятельности было само Могадишо. Летом в Могадишо прибыли наблюдатели ООН под командованием пакистанского генерала Имтяза Шахина.

  В июле 1992 года ООН послала в Сомали 50 своих военных наблюдателей под командованием пакистанского генерала Имтяза Шахина, заставив кланы подписать перемирие, а США в августе 1992 года начали переброску продовольствия рейсами военно-транспортной авиации США из Момбасы (Кения) где базировались десять военно-транспортных самолетов С-130 американских ВВС.

  14 сентября началась высадка в Могадишо первого воинского контингента ООН - батальона пакистанских миротворцев, а затем и остальных контингентов из Австралии, Австрии, Бангладеша, Канады, Чехословакии, Бельгии, Канады, Египта, Фиджи, Финляндии, Новой Зеландии, Мароко, Норвегии, Зимбабве, Иордании.

  Пакистанцы вызвали резкое недовольство как генерала Айдида, так и Али Мухамеда Махди. 28 октября генерал Айдид потребовал от пакистанцев в течении 48 часов покинуть Сомали. Одновременно его боевики начали обстрел аэропорта Могадишо, охранявшегося пакистанцами. 13 ноября все это превратилось в настоящее сражение пакистанцев против сил Айдида, применявших против пакистанцев артиллерию. В это же время силы Али Мухамеда Махди начали обстрел кораблей с гуманитарной помощью ООН стоявших на рейде порта Могадишо.

  Успеха эта миссия не имела.

  Миротворческие миссии ООН: UNITAF - UNASOM-2

  Тогда США организовали коалицию из нескольких государств для миротворческой операции в Сомали и добились 3 декабря 1992 года в Совете Безопасности ООН принятия новой резолюции 794, приостановившей деятельность миротворческой миссии ООН, передавшей власть военному командованию США и давшей миротворцам права обеспечивать доставку и распределение гуманитарной помощи любыми средствами.

  В рамках этой резолюции была начата операция "Restore hope", в ходе которой 9 декабря 1992 года в район Могадишо началась высадка морем и по воздуху контингента миротворческих сил ООН во главе с силами 15 экспедиционной дивизии морской пехоты и 10 горной дивизии армии США, установившими до 16 декабря полный контроль над территориями вокруг порта и аэродрома Могадишо, над портом Кисмайо, над аэропортом Баледоглу и над аэродромом Байдоу.

  В рамках новой миссии миротворческих сил ООН - UNITAF(United Task Forces) - были задействованы контингенты США и армий Австралии, Бельгии, Ботсваны, Канады, Египта, Пакистана, Саудовской Аравии, Нигерии, Марокко, Греции, Норвегии, Новой Зеландии, Кувейта, Индии, Швеции, Туниса, Турции, ОАЭ, Великобритании, Испании, Франции, Италии, Германии и Зимбабве. Уже к концу года их численность достигла 37 тысяч человек, и они взяли под контроль до 40 процентов территории Сомали, главным образом на юге и в центре Сомали.

  Командование операцией осуществлялось Центральным командованием США, хотя контингенты сохраняли свою независимость как в целях так и в методах. Контроль со стороны ООН осуществлялся через представителя Генерального секретаря ООН в Сомали иракского генерала Имата Китани, сменившего на этой должности в ноябре 1992 года алжирца Мухамеда Сахнуна.

  Под давлением США 15 марта 1993го года была начата конференция о мире в Аддис-Абебе (Эфиопия) на которой все группировки в Сомали согласились прекратить огонь.

  Резолюцией Совета Безопасности номер 814 от 26 марта 1993 года миссия UNITAF была преобразована в миссию UNASOM-2, и 4 мая операция "Restore hope" была завершена, а командование перешло к штабу миротворческих сил ООН UNASOM-2. В рамках этой миссии были задействованы контингенты США Австралии, Австрии, Бангладеш, Бельгии, Ботсваны, Канады, Египта, Пакистана, Саудовской Аравии, Нигерии, Марокко, Ирландии, Чехословакии, Греции, Индонезии, Иордании, Малайзии, Непала, Норвегии, Новой Зеландии, Южной Кореи, Румынии, Кувейта, Индии, Швеции, Туниса, Турции, ОАЭ, Великобритании, Испании, Франции, Италии, Германии и Зимбабве.

  Центральное командование США начало новую операцию "Continue hope", заключавшуюся в снабжении и обеспечении деятельности миротворческих сил ООН миссии UNASOM-2.

  Однако главным препятствием стала на тот момент крупнейшая вооруженная группировка Сомали-милиция генерала Мохаммеда Фараха Айдида, опиравшаяся на его влиятельный клан Хабар-Гидир. Генерал Айдид к тому времени не хотел делится властью и заручился поддержкой исламского мира, в том числе ряда лидеров исламских фундаменталистских организаций, в первую очередь Осамы Бин Ладена, некоторые боевики которого тогда оказались в Сомали, в том числе Мохамед Атеф, позднее убитый в Афганистане.

  Генерал Айдид лишь формально подписал перемирие и не соблюдал его, более того, перешел к нападениям на миротворческие войска ООН. 5 июня его милиция напала на пакистанских миротворцев, убив 24 миротворца, причем тела некоторых из них тащили по улицам Могадишо, а с иных из них была содрана кожа. Совет Безопасности ООН на следующий день принял Резолюцию 837 в которой потребовал ареста и суда над ответственными за насилие по отношению к миротворцам ООН.

  12 июля американские вертолеты AH-1 "Cobra" нанесли удар ПТУР и 20 миллиметровыми пушками по дому, где по разведданным должна была произойти встреча генерала Айдида с представителями его клана Хабар-Гидир. В результате нападения погибло 73 члена этого клана. Оказавшиеся в этом месте пятеро западных журналистов были линчеваны, и лишь одному удалось спастись.

  После этого американские силы специального назначения провели пять рейдов по поиску и аресту членов милиции генерала Айдида. Свои операции американцы вели по требованию представителя генерального секретаря ООН в Сомали американца Джонатана Хова, сменившего в марте 1993 года иракца Исмата Китани, бывшего сторонником жестких методов и, соответственно, желавшего ареста генерала Айдида.

  Шестой рейд за головой генерала Айдида и выход США из Сомали

  Наконец 3 и 4 октября прошел шестой рейд американских войск по поиску генерала Айдида, получивший название "Первое сражение за Могадишо". В этом рейде принял участие контингент сил специального назначения США под командованием генерал-майора Вильяма Гаррисона, составленный из сил 1 оперативного подразделения сил специального назначения-группа "Дельта", группа "Bravo" рейнджеров из 3го батальона 75 полка "Ranger", группа 160 авиационного отряда специального назначения (девятнадцать транспортных вертолетов MH-60 "Black Hawk" и вертолетов огневой подержки MH-6 "Little bird") , "тим 6" морских сил специального назначения Navy SEAL, а также группы авианаводчиков ВВС США. Целью операции был захват штаба генерала Мохаммеда Фараха Айдида в центре Могадишо. Американцы отправились на операцию без бронетехники и в дневное время. С воздуха разведку также вели самолеты авиации ВМС США Р-3А и разведывательные вертолеты ОН-58. Штурмовой отряд численностью в 160 солдат и офицеров на вертолетах MH-60 Black Hawk при поддержке с воздуха высадился в район штаба Айдида в Могадишо, арестовав двух его помощников Омара Салада и Мохамеда Хассана Овале. Однако в ходе операции два вертолета MH-60 Black Hawk были сбиты из гранатометов, причем один пилот Майкл Дюрант был взят в плен, а еще три вертолета получили тяжелые повреждения. Наземная группа на бронеавтомобилях Hummer была задержана как боевиками Айдида огнем стрелкового оружия и гранатометов РПГ-7, так и местным населением, построившим на пути движения группы баррикады из камней и горящих покрышек, причем один грузовик был подбит. Десант с обеих сбитых вертолетов, среди которых были раненые остался в двух группах отрезанными. Когда к одной из групп пробилась наземная группа, она сама оказалась отрезанной в этой районе, и с наступлением темноты заняла оборону в соседних зданиях, захватив в заложники местных сомалийцев. Вследствие плохой координации еще необстрелянные рейнджеры обстреляли своих коллег из группы "Дельта".

  Сомалийские боевики под командованием полковника Шариф Хассана Джиумале стали вести огонь из минометов по американцам. Другая группа десантников, в том числе двое снайперов отряда, занявшие позиции на крышах здания, была обнаружена боевиками Айдида и уничтожена. На следующее утро механизированная группа миротворческих сил UNASOM-2, включавшая подразделения американской 10 горной дивизии(2 батальон 14 полка и 1 взвод 1 батальона 87 полка), подразделений пакистанского (15 батальон пограничного полка и 10 батальон полка "Балок") и малайзийского (19 батальон Королевского Малайского полка) контингента (причем бронетехника была представлена лишь пакистанскими танками M-48 и малайзийскими БТР Condor), пробилась к осажденным американцам, потеряв убитыми двоих американцев и одного малайзийца и эвакуировала их на базу пакистанских миротворцев. Через два дня по американцам, находившимся на этой базе, сомалийские боевики Айдида нанесли удар из минометов, убив одного и ранив 12.

  Всего в той операции 3-4 октября 1993 года американцы потеряли 18 человек погибшими и 73 ранеными, одного пленным (позднее обмененный). Погиб также малайзийский военнослужащий, 7 малайзийцев и пакистанцев было ранено.Ополчение генерала Айдида потеряла до полутысячи убитыми, с тем что часть из них составили гражданские лица, жившие в этих кварталах.

  В результате президент США Билл Клинтон дал приказ тогдашнему председателю Комитета начальников штабов Дэвиду Джеремии остановить все операции. Затем Клинтон провозгласил что американские войска не позднее 31 марта 1994го года покидают Сомали. Министр обороны США Лес Аспин 15 декабря подал в отставку. В Сомали осталось лишь около тысячи американского военного и гражданского персонала под защитой миротворческих сил ООН, лишь авиация ВВС и ВМС США продолжали оказывать поддержку миротворцам. Для обеспечения полной эвакуации американцев в Могадишо был послан батальон 24ой пехотной дивизии армии США и к марту 1994го года американцы из Сомали полностью эвакуировались.

  Окончательный уход миротворцев из Сомали

  Немаловажную роль сыграла и пропаганда правозащитных организаций. Хотя в стране царила анархия, и в год гибло по несколько тысяч человек, а еще больше умирало от голода, правозащитники из африканского представительства "Human right watch" направили острие своих обвинений против миротворческих войск ООН. Когда же в марте 1995 года силы UNITAF из Сомали были полностью выведены, и страна погрузилась в еще большую анархию, интерес правозащитников к событиям в ней угас.

  Гражданская война в Сомали с уходом миротворцев ООН вспыхнула с новой силой.

  17 сентября 1995 года силы генерала Айдида начали наступление на юго-восток Сомали, захватив город Худдур а затем и Байдоу. Местное правительстово бежало, но 13 октября 1995 году в Джафе под Байдоу была создана Rahanweyn Resistance Army во главе с полковником Хассаном Мухамедом Нуром Шатигадудом, начавшая боевые действия против войск Айдида.

  В начале 1996 года начались бои за Худдур. После смерти Айдида, убитого в Могадишо в июне 1996 года, ему наследовал его сын, и Хассан Мухамед Нур Шатигадуд отказался с ним вести переговоры.

  В октябре 1998 года силы Rahanweyn Resistance Army, взяли Худдур, а в ноябре - Байдоу. Для защиты от нападений милиции Айдида силы Rahanweyn Resistance Army часто использовали установку минных полей.

  В 1998 часть Сомали, граничащая с Сомалилендом и находящаяся на острие Рога, также провозгласила свою автономию(фактически, независимость в отношении к Сомали) как государство Пунтланд. Пунтланд был образован усилиями клана Харти на северо-востоке Сомали и во его главе встал майор Абдулах Юсуф Ахмед, заместитель главы движения Somali Salvation Democratic Front, возвратившийся из эмиграции в Эфиопии. В 2001 году между ним и группировкой Джама Али Джама началась гражданская война, в которой Абдулах Юсуф Ахмед победил. Однако ему пришлось согласиться на проведение в октябре 2004 года президентских выборов, на которых победил Мухамед Абди Хаши. Последнего же в январе 2005 сменил парламент, избравший на его место генерала Мухамеда Мусе Херси.

  В 2004 году побережье Сомали оказалось под ударами цунами, а затем в стране начались проливные дожди. В итоге страна, оказавшаяся в хаосе, стала возвращаться к своим традиционным ценностям, в первую очередь, к исламу.

  Возвращение исламского фундаментализма

  В Сомали ислам глубоко укоренен в обществе, но, что типично для исламских народов, он переплетен с национальными обычаями, являя миру своеобразный сомалийский ислам. Так как никакое политическое движение без финансовой поддержки невозможно, то прибывавшие в Сомали арабские проповедники как раз в данном "национально-племенном" характере и усмотрели основное препятствие и (так же как в других регионах мира: Афганистан, Чечня, Босния, Косово) повели с ним борьбу.

  Движение исламского фундаментализма здесь, так же как и в Афганистане, Боснии и на Северном Кавказе, означает возврат к чистому исламу времен пророков. Сам исламский фундаментализм в Сомали появился в 60ых годах в лице организаций 'Вахда эль-Шабааб эль-Ислам' и 'Джама эт эль-Ислами', однако Сиад Барре придя к власти в 1969 году запретил деятельность этих организаций. Многие их члены бежали в ОАЭ и другие страны Персидского залива, где за долгие годы смогли обрасти полезными связи.

  В 80ых годах Сиад Барре опять разрешил их деятельность, что совпало с началом большого внутреннего кризиса в Сомали и способствовало быстрому росту влияния исламского фундаментализма. Росту политического влияния исламского фундаментализма естественно способствовала смерть Сиада Барре, и возникший после его смерти хаос Сомали.

  В условиях хаоса гражданской войны единственной общественной силой в Сомали остались, помимо кланов, исламские суды, существовавшие при тех или иных мечетях. Эти суды были самостоятельны в своих действиях, в первую очередь, в толковании и применении Хадит Мухамеда, но были тесно связаны силою исламской религии.

  После падения правительства эти суды, взяв в начале под контроль систему образования и здравоохранения, создали и собственную правоохранительную систему. Эта система стала пользоваться популярностью у местных бизнесменов, так как оказалась достаточно эффективной в борьбе против распространившегося криминала.

  Расширение влияния исламских судов, связи с Аль-Каедой

  В данных условиях имамы создавали и собственные вооруженные отряды. Так такие отряды появились у исламского суда в северном Могадишо в 1994 году, а затем в 1996 у суда города Белетвейн. В конечном итоге духовенство объединило свои вооруженные отряды решением сначала судов округов Ифка, Халан, Цирколо, Варшадда, Хараряале. В 1999 году их сила и влияние стали быстро расти. Уже в апреле 1999 года они контролировали торговлю на главном рынке Могадишо, а в июле 1999 года установили свои посты на дороге из Могадишо в Афгон. В итоге решением 11 исламских судов Сомали было создана Организация исламских судов(Islamic Courts Union).

  Во главе ее встал шейх Хассан Абдуллах Херси(или Хассан Дахир Авейс) - "Эль-Турки" - духовный лидер этой организации и глава шуры, бывший по сути главой правительства Организации исламских судов. Выходец из клана Рир-Абдил племени Огаден, он участвовал в боевых действиях 1977-78 годов против эфиопских и кубинских войск, а затем бежал в Сомали, где стал со временем лидером исламской фундаменталистской организации 'Эль Итихад эль-Ислами'.

  Другим важным руководителем Организации исламских судов являлся Фазул Абдалах Мухамад, шеф спецслужбы Организации исламских судов. Рожденный на Коморах, он говорил по-коморански, -арабски, -английски, -французски и -малагасийски и в 1994 году закончил университет в Морони на Коморах.

  В 1990 году он побывал в Пакистане, где познакомился с исламскими фундаменталистами, отправившись добровольцем воевать в Афганистан. Там, став телохранителем Саифа эль-Ади эль-Масри в Джалалабаде, он вошел в состав Аль-Каиды, был инструктором в лагере Эль-Фарук в Афганистане в июне 2000 года. В Афганистане Харун Фазул, как его еще называли, познакомился с Бин-Ладеном. Именно он участвовал в планировании террористических актов против посольств США в Дар-эс-Саламе и в Найроби, а в январе 2001 года прибыв в Момбасу, участвовал в планировании и организации терактов в отеле Парадиз и на самолет израильской компании "Israel Arkia Flight".

  На контролируемых территориях Организация исламских судов устанавливала достаточно жесткий порядок, что привлекало на ее сторону людей местного бизнеса. При этом женщины заставлялись носить чадру, закрывались кинотеатры, запрещался футбол и даже позднее стали запрещать хат, местный наркосодержащий порошок, что вызвало протесты, в первую очередь женщин, им торговавших.

  В 2000 году Организация исламских судов стала уже ведущей силой в стране и в течении нескольких лет получала помощь стран исламского мира, в первую очередь, арабских стран Залива. Военная поддержка шла главным образом через Эритрею, которая традиционно воспринимала Сомали как союзника против "христианской" Эфиопии. Дополнительно оказывали им военную помощь Иран, Египет, Ливия, Саудовская Аравия, Сирия и Джибути.

  После 9 сентября 2001 года

  В ноябре 2001 года администрация США запретила все финансовые операции организации Эль-Барракат, являвшейся главным оператором по переводу денег в Сомали, и тем самым тамошние бизнесмены оказались в полной зависимости от арабских стран.

  Единственным противником Организации исламских судов было Переходное федеральное правительство(Transition Federal Government) Сомали, созданное в 2004 году в Момбасе(Кения) силами ООН. Создано это было путем давления на сомалийских полевых командиров, дабы они до этого постоянно воевавшие между собой, объединились перед общей угрозой.

  В 2002 году на юго-востоке Сомали в регионах Средней и Нижней Джубы, Бая, Бакуи и Гедо, силы местной вооруженной группировки Rahanweyn Resistance Army провозгласили автономию. Правда сразу же между ее командующим Хассаном Мухамедом Нуром Шатигадудом и его двумя замами Адан Мухамедом Нур Мадобе и Мухамедом Ибрагимом Хабзаде началась вооруженная фракционная борьба в которой противники Шатигудуда захватили даже его столицу город Байдоу. .

  Тем не менее как раз эта автономия стала главной опорой Переходного федерального правительства Сомали созданного под давлением ООН и США, в котором Шатигадуд стал министром финансов, один его зам Адан Мухамед Нур Мадобе стал председателем парламента. а другой зам Мухамед Ибрагим Хабзаде стал министром транспорта.

  В июне 2006 года ополчение Ботана Исы Алина заключило союз с Rahanweyn Resistance Army, подержав Переходное федеральное правительство.

  Полевые командиры согласилось создать новое правительство Сомали в ходе встречи в городе Байдоу в 2004 году. Главной объединяющей силой в данном случае были американцы, точнее ЦРУ, так как правительство США не желало посылать свои войска в Сомали. Американцы, увидев опасность, исходившую от Организации исламских судов, заставили полевых командиров объединиться в организацию с довольно странным для полевых командиров названием, по сути, являвшихся бандитами и террористами - "Alliance for the Restoration of Peace and Counter Terrorism"(Союз за восстановление мира и борьбы с терроризмом). Чувствуя свою слабость, данное правительство обратилось к Африканскому союзу с просьбой послать свои миротворческие войска.

  Переходное правительство Сомали и Организация исламских судов делят страну.

  В 2004 году под давлением США на конференции Африканского союза было одобрено признание нового Переходного правительства Сомали и отправка на его поддержку контингента африканских миротворцев.

  Однако антитеррористическая операция шла со скрипом. Получив в данном правительстве посты, на деле полевые командиры не пожелали объединять свои отряды под общим командованием, сохраняя свою самостоятельность. В мае 2006 года силы Организации исламских судов, которой весной 2006 года начались массовые поставки из Эритреи грузов со стрелковым оружием, противотанковыми средствами и зенитными орудиями, начали бои за Могадишо. В боях погибло несколько сот человек. 5 июня город был взят силами Организации исламских судов. После этого ее силы продолжили наступление, в районе Могадишо, захватив у полевых командиров большую часть их тяжелого вооружения. Преследуя отступающего противника 14 июня силы Организации исламских судов вошли в город Йовхар.

  В 27 июле 2006 года в Могадишо прибыли представители армий и спецслужб Эритреи, Египта и Ливии, встретившиеся с руководством Организации исламских судов. Была организованна переброска добровольцев из Пакистана , а так же из числа боевиков, действующего в Эфиопии "Oromo Liberation front", действовавшего в среде местной этнической группы оромо.

  В июле шейх Юсуф Мохамед Сиаад лично встретил иранский корабль с грузом оружия в том числе с РПГ югославского производства и ПЗРК. Поразительно, но находившееся под контролем американо-британских войск правительство Ирака в середине 2006 года не только отправила в Сомали для Организации исламских судов груз оружия (стрелкового и гранатометов), но и послало своих инструкторов. В июле в Сомали с грузом оружия прибыл корабль и из Ливии. Грузы оружия прибывали и самолетами из Саудовской Аравии.

  С помощью иностранных военных советников была организованна подготовка до четырех тысяч боевиков Организации исламских судов в казарме Хилвейне города Балаад, к северу от Могадишо. В июле две сотни боевиков Организации исламских судов было послано в Сирию на обучение. Показательно, что Организация исламских судов, хотя и была напрямую связанна с Аль-Каидой, в том числе в деле организации терактов против американцев и европейцев (например в Кении и Танзании), но получала помощь и от ливанской Хезбаллы. В ходе израильской операции в Ливане в 2006 году Организации исламских судов послала Хезболлн отряд в свыше чем 700 своих боевиков.

  При столь широкой военной помощи неудивительно, что, начав генеральное наступление в марте 2006 года, уже в июне 2006 года силы Организации исламских судов в ходе боев с разрозненными отрядами полевых командиров поставили под свой полный контроль Могадишо.

  К осени 2006 года лишь город Байдоу оставался вне контроля Организации исламских судов, и то лишь благодаря воинскому контингенту Эфиопии (до 6-8 тысяч солдат и офицеров), оборонявших этот город.

  К этому времени Организация исламских судов распространила частично свое влияние на Пунтленд и отчасти на Сомалиленд, населенном представителями клана Ишаак, благодаря многочисленным симпатизирующим ей элементам в местных вооруженных силах.

  В приграничном с Пунтлендом районе Галкайо клан Сакад в августе 2006 года провозгласил создание Галмудуга во главе с президентом Мухамедом Варсаме Али-"Киимко". В ноябре 2006 года силы Союза исламских судов у вооруженных сил Пунтланда захватили город Бандирадли и начали наступление на город Галкайо.

  Когда в районе Бандирадли начались бои сил Организации исламских судов и местного полевого командира, бывшего "министра обороны Сомали", то, не смотря на то, что армия Пунтленда послала в этот район свои силы, в соседнем пограничном городе Галкайо был создан "исламский суд", а прибывший сюда президент Пунтленда одобрил существование этого суда. Делу помешало введение эфиопских войск в этот город.

  Организация исламских судов оказывала поддержку сомалийским повстанцам в Огадене, ведших партизанскую войну против Эфиопии, и стала использовать сомалийский национализм для распространения своего влияния вне Сомали, в первую очередь, в Эфиопии, а так же в Кении. Свыше четырех тысяч добровольцев из Кении вступило в ряды Организации исламских судов в Сомали принимая ежемесячную плату в 400 долларов.

  В середине августа силы Организации исламских судов захватили порт Хобио в 500 километрах от Могадишо, выбив оттуда местных полевых командиров.

  В июле была организованна чистка улиц Могадишо от мусора, накопившегося там годами. 15 августа 2006 года был взят порт Хардера, являвшийся базой морских пиратов, а 25 августа был открыт порт Могадишо, до этого закрытый годами.

  Хотя 5 сентября на встрече в Хартуме представителей Переходного правительства и Организации исламских судов была достигнута договоренность о перемирии, оно не соблюдалось. Уже 18 сентября 2006 года, глава Переходного правительства Сомали Абдулах Юсуф был подорван машиной управляемой смертником, за которым стояла скорее всего Организация исламских судов, так же как и организации аналогичного толка в Ираке и Афганистане, практиковавшие использование смертников для проведения терактов.

  Опорой Переходного правительства Сомали стали кланы долины реки Юба на юге страны, объединенные в Союз долины Юбы. В ноябре 2006 году силы Организации исламских судов, вступили в столкновения с вооруженными силами Пунтленда в боях за город Бандирадли. Организация организовала и несколько убийств чиновников администраций как Пунтленда, так и Сомалиленда. В то же время делалась ставка на раскол в данных администрациях. В боях за Бандирабле однако силы Организации исламских судов потерпели поражение.

  Новые бои между силами Организации исламских судов с одной стороны о войсками Переходного правительства Сомали и эфиопскими войсками с другой стороны начались 8 декабря в районе бывших военных баз Даинуунай и Лидал.

  В итоге единственным городом, где смогли удержатся до декабря полевые командиры стал город Байдоу, где находился контингент эфиопских войск. 4 декабря 2006 года Байдоу был окружен, а 12 декабря Организация исламских судов поставила ультиматум осажденным полевым командирам.

  Эфиопия и ее дружба с США

  Единственной силой в данных условиях стала Эфиопия. После очередной войны с Эритреей в 1998 году армия Эфиопия начала получать оружие из России, откуда в Эфиопию прибывали также летчики и инструкторы для сил специального назначения, но с началом победоносного шествия сил Организации исламских судов США достаточно быстро взяли подготовку эфиопской армии в свои руки.

  Под давлением США Эфиопия, являвшаяся традиционным противником Сомали, увеличила в декабре численность войск в Сомали до десяти тысяч.   

  Руководство Организации исламских судов предъявило эфиопам ультиматум: в течение семи дней покинуть Сомали. Затем в ночь с 19 на 20 декабря силы исламистов начали наступление на позиции эфиопских войск и сил Переходного правительства под Байдоу с двух направлений: с юго-востока из Бур Хакабы на населенные пункты Дайнунай и Мудо-Муде, с юго-запада из Динсура на Идаль. Хотя наступление на Дайнунай и Мудо-Муде провалилось, но Идаль исламисты захватили в ходе трехдневных боев.

  В ответ эфиопская армия начала 20 декабря наступление на Идаль и 24 декабря захватили его, нанеся противнику потере в пару сотен убитых. 24 декабря эфиопская армия при содействии авиации нанесла удары на Белетвейн и Бандирадлей и 25 декабря захватила их, тогда как город Буулобарде был захвачен силами местного полевого командира Переходного правительства.

  Хотя 27 декабря 2006 года руководство Организации исламских судов - шейх Хассан Дахир Авейса, шейх Шериф шейх Ахмад и Абдарахман Янакоу - провозгласили джихад до победы, 28 декабря эфиопские войска взяли Могадишо, а силы Организации исламских судов отступили в город Кисмайо и после боев под Джилибой, 5 января ушли и из Кисмайо. Входе боев декабря 2006-января 2007 года эфиопы взяли в плен несколько десятков эритрейцев, арабов и пакистанцев.

  В начале 2007 года силы Галмудуга с помощью войск Эфиопии и Пунтленда отбили у сил Союза исламских судов города Харардере и Хобьё.

  Миротворческая миссия Африканского Союза AMISOM

  В феврале 2007 года в Сомали началось размещение миротворческих войск Африканского союза - AMISOM. Хотя их численность планировалась в 8000 человек, но на самом деле лишь Уганда и Бурунди отправили в Сомали по пехотному батальону, и ожидается прибытие по одному пехотному батальону из Нигерии и Ганы, тогда как Малави, Руанда, Танзания лишь отделываются обещаниями.

  В боевых действиях приняла активное участие и авиация ВВС и ВМС США и авиация Сил специального назначения США. Так 2 марта 2008 года самолет АС-130 атаковал в Южном Сомали в городе Добли два дома, где находился руководитель организации исламских судов Эль-Турки, который согласно указу 13224 президента США находился в списке международных террористов.

  Организация исламских судов объявляет партизанскую войну - Эль-Шабааб

  Само руководство Организации исламских судов еще в январе приняло решение начать партизанскую войну. Трудно оценивать ход партизанской войны, но на данный момент известно что важную роль в ней играет движение Эль-Шабааб или Хизбу Шабааб(The Youth или Popular resistance Movement the land of the Two Migrations), к которому перешла в нем главная роль.

  Движение Эль-Шабааб было основано в 2004 году и насчитывало к 2006 году до трех тысяч боевиков, сыграв важную роль в битве за Могадишо на стороне сил Организации исламских судов. Отряды Эль-Шабааб отличались успехами в прорывах позиций неприятеля, в чем важную роль играла зенитная артиллерия. После падения власти Организации исламских судов она стала играть ключевую роль в партизанской войне и число ее боевиков значительно выросло. Хотя она связанна с Организацией исламских судов, в то же время решения принимает самостоятельно. Организация исламских судов нередко дистанцируется от слишком экстремистских действий Эль-Шабааб, как например убийство раненых бойцов движения Союза долины Юба (главная сила переходного правительства Сомали, финансируемого ООН) в госпитале города Буаале. Данная организация придерживается достаточно радикальных взглядов на ведение войны, то есть джихада, не ограничиваясь территорией Сомали, в силу чего она официально признана террористической организацией Госдепартаментом США и спецслужбами Норвегии и Швеции.

  Следует заметить, что часть боевиков, по крайней мере, руководства училась в высших учебных заведениях, либо закончила их. Сам руководитель этого движения Адан Хаши Айро является участником войны в Афганистане на стороне талибов и прошел там подготовку в лагере Аль-Каиды. После возвращения в Сомали был телохранителем шейха Хассан Дахир Авейса которым и поддерживался. Создал собственную боевую группу в 2003 году и участвовал с ней в нападениях на иностранных работников международных организаций в Сомали, лично принимал участие в убийстве четырех иностранцев и десятка офицеров армии и спецслужб Сомали.

  Из командиров движения Эль-Шабааб надо выделить шейха Абу-Мансура (Мухтар Али Робоу), который командовал силами Организации исламских судов во время взятия Могадишо. Он заявил в интервью иностранным журналистами в июне 2008 года, что силы Эль-Шабааб убили до 500 эфиопских солдат и скоро перейдут к минометным обстрелам. Абу-Мансур организовал теракт против миротворческого контингента Бурунди в Сомали весной 2008 года.

  Одна неделя в июле 2008 года

  Тяжело описывать ведущуюся в Сомали войну, и проще дабы обрисовать ситуацию сложившуюся в последнее время в Сомали следует привести сводку нападений из документа подготовленного неправительственными организациями работающими в Сомали (Report Number -28/08 SPAS(Safety Preparedness and Support) всего за одну неделю июля 2008 года.

  Хроника боевых действий в июле 2008 года:

  1 июля - убит один солдат Переходного федерального правительства в районе Кааран. В этом же районе в ходе нападения на силы ТФГ и Африканских миротворцев из Уганды было убито 8 а ранено 17 гражданских лиц. На базаре города Баидоа брошена ручная граната в полицию ТФГ. Два полицейских и двое гражданских ранено.

  2 июля найдено тело похищенного офицера полиции Переходного федерального правительства в округе Ванлавейне в бывшей военной базе Баллидегле. В ходе нападения на конвой эфиопской армии в округе Белетвейн убито два боевика. В ходе столкновений двух кланов в селе Калайкороу под городом Сокоу, убито было трое, а на следующий день еще шестеро.

  3 июля был убит один инспектор Переходного федерального правительства в округе Ягшид. В округе Ходан был убит один солдат Переходного федерального правительства.

  4 июля было обстреляно из минометов здание Сомалийской авиакомпании в округе Мадина, аэропорт Аден Адда. Эфиопские войска убили четырех боевиков в ходе нападения на блок-пост эфиопской армии. Убито две девочки [в другом эпизоде]. Брошена ручная граната на пост полиции в городе Баидоа, двое полицейских ранено.

  5 июля в округе Якшид при помощи СВУ подорвана машина с заместителем начальника округа. Он , его жена и еще трое человек погибли. В округе Даркемли убит солдат Переходного федерального правительства . Засада против эфиопских войск в деревне Хау-Тако. Данных о потерях нет.

  6 июля тяжело ранен и скончался от ран работник международной организации. Брошена ручная граната в здание полиции в городе Белевей. Ранен один полицейский.

  7 июля убит офицер полиции Переходного федерального правительства Переходного федерального правительства в округе Караан в Халими Хити. Силы Эль-Шабааб захватили одну машину Переходного федерального правительства в округе Ванлавейн. Баидоа брошена ручная граната офицера службы безопасности Переходного федерального правительства, он и один полицейский ранены. Обстреляны из минометов силы эфиопской армии и Переходного федерального правительства в районе аэропорта Баидоа и президентского дворца. Один солдат Переходного федерального правительства Переходного федерального правительства убит и пять ранено.

  Всего в первой половине 2008 года было убито в Сомали до двух сотен человек, в том числе среди работников иностранных неправительственных организаций было убито четверо иностранцев а еще четверо иностранцев было ранено. Было также убито тринадцать, а ранено пять из числа сомалийцев, работавших в данных неправительственных организациях, тогда как восемнадцать из них было захвачено в заложники.

  Реванш исламистов

  Нападение боевиков на президентский дворец в Могадишо в августе 2008 года, когда погибло свыше двух десятков военнослужащих сил Переходного федерального правительства, показал что и само Могадишо, не контролируется силами этого правительства. Последующее, 22 августа, падение Кисмайо, одного из важнейших центров Сомали, в руки движения "Эль-Шабааб" после трехдневных боев и выход в ноябре 2008 года, боевиков этого движения на позиции на пару десятков километров от Могадишо показал что это движение набирает силу, и вопрос времени когда произойдет "Третья битва за Могадишо".

  В настоящее время единственной надежной поддержкой Переходного федерального правительства Сомали являются эфиопские войска. Однако эти войска отрицательно воспринимаются сомалийским населением. После временного выхода эфиопских войск из города Белетвейне в нем начались убийства всех тех, кто сотрудничал с эфиопами. Однако их уход означает катастрофу для переходного правительства и тем самым для ООН. Силы переходного правительства так и остались недисциплинированными и разрозненными ополчениями. Миротворческие силы Африканского союза(African Mission in Somalia) ведут себя безынициативно и не имеют опыта боевых действий, а силы Организации исламских судов их рассматривают как противника.

  Противоречия между полевыми командирами не разрешены. На юго-востоке страны в районе Джуба сохраняются напряженные отношения между двумя фракциями Rahanweyn Resistance Army: под руководством Мухамеда Ибрагима Хабзаде и Хасана Мухамедам Нур Шатигадуда.

  В октябре 2007 года начались пограничные столкновения между Сомалилендом и Пунтлендом.

  В 2008 году произошло несколько вооруженных столкновений между вооруженными силами Галмудуга и Пунтленда из-за аэропорта Галкайо, находящегося на территории Галмудуга но контролирующегося вооруженными силами Пунтленда.

  Политическая обстановка

  Помощь ООН недостаточна, а помощь стран исламского мира, в конечном служит, интересам Организации исламских судов. Так те же ОАЭ, являющиеся крупнейшим инвестором в Сомали (центры компании Somali Telecom Association - мобильной связи находятся в Дубае), вместе с тем оказывают финансовую помощь руководству Организации исламских судов.

  В Сомали ныне действуют исламские организации Джама эт эль-Табли и Салафия Джадида, занимающиеся миссионерской работой, и Харакат эль-Ислах и Майли Улимадда Ислаамика э Соомалия, ведущие политическую деятельность.

  Джамаат эль-Табли является крупнейшей организацией. В ней находится 500-700 шейхов из стран Магриба и Ближнего и Среднего Востока.

  Организация Салафия Джадиида во главе с шейхом Али Вайе уступает ей численностью, но ведет более агрессивную политику и поддерживает идею введения шариатского права и ведения джихада в Сомали.

  Организация Майма Улимадда Ислаамка э Соомалия во главе с шейхом Ахмад Абди Диисоу, сменившего шейха Мохамеда Маалим Хассана после его смерти в 2001 году, придерживается схожих позиций.

  Большим влиянием среди местных образованных кругов пользуется движение Харакат эл-Ислах во главе с ректором университета Могадишо доктором Али шейхом, а так же шейхом Мохамедом и Ибрахимом Дусуки. Харакат эль-Ислах организация контролирующая систему образования, в том числе два университета в Могадишо. Считается это движение относительно либеральным, однако скорее в силу того, что действует легально и среди образованного слоя сомалийцев, ибо в своей деятельности, главным образом в сфере образования, оно пропагандирует исламский фундаментализм и насилие отвергает лишь на словах.

  Пожалуй, лишь организация Ахлу Сунна уал Джамала, созданная орденами Кадирия, Салихия и Ахмадия, проповедующими суфийский ислам исламский фундаментализм, отвергает насилие в самой теории.

  Тем самым в данном случае страны исламского мира действуют вполне синхронизировано, и можно смело предположить, что с падением Переходного правительства Сомали такая же судьба может ожидать и иные правительства соседних африканских стран.

  Пираты

  Что касается морского пиратства, то оно является производным данной войны, и захватами кораблей промышляют как боевики Организации исламских судов, так и отряды местных полевых командиров, лишь формально подчиненных Переходному правительству.

  Очевидно, что Переходное правительство Сомали не в состоянии покончить с пиратством, а также очевидно, что миротворческие войска Африканского союза эту проблему также не в решат.

  Корабль "Фаина" с 33 танками Т-72 на борту оказался без всякой защиты, в том числе и без защиты "похороненных" украинским правительством собственных ВМС, чьи корабли распродавала та же компания, которая и продавала танки. Как писал Пушкин: "все б это было бы смешно, когда бы не было столь грустно", ибо с танками в заложники попали и 17 моряков из Украины, трое моряков из России и один моряк из Латвии.

  Печальная история с кораблем "Фаина" наводит на мысль, что с расширением масштабов войны в районе Африканского Рога, данный судоходный район окажется под большой угрозой. То же движение Эль-Шабааб вряд ли откажется от захватов кораблей, особенно, если ему удастся распространить свое влияние на Пунтленд и Сомалиленд, выйдя на берега Аденского залива. И вот это будет интересовать современных политиков уже куда больше, чем война в самом Сомали.

  Поэтому проблему могут решить либо вооруженные силы какого-то "цивилизованного" государства (так услуги своих ВМС предлагала Канада), либо какая-то частная военная компания, которой за это будут платить деньги. Однако с расширением масштабов конфликта в Сомали сил частной военной компании или группировки ВМС одной стран может не хватить.

  Перспективы

  Сомалийцы в силу своей недавней истории представляют исключительно благоприятную почву для пропаганды идей исламского фундаментализма, так как идеи социализма и демократии у них ассоциируются с иноземными агрессорами, в первую очередь, из соседней "христианской" Эфиопии, которая пользуется у сомалийцев всеобщей ненавистью. Союзниками Сомали были как СССР, так и США, которые и самостоятельно вступали в конфликты с Сомали, помимо этого жива память и о колониальном прошлом под властью Италии и Великобритании, то очевидно вопрос не в том, готово ли Сомали к приходу исламского фундаментализма, а в том смогут ли организации, его продвигающие, обеспечить достаточно средств и запасов вооружения для самих сомалийцев, а также какова будет политика США в отношении Сомали, то есть пойдет ли США на еще одну наземную войсковую операцию.

  По большому счету процесс происходящий в Сомали естественен. Слом колониальной системы европейских государств лишил всю Африку единственно надежной системы безопасности, и борьба СССР и США лишь расшатывала равновесие сил в Африке на фоне безудержной гонки вооружений.

  Последний оплот стабильности на юге Африки был разрушен совместными усилиями советских коммунистов и англо-американских либералов при ведущей роли как раз последних, сыгравших ключевую роль в португальской революции в 1974 году, в приходе к власти в 1980 году Мугабе и в падении апартеида в 1992 году.

  Ныне наследникам советского руководства в Москве уже нет интереса вмешиваться в новые авантюры на африканском континенте, тем более что и средств в условиях финансового кризиса лишних нет.

  Европейскому Союзу до Африки, за исключением ее средиземноморских стран также особого дела нет.

  Однако США ныне совершают поворот, сокращая средства для Ирака и перенаправляя их частично в Африку. Приход нового президента США Барака Обамы к власти 20 января 2009 года безусловно данный интерес лишь усилит. Однако тут есть несколько подводных камней. Главный заключается в том что главным претендентом на гегемонию в Африке является исламский мир, прежде всего арабские страны Залива и Магриба, а также Иран и Пакистан.

  Так как американская администрация стремится улучшить отношения с исламским миром в Ираке и Афганистане, будет нелогично открывать новый фронт в Африке, в том же Сомали. Помимо этого огромная , часто нерациональная трата средств в Ираке и Афганистане не оставляет больших финансовых возможностей для массированой интервенции армии США в Сомали, хотя отрицать такую возможность нельзя.

  Что касается Африканского союза, то его миротворческие силы в Сомали главным образом защищают сами себя.

  В случае, если арабские страны начнут массовое вооружение исламских партизан в Сомали, войска Эфиопии могут там потерпеть поражение, а американские войска могут не получить от новой администрации Барака Обамы разрешение на вооруженное вмешательство, тем более что более важную роль нежели его кенийское происхождение играют тесные связи многих членов его администрации с арабским нефтяным лобби.

  Так что вероятно Сомали и всю Северо-Восточную Африку ждут печальные времена новых войн, которые могут распространиться по всему континенту. О последствиях можно только догадываться.

  Российские возможности и интересы

  Что касается России, то она вряд ли сможет играть в этой ситуайии большую роль, хотя очевидно, что рост влияния исламского фундаментализма в Африке, обеспечит ему большие финансовые и человеческие ресурсы, что может быть использовано и против России.

  Как то влиять на события в Африке у России возможности нет, тем более что ее последний козырь, продажи российского оружия, ныне бит ее китайскими конкурентами, за что опять-таки можно поблагодарить как советских, так и российских товарищей.

  В то же время Россия продолжает нуждаться в надежности морских перевозок, и ей очевидно что неразумно идти по пути Украины, распродавшей почти весь свой флот (ракетный крейсер "Адмирал Лобов" стоящий на верфи в Николаеве и последнюю дизельную подводную лодку украинские специалисты просто еще не нашли кому продать), а ныне ставшей жертвой сомалийских пиратов.

  В данном случае единственный ее "предпоследний" козырь военно-морской флот может сыграть свою роль, если конечно сделать его работоспособным.

  На данный момент Россия не в состоянии держать заграницей несколько корабельных группировок, и потому в регионе Юго-восточной Азии при необходимости может действовать группировка, базирующаяся на Дальнем Востоке, а в Северной Атлантике и Карибском море - группировка Северного флота, базирующая на севере России.

  Однако районы Индийского океана, в том числе побережья Сомали, как и Южной Атлантике, в том числе побережья Западной Африке, где также велика угроза нападений пиратов, требует наличия в относительной близости пункта базирования российских ВМС. Очевидно что на два или три таких пункта базирования у России денег нет.

  ВМС России и их боеготовноть

  По большому счету и кораблей у российских ВМС в нужном количестве нет. Согласно принятому руководством ВМС в 2000 году "Плану строительства и развития Военно-морского флота на 2001-2005 года" большинство задач ВМФ было "перераспределено в ближайшую морскую зону". Большинство кораблей для действий на дальних театрах было списано еще в первой половине 90ых годов. Если подводные силы находятся в еще относительно благополучном состоянии, то надводный флот испытывает недостаток боеспособных кораблей Атомный крейсер (ТАРКР) "Петр Великий" имеется в единственном числе, а другие два атомных крейсера "Адмирал Нахимов" и "Адмирал Лазарев" в море не выходят.

  В боеготовном состоянии находятся три газотурбинных ракетных крейсера - " пр. 1164", семь больших противолодочных кораблей "пр. 1156", один большой противолодочный корабль "пр. 11561" и пять эскадренных миноносцев "пр. 956"(еще пять на приколе), являющиеся кораблями первого ранга и способные при наличие авиационной подерджки с воздуха действовать на удаленных ТВД.

  ВМФ России имеет в боевом составе(по состоянию на 2006 год) восемь сторожевых кораблей, из которых пять СКР "проекта 1135" один СКР "проекта 61" , и один СКР "проекта 11540"(еще один СКР "проекта 11540" "Ярослав Мудрый" должен быть введен в строй) находятся в составе Черноморского, Тихоокеанского , Балтийского и Северного флотов в еще боеспособном состоянии и в состоянии участвовать в операциях на дальних ТВД, что и показало первое боевое крещение СКР "проекта 11540" "Неустрашимый" у берегов Сомали.

  Однако самостоятельное действие одного СКР, даже против сомалийских пиратов, - дело все же рискованное. В войне 2006 года в Ливане движение Хезболла смогло 14 июля серьезно повредить израильский малый ракетный корабль (по классификации НАТО - корвет УРО) "Ханит" поступившими на вооружение иранскими противокорабельными ракетами берегового базирования "Нур"(Ц-802, это их экспортное обозначение) китайской разработки(в Китае они носят обозначение "Yingji-82"). Правда для израильских ВМС не представляло труда эвакуировать корабль "Ханит" в свою базу в Хайфе, другими кораблями ВМС под прикрытием ВВС. Однако в случае с "Неустрашимым" нет ни других кораблей, ни ВВС, ни базы, тогда как часть сомалийских пиратов сотрудничает с движением "Эль-Шабааб" на берегу с военной поддержкой как "Хезболлы" и Ирана, так и других стран исламского мира. К тому же из всех СКР Российского ВМФ только "Неустрашимый" имеет более-менее серьезную ПВО: зенитные комплексы ЗРК "Кинжал", использующий зенитные ракеты 9М330-2, являющиеся модификацией ракеты 9М331 самоходного ЗРК "Тор" и ракетно-артиллерийский комплекс "Кортик", использующий две шестиствольные 30 миллиметровые автоматические артиллерийские установки АК-630 с пусковыми для ЗУР 9М311(самоходного зенитного ракетно-артиллерийского комплекса "Тунгуска" . Остальные же российские СКР ПВО имеют недостаточную для самостоятельных действий и могут в лучшем случае действовать лишь в составе корабельной группировки под прикрытием ПВО эсминцев. БПК или крейсеров.

  Вместе с тем отсутствие в составе российских ВМС авианосцев, кроме ТАКР "Адмирал Кузнецов", требует наличия и авиационной группы ВВС и береговой авиации для прикрытия с воздуха корабельной группировки, как принято в мировой практике.

  Следовательно, требуется база в таком районе мира, откуда авиация могла бы эффективно действовать как в Южной Атлантике так и в Индийском океане. Эти же требования выдвигает и базирования хотя бы двух ПЛА и ПЛАКР российских ВМС.

  Тут очевидно, что о бывших морских баз советских ВМФ в Йемене, Мозамбике и Анголе можно забыть, так как инфраструктура в этих странах уже пришла в негодность, изменился там и политический климат. Посылать новые контингенты войск в эти страны - идея для нынешней России нереальная, поскольку восстановление инфраструктуры потребует миллионов долларов.

  В тоже время существует единственная страна в Африке - ЮАР, где инфраструктура еще сохранена, благодаря сохранению роли белого меньшинства в армии и экономики, да и флот там пока еще жив. Учитывая связи ЮАР с Россией в области экономики, возможно арендовать на договорной основе какую то часть в военно морских базах ЮАР, например в Капстаде, под Кейптауном. Это обеспечит возможность нахождения военно-морской группировки численностью 4-5 боевых надводных кораблей и 3-4 подводные лодки российского ВМФ в Южной Атлантике и в Индийском океане, что является и экономически приемлемым и политически оправданным решением. Россия получила право согласно Резолюции 1816 бороться с морскими пиратами у берегов Сомали, и тем самым правовых ограничений нет. Данная группировка в состоянии реагировать как на угрозы пиратства у берегов Сомали, Западной Африки, Шри-Ланки, Индонезии, так и представлять интересы России в зоне Персидского залива. Помимо этого задачи подобного рода смогут дать определенный импульс развитию ВМС, которые при нынешнем состоянии дел, согласно работе "Современное состояние и перспективы развития российского флота" московского Центра обороной информации, к 2020 году не смогут обеспечит и выполнение задач по защите ближайшей морской зоны.

  К тому же случаи пиратства отмечены и у берегов Индии, Танзании, Бразилии, и не имея постоянной ВМБ, опираясь на которую, можно было бы действовать в Южной Атлантике и в Индийском океане, российские ВМС просто не справятся с задачей по защите даже торговых кораблей России, а не то что международного судоходства.

  Конечно Россия может отказаться от всякого участия в операциях по обеспечению безопасности судоходства, но в таком случае ей следует отказаться и от своего торгового флота, ибо охрана кораблями ВМС других стран обойдется еще дороже.

  Война в Сомали будет с каждым месяцем разгораться, и тем самым число нападений пиратов на торговые корабли будет только расти. Если добавить к этому нестабильную ситуацию в Нигерии, Пакистане и Йемене, то существует лишь два выхода: либо отказаться от использования российского торгового флота в этих районах, либо опираться там на поддержку ВМФ России.

  Само же присутствие ВМС России в Южной Атлантике и Индийском океане не только бы вдохнуло второе дыхание в российский ВМФ, но и увеличило бы влияние России в странах Африки, Азии и Латинской Америки, где уже сам вид российских боевых кораблей был бы серьезным аргументом в пользу России.

   Источники:

   1. "Safety prepardness and Support". Report number 28. 08. 2008(02. 07. 2008-08. 07. 2008)

   2. "Россия (СССР) в локальных войнах и военных конфликтах второй половины 20 века". Институт Военной истории Министерства обороны РФ. Москва - "Кучково поле". 2000 год.

   3. "Операция Эфиопии против Союза исламских судей Сомали". Павел Нечай. Сайт "Военное дело" www. soldiering. ru , май 2007 г.

   4. "BlackHawk Down:A story of modern war". Mark Bowden. Atlantic Monthly Press. Berkeley, California (USA). 1999 год.

   5. "Современное состояние и перспективы развития российского флота". Михаил Барабанов. Центр обороной информации. Москва. 2006 год

* * *

1948 - 2009

ПОДПИСАЛИСЬ ЛИ ВЫ НА  2009 ГОД НА ЕДИНСТВЕННУЮ  ГАЗЕТУ  РУССКОЙ  МОНАРХИЧЕСКОЙ  МЫСЛИ  В ЗАРУБЕЖНОЙ  РУСИ:

" Н А Ш А    С Т Р А Н А "

Прочитайте внимательно хоть один номер газеты, и Вы убедитесь в том, что там сказано то, что, думаете, Вы, и все честные православные русские люди у которых душа отказывается принимать коммунизм.

Подумайте о том, что долг нас всех бороться за свободу Русской Православной Церкви, против клеветы на русский народ, на Родине и в Зарубежной Руси обвиняемого в том, в чем он не виновен.

Наша Страна борется против клеветы – ПРАВДОЙ!

Поддержите ее выпуски своей подпиской!

Основана 18 сентября 1948 г. И.Л. Солоневичем. Издатель: Михаил Киреев. Редактор: Николай Леонидович Казанцев.     9195 Collins Ave. Apt. 812, Surfside, FL. 33154, USA  Tel: (305) 322-7053

Просим выписывать чеки на имя редактора с заметкой "for deposit only"  Денежные переводы на: Bank of America, 5350 W. Flagler St. Miami, FL. 33134, USA. Account: 898018536040. Routing: 063000047.

Цена годовой подписки: В Аргентине - 100 песо,  Европе - 52 евро, Австралии - 74 ам. долл. Канаде - 65 ам. долл. США - 52 ам долл.

ЕСЛИ ВЫ ЦЕНИТЕ МАТЕРИАЛЫ "НАШЕЙ СТРАНЫ" - НЕ БЕРИТЕ ЕЁ НА ЧТЕНИЕ У ДРУЗЕЙ. ПОДПИШИТЕСЬ САМИ! И ЭТИМ ВЫ ПОМОЖИТЕ ГАЗЕТЕ В ЕЁ НЕЛЕГКОМ СТОЯНИИ. ЕСЛИ ВЫ ПОЛУЧАЕТЕ ГАЗЕТУ БЕСПЛАТНО И НЕ МОЖЕТЕ ЕЙ ПОМОЧЬ МАТЕРИАЛЬНО, ПО КРАЙНЕЙ МЕРЕ ОТЗОВИТЕСЬ! НАМ НАДО ЗНАТЬ: ИНТЕРЕСУЕТ ЛИ ВАС ДАЛЬШЕ ГАЗЕТА?

Ваши пожертвования помогут высылать «Нашу Страну» на Родину и тем, кто материально не в состоянии ее выписывать. Каждая, даже маленькая Ваша жертва, поможет этим людям узнать ПРАВДУ о церковных и национальных новостях. Поэтому,  мы призываем,  всех помочь по своим возможностям. Сделайте Ваш подарок соотечественникам к Рождеству Христову!

СДЕЛАЙТЕ ПОДАРОК - "НАШЕЙ СТРАНЕ"!

РАСПРОСТРАНЯЙТЕ ЕЕ СРЕДИ ВАШИХ ДРУЗЕЙ И ЗНАКОМЫХ!

* * *

               НАМ  ПИШУТ  -  LETTERS  TO  THE  EDITOR.

... Родина переживает трудные времена. Общество до сих пор разделено по разным критериям: политическим, религиозным, экономическим и т.д. Большая часть народонаселения нищенствует, едва сводит концы с концами. Одновременно с тем много автомобилей, в час-пик по дорогам не проедешь. Кажется, что возрождается религиозная жизнь, но, как говорил последний Патриарх, церкви строятся, но пора на души людей внимание обратить. Процессы одухотворения длительны и займут не одно десятилетие. Русским людям отведены холопские места. Пресса, телевидение  формируют у потребителя, мягко сказать, отрицательное отношение к русскому. Антихристы везде на виду, порой смотришься в зеркало и себя не узнаешь: морда-лица непривычная, не израильская.
Я хочу быть нейтральным, простым
Я хочу быть не русским – чужим.
Быть как все, на лицо одно.
Кем? Каким? – Всё равно, всё равно.
Я хочу быть один из всех.
Может быть, тогда ждёт успех?
Вот бы морду иметь абрека,
Нос иуды сверх-человека,
Рост прибалта и афро-оскал.
Почему я лишь только москаль?
Идет жесткое программирование народных масс на неприятие не только близкого, родного человека, а себя самого.
Россия действительно окружена врагами, но враг то прежде всего внутри россиянина: славянина, бурята, калмыка и пр. Для всех характерна ненависть или неприятие русского. Русский ассоциируется с алкоголиком, наркоманом, уголовником, аморальным типом. Межнациональные конфликты на бытовом уровне - норма. Сейчас это вновь узаконили, и на нары можно загреметь не только за антисемитские высказывания, а и других шовинистических речей, типа: ты чё, татарин? или: в твоей башке воще чечня, и др. Ладно, хоть не расстреливают, разве что при попытке к бегству, оказании сопротивления и пр. отработанные штучки. Сегодня того народа, что был сформирован долгими десятилетиями, столетиями нет. Русских убили в 20-30 е годы, изгнали из страны, уничтожили в отечественной междоусобице. В
  перестроечные 90-е годы для лучших русских парней, прошедших горячие точки, были созданы условия для самоистребления друг друга. Кроме того, за последние 20 лет только от алкоголя погибло более 15 млн. россиян.
И? тем не менее? имеется надежда, что Русь будет другой: русской, православной, но не при нашей жизни. Возможно, что это будут русские православные китайцы, которых с каждым годом становится все больше и больше (вместе с турками, киргизами, азербайджанцами и пр.).

... Но все промыслительно, Вы и за тридевять земель ткете Русский Мiр.
Это благо, что Бог так распорядился, а то здесь неизвестно бы кем был: уголовником? пьяницей? кем другим?
Слава Богу, что Вы есть и печетесь о нашей падшей матушке России, которая как пьяная баба платком отбивается от домогательств чужих мужиков, а не мужа, не сына, которые могли бы защитить её, убогую, где-то нет. Вот и пользуют её, кто захочет: то еврей, то грузин, то янки, а то и обнаглевший польский хохол. Где же вы, сыновья России? Где ты, русский муж? Молчит Вселенная, не отзывается никто, не доносится из толпы голос Тараса Бульбы: "Слышу, сынка! Слышу".
..

* * *

На состоявшемся 28.01.2009.г. заседании Законодательного Собрания Владимирской Области депутатом И.В.Артёмовым был вынесен на голосование проект закона "О внесении изменений в статью 1 Закона Владимирской области "О бесплатном предоставлении в собственность земельных участков на территории Владимирской области" ".

По тому закону, который действует в области сейчас, получить землю практически невозможно. Категория людей, которые могут получить землю бесплатно, сведена до минимума: это сельские жители, работающие в сельских предприятиях, которые не только сами, но и никто из их близких родственников, земли не имеют. Закон этот очень удобен для чиновников, потому что все остальные должны не только покупать землю, но ещё и выиграть конкурс на право такой покупки. Значит, с человека не только берут деньги, но и всегда устроят так, чтобы победителями конкурса оказались "свои". В результате чиновники всегда оказываются при деньгах, а конкурс выиграют богатые. В приграничных с Московской областью районах Владимирщины, например в Киржачском или Петушинском, землю таким образом приобретают в основном москвичи.

Право каждого человека получить 25 соток земли бесплатно записано даже в бестолковом и бюрократическом "Земельном Кодексе Российской Федерации". Но механизм того, как граждане России могут этим правом воспользоваться, по российским законам каждый край или область должны разрабатывать самостоятельно. В результате некоторые регионы, например Ивановская область или Краснодарский край, приняли законы о бесплатном предоставлении земли людям.

Опираясь на их опыт и употребляя даже их конкретные юридические формулировки, депутат Артёмов разработал такой закон для Владимирской области, сформулировав его так: "земельный участок предоставляется для индивидуального жилищного строительства или ведения личного подсобного хозяйства из земель поселений по месту жительства или работы гражданам Российской Федерации, постоянно проживающим на территории Владимирской области, создавшим семьи, нуждающимся в улучшении жилищных условий или стремящихся к ведению личного подсобного хозяйства, а так же вынужденным переселенцам - гражданам Российской Федерации".

Депутатам областного ЗС оставалось только за закон проголосовать. Комитет по аграрной политике Владимирского Законодательного Собрания в декабре 2008 г. большинством голосов проект закона одобрил. Кто же помешал его принятию?

Помешали принятию закона и тем самым отказались давать землю людям (что было бы особенно важным в условиях экономического кризиса) губернатор Владимирской области Н.В. Виноградов и его окружение. В письме, за №9080-01/02-03 от 14.01.2009, которое Виноградов направил в адрес областного Законодательного Собрания, черным по белому написано: "представленный законопроект не может быть принят .... принятие законопроекта приведет ..... "к неоправданному расширению круга лиц, имеющих право на бесплатное получение земельных участков в собственность". Вот так. А в личном разговоре один из областных бюрократов Артёмову заявил: "Если мы твой закон примем, то каждый бомж сможет у нас за так получить землю". Вот так, бомжами считают жителей Владимирской области, областные чинуши. А депутаты, в большинстве своем зависимые от губернатора и областной администрации, признав на словах, что "по совести Артёмов прав", закон при голосовании "прокатили". За его принятие проголосовали 9 человек, против - 12, воздержались - 8.

Депутат Артёмов сдаваться не собирается. Поменяв формулировки, но, полностью сохранив содержание своего закона, он намерен вновь настаивать на его принятии.

* * *

НАМ  СООБЩИЛИ WE  WERE  INFORMED

Памяти казаков.

24 января 2009 года у Поклонного креста «Всем за веру и Отечество пострадавшим» в селе Клугино – Башкировке города Чугуева Харьковской области также, как и во всех храмах юга России, где проживают потомки казаков, помянули всех, невинно убиенных в годы репрессий. Именно в этот день Оргбюро ЦК ВКПб издало директиву "О расказачивании", в последствие прозванную «Директивой Троцкого – Свердлова». Вот ее текст:

         «Директивk