ВЕРНОСТЬ - FIDELITY № 65 - 2006

September/Сентябрь 25

The Editorial Board is informing our Readers that this issue of “FIDELITY” has articles only in Russian Language.

Сообщаем, что в этом номере журнала “ВЕРНОСТЬ” помещены статьи только на  русском языке.

CONTENTS - ОГЛАВЛЕНИЕ

В этом номере «Верности»  статьи выпускников Свято- Троицкой Духовной Семинарии в Джорданвилле.

1967 г.  -  Преосвященного  Александра (Милеант)

   “             О. Прот. Стефана Сабельника

1968 г. –  О. Прот. Алексия Микрикова

   “             О. Иоанна Стукача

   “             Проф. Г.М. Солдатова

У выпускников,  уже в стенах семинарии,  возникали вопросы об иерархах МП,  носивших кресты и панагии, но вызывавших сомнение в том, что они верили во Христа Спасителя. Со многими мучившими вопросами учащиеся обращались к Высокопреподобному о. Константину и Проф. И.М. Андреевскому (бывшему члену Катакомбной Церкви),  которые не считали,  что Божия Благодать может быть на лжеиерархах МП, также как Её нет на покинувших Святую Церковь раскольниках и еретиках.

Советская иерархия МП,  была подвержена влиянию коммунистической идеологии,  считавшей, что Бога нет,  и со смертью человека,  все для него заканчивается. Но мы православные христиане верим, что есть смысл в жизни. Что цель христианина заслужить вечность  со Христом.

На своих лекциях Пастырского Богословия и Апологетики о. Константин и Иван Михайлович говорили о том, что поскольку мир имеет разумное начало, а не как утверждают атеисты случайное, то будет также и разумное завершение с вторичным пришествием в мир Спасителя.

К сожалению, в семинарии больше не пользуются  учебными пособиями этих профессоров,  заменив их изданиями МП.

* * *

1.  У ПОРОГА ГЕЕННЫ ОГНЕННОЙ. Епископ Александр (Милеант)

2 ЕДИНЕНИЕ С МП ЗА СЧЁТ ЦЕРКОВНЫХ ЗАКОНОВ? ПРОТ. СТЕФАН САБЕЛЬНИК

3.  ЦАРСТВИЕ  БОЖИЕ. Прот. Алексей Микриков

4.  ПАДЕНИЕ РПЦЗ(Л) В АПОСТАСИ. Прот.  Иоанн Стукач

5.  ВЕРНЫЙ ПУТЬ - НАВСЕГДА! Г.М. Солдатов

6. ОБРАЩЕНИЕ МИРЯН ПРИХОДА СВТ. ИОАННА  ШАНХАЙСКОГО - САНФРАНЦИСКОГО В БРУКЛИНЕ  К  АРХИЕРЕЙСКОМУ СИНОДУ РПЦЗ

* * *   

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу  * Glory to the Father and to the Son and to the Holy Spirit

Δόεα Πατρί καί Υίώ καί 'Αγίώ Πνεύματι

Общество Блаженнейшего Митрополита Антония, со времени своего основания, следуя примеру своего небесного покровителя, непрестанно стремилось объединить разразненные части, совсем еще недавно, бывшей единой Русской Православной Церкви Заграницей. Поэтому Общество с великим прискорбием относится ко всем возникающим распрям между этими разразненными частями и не поддерживает ни одну из них в отдельности, призывая их вновь сплотиться воедино для совместного противостояния унии с Московской Патриархии, пока МП не вернется на путь истиного Православия.

* * *

 У порога Геенны Огненной

Православное учение о злых духах и о Божием суде над ними

Епископ Александр (Милеант)

Введение.

"Вражду положу между тобою и между женою и между потомством твоим и потомством ее. Оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту" (Быт. 3:15).

Человек, живущий лишь материальными интересами и физическими ощущениями, не задумывается над такими "отвлеченными" вопросами, как существование Бога, существование духовного мира с добрыми и злыми духами, о загробной жизни. Он полностью поглощен своими каждодневными заботами. Но вдруг какие-то неожиданные потрясения встряхивают его, и он начинает чувствовать потребность осмыслить свою жизнь и увидеть цель своего существования. И вот, когда он задумывается над духовно-моральной стороной жизни, он быстро убеждается в том, что наука, в которую он до сих пор так верил, совершенно бессильна в том, чтобы помочь ему разобраться в его самых насущных и животрепещущих вопросах.

Если в нем совершенно не убито религиозное чувство, то он почувствует потребность обратиться к Богу, начнет молиться и читать Священное Писание. И если это не мимолетное лишь и поверхностное отклонение, а действительно серьезный перелом в жизни, искреннее желание стать лучше, то Бог начнет обновлять его сердце и открывать его внутреннему взору новые горизонты. Человек начнет явственно ощущать ведущую руку Господа, Его близость и Отеческую любовь. Он начнет понимать, что мир гораздо шире и богаче содержанием, чем ему раньше казалось. Он станет более чутко отличать добро от зла, начнет сознавать, что есть духовный мир и невидимые существа, которые влияют на его жизнь: одни в добром, другие в дурном направлении, что, кроме Бога, существуют ангелы и бесы.

Ознакомление с духовным миром интересно и важно. Но откуда узнать о нем? Литература на эту тему очень обширна, противоречива, наполнена выдумками и всякой фантастикой. Однако учение Священного Писания на эту тему, хотя и лаконично, но очень четко и точно. Священное Писание учит, что существуют светлые и добрые ангелы и что каждый христианин имеет своего Ангела хранителя. Ангелам посвящена особая книжица (смотри миссионерский листок номер 14, "Ангелы").

Кроме ангелов, существуют бесы. Священное Писание и жизненный опыт убеждают в том, что они действительно существуют и представляют для всех не кажущуюся, а действительную и постоянную опасность. Как в человеческом обществе, наряду с нормальными и благонамеренными людьми, существуют всякие преступники, дегенераты, психопаты, садисты и так далее, так и в мире духов, кроме светлых и добрых ангелов, существуют "подонки" духовного мира - дьявол и бесы. Как в нашем мире никто не рождается преступником, садистом или развратником, но становится таким вследствие своей беспорядочной и греховной деятельности, так и в том невидимом мире все существа поначалу были добрыми и благонамеренными, а потом некоторые из них, избрав дурной путь, развратились и стали сознательно-злыми. Вследствие преступной деятельности ангельский разум их помрачился, и они стали злыми, импульсивными и беспорядочными. Они находят удовольствие в том, чтобы причинять страдания другим и сеять всякое зло.

В этой книжице мы познакомим читателя с православным учением о падших ангелах, разъясним, какую цель они преследуют, их методы соблазнения людей и сеяния зла, объясним, как ограждать себя от их козней. Особую главу посвящаем теме современного оккультизма и демонизма, которые все больше и шире захватывают человеческое общество. Наблюдая с тревогой успехи современной "черной духовности" приходит на память предсказание Писания: "Горе живущим на земле и на море. Потому что к вам сошел дьявол в сильной ярости, зная, что немного еще ему осталось времени" (Откр. 12:12). Но утешительно то, что самый успех князя тьмы предвещает близость его полного поражения и наказания, когда снова придет на землю Господь Иисус Христос, окруженный ангелами и святыми. Тогда "дьявол будет ввержен в озеро огненное и серное ... и будет мучиться там день и ночь во веки веков ... Веселись о сем небо, ибо совершил Бог суд Свой над ним!" (Откр. 18:20, 20:2-10). После поражения всех сил преисподнего царства наступит новая фаза бытия, и праведники, преодолевшие соблазны духа-обольстителя, просветятся, как солнце в Царстве Отца их.

Священное Писание о злых духах.

Священное Писание учит, что кроме видимого, материального мира существует огромный и разнообразный духовный мир. Этот мир настолько отличен от нашего и богаче его, что мы не в состоянии его ни полностью понять, ни даже удовлетворительно представить. Тем не менее, несмотря на существенное различие, духовный и физический мир в известной мере соприкасаются друг с другом. Духовный мир распадается на две разные и даже противоположные сферы бытия. Одна из них именуется "Небом" - это царство света, где Бог являет Свою славу блаженным духам. Там обитают ангелы и души праведных. Другая сфера- это ад - царство тьмы и место страданий, где мучаются демоны и души грешников. Демоны, как и ангелы - не самобытны. Хотя они бессмертны, но не вечны - только один Бог вечен. Задолго до создания нашего физического мира Бог сотворил духовный мир, населив его ангелами - разумными и добрыми существами, которых наделил разумом, свободной волей и разными способностями, подобными, но более совершенными чем наши.

В какой-то период своего существования, очевидно, еще до создания нашего материального мира, в ангельском мире произошла трагедия. Какая-то часть ангелов во главе с Денницей (Lucifеr) - одним из приближенных к Богу ангелов - вышла из повиновения Творцу и произвела бунт в ангельском мире. Апостол Иоанн Богослов так описывает это событие: "И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона (дьявола), и дракон и ангелы его воевали против них. Но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змей, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним" (Откр. 12:7-9). Господь Иисус Христос лишь кратко упоминает об этом событии, говоря, что Он "видел сатану, спавшего с неба, как молнию" (Лк. 10:18). Апостолы Петр и Иуда тоже очень кратко упоминают об этом событии, сообщая лишь, что некоторые из ангелов не сохранили своего достоинства, но оставили назначенное им жилище. За это они были связаны узами вечного мрака в ожидании окончательного суда Божия над собой (2 Пет. 2:4; Иуда 6).

Примечание: При первом чтении только что приведенного текста читатель может подумать, что война произошла в ангельском мире, когда земля уже существовала. Однако, учитывая то, что нередко книга Откровения объединяет в одном видении несколько событий, связанных между собой не хронологической последовательностью, а идейно, думается, что апокалиптическая картина говорит не о том, что земля уже существовала, когда дьявол отпал от Бога, а что война, которую сейчас дьявол ведет с нами на земле, фактически началась на Небе, и как ту войну он проиграл, так потеряет и теперешнюю войну, когда Господь придет и совершит суд над ним.

Из сопоставления различных мест Священного Писания вытекает, что причиной отпадения Денницы была его гордость (Сир. 10:15; 1 Тим. 3:16). Пророк Исаия красочно рисует надменность Денницы, когда изображает его в образе гордого языческого властелина: "Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера. Взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему. Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней" (Ис. 14:12-15). Эту картину Исаии дополняет пророк Иезекииль, рисуя Денницу в образе гордого тирского царя:

"Ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Эдеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями. Рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбунк и изумруд и золото, все искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом, чтоб осенять, и Я поставил тебя на то. Ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистных камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил. И Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою. За то Я повергну тебя на землю, пред царями отдам тебя на позор" (Иез. 28:12-18).

Так, один из высших ангелов, носитель божественного света, по гордости отпал от Источника Света и стал тьмой и сеятелем мрака. Он захотел сравняться со своим Творцом, восхитить Его славу и могущество, но лишь обнаружил свое ничтожество и неблагодарность. Будучи бессильным дать другим что-либо истинно ценное, он сделал ложь своим главнейшим орудием совращения, так что ложь как бы стала его сущностью. Все, что он говорит, делает и обещает -это самая наглая ложь, хотя порой искусно облеченная в тогу правдоподобности. За то, что он постоянно лжет, Священное Писание наименовало его сатаной - что на еврейском означает клеветник. На греческом языке это соответствует наименованию дьявол. Другие его наименования, как то: змей, дракон, веельзевеул, велиар, князь тьмы, князь бесовский, супостат, князь мира сего, враг рода человеческого, лукавый и подобные - указывают на его свирепость и пагубность его деятельности. Ангелов, последовавших за ним, Писание именует демонами, бесами, нечистыми или злыми духами.

Потеряв доступ к Небу, дьявол все свое внимание сосредоточил на людях - созданных чистыми и невинными. Подробности соблазна первых людей приводит третья глава книги Бытия. Сообразив, что Ева окажется податливее Адама, дьявол именно к ней обращается с лукавым вопросом: "Правда ли Бог запретил вам вкушать от всякого дерева в раю?" Ева, не замечая коварства в так поставленном вопросе, объясняет искусителю, что разрешено, а что запрещено им. Найдя в Еве наивного и словоохотливого собеседника, дьявол начинает переубеждать ее и объясняет, что Бог-де из зависти не разрешил им вкушать от дерева познания добра и зла, а вот, если они его, змея, послушают, то сами станут как боги и будут ведать всеми тайнами. Склонив Еву нарушить заповедь Божию, он с ее помощью соблазняет и Адама. Так смертоносным ядом греха дьявол поражает человеческую природу. Указывая на этот трагический момент в жизни наших прародителей, Спаситель именует дьявола "человекоубийцей от начала" (Иоан. 8:44).

Согрешив, люди лишились радости общения с Богом и возможности жить в Эдеме. Нарушился в них баланс между духовными и физическими силами, они стали нравственно немощными и склонными грешить. Став грешными, они потеряли доступ к дереву жизни и стали смертными. Писатель книги "Премудрости Соломона" в дьяволе видит первопричину всех несчастий человечества: "Бог создал человека для нетления и сделал его образом вечного бытия Своего, но завистью дьявола смерть вошла в мир" (Прем. Сол. 2:23-24).

Поразив наивных людей своим смертельным жалом, змий торжествовал. Но Господь предрек ему, что начатая им война не кончилась, а только началась. Он, соблазнитель жены, некогда сам потерпит поражение от Потомка ее: "Вражду положу между тобой и между женой, между семенем (потомством) твоим и Семенем ее. Оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту" (Быт. 3:15). Это замечательное предсказание определило дальнейшую историю человечества, ставшую в сущности войной между духом-соблазнителем и людьми, ищущими Бога. В ближайшем смысле это предсказание исполнилось, когда Господь Иисус Христос, пострадав на кресте (потерпев ужаление в пяту), сокрушил главу древнего дракона. Тогда на кресте Господь "отнял силы у начальств и властей [царства тьмы], властно подвергнув их позору, восторжествовав над ними Собой" (Кол. 2:15). В более широком смысле это предсказание исполняется и в жизни каждого христианина, когда он, вооруженный силой Христа, отражает искусителя (Лк. 10:19), хотя сам иногда, как Христос, тоже подвергается физическим страданиям.

Дальнейшие повествования Ветхозаветного Писания мало говорят о дьяволе. Тем не менее они неизменно изображают его как лукавого соблазнителя и сеятеля всякого зла. Так, например, дьявол поразил праведного Иова лютым гноем с ног до головы (Иов. 1:6-22); он овладевал царем Саулом и мучил его (1 Царст. 16:14-15). Дьявол внушил Давиду тщеславную мысль произвести перепись своего народа (Пар. 21:1). Демон Асмодей убивал мужей Сарры, дочери Рагуила (Тов. 3:8). С теми же свойствами зависти, хитрости и лукавства изображается злой дух и в книге Царств (3 Царств 22:19-23) и в книге пророка Захарии (Зах. 3:1-2).

Учитывая естественную религиозность человечества, дьявол старается извратить эту религиозность, направить в сторону суеверий и изуверства. Это он научил людей обоготворять всевозможных ложных богов - силы природы, звезды и планеты, легендарных героев, животных, чудовищ и все, что только могло всколыхнуть воображение примитивного человека. Помраченные суевериями язычники не понимали того, что, обоготворяя различные предметы, они этим радовали бесов, которые принимали их почести, как к ним относящиеся (Втор. 32:17; 1 Кор. 10:20).

Новозаветное Писание о злых духах.

Распространение идолопоклонства и всевозможных суеверий ко времени Рождества Христова содействовало чрезмерному засилью злых духов в человеческом обществе. Внешним показателем этого засилья было наличие большого количества бесноватых - людей, одержимых злыми духами. Придя в наш мир из жалости к людям, Господь Иисус Христос в первую очередь стал освобождать их от насилия дьявола (Мт. 12:24-29; 1 Иоан. 3:8; Евр. 2:14). На страницах Евангелия читатель найдет множество случаев исцеления бесноватых (Мт. 4:24, 8:16, 9:31; Мр. 1:32-34; Лк. 4:41, 8:2, 11:4). Подробнее других описаны случаи исцеления бесноватого отрока (Мт. 17:14-21), дочери хананеянки (Мр. 7:24-29) и двух гадаринских бесноватых (Мт. 8:28-34, Мр. 5:1-19). В последнем случае замечательно то, что в человека вселился не один, а целый легион бесов, т.е. огромное множество их.

Внимательное изучение евангельских рассказов об исцелении бесноватых убеждает в том, что речь там идет не об эпилепсии или других нервных заболеваний, а именно об изгнании совершенно реальных, хотя невидимых, сознательно-злых существ, которые наслаждаются, когда мучают других.

Чтобы выявить перед сомневавшимися всю свирепость бесов, Господь однажды разрешил им из человека переселиться в стадо свиней, которые неподалеку паслись. И вот на глазах изумленной толпы огромное стадо взбесившихся свиней понеслось к обрыву, бросилось в озеро и утонуло в нем (Мр. 5:13). Уже один этот факт мгновенного переселения духов из одного существа в другие совершенно исключает всякую обычную психическую болезнь. Читая Евангелия и другие повествования об изгнании бесов, выявляется целый ряд определенных симптомов беснования. Во-первых, бесноватые проявляют специфическую отрицательную реакцию ко всему священному и Божественному. Так, например, при виде Христа бесноватые начинали биться в конвульсиях. Нередко демоны, засевшие в несчастном человеке, узнавали в Христе Сына Божия и устами бесноватого молили Христа повременить с наказанием и не посылать их в бездну (Мт. 8:29; Мр. 5:7). Причем во время их разговора, голос бесноватого становился неестественным, нечеловеческим. Окружающим было ясно, что говорит не человек, а кто-то через него. Наконец, сразу же после исшествия беса, бывшие одержимые становились нормальными людьми, и все признаки беснования бесследно исчезали. Эти специфические симптомы беснования можно наблюдать и у современных бесноватых. Если скептики не хотят верить в чудеса, то пусть хотя бы из поведения бесноватых заключат, что действительно существует духовный мир. К теме беснования мы еще вернемся позже.

Изгнание бесов апостолами. Подготовляя учеников к предстоящей миссии всемирной проповеди, Господь, между прочим, поручил им продолжать дело освобождения людей от насилия дьявола: "И начал Он посылать их по два [в города и села] и дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их" (Мт. 10:1; Лк. 9:1; Мр. 6:7). Апостолы не ожидали, что нечистые духи будут покорно повиноваться их слову, и поэтому, вернувшись после первого проповеднического путешествия, с радостью рассказывали Спасителю: "Господи, и бесы повиновались нам о имени Твоем" (Лк. 10:17). Тогда Господь еще определеннее подтвердил, что Он поручает им прогонять всякую нечистую потустороннюю силу: "Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам" (Лк. 10:19). Перед Своим вознесением на небо Господь предсказал, что попрание дьявольской силы будет отличительным признаком Церкви: "Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов ..." (Мр. 16:17).

И действительно, распространение Евангелия неизменно сопровождалось изгнанием нечистых духов. Из книги Деяний святых апостолов известны случаи исцеления бесноватых, совершенные апостолом Петром (Деян. 5:16); потом - апостолом Филиппом, когда "нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с воплем" (Деян. 8:7), затем апостолом Павлом, который изгнал духа-прорицателя из одной девицы (Деян. 16:16-18). Причем благодать Божия действовала по временам так обильно, что когда, например, прикладывали к одержимым вещи, принадлежавшие апостолу Павлу, то бесы выходили из больных (Деян. 19:12).

С апостольских времен заклинательные молитвы против бесов стали непременной частью таинства Крещения. Тем не менее, хотя Господь Иисус Христос победил князя тьмы, отнял у него всякую власть над людьми и дал Церкви великую силу для борьбы с ним и его нечистыми духами, необходимо помнить, что вплоть до времени Страшного суда Божия нечистые духи будут представлять для каждого из нас большую и постоянную опасность. По этой причине Господь Иисус Христос и научил нас постоянно просить Бога: "Не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого." "Трезвитесь, бодрствуйте, -призывает христиан апостол Петр, - потому что противник ваш дьявол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить" (1 Пет. 5:8).

Будучи низвержен с Неба, дьявол и его бесы сосредоточили свою деятельность в области близкой к нам - в так называемой "воздушной сфере." Людей, которые противятся Христовой вере или живут греховно, дьявол считает своими подданными и использует для борьбы с Церковью. По слову апостола, эти люди живут "по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления" (Еф. 2:2).

Теперь рассмотрим подробнее, как дьявол действует среди людей и какие методы употребляет. В частности мы поговорим о бесновании и одержимости, о методах соблазна и порабощении людей через оккультизм и магию.

Беснование и одержимость.

Священное Писание отличает беснование как от одержимости, так и от естественных психических заболеваний (Мт. 4:24, 9:32-34; Мр. 1:34; Лк. 7:21, 8:2). Ввиду чрезвычайной сложности человеческой природы, трудно точно объяснить суть беснования. Ясно, однако, что оно отлично от просто бесовского влияния, при котором темный дух пытается склонить к греху волю человека. Здесь человек сохраняет власть над своими поступками, и нашедшее искушение может отогнать молитвой. Беснование отлично и от той одержимости, при которой дьявол овладевает разумом и волей человека.

По-видимому, при бесновании злой дух завладевает нервно-двигательной системой организма - как бы внедряясь между его телом и душой, так что человек теряет контроль над своими движениями и поступками. Следует думать, однако, что при бесновании злой дух не имеет полного контроля над силами души бесноватого: они лишь оказываются неспособными себя проявлять. Душа остается в известной мере способной самостоятельно мыслить и чувствовать, но совершенно бессильна управлять органами тела.

Если представить себе душу как пианиста, а тело как рояль, то злого духа можно уподобить злобной горилле, влезшей между пианистом и его инструментом и безумно бьющей по клавишам. Не владея своим телом, бесноватые являются жертвами злобного духа, поработившего их, и поэтому не ответственны за свои поступки. Они - невольники злого духа.

Беснование может принимать разные внешние формы. Иногда бесноватые бушуют и крошат все вокруг себя, наводя ужас на окружающих. При этом они нередко обнаруживают нечеловеческую силу, как, например, гадаринский бесноватый, который разрывал любые цепи, которыми пытались его сковать (Мр. 5:4). При этом бесноватые причиняют себе всякие увечья, как, например, бесноватый отрок, который в новолуния бросался то в огонь, то в воду (Мт. 17:15). Но нередко беснование выражается и в более тихой форме, когда люди на время утрачивают свои естественные способности. Так, например, Евангелия повествуют о бесноватом-немом, который, как только Господь освободил его от беса, начал снова нормально разговаривать; или, например, скорченная женщина, которая смогла выпрямиться после того, как Господь освободил ее от дьявола. Несчастная находилась в согнутом положении в течение 18 лет (Лк. 13:11).

В некоторых случаях бесноватые проявляют способность ясновидения и прорицания. Так, например, из книги Деяний святых апостолов известен случай о девушке-прорицательнице, которая приносила немалый доход своим хозяевам тем, что предсказывала людям будущее. Когда апостол Павел изгнал из нее беса, она потеряла эту способность (Деян. 16:16-19). Хотя с распространением христианской веры беснование начало было исчезать, тем не менее оно существует и сейчас.

Что приводит к беснованию и кто дает право злому духу овладевать человеком и мучить его? По мнению профессора Курта Коха, немецкого пастора, который более 40-ка лет своей жизни посвятил проблеме беснования и написал на эту тему ряд крупных исследований, во всех известных ему случаях причиной беснования было увлечение оккультизмом: или сам человек в какой-то период своей жизни занимался оккультизмом, или он обращался за услугами к оккультистам, или прежде в его семье кто-то занимался этим. Под оккультизмом мы имеем в виду такие занятия, как вызывание духов, спиритизм, гадание и обращение к гадалкам, йога, экстрасенское лечение, белая и черная магия, и вообще занятия, в которых человек обращается к услугам падших духов (хотя и не сознательно). Таким образом, люди, занимающиеся оккультизмом, ставят в опасность не только себя, но и своих детей и внуков. \В наше время, время отступления от христианства и все усиливающегося увлечения оккультизмом, все большее и большее количество людей начинает подпадать под насилие злых духов. Правда, психиатры стесняются признавать существование бесов и, как правило, беснование относят к категории естественных психических заболеваний. Но верующему человеку надо понимать, что никакие лекарства и психотерапевтические средства не могут прогнать злых духов. Здесь необходима сила Божия.

Вот отличительные признаки беснования, которые отличают его от естественных психических заболеваний [Kurt E. Koch, "Demonology Past and Present," Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan, 1973, стр. 31-52].

# Отвращение ко всему священному и имеющему отношение к Богу: Святому Причастию, кресту, Библии, святой воде, иконе, просфоре, ладану, молитве и т.д. Причем бесноватые чувствуют присутствие священного предмета даже тогда, когда оно скрыто от их взора: оно раздражает их, делает больными и даже приводит в состояние буйства.

# Изменение голоса. Этот симптом не наблюдается при обычных нервных заболеваниях. Так как речь контролируется мозгом, над которым демоны не имеют полного контроля, а лишь над голосовыми связками, то и слова, которые исходят из уст бесноватого, звучат неестественно.

# Ясновидение. Демоны не знают будущего, как и ангелы не знают его: оно известно лишь Господу Богу. Однако демоны знают прошлое и видят настоящее в большой мере, чем обычные люди. Будучи духами, они могут почти мгновенно сообщить ясновидящему то, что происходит где-то далеко, даже в другой части света, так что слушателям может показаться, будто ясновидящий знает будущее. Когда ясновидящий предсказывает будущее, это всегда лишь догадки. Демоны, имея большой житейский опыт и зная гораздо больше людей, иногда способны довольно удачно предвидеть, что случится. Конечно, часто они ошибаются. Кроме того, иногда их предсказания исполняются не потому, что именно так суждено было случиться, а потому, что сам человек, внушив себе что-то, относящееся к его будущему, начинает сам подсознательно к этому стремиться и этим содействует осуществлению предсказанного.

# Внезапное излечение. Психиатру может потребоваться несколько лет, чтобы вылечить своего душевно-больного пациента. Освобождение же от беса происходит мгновенно, после чего все признаки беснования исчезают, и человек становится нормальным.

# Внезапное переселение. Есть опасность, что злой дух, обитавший в бесноватом, может внезапно переселиться или в того, кто пытается его изгнать, или в членов его семьи. Этот симптом отличен от опасности "заражения," которому подвергаются доктора и психиатры. Известно, что люди, имеющие постоянное дело с душевно-больными, могут сами начать обнаруживать разные психические ненормальности. При этом сам больной не получает никакого облегчения от того, что его врач "заразился." В случаях же бесовского переселения бывший бесноватый полностью освобождается от беснования, а другой человек так же внезапно подпадает под действие этого духа.

Хотя Господь Иисус Христос дал Своим ученикам мощные средства для изгнания бесов, однако не каждому человеку следует браться за это дело. Из Новозаветного Писания явствует один разительный факт в отношении нечистых духов, а именно, что они совершенно не могут устоять перед именем Христовым: Господь Иисус Христос имеет над ними абсолютную и неотвратимую власть. Еще при земной жизни Спасителя апостолы обратили внимание на то, что какой-то человек изгонял бесов именем Христовым. Смущенные, они рассказали об этом Христу и просили разрешения запретить незнакомцу пользоваться Его именем. Но Господь ответил им: "Не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас" (Лк. 9:50). Очевидно, этот незнакомец искренне верил во Христа, хотя и держался обособленно.

Однако опасно обычному человеку вступать в борьбу с нечистыми духами, даже имея оружие имени Христова. Книга Деяний повествует о том огромном впечатлении, которое производило на всех совершение апостолами чудес именем Христовым и, в частности, изгнания бесов. И вот, сыновья некоего иудейского священника Скевы, сами не христиане, а занимавшиеся заклинаниями ради дохода, захотели попробовать новый метод, которым пользовались апостолы. И вот они стали призывать имя Христово, чтобы изгнать злого духа из какого-то бесноватого. Вдруг бесноватый сказал им: "Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?" И тут же бросился на заклинателей и, одолев их, взял над ними такую силу, что они нагие и избитые выбежали из того дома (Деян. 19:14-17).

Из этого случая следует заключить, что имя Христово надо призывать с большой верой и благоговением - ради спасения человека, а не для практических целей или из тщеславия. При этом чрезвычайно важно самому быть защищенным силой Христовой, которая приходит от христианского образа жизни. Вообще дело изгнания бесов лучше всего предоставить людям, уполномоченным на это Церковью - священникам, епископам, духовным старцам. Здесь всякий личный энтузиазм и дерзновение чрезвычайно опасны. Дьявол очень опасный и коварный враг. Человек, самонадеянно вступающий с ним в открытую борьбу, может очень дорого поплатиться за свое легкомыслие.

Одержимость отличается от беснования тем, что при одержимости дьявол овладевает самим разумом и волей человека. При бесновании дьявол порабощает тело человека, но его разум и воля остаются относительно свободными, хотя и бессильными. Конечно, дьявол не может поработить наш разум и волю насильно. Он добивается этого постепенно, по мере того как сам человек своим отвращением от Бога или греховной жизнью подпадает под его влияние. Пример дьявольской одержимости мы видим в Иуде-предателе. Слова Евангелия: "Сатана вошел в Иуду" (Лук. 22:3) - говорят не о бесновании, а о порабощении воли ученика-предателя. Поначалу Иуда примкнул к апостолам по доброму и бескорыстному побуждению. Но в скором времени он охладел ко Христу и разочаровался в целесообразности своей миссии. Чтобы труды не совсем пропадали даром, он стал тайно вознаграждать себя из общей кассы, в которую добрые люди жертвовали на нужды апостолов и на помощь бедным. Он сам не заметил, как постепенно дьявол помрачил его сознание и стал руководить его волей. Наконец на Тайной Вечери дьявол полностью овладел несчастным учеником и повлек его сначала на гнусное предательство, а потом на самоубийство.

Другой пример дьявольской одержимости мы видим в иудейских начальниках и книжниках, враждовавших против Христа. Что бы Он ни сказал, они все оспаривали и отвергали, что бы Он ни сделал самого великого и благородного, они все порицали и осмеивали. Не видели эти гордецы, как дьявол овладел их сознанием и волей, чтобы препятствовать делу спасения человечества. Вот почему Господь и сказал им: "Ваш отец дьявол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего" (Иоан. 8:44). Подобных богоборцев было много на протяжении истории Церкви, в особенности во дни революции на нашей многострадальной родине.

Люди, одержимые дьяволом - это не просто религиозные невежды или обычные грешники; это люди, у которых "бог века сего ослепил ум" (2 Кор. 4:4) и использует для борьбы с Богом. Бесноватые - это жалкие жертвы лукавого, одержимые - это его активные слуги.

С е т и  л у к а в о г о.

"Горе миру от соблазнов," - сказал Господь; но тут же добавил: "ибо надобно придти соблазнам" (Мт. 18:7). "Надобно" - очевидно, для нашей же пользы. Господь не хочет, чтобы мы были самонадеянными и беспечными, но хочет, чтобы мы духовно росли и совершенствовались.

Проблему соблазнов Господь частично приоткрыл в притче о плевелах. Сеятель (Господь) посеял доброе семя (добро) на поле своем, а враг его (дьявол) посеял среди них плевелы (соблазны). Когда слуги, заметив прорастающие плевелы, попросили у хозяина разрешения прополоть плевелы, он не разрешил, сказав: "Нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними и пшеницы. Оставьте расти вместе то и другое до жатвы" (т.е. до суда). Только тогда "ангелы соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную" (Мт. 13:24-42). Иными словами, преждевременное устранение соблазнов повредит процессу духовного развития людей.

Как в растительном и животном мире борьба за существование ведет к развитию более совершенных и выносливых видов, так и борьба с искушениями ведет к формированию более стойких и добродетельных душ. Как дорогой сплав испытывается огнем, а ученик - экзаменом, так будущий гражданин Царства Небесного испытывается искушениями (1 Пет. 1:7).

Из этих и других мест Священного Писания следует заключить, что ограниченная деятельность духа-искусителя входит в планы Божии и допускается Им ради пользы людей. Бог не попускает ему произвольно властвовать ни над кем, кроме тех, кто сам поддался ему.

Как объяснить, что некогда светлый и близкий к Богу ангел занялся теперь таким унизительным и грязным делом, как толканием людей на всякие гадости? Некоторые думают, что ему, как садисту, доставляет удовольствие мучить других. Это верно, но есть и другая, более важная причина. Вспомним, что Денница отпал от Бога по гордости. Он желал сравняться с Творцом в Его славе и могуществе, но потерпев поражение от ангелов, оставшихся верных Богу, он теперь пытается по крайней мере подчинить по возможности наибольшее число людей. Этого он не может достичь самолично, пока люди, нося в себе крупицы добра, находятся под защитой Бога. Чтобы овладеть кем-либо, дьяволу надо сначала нравственно изуродовать его; это он совершает посредством греха. Соблазняя людей в течение многих тысячелетий, дьявол усовершенствовался в этом грязном искусстве. Вот его главнейшие приемы:

Скрытность,

Приспособление,

Постепенность,

Упорство,

Ложь.

Чтобы человек поддался соблазну, важно, во-первых, чтобы он принял этот соблазн за свое собственное желание: тогда он сам будет усердно добиваться того, что считает важным для своего счастья и благополучия. Поэтому дьяволу всячески скрывает свое присутствие и прячется за обстоятельства, которые представляет как благоприятные. Кроме того, перед тем как соблазнить, дьявол внимательно изучает характер человека, его склонности и слабости и соответственно приспосабливает свои искушения.

Следующий рассказ книги Деяний святых апостолов иллюстрирует эту методику соблазна. Первые христиане жили настолько сплоченно и единодушно, что все у них было общее. Более состоятельные из них продавали свои имения, чтобы на вырученные средства помочь нуждающимся собратьям. Благодаря такой искренней братской любви, никто из христиан не нуждался, а посторонние считали их примером для всего общества. И вот некто Анания, человек зажиточный, боясь прослыть жадным, решил тоже продать свое имение и пожертвовать на нужды общины. Но чтобы не обеднеть полностью, он сговорился со своей женой Сапфирой, что они дадут апостолам лишь некую часть от вырученных денег, а остальную припрячут "на черный день." В принципе это было их право распоряжаться своим имуществом. Обман состоял в том, что они хотели выдать себя за совершенно бескорыстных. Когда Анания принес апостолу Петру часть своих денег и торжественно заявил, что он жертвует все свое имущество, апостол по откровению свыше узнал, что Анания обманывает его и сказал: "Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было? ... Ты солгал не человеку, но Богу" (Деян. 5:1-11). Услышав эти слова, Анания тут же пал мертвым.

Мы видим, как дьявол ловко сыграл на малодушии и тщеславии Анании. Анания был привязан к своему имуществу, но также был не прочь прослыть за щедрого жертвователя. И вот дьявол внушает ему гениальный компромисс, как сохранить имущество и одновременно вызвать всеобщую благодарность. Если бы Анания честно признал, что он жертвует лишь часть своих денег, то в этом не было бы ничего предосудительного. Но он из тщеславия пошел на обман. Людей он мог обмануть, но не Бога, потому что Господь обещал великую награду тем, кто раздаст свое имение нищим и пойдет вслед за Ним, взяв крест нищеты.

Постепенность - это другое орудие, которым успешно действует искуситель. Учитывая естественное отвращение к пороку, дьявол приучает человека грешить понемногу, в виде малых послаблений. При этом дьявол успокаивает человека, что это будет лишь единичное уклонение от нормы и что, получив желанное, он останется честным и добродетельным человеком. Если человек поддастся соблазну, дьявол потом предложит ему совершить другой подобный, но более тяжелый грех - опять же под прикрытием "малого" уклонения от нормы. "Потом покаешься" - успокаивает обольститель. И так, по мере того как человек поддается соблазнам, он все глубже и глубже тонет в тине греха и не замечает того, что он стал безвольным рабом своих страстей и добычей князя тьмы.

Проиллюстрируем это момент следующим примером. Вот, предположим, человек по пути неожиданно наталкивается на валяющийся бумажник. Открыв его, он обнаруживает в нем известную сумму денег. Тут же в бумажнике он находит карточку с именем и адресом хозяина. Первая его мысль - это поскорее вернуть чужое. Но тут приближается к его уху искуситель и нашептывает, что разумнее всего воспользоваться находкой: "Ведь это словно провидение послало тебе деньги в такой трудный момент. А кражи здесь никакой нет, так как деньги валялись у всех на виду и другой мог подобрать их." Тут вмешивается совесть и внушает, что присваивать чужое - грех, надо постараться найти хозяина. Эти деньги ему тоже нужны. Но дьявол оспаривает внушения совести и логично доказывает человеку, что нет, все в порядке: ты в чужой карман не лез, найденное твое. Если человек послушается голоса совести и вернет найденное, то он почувствует внутреннее удовлетворение, что честно поступил и не воспользовался чужой бедой. Если же он поддастся искушению, то дьявол будет толкать его на другие еще более нечестные поступки, стараясь сделать его обманщиком, вором и грабителем.

Дьявольский метод постепенности можно проследить особенно наглядно на примере Иуды - одном из двенадцати апостолов. Иуда, имея должность казначея, ведал ящичком, в который люди клали свои пожертвования на нужды апостолов и для раздачи бедным. Иметь дело с деньгами - всегда повод к соблазну, и как видно из Евангелий, Иуда поддался ему. Он стал понемногу "занимать" из общего ящичка на собственные нужды. Жалея грешника, Господь пытался деликатно вразумить Иуду, но безуспешно. Незаметно для себя, Иуда стал вором. В конце концов страсть наживы настолько овладела им, что за тридцать серебряных монет он продал своего Учителя. Так постепенно дьявол овладел одним из ближайших учеников Христовых и довел его до ужасного греха и самоубийства.

Не имея прямого доступа к воле человека, дьявол пытается направлять ее через мысли и чувства, которые в свою очередь зависят от внешних впечатлений. Поэтому дьявол усиленно старается представить нашему слуху и зрению что-нибудь соблазнительное. Только по мере того как человек поддается греховным мыслям и чувствам, дьявол овладевает его волей и пленяет его.

Дьявол учитывает наше непостоянство. Он знает, что в принципе любой человек, хотя и тысячи раз преодолевал искушения, он всегда может поддаться греху в минуту расслабления или неосторожности. Поэтому он не оставляет человека в покое до его последнего издыхания. Потерпев неудачу с очередным искушением, он упорно выжидает нового случая, когда можно будет опять попытаться склонить человека ко греху. Будучи опытным психологом, дьявол знает, что человек особенно слаб в минуты усталости и огорчения. Иногда же он ждет, что человек просто расслабится и станет менее бдительным и осторожным. И тогда, в такой момент приходит дьявол, вихрем обрушивается на человека и толкает его именно на тот грех, на который он более всего податлив.

Именно благодаря упорству, дьяволу удалось соблазнить величайшего праведника ветхозаветного времени - царя Давида. Давид, преодолев множество гонений и жизненных испытаний, наконец воцарился над Израилем. Его враги стушевались, войны прекратились, настали годы мирного благоденствия, и Давид несколько расслабился. И вот, выйдя, однажды вечером на кровлю своего дома, он увидел в соседнем доме красивую женщину, купающуюся в бассейне. Захотелось узнать, кто она. Оказалось, что она - Вирсавия, жена одного из старших офицеров его войска. Знакомство с красавицей-соседкой перешло в вожделение, и царь согрешил. Вирсавия забеременела от незаконной связи, что по еврейским законам каралось побитием камнями. Желая спасти ее от позорной и мучительной смерти, Давид срочно вызвал ее мужа из похода, чтобы дать ему возможность пожить с Вирсавией и таким образом дать ему возможность считать, что она забеременела от него. Но муж Вирсавии почему-то не захотел жить с ней и вскоре вернулся в свое войско, которое осаждало какой-то неприятельский город. Положение казалось отчаянным, и вот дьявол внушил Давиду следующий гениальный выход из положения: послать Урию, мужа Вирсавии, в самое опасное место сражения, чтобы сразить его неприятельской рукой. Действительно, Урия, попав на передовую линию, погибает от неприятельской стрелы, и тогда Давид получает возможность жениться на его вдове и таким образом скрыть грех прелюбодейства. При этом дьявол настолько помрачил разум Давида, что тот потерял способность понимать, насколько ужасен его двойной грех. Только после того, как пророк Нафан в придуманной притче вынудил царя вынести решение по поводу похожего случая, Давид понял, что он сам произнес приговор над собой. В ужасе он пал на колени перед Богом и начал публично каяться (2 Цар. 11 гл.). Он никогда не смог простить себе этого греха и всю жизнь каялся в нем, оставив нам свою покаянную молитву (50-тый псалом), которая до сих пор волнует сердца кающихся грешников. Так милостивый Господь извлек из сетей дьявола Своего павшего праведника.

Этим и подобными случаями Господь учит нас не быть самонадеянными: "Кто думает, что стоит, берегись, чтобы не упасть" (1 Кор. 10:12). Если дьявол по своей безграничной наглости дерзнул соблазнять даже Спасителя (Мт. 4:3-10), то кто безопасен от его козней? Поэтому, предостерегая нас, Господь учит: "Дух бодр, плоть же немощна. Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение" (Мт. 26:41).

Главный же метод дьявола, которым пропитана вся его деятельность и сущность, это ложь - всюду и всегда ложь - самая наглая и бесстыдная, но нередко умело приправленная крупицами истины, для большей правдоподобности! Вот почему Господь охарактеризовал его "лжецом и отцом лжи" (Иоан. 8:44).

Дьявол старается все извратить до неузнаваемости в нашем представлении: малую неудачу он представляет великой, непоправимой трагедией; а ничтожное удовольствие или временную выгоду - самым важным делом, чуть ли ни целью жизни. Понуждая согрешить, он успокаивает нас мыслью, что это совсем естественная и простительная слабость. А когда человек согрешит, тогда дьявол повергает его в уныние и внушает, что он навсегда прогневал Творца и потому бесполезно каяться. Человека, предающегося какой-нибудь страсти, дьявол убеждает, что он слишком слаб, чтобы пытаться исправиться. А человека, ведущего святой образ жизни, дьявол старается склонить к гордости. Бредни философов и разные религиозные измышления он представляет замечательными откровениями, а учение Евангелия- скучным и странным. Человека, всеми силами стремящихся к духовной жизни, он старается совратить через гордость и самонадеянность. Иногда он даже является в виде светлого ангела или Самого Христа, чтобы тот стал мнить о себе, что он лучше других (2 Кор. 11:14). В житиях святых можно найти немало рассказов, как подобными видениями он соблазнял подвижников, достигших большой духовной высоты.

Дыша неукротимой жаждой власти, дьявол не жалеет ни сил, ни времени на то, чтобы всякую естественную слабость человека превратить в неукротимую и отвратительную страсть. Он хочет, чтобы человек полностью осквернил себя и стал хуже животного. Тогда через грех дьявол приобретает власть над ним и делает его своим рабом и послушным орудием.

Но благодаря Господу Иисусу Христу эта власть дьявола непрочна, и его железные цепи - слабее паутины. Достаточно грешнику в покаянии обратиться к Богу, и вся власть дьявола распадается, как карточный домик. "Для этого и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола" (1 Иоан. 3:8). Именно Господь есть Тот Сильнейший, Который связал сильного и расхитил сосуды его (Мт. 12:29). Поэтому поспешим к Спасителю за помощью и защитой. Крепкой верой и добродетельной жизнью противостанем падшему духу, и он по обещанному убежит от нас (Иак. 4:7),

Царство сатаны у порога Геенны огненной.

Священное Писание предсказывает, что перед концом мира чрезвычайно усилится деятельность падших духов. В те времена многие люди, утратив веру, начнут увлекаться оккультизмом и открыто служить бесам. Жалея гибнущих людей, Господь будет пытаться вразумить грешников разными бедствиями, но большинство из них станут словно слепыми и глухими "и не раскаются они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем" (От. 9:21).

То будет время, когда сатана, сдерживаемый дотоле силой воскресшего Христа, на малое время получит известную свободу обольщать людей, отвернувшихся от Бога. Книга Откровения в 20-й главе весь период времени от воскресения Христова до конца мира обозначает символическим числом в тысячу лет. Апостол Иоанн в пророческом видении увидел "Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть дьявол и сатана, и сковал его на тысячу лет. И низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет. После же сего ему должно быть освобожденным на малое время... И выйдет обольщать народы ..." (Откр. 20:1-8). По мнению святых отцов, "связание дракона" относится к моменту воскресения Христова, когда сатана потерял свою прежнюю власть над грешниками, искупленными кровью Христовой, и оказался ограниченным, "скованным" в своей деятельности в мире. Тысяча лет обнимает весь период от воскресения Христова до времен перед концом мира, когда сатана, пользуясь отступлением людей от веры, снова получит власть над ними - но на самое короткое время. Тогда согласно образному видению книги Откровения его духи, словно адская саранча, как бы наполнят самую атмосферу, которой дышат люди, т.е. проникнут во все стороны общественной жизни: "И вышел дым из кладязя бездны, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы ... И царем над собой она имела ангела бездны [дьявола], имя которого по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион (губитель) ... Горе живущим на земле, потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени!" (От. 9:2-2,11, 12:12).

Спеша погубить максимальное количество людей, дьявол всю свою власть передаст Антихристу (всемирному правителю и врагу христианства), "которого пришествие по действу сатаны будет со всякой властью, и знамениями, и чудесами ложными" (2 Фес. 2:9). Главный помощник его, Лжепророк, разными ложными чудесами будет обольщать людей и "творить великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю пред людьми" (От. 13:13). То будут, конечно, не настоящие чудеса, а разные усовершенствованные фокусы, совершаемые с помощью нечистых духов (От. 16:14).

То будут времена исключительно суровых гонений на верующих. По причине неверия и развращения человечества Антихристу будет попущено "вести войну со святыми [верующими во Христа] и победить их" (От. 13:7). Но это будет только внешний и кажущийся успех. Сама Церковь останется непоколебимой, как Господь обещал: "Создам Церковь мою, и врата ада не одолеют ее" (Мт. 16:18). При Антихристе она лишь уйдет в подполье.

Но самый успех дьявола в те времена будет предвещать его скорую и окончательную гибель. Наконец исполнятся древние предсказания: "В тот день поразит Господь мечем Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское" (Ис. 27:1). Тайноведец Иоанн Богослов увидел в пророческом видении, как "схвачен был зверь [антихрист] и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним ... и оба живые брошены в озеро огненное, горящее серой... После сего ... диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будет мучиться день и ночь во веки веков" (От. 19:20, От. 20:10).

Таков полный и всесокрушительный конец возгордившегося денницы, отступивших с ним духов и всего их мрачного царства! С низвержением их в геенну кончатся все соблазны, насилия, ложь и всякое зло в мире и начнется вечное блаженство спасенных. Это радостное время близится, но мы должны быть особенно бдительными в своей преданности Христу и понуждать себя гореть верой, чтобы не оказаться увлеченными потоком соблазнов, которые сатана направит против человечества накануне своего полного поражения. "Побеждающему дам сесть со Мной на престоле Моем, как и Я победил и сел со Отцом Моим на престоле Его" (Откр. 3:21).

Заключение.

Итак, дьявол и бесы являются реальными, а не воображаемыми существами, которые представляют для нас большую и постоянную опасность. Хотя они не имеют власти над верующими в Христа, однако они пользуются греховностью людей, чтобы порабощать их и толкать на разные преступления. Поэтому надо всячески остерегаться грехов и стараться жить праведно и свято. Надо помнить, что падшие духи очень искусны в обольщении людей и обладают огромным опытом. Все свое время и усилия они направляют на то, чтобы отвести нас от Господа и погубить. Господь ограничивает их деятельность и защищает нас от их козней. Однако Он допускает им соблазнять нас ради нашей же духовной пользы, чтобы мы не ленились, а жили бдительно и росли духовно.

Господь Иисус Христос дал нам мощные средства для отражения злых духов: Свое Имя, молитву, Крест, святую воду и особенно Святое Причащение. Будем пользоваться этими средствами и жить для добра, пока достигнем тихой пристани Царства Небесного! Аминь.

* * *

ЕДИНЕНИЕ С МП ЗА СЧЁТ ЦЕРКОВНЫХ ЗАКОНОВ?

ПРОТ. СТЕФАН САБЕЛЬНИК, Настоятель храма Успения Божьей Материв Трентоне, штат Нью Джерси

 

ПОСЛЕДНЕЕ ОБРАЩЕНИЕ К СОВЕСТИ КАЖДОГО ВЕРУЮЩЕГО РПЦЗ

"Аще же и Церковь преслушает. Буди тебе якоже язычник и мытарь" (Матф. 18:17) 

Недавно мне пришлось услышать следующее: "Церковные законы настолько строги, что почти никто из нас не в состоянии их всё соблюдать как полагается. А раз мы все в этом грешны, - разве мы имеем право придираться к нарушению канонов Московской Патриархией? Бог все нам будет судья".

Однако сопоставим гражданские законы и судебный строй с церковным. Все страны имеют законы, исполнение которых обязательно для всех жителей. Возьмем "безобидный" (не уголовный) пример нарушения закона:

"Петя ехал со скоростью 70 миль в час, там где максимальная быстрота указывалась: 65 миль в час. Его остановил полицейский, оштрафовал и велел явиться в суд. Уже не первый раз, Петю остановливают за нарушение этого закона. Не имея уважительной отговорки, самое мудрое для Пети было бы положиться на милосердие судьи. Не сдобровать бы ему, если он вдруг сказал бы судье: "Давайте не будем придираться. Вы же знаете, что почти все прут со скоростью 70 миль в час, а то и быстрее. Мир и любовь (единение) куда важнее, чем эти несчастные 5 миль в час сверх положенного". Мы можем быть уверены, что любой судья начал бы свой приговор со слов: закон есть закон...

В добавок представим себе следующую картину: к удивлению всех присутствующих, судья согласился с Петей, заявив, что законы действительно слишком строги – и отпустил бы Петю как невиновного. А тут прокурор возмутился бы и начал следствие. И оказалось бы, что сей вольнодумный судья на самом деле не беспристрастен, а является тайным агентом чужой разведки, незаконно занявшим судебный пост. Что ожидало бы этого судью? В любой стране, - немедленное увольнение!

Церковное правило гласит, что если священнослужитель не соблюдает положенные церковью посты, вкушает скоромное, то подлежит запрещению. Кто из нас – как священнослужитель, так и мирянин – может похвалиться, что ни разу не  нарушил этого "неуголовного" церковного завета, - будь то из невнимания к мелкому шрифту, на котором указаны ингредиенты купленного нами продукта, будь это по иной причине? Если мы виноваты в нарушении этого церковного правила, мы грешим и должны каяться, исправляться, и – как о всех наших проступках - сокрушаться, полагаясь на милосердие Божественного Судьи.

Если я же, вместо этого, стану с амвона говорить своим пасомым нечто вроде: "Не нужно сетовать о том, что вы строго не соблюдаете положенные Церковью посты. Живите в мире и пребывайте в любви к друг другу, и этого с вас достаточно" - то меня надо немедленно уволить!

Причем для очищения от личных наших грехов существует тайная исповедь. Но публичные, соблазнительные для "малых сих" грехи требуют и публичного покаяния. Так учит Святая Церковь.

Начиная с митрополита Сергия, верхушка Московской Патриархии пошла – и продолжает идти! – путем презрения невыгодных ей церковных канонов, как, например, 30-е апостольское правило. А согласно этому правилу рукоположение представителей МП не было действительным! Оно было глумлением над Духом Святым! Не физическое возложение рук соделывает Преемство Святых Апостолов, а Благодать Божия. Этим незаконным ставленникам советской власти не совестно и далее презирать и искажать церковные правила под предлогом "икономии". Но "икономия" не может быть применяема ко всему,  например, по отношению к тем, у кого есть "препятствие к священнослужению". Если священник захотел жениться второй раз, - будь даже он молодой вдовец с детьми, - он должен покинуть алтарь. Содомит, да еще льстиво давший клятву Богу исполнять обет целомудрия при своем монашеском постриге, ни каким образом не может быть архиереем. В противном случае, это не "икономия", а "уголовное" преступление; богомерзкое беззаконие. И иерархи (Синод) разрещающие это - уподобляются "Петиному" судье.

Должно вызывать у нас большую тревогу, что пошли этим же путем презрения, искажения церковных канонов и те в Зарубежье, которые ищут единения с МП. Мир, единение, любовь (которую, кстати, мы все к нашим собратьям в России питаем – хотя нас обвиняют в противном) – это всё очень хорошо, но не за счёт церковных правил!

Архиепископ Марк Берлинский в своем интервью от 2-го февраля с. г. назвал компрометацию церковных канонов ради единения с МП своим "духовным подвигом". Он заявил: "Единение Церкви стоит выше многих, многих других вопросов".  А каких вопросов – не указал. Он прекрасно знает, что если упомянет сергианство и экуменизм - это будет само-обличением!

Не разъяснив какие вопросы стоят ниже единения, архиепископ Марк этим вводит верующих в конфуз, в соблазн. Он нарушает апотольское поучение "(Будьте) готови же присно ко ответу всякому вопрошающему Вы словесе о Вашем уповании" (I Петра 3:15).

Церквоные каноны сохраняют Церковь, сохраняют Истину, сохраняют нас! Они составлены святыми людьми при изволении Святого Духа. Ни один из канонов не "утратил свою суть", не устарел – и никаких новых понятий к ним применять нельзя. Само выражение о их "новой концепции", показывает упрямость МП во грехе, её попытку "обновить" законы Отцов Церкви в нео-политическом духе для своего самооправдания.

Каноны нас призывают к совершенству, через тесный путь ведущий в Царство Божие. Понятно, что наемникам церковным, чиновникам в рясах – это не по вкусу. Но погибнет душа наша, - как земля безводная, - если мы начнём чураться "суровости" канонов.

Рационализируя по своему каноны, МП уже вошла в духовное родство с еретиками через экуменизм. Если же мы "смяжив очи", изменим хотя бы "только" одному-двум канонам, пойдем на единение с МП, - мы потеряем всё!

Наша Страна № 2801

* * *

ЦАРСТВИЕ  БОЖИЕ.

Прот. Алексей Микриков
 

Господь Иисус Христос, придя на землю, объявил, что Он пришел сказать всему человеческому роду о приблизившемся Царствии Божием, говоря: «исполнилось время и приблизилось Царствие Божие; покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1:15), Говоря, «исполнилось время», Спаситель нам сказал, что в Промысле Божием не только прошедшие библейские 5 ½ тысячи лет человеческой истории, (до Р.Х.) которые были необходимые для них самих и для будущих поколений, чтобы через опыт людей, живших в язычестве и в истинном богопочитании, они могли увидеть различие судьбы от действий их верований на земле и вечности. Ко времени пришествия Христа Спасителя пришло время, когда всякий народ «возвышающий себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 18, 14).  Также люди узнали,  что всякая человеческая личность драгоценна в очах Божиих. Но Бог Творец дал свободную волю людям, чтобы сделать их подобными Себе сынами и дочерями. Но люди имеют разную волю. Некоторые люди не желают уподобляться Богу в любви, милосердии, верном суде и стоянии в Истине.

История – это время, данное человечеству для того, чтобы каждый человек отреагировал свою волю по отношению добра и зла; Бога и антихриста. Если разделить на семь периодов всю вселенскую библейскую историю, то каждый период, приблизительно, мог быть по 1100 лет.

С пришествием Иисуса Христа люди узнали, что человеческая личность есть высшая ценность. И свободная воля каждого человека должна решить за себя добровольно: быть в раю или аде навечно. Поэтому история человечества есть отреагировка человеческой воли в добре и зле на земле, а поле битвы в воле человеческой.

Библейская история человечества разделена на 7 периодов. 8-ой период называется вечностью. В основу начала конца седмеричного исчисления взята от слов Господа Иисуса Христа, сказавшего: «Даю сроку до 22 года, если люди не покаются, не образумятся, то все так погибнут. Тут же пред престолом Божиим предстоит и наш Государь в венце великомученика. Да, этот Государь будет великомученик. В последнее время он искупил свою жизнь, и если люди не обратятся к Богу, то не только Россия, вся Европа провалится» (Р.П. 2-м П. стр.145).

Писатель Сергей Александрович Нилус считал, что круг седмеричного исчисления заканчивается 1922 году. «Из многих других источников число духовного происхождения год 1918 был указан, как год роковой для Государя Николая Второго и мира. Если 1922 год будет, действительно, конечным годом земного исчисления, то 1918 год будет годом явления антихриста», так понимали св. Отцы 100 лет до начала пришествия антихриста. (Россия пред 2-м Пришествием, стр. 87). По этому будем сейчас рассматривать последний период человеческой истории: период антихристов.

Эра антихриста.

На иконе «Таинственный Образ», изображающий в красках и образах св. Отцами тайны Откровения, относится к периоду, начавшемуся после седмеричного исчисления истории. Вся деятельность высшей власти государства и церкви, находящихся ниже «Корабля», происходит под эгидой антихриста. (эгида (гр.  Aigis (aigidos)) – под покровительством). Не будет спору, вероятно, что при антихристе деятельность высших властей государства и церкви Российской происходит также и под анафемой Святейшего Патриарха Тихона, Катакомбной Церкви и РЗЦ. А в Евангелии сказано: «кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертельное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мк. 16, 17-18).

Судя по личным исследованиям и верованию писателя Нилуса, а также из «многих других источников», как он сказал, будем считать 1918 год явлением антихриста, явившегося в православном мире, делающему препятствия старающимся людям пройти сквозь тесные врата. Теперь, в конце эры антихриста, становится невозможным шествие людей в Царство Небесное без особой помощи Божией. Для периода антихриста прямо характерна притча об одной заблудившейся овце, когда Спаситель, ища, говорит: не найдет ли заблудившуюся?

На иконе «Таинственный образ святыя нашея Церкви» указан этот спасительный путь малого стада, желающего спастись. Этот путь на плывущем Корабле, на мачте которого изображен Дух Святой как бы Парус. На Корабле изображены Спаситель-Кормчий, Божия Матерь, 6-ть апостолов и 5 святителей. Это путь по житейскому морю, о котором Спаситель сказал: "кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною" (Мк. 8, 34).

Итак, икона изображает сразу два пути: один путь на Корабле, другой путь по земле. На Корабле мало людей, а на земле много их. Это разделение путей как бы по притче: «разумные девы» и «юродивые». Разумеется, по земле идут сильные люди, кесари, знаменитые воины, богатые «олигархи» РФ и высшая власть Православной Церкви, но без креста. Не несущим своего креста Господь сказал: «отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мк, 8, 33).

Разумеется, не только святые или простые священнослужители, духовные писатели искали ответ из Библии точных дат явления антихриста, но этим занимались и главы государств, чтобы политику и экономику своих государств направить по предсказаниям библейским, которые могли бы помочь им найти полезные государственные решения в глобальных замыслах обо всем мире.

Возьмем пример из Апокалипсиса, в котором сказано: «И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят её, и обнажат, и плоть её съедят, и сожгут её в огне; потому что Бог положил им на сердце – исполнить волю Его…» (От. 17, 16).  Конечно, в антихристов период Господь дает пределы и лимиты воли антихристу, ибо иначе «не спаслась бы никакая плоть» (Мф. 24, 22).

Из Откровения мы узнаем, что в период антихриста «блудницей» названа Россия ради её коммунизма, и Церкви Православной, имеющей высшую интеллектуально-религиозную церковную власть, как неверную Богу, преданную антихристу, и исполняющую волю его тайно, добровольно служа врагу Божию, и вопреки воле самого народа. Высшая церковная власть сознательно держится ересей сергианства и экуменизма, не реагирующая на Истину, как проклятая засохшая смоковница, а потому на иконе она изображена, синим драконом с хвостом. Эта церковная элита, способствующая геноциду собственного российского народа, названа «Вавилоном»: «и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его» (От. 16, 19).  Поэтому в настоящее время уже не нужно быть пророком, а нужно только прочитать пророчество, чтобы, например, пересказать о реальности тех 10 рогов, как о 10 странах, которым Господь «положил им на сердце» разорить, обнажить, плоть съесть и сжечь её в огне. (У Бога не остается бессильным никакое слово. Лк. 1, 37).

Пророчество св. Серафима Саровского.

Чтобы была яснее мысль у нас о сказанном, для этого прочитаем сказанное преподобным Серафимом Саровским почти за 100 лет до 1918 г., когда пророчество исполнилось: «Мне, убогому Серафиму, Господь открыл, что на земле Русской будет великие бедствия, Православная вера будет попрана, архиереи Церкви Божией и другие духовные лица отступят от чистоты Православия, и за это Господь тяжко их накажет. Я, убогий Серафим, три дня и три ночи молил Господа, чтобы Он лучше лишил меня Царствия Небесного. А их бы помиловал, но Господь ответил: «Не помилую их: ибо они учат учениям человеческим, и языком чтут Меня, а сердце их далеко отстоит от Меня» (Р.П. 2-м П. стр. 283).

Последнюю меру наказания за отступление от чистоты Православия архиереев Церкви Божией преп. Серафим описал так: «Подойдет антихрист-то, а собор весь на воздух и поднимится» (Преп. Серафим, стр. 344). Очевидно, собор весь на воздух «поднимится» по причине силы атома, как могут это совершить реалии 21 века. О той же самой реалии говорят святые и о Киево-Печерском Монастыре. ((Реалия лат. realis – вещественный) – предмет, вещь.) Св. Отцы то же самое говорят о Киево-Печерской Лавре, которая то же «поднимится» на воздух. Не значит ли эти слова пророчества преп. Серафима: «поднимится на воздух», то есть, российская земля «поднимится» от взрывов атомных бомб?

Об этом прозрел Гитлер еще до времени войны, начавшейся в 1941 году с СССР, хотел он на месте Москвы устроить озеро. Но он не понял исторического времени совершения пророчества, а потому Господь через него устроил освобождение верующих от полного истребления их советской властью.

Но такие люди как Святейший Патриарх Тихон, Митрополит Антоний (Храповитский), Митрополиты Анастасий и Филарет (Вознесенский) хорошо понимали время совершения пророчества Откровения о России, как хорошо изучавшие святых Отцов. Они хорошо изучили пророчества св. Нифонта Цареградского, преп. Нила Мироточивого, преп. Серафима Саровского, св. о. Нектария Оптинского, сказавшего:

Церковь как колечко.

«Раньше Церковь была обширным кругом во весь горизонт, а теперь он как колечко, видишь ли, как колечко, а в последние дни перед пришествием Христовым она вся сохранится в таком виде: один православный епископ, один православный иерей и один православный мирянин. Я тебе не говорю, что церквей совсем не будет, может быть, они и будут, да Православие-то сохранится только в таком виде" (Рос. Пред 2-м Приш. Стр. 284).

Это пророчество невероятно трудно представимое в реальности для сознания верующих. «Церковь-колечко» есть духовное изображение верных Богу верующих. Её можно представить в реальности только, как пререкающуюся с высшей церковной властью, ставшей на службу антихристу.

По этому эта записка имеет цель «увидеть» Церковь Православную и Вселенскую за все 20 столетий громадной, а при антихристе – малой, как колечко, то есть, плененную еретической церковной властью тайно и невидимо, а наружи перед народом и печатью отказывающейся от этих ересей. Почему такое явление может быть? Господь отвечает на этот вопрос так: «тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много: а который не знал, и делал достойное наказания, бит будет меньше» (Лк. 12, 47-48). Это значит, что в каждого человека вложен нравственный закон, как детектор, узнающий правду и ложь. Люди Вселенской Православной Церкви разделились как бы на «5 мудрых дев и 5 юродивых дев» добровольно и сознательно, образовав духовную великую пропасть между собою.

«Народ Мой»! – народ РПЦ и Катакомбной.

По скрупулезном изучении выше сказанного, Митрополит Филарет понимал слова Откровения: «выйди от неё, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах её и не подвергнуться язвам её» (От. 18, 4), понимая слова: «народ Мой» – как названный народ РПЦ!, вышедший и убежавший из СССР во время великого Исхода за границу. Также и народ катакомбной Церкви, оставшейся в СССР. Но долженствующей быть только в таком виде, как сказал святой пророк о. Нектарий Оптинский, то есть, уменьшенной до единиц.

Но такие люди, как Святейший Патриарх Тихон (Белавин), Митрополит Антоний (Храповитский), Митрополиты Анастасий и Филарет (Вознесенский) хорошо понимали время совершения пророчества, написанные в Откровении о России и Православии, как скрупулезно, то есть, предельно тщательно изучившие святых Отцов. Они понимали слова Откровения: «выйди от неё, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах её и не подвергнуться язвам её» (От. 18, 4), подразумевая под словами: «народ Мой» – РПЦ!

Также слова: «Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать её младенца. И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным» (От. 12, 4-16).

Красный «Дракон» – это СССР, он не мог пожрать епископат РЗЦ, не принявшей ереси сергианства, экуменизма и декларацию 1927 г., не принявшей и ересь женского епископата, и потому епископату РЗЦ «надлежит пасти все народы жезлом железным» (От. 12, 5), что она и исполняла 80 лет от дней Исхода из СССР во всех народах.

Для того чтобы еще яснее и вернее вложить мысль о долженствующих быть событиях в России, святые Отцы изобразили эти события красками на фреске-иконе и всевозможные ереси, губящие вселенную, (за 100 лет до начала революции в России). То есть, сделали всё возможное, чтобы предупрежденные церковная высшая власть и кесарева власть не следовали ересям и не участвовали в грехах, губящих Россию и Вселенную. Эта фреска-икона была изображена в 1812-1817 гг. В Загравском Монастыре до сих пор эта икона существует.

Икона Церкви Христовой.

На иконе стоит дата её изображения: 1812-1817. Глядя на икону, сразу же видны мысли, положенные в красках, что Церковь Христова, как Корабль, - «Святая Православная Церковь», она плывет по житейскому морю в Царствие Божие. Глава Церкви Его есть Сам Иисус Христос. Также положена в красках мысль о том, что без Церкви нет епископа. Это как категорический императив. (императив лат. imperatives  повелительный), то есть, всеобщий обязательный религиозно-нравственный закон, исходящий от Всемогущего Бога Сына. Кроме того, сама Церковь Христова есть:  - Сам Иисус Христос, Божия Матерь, апостолы, епископы, святые всех веков и народов.

Внизу «Корабля» другая положена мысль об антицеркви, в которой Христос, «придя, найдет ли веру на земле?» (Лк. 18, 9), в которой антихрист заменяет Христа Спасителя, и драконы с человеческими туловищами, изображающие высшую власть церкви и кесаря. По мысли св. Отцов нижняя и земная церковь специфическая церковь, изображенная отдельно в период антихриста, после седмеричного исчисления, - только начало 20 и начало 21 веков. Эта антицерковь, в которой православный епископат потерял личную благодать Святого Духа, не плывет по житейскому морю в Царство Небесное, но стоит на земле и воюет со всей Церковью Христовою. В этой земной антицеркви антихриста положен тоже антихристский категорический императив, то есть, как бы абсолютная власть антихриста, как земного бога, имеющего земную власть, который присваивает то, что принадлежит и Богу. (вопреки закону: «Божие Богу, а кесарево кесарю»).

Смотря на верхнюю Церковь, некоторые люди усматривают тоже фрагмент, относящийся только к после седмеричного исчисления периодов, то есть, начало 20 и 21 веков. Этот фрагмент, изображающий только 5 святителей видимых и 6 невидимых. Эти люди указывают именно на изображение, относящиеся только к малой Церкви «малого стада» после седмеричного периода.

Письмо, посланное св. Отцами Тихоновской Церкви.

Итак, если хотите, она изображена святыми Отцами, как РЗЦ! (Разумеется, икона символически может изображать и другие Поместные Церкви). Как фрагмент – «Церкви-колечко», то есть, изображающий ту Церковь, о которой пророчествовал св. о. Нектарий Оптинский в 1917 году! Эта «Церковь-колечко» изображена в виде 5 архиереев, как «народ Мой», упомянутый в Откровении! Как народ Катакомбной Церкви! Именно этот фрагмент является «письмом», посланным святыми Отцами РЗЦ и Катакомбной Церкви, называемой еще Тихоновской Церковью. В это легко верить, и воспринять радость всем епископам РЗЦ и КЦ! Какое счастье «читать» это «письмо», почти 200 летней давности, написанном на иконе святыми Отцами, читать и видеть духовный оазис и, если заблагорассудится вам, «увидеть» духовные изображения Святейшего Патриарха Тихона, Митрополитов РЗЦ: Митрополитов Антония, Анастасия и Филарета. А остальной будет тот, который не примет сергианство, декларацию и экуменизм. Они изображены, как верные и непоколебимые в пути Христовой Церкви во Отечестве и Заграницей, как «народ Мой»!

Да, ободрятся епископы РЗЦ, и отгонят «легион бесов», нападающих на нашу Церковь за рубежом! Пусть весь легион бесов идет к свиньям, и потонут в бездне, говоря приточно. (Хотя некоторые люди относят событие «Канонического акта», как «падение и восстание» многих в РЗЦ.)

Церковь антихриста.

Во власти антихриста есть государственная власть, изображенная красным драконом. Вторая из антихристовой власти есть Митрополит Сергий (Страгородский, поставленный богоборцем Сталиным в патриарха СССР) с его церковной властью, она изображена, синим драконом с человеческим туловищем и бесовским хвостом, за которую «по совести» молятся по сих пор весь епископат МП. В этой Сталино-Серигиевской церкви антихрист заменяет «верного и мудрого строителя», конечно, не верит в воскресение мертвых, только в личном падении без восстания высшей церковной власти МП, как пророчествовал преп. Серафим Саровский. Впереди митрополита Сергия стоит сергианское священство в синей мантии. В этой Церкви есть свой категорический императив: «без двувластного епископа нет Церкви».

Сам митрополит Сергий имеет название: «злой обновленец» как потерявший личную благодать. Сергиане и экуменисты есть еретики, которые имеют символ веры: декларацию 1927 года. Эти еретики имеют синею одежду, как символическое ощущение отмщения Господня еретикам, как испытывающие страх от грядущего Спасителя во Второе Пришествие. Потом стоит Римский папа, Лютер, Иулиан Отступник и другие «цари-мучители», как изображающие их эпоху, хотя они были прежде 20 века, но они более живы и 21 веке, ибо их еретический и богоборческий дух в нео-эпохе жив и в действии. По толкованию Митрополита Филарета, сказавшего, что одни и те же апокалипсические пророчества могут обозначать разные времена, но выражает свой дух времени. Разумеется, "мучители царие" есть все советские правители: -

Ленин, Сталин, Маленков, Булганин, Берия, Ежов, Каганович, Хрущев, Брежнев, Косыгин, Андропов, Черненко, Горбачев, убившие 70 миллионов русских православных людей, и создавшие «оранжевого дракона» в нео-эпохе, они изображены с поднятыми копьями против Христовой Церкви от адского ислама до самого антихриста, стреляющего из лука в Христову Церковь.  …Но высшая церковная власть антицеркви или МП, изображенная святыми Отцами внизу «Корабля», казуистически предлагает «любить всех одинаковой любовью, то есть, любить «Церковь-колечко» и церковь «Сборища Еретического», образованную красным драконом с красным и в тоже время – синим Патриархом Сергием (и всех других), и заканчивающих цепь: Московский епископат, держащий страстно правой рукой «блудницу», а левой рукой геноцидные «доллары» в сумке, то есть, деньги крови, деньги Иудина Предательства.

Не уже ли еще не понятна мысль святых Отцов и св. о. Нектария Оптинского, что полюбивший епископат, священник или мирянин одинаковой любовью всех изображенных на иконе: «Святую Православную Церковь» и внизу «Сборище Сатанинское», ради того, что якобы в той и другой – Церкви Христовой и церкви сергианской не изменены буква догматической истины Православия, традиции, и т.д. И «забыв» об иконе, изображающий святыми Отцами время, когда «Уже и секира при корене дерев лежит» (Лк. 3, 9), то и «любящие» одинаковой любовью верх и низ, не ставят ли сами себя в антицеркви? Всем понятно, что зло есть отрицание любви, а потому зло любить нельзя.

Был случай из жизни одного святого, который имел необыкновенную силу любви ко всякой твари, и даже говорил, что он мог бы сатану поместить в своем сердце ради этой любви. Даже в этом случае этот святой мог любить только само творение ангельское – такое, которое было до грехопадения сатаны. Ибо не возможно любить зло, которое есть отрицание Бога. Зло есть волевое усилие сатаны жить абсолютно без Бога. Зло есть своего рода волевое требование, чтобы Бог «забыл» сатану, что, возможно, что даст ему превратиться в небытие. Это есть требование абсурда.

Заключение в пассаже.

Пассаж (фр. passage) – определение точного времени седмеричного библейского исчисления.

Пусть никто не думает, что, по мысли святых Отцов, все уже разделены: одни наверху, а другие внизу. Пререкающиеся и воинствующие вместе помещены в «земной церкви», находящиеся МП, в Сборище Еретическом» внешне, только духовно разъединены. Но есть по настоящее время верные епископы, священнослужители, миряне, которые не принимают учений: сергианского, декларацию 1927 года, экуменического; и «по совести» не служили и не служат «двум господам», и не «любят» всех одинаковой любовью.

И в сергианской церкви есть оазисы, вкрапленные «Церкви-кольца», находящиеся как в притче о плевелах, растущие на одном поле с плевелами, живущие в одной Православной Церкви, но ожидающие разной участи в восьмом веке. Например, духовные главы Новомучеников и Исповедников легко видели в одной Православной Церкви две церкви: одну Церковь в «Корабле», а другую под «Кораблем». Так же святейший Патриарх Тихон, весь епископат РЗЦ, Катакомбной Церкви видели так же, как Новомученики Российские и святые Отцы.

Эта записка написана в ответ на передовицу журнала «Православная Русь» за № 12, 15-28 июня, 2006 года, в которой намеренно убраны почти все надписи, не написано об иконе «Святая Православная Церковь», как о пророческом документе, как о фрагменте из Откровения, описанной святыми Отцами 200 лет тому назад, говорящих о событиях после седмеричного периода исчисления истории. Но написанном святыми Отцами для духовно зрящих, что бы показать ту тайну, о которой Богочеловек объяснял людям в Откровении для спасения людей. Именно эта актуальная мысль святых Отцов особенно важна и нужна в настоящее время, потому то она написана красками и дана огласке. Потому что хорошо «ходить во дне» и свете Христовом, и видеть; чем во «тьме» и как слепому упасть в «яму».

Антихрист.

Однако кто же есть антихрист(ы), изображенные «царями» на коне, стреляющие во Христа из лука? Они – «цари», значит, имеют государственную власть, направленную против Христа. Они воюют на конях и львах, то есть, имеют все средства убить и наводить смертный страх. Как видно, святые Отцы изобразили власть коммунистов в СССР, потом в РФ, захватившие все государственные военные и народные энергетические ресурсы РФ и сделавшие их личной собственностью при демократии, чтобы отобрать навсегда «хлеб насущный» у народа российского. Эти коммунисты, ставши мульти-миллиардерами, называемые теперь «олигархами», они устроили геноцид, уносящий по 3000-3500 людей каждый день в могилу, без прироста населения. Ради этого через несколько десятилетий РФ почти вымрет, и на их место селятся уже теперь каждый день по 500-100- человек инородцев, как пишут в сообщениях…

Итак, с 1991 года, когда власть изменилась и стала называться демократической. То в этот период явился и сам антихрист, называемый апостолом Павлом: «человек греха» (2 Фес. 2, 3). Этот «человек греха» изображен на коне рядом с епископом МП, стреляющим во Христа Спасителя. Святитель Кирилл Иерусалимский сказал, что при нем: «мученики при антихристе с самим сатаною будут вести войну» (Рос. 2-м Приш. Стр. 341). При нем уже есть полная потеря нравственных норм. В эту эру антихриста Господь сказал: «Будьте же и вы готовы; ибо, в который час не думаете, придет Сын Человеческий» (Лк. 12, 49).

Однако, где же изображена в красках «Церковь-колечко» на иконе, как пророчествовал св. пророк о. Нектарий Оптинский? Не потому ли, что не все понимали слова, сказанные до распятия: «разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его» (Иоан. 2, 19). Эти слова были поняты после распятия, тридневной смерти и Воскресения. Святые Отцы совсем Её не изобразили, как изображают поле с пшеницей и плевелами. Потому что весь «горизонт» занят имитацией Церкви Православной, а лучше сказать, весь «горизонт» занят церковью антихриста, ради прельщенной высшей церковной власти. Вероятно, каждому нужно прожить время, быть распятому и воскреснуть духовно, чтобы понять все до конца. Тогда только будет видно и понятно духовное изображение. Именно в этом и заключается труд, чтобы увидеть весь апофеозный ужас, и знамение конца мира, изображенный святыми Отцами.

Геноцидные деньги в руках епископата МП.

После антихриста, сидящего на белом коне, изображен православный епископат с мешком долларов в руке, страстно обнявший блудницу. Блудодейный «православный» епископат 21 века обличается святыми Отцами за сергианство, экуменизм, аморальную жизнь и покупное молчание о делах антихриста, убивающего православное население РФ геноцидом, но строящего храмы на геноцидные деньги для пропаганды, создавая впечатление полного благополучия православия и народа, и бутафорную благодать высшей церковной власти.

Чтобы не быть голословным о деньгах епископата МП, газета «Наша Страна» пишет о митрополите Кирилле Гундяеве со слов о. Глеба Якунина: «Он очень богатый человек, он же олигарх церковный, только по «Форбсу» он числится в конце, но у него там миллиард, а злые языки говорят, что у него на самом  деле несколько черных миллиардов спрятано». (Н.С. № 2802, 26 августа, 2006 г.).

Значит, св. Отцы, написав в красках епископат МП, держащий миллиарды геноцидных денег, не ошиблись в своих пророчествах. Почти 200 летней давности икона «Таинственный Образ» более актуально изобразила митрополита Кирилла, «патриарха» и других епископов, как людей продающих кровь и жизнь русского народа за доллары. Кто смоет с их рук кровь геноцидную русского народа, проданную за миллиарды?

- Но кавказский подвижник о. Рафаил призывает РЗЦ не путать безблагодатную высшую церковную власть с благодатным священством и народом в РПЦ. По его мысли РПЦ попала в плен безблагодатного епископата МП. Разумеется, православный безблагодатный епископат МП, защищенный антихристом, является безблагодатным пособником антихриста, убивающего Святую Апостольскую Церковь, как изображают святые Отцы на иконе.

Нео-Эпоха.

Нео-эпоха есть нечто, определенное святым Амвросием Оптинским, сказавшем об этой эпохе так: «… положение нашей Церкви, в которой свет веры едва светится; а мрак неверия, дерзко хульного вольнодумства и нового язычества, превосходящего делами своими древнее язычество, всюду распространяется, всюду приникает» (9 письмо).

Такое определение святым о. Амвросием Оптинским указывает на то, что епископат Православной Вселенской Церкви станет неверующим в воскресение мертвых и жизни будущего века, как также говорил святой Серафим Саровский о высшей церковной власти МП. Но она будет утверждать, что «без епископа нет Церкви». Это человеческое учение, что «без епископа нет Церкви», оно провозглашается, как догмат, чтоб никто и подумать не мог о Христовом догмате: «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди их» (Мф. 18, 20). Святые Отцы ясно указывают свою мысль, написанную красками, что антицерковь и её прещения, анафемы, распоряжения, то есть, вся церковно-административная деятельность носит характер антихристовых губительных распоряжений, а потому они не имеют никаких законных и канонических реалий.

Предательство Истины за доллары.

Святые Отцы, изобразив красками «православный» епископат, держащий мешок с долларами в руках, (причем мешок походит на сувок), старались выразить духовную сущность последнего епископата перед Вторым Пришествием Христа Бога. По мысли святого Серафима весь верный епископат ищет, прежде всего, дары Духа Святого. Апостол Лука передает смысл духовной всей жизни Христова епископата: «Отец небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Лк. 11, 13). Наверху иконы епископы Христовы изображены с Евангелием в руках. Крест на корме, на хоругви, на парусах. Дух Святой изображен на центральной мачте, движущий «Корабль». Движет «Корабль» и Сын Божий веслом, а апостолы помогают Ему веслами.

А Сам Господь через Ангела говорит в Откровении: «покажу тебе суд над великою блудницею» (Откр. 17, 1), то есть, суд над «епископатом» МП, как не верующими в Воскресение Христово, но притворяющимися верующими. (Так говорит св. Серафим Саровский).

Вот почему православный «епископат» держит мешок с долларами, вместо Евангелия, а правой своей рукой обнимает блудницу. Не значит ли, что антихристов православный «епископат» не хочет в Бога богатеть, не хочет веровать в Христово Воскресение? (Лк. 12, 21).

Но этот православный «епископат» МП будет и сексуально блудодейный, обнимающий блудницу и получающий доллары в мешке за содержание блудниц, то есть, «сергианский еретический» и «неканонический епископат», держащийся символа веры, - то есть, декларации 1927 года, прибавляет еще ересь экуменизма. Но будут защищены антихристом, сидящем на белом коне, то есть, имеющем власть в стране и во всей Вселенной.

Надпись на иконе: «Сборище Еретическое», приуроченное к началу 20 века, или к 1917 году, вероятно, заканчивающееся к 2017-8 году, то есть, промежуток в 100 лет, был написан святыми Отцами за 100 лет до революции. Святые Отцы заранее пророчествовали о личностях и общем духе еретическом, смешанном с богоборческими делами убийства и разврата любого сорта. Сама же икона имеет такое название:
«Таинственный образ святыя нашея Церкве, юже мучители и еретицы по временом боряху, и не возмогоша одолети Ей».

Совершенно ясна мысль святых Отцов о том, что Святая Церковь, ведомая Богом Отцом, Богом Сыном и Богом Духом Святым со всеми святыми всех времен и народов, включает более 5 миллионов Новомучеников и Исповедников Российских, находящимся на плывущем «Корабле» в Царствие Небесное. Также ясна мысль святых Отцов о еретиках и всех убийцах делом и словом, не пожелавших нести кресты христианской Церкви и свой личный, став человеческой бесплодной церковью со всеми христианскими обрядами, богослужениями, церковной утварью и пышными богослужениями, став церковью ада, но называющей себя Матерью-Церковью, как писал св. еп. Феофан Затворник.

Святые Отцы обнаруживают мысль о Церкви воинствующей и торжествующей. Церковь воинствующая может и должна быть на земле видимой и вести войну с различными ересями: например, в наши дни: с сергианством, экуменизмом и декларацией 1927 года, как с символом веры сергиан и так далее. Но как вести простым людям войну с сергианами, экуменистами, если «епископат» сергианский в МП имеет всю церковную власть?

В таком случае Господь Иисус Христос отвечает на этот вопрос так: «Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно, - читающий да разумеет, - тогда находящиеся в Иудеи да бегут в горы» (Мк. 13, 14). Именно так поступила РЗЦ, убежавши за границу, когда увидела «мерзость запустения», стоящую у престола и на горнем месте в России. Но не могут этого «увидеть» простые и неискушенные православные люди, что же делать им тогда? Это объяснил Господь святому Макарию Александрийскому.

«Святой Макарий рассказывал о бывшем ему еще более страшном видении. Братья приступили к принятию святых Таин. Лишь только иные простирали длани для принятия святых Таин, эфиопы, как бы предупредив священника, клали на руки некоторые уголья, между тем как Тело Христово, преподаваемое священником, возносилось обратно к алтарю. Напротив, - когда более достойные из причастников простирали руки к алтарю, злые духи отступали от них и далеко убегали с великим ужасом. Видел он также, что ангел Господень предстоял алтарю, вместе с рукою священника простиравший также свою руку к алтарю и участвовавший в преподании святых Таин. И с того времени почила на нем благодать Божия, открывающая ему, как во время бдений, при чтении псалмов и молитвах, кто-нибудь из братий, по внушению злых духов, предавался помышлениям, и не укрывались от него ни недостатки, ни достоинства братий, приступающих к алтарю» (Луг Духовный, стр. 105).

Некто сказал Ему: «Господи! Неужели мало спасающихся? Он сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, м6ногие поищут войти, и не возмогут» (Лк. 13, 23-24).

Эти слова Спасителя указывают, что в Его Церкви воинствующей, конечно, есть разделение невидимое. Причем, разделены верные люди непроходимой пропастью в одной и той же Церкви от сергиан, экуменистов, держащихся декларации 1927 года. Простые, верные и не участвующие в этих ересях люди, а потому причащаются истинного Тела и Крови Спасителя, а другие принимают «уголья», преподносимые некими эфиопами. По этому Господь сказал каждой личности в отдельности: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17, 21).

Митрополиты Антоний, Анастасий со всем своим епископатом хорошо и просто объяснили это серьезное положение, отмеченное св. Макарием Александрийским, совершающееся в быту МП. Не говоря ни слова о причащающихся «угольями», они говорили и писали только о причащающихся Святых Таин, пиша:

«Истинность святой Православной веры свидетельствуется и в наши дни многочисленными знамениями и чудесами, совершающимися и у обновившихся в наши дни икон, и святыми угодниками, просиявшими в близкие к нам времена. Кто дерзнет сказать, что не истинная Божия Церковь есть та, которая возрастила и в которой,  прославился преп. Серафим Саровский? Кто осмелится утверждать, что безблагодатна Церковь, которую Бог прославляет чудесным обновлением икон, совершающимся пред глазами многих? Только ожесточенность сердца и духовное ослепление могут делать людей сознательными врагами Православия. Грозен, будет суд на таковых» («Русской Пастве в Рассеянии Сущей» 1938-39гг. 2-й Всезаруб. Собор, стр. 122 «Краткий Обзор»).

Митрополиты Антоний и Анастасий не накладывали «на людей бремена неудобоносимые» (Лк. 11, 46), потому что они и до сих пор являются «неудобоносимые» для простого народа, хотя св. Нектарий Оптинский сказал пророчество от Бога о Церкви Православной, долженствующей быть «малым колечком», ибо «Церкви во весь горизонт» уже не будет.

Святые Отцы, писавшие икону под названием: «Святая Православная Церковь», положили красками мысль о том, что конец мира наступит ради изменившего, неверующего и блудодейного Православного епископата, ибо Христос Бог не может терпеть погибель всех ведомых народов этим епископатом. Ибо Христос Бог поставил епископат для цели инструкции и ведение народов в Царство Небесное, как показано на верхней части иконы.

«Православная Русь». (№ 12, 15-28 июня, 2006 г.)

На передовой странице этого номера написано поучение и комментарий об иконе почти 780-800 словами, изображенной святыми Отцами образами в красках, но ни одной мысли по теме иконы не сказано. Эта икона «таинственный Образ» – есть духовное видение святых Отцов, написанный в образах и красках за 100 лет до событий, как начало "сборища Еретического" или начало эры антихриста, проявившего себя в революции 1904 года уже апокалипсическим красным драконом. Но об этом ничего не сказано в «Православной Руси», Также почти все важные надписи на славянском языке с иконы убраны, как не бывшие никогда. Если даже считать, что надписи были добавлены, вероятно, в годы, близкие к 20 веку, то есть, позднее в России тоже русскими святыми Отцами для цели объяснения русским людям погибельность ересей сергианства, экуменизма и декларации 1927 года, смертельно заразившие Православную Русскую Церковь перед Вторым Пришествием Господа Иисуса Христа. Чтец Андрей Псарев, пиша для русской эмиграции РЗЦ, полностью игнорировал всю важность информации и мыслей греческих и русских святых Отцов, как центральную часть сообщений и откровений Самого Господа Иисуса Христа. Почему же откровения и пророчества Богочеловека Псарев дерзнул скрыть от религиозной эмиграции РЗЦ и Катакомбной Церкви, как это делалось советской властью и советским епископатом Православной Церкви?

                                                                                                           

Многие люди в РЗЦ знают, что слова Спасителя: «Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? Или когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы?» (Лк. 11, 11). Но Псарев, описывая ереси, бывшие до 20 века, словам Спасителя в этом поучении об иконе: «Таинственный образ святыя нашея Церкви юже мучители и еретицы по временом боряху и не возмогоша одолети Ей», не придал значение духовного «хлеба», посылаемого святыми Отцами, утаил смысл иконы, а потому «подал камень и змею» вместо духовного «хлеба и рыбы».

Мы жалуемся Христу Богу и Божией Матери на написавшего передовицу, - за преподание сынам и дочерям в РЗЦ, и читающим в РФ – душевного «камня и змеи» вместо духовного «хлеба и рыбы».

25 Августа 2006 г.

 * * *

ПАДЕНИЕ РПЦЗ(Л) В АПОСТАСИЮ

Протоиерей Иоанн Стукач, Ключарь Свято-Петропавловского Кафедрального Собора в Сиднее, Австралия

Революция 1917 года опрокинула и разорила до основания Русскую Православную Империю - оплот Вселенского Православия. Как бурным потоком, сорвались все преграды, удерживавшие разгул зла  - открылась страница в апокалипсис последнего времени. С падением Русского Царства произошел мировой поворот человечества от Христа к Антихристу. Придя ко власти, большевики поставили своею целью уничтожить и веру в русском народе и саму Церковь. Всей государственной мощью и машиной пропаганды коммунисты обрушились на Русскую Православную Церковь и верных чад её с небывалыми в истории террором, репрессиями, ложью, провокацией и обманом, залив русскую землю кровью миллионов невинных жертв.

Патриарх Тихон, как Пастырь Добрый полагающий душу свою за русский народ, видя воздвигнутые гонения на Истину Христову, зверские убийства ни в чём не повинных людей, с глубокой скорбью обращается с посланием (19.1.1918) к губителям русского народа: «Властью, данною нам от Бога,   запрещаем   вам,    приступать   к   Тайнам  Христовым, анафематствуем вас, если только вы носите ещё имена христианские и хоть по рождению своему принадлежите к Церкви Православной. Заклинаем всех вас, верных чад Православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какое-либо общение. «Измите злого от вас самих» (1 Кор. 5, 13). Враги Церкви захватывают власть над нею и ея  достоянием силою смертоносного оружия, а вы противостаньте им силою веры вашей, вашего властного всенародного вопля... А если нужно будет и пострадать за дело Христово, зовём вас, возлюбленные чада Церкви, зовём вас на эти страдания вместе с собою...»

Пала власть Православного Царства, удерживающая сатанинское зло, и бесы вселились на его пространстве. Образ Божий в душе народной помрачился и запечатлелся в ней образ зверя. Для разрушения Православной Церкви, чтобы поначалу ослабить её, большевики создают раскольнические обновленческие группы из иерархов, чья совесть помрачена «революционной бурей»: «Живая церковь», «Союз общин древлеапостольской церкви», и «Союз церковного возрождения». Эти три группы создали Высшее Управление Российской Православной Церкви» и с разрешения правительства в Храме Христа Спасителя 29 апреля 1923 года состоялось торжественное открытие «Второго Поместного Собора» (что вошло в историю как «живоцерковный раскол») в составе 67 иерархов, из них 4 митрополита. Патриарх Тихон в это время был в заключении.

Выписка из «заседания Собора» 2 мая 1923 года:  «Лидер «Союза древлеапостольской церкви» прот. А. И. Введенский зачитывает обращение Собора к правительству: «Второй Собор российской православной церкви, открыв свои работы, шлёт благодарность ВЦИК за разрешение собраться избранным сынам церкви, чтобы обсудить назревшие вопросы. Вместе с этой благодарностью Собор шлёт своё приветствие верному органу рабоче-крестьянской власти и мировому вождю В. И. Ленину. Великий октябрьский переворот проводит в жизнь великие начала равенства и труда, имеющиеся в христианских началах... Собор полагает, что каждый честный христианин должен стать среди этих борцов за человеческую правду и всемерно проводить в жизнь великие начала Октябрьской революции.  Владимиру же  Ильичу Собор желает скорейшего выздоровления, чтобы он снова стал вождём борцов за великую социальную правду». 

Приветствие  властям  принимается  Собором единогласно. Собор избирает епископа Методистской церкви Эдгара Блэка почётным гостем Собора. На заседании Собора 3 мая 7-ой пункт гласит: »Что такое советская власть? Её существо, борьба с мировым злом. Церковь видит в Советской власти власть, которая борется за идеалы Царства Божия...» В 9-ом пункте говорится: «Тихон - служитель Христа лишь по рясе и ризе: он - агент международной реакции. Идти за Тихоном - идти против Христа».

Собор 1923 г. скорбит об анафематствовании Советской власти и всех, её признающих. Собор объявляет: «анафематствование не имеет никакой силы». И дальше: «Патриарх Тихон, вместо подлинного служения Христу, служил контрреволюции и этим, как лицо, которое должно правильно вести церковную жизнь, ввёл в заблуждение широкие церковные массы, за что Собор считает Тихона отступником от подлинных заветов Христа и предателем Церкви и, на основании церковных канонов, сим объявляет его лишенцем сана и монашества и возвращением в первобытное мирское положение. Отныне Патриарх Тихон - мирянин Василий   Белавин».  

Но русский народ  отверг  обновленчество   и это движение, по освобождении Патриарха Тихона из заключения,  потеряло влияние в массах. Поэтому большевикам пришлось искать попутчика из Тихоновской церкви. каковым и оказался  митрополит Сергий Страгородский. Он узурпировал власть в Церкви и учинил раскол в отношении Патриаршего Местоблюстителя Митрополита Петра (Полянского). Произошло беспримерное падение: 67 иерархов «избранников духовных» изъявили непринуждённое, сознательное стремление служить сатанинской власти.

Тут яркий пример того, что при видимости церковного чина могут быть служители антихристу. Эта «патриотическая» верность служителям сатанинской власти отражена и в «Декларации» 1927 митрополита Сергия. Она и поныне в силе. Всё те же похвалы и благодарности правительству в лице президента, обмен наградами и орденами. Может ли называться Христовой такая церковь, где под чином церковным исполняется воля сильных мира сего? Нет, это не Церковь, а сборище вероломных узурпаторов.

«Декларация» Сергия легализировала борьбу безбожной власти с Русской  Православной  Церковью  как  контрреволюционной. И как прямое следствие этого,   неисчислимое множество Новомучеников и Исповедников Российских, кровь которых вопиет к Богу, своею верностью Христу до смерти «в великой скорби омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровью Агнца (Апокалип. 7, 14)..

Прославление Патриархией Новомучеников Российских огулом, как истинных, так и сомнительных, есть попытка связать своё беззаконие с истиной. Этим актом МП обнаруживает свою иноприродность Истинной Церкви. Вырабатывается модель развития межхристианского и межконфессионального «диалога»: здесь хитрость и лукавство злого духа.

Странно слышать от некоторых зарубежников, что в России совершается «чудо» восстановления храмов и монастырей. ведь если заглянуть глубже, то открывается другая сторона показного «возрождения». Наблюдается гибель и вырождение русской нации. Откуда смертность, превышающая прирост населения? Откуда небывалое число детей брошенных родителями и страшный бич - пьянство? Откуда появились миллиардеры в стране социализма? Золоченые купола - льстивая прикрышка, показные формы, при отсутствии существа, для праздных туристов! Злая пародия приобретает суть истинности в глазах тех, кто уже верит в ложь в церковной облицовке. Это, по мысли архимандрита Константина (Зайцева), «подмена Христа, каким и должен явиться антихрист». Зло удобно перенимается, и мерзость запустения восседает на месте святом.

Непризнание Зарубежной Церковью факта соблазна со стороны Московского Патриархата - дело лукавого. 30-е апостольское правило гласит: «Аще который епископ, мирских начальников употребив, через них получит епископскую в церкви власть: да будет извержен и отлучён, и все, сообщающиеся с ним»).

Вступление Зарубежной Церкви  в духовное и литургическое общение с МП - есть акт падения в апостасию и в соблазн антихристов. Это есть разрыв и отсечение от гонимой Русской Церкви и основоположников Зарубежной Церкви, падение под анафемы 1918 и 1983 годов.

Архимандрит Константин (Зайцев) писал: «Наша единственная платформа - верность своей Церкви в ея преемственности нерушимой, возводящей нас к Сионской горнице. И если эта верность наша загонит, в конечном счете, в катакомбы - то воля Божия».

Нам, верным чадам Истинной Церкви, надлежит хранить переданное нам духовное наследие неповреждённой веры в сознании своего причастия Истинной Церкви, спасая свою душу.

Епископ Дионисий (Алферов) принадлежащий к Русской Истинно-Православной (Катакомбной) Церкви (это голос нашей Церкви-Сестры!) пишет: «Для верных чад Зарубежной Церкви необходимо осознать, что подлинный путь Христов состоит не в словопрениях лукавых законников и не в злобных проклятиях зилотов. За правду Божию надо бороться, но движущей силой этой борьбы должна быть любовь. Отвергая соглашательство со злом, придётся претерпеть поношение, позор, бесправие и общую церковную разруху. Основатели РПЦЗ начинали с изгнанной и бесправной Церкви, и на этом пути стяжали спасение, духовный капитал и авторитет, которым жила Зарубежная Церковь до недавнего времени. Ныне их потомки самим Промыслом призываются на этот путь».

Наша Страна № 2802

* * *

ВЕРНЫЙ ПУТЬ  -  НАВСЕГДА!

Г.М. Солдатов

«Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня! (Иоан 14,6). Путь для многих кажется тяжелым. На пути преграды, отвлекающие личные дела и соблазны. Но путь только кажется тяжелым. Для тех, кто уже им идет, не отвлекаясь, он не кажется тяжелым. Избрав путь, христианин должен следовать им как это делали волхвы, увидавши на востоке звезду, дабы поклониться Христу (Матф. 2, 1-2).

Для Зарубежной Руси путеводительная звезда  была указана Св. Патриархом Тихоном. Блаженнейший Митрополит Антоний с Синодом по указу Святейшего в тяжелых заграничных условиях наладил работу епархий, миссионерства, учебных учреждений и т.д.  Верующие в Зарубежной Руси сознавали, как была основана РПЦЗ «на чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее?» (Иов 38, 6). Эти основания были прочными и, несмотря на все затруднения на всех континентах, во многих странах создавались приходы и строились храмы под руководством душепастырей  ведших верующих  по пути истины «сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения». (Деян. 16, 17). Пастырям пришлось защищать духовное стадо от многочисленных сектантов, еретиков пытавшихся привлечь русских в свои сети отвлечь от спасительного пути, о которых сказано: «берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Матф. 7, 15).  Соблазнители в своей деятельности применяли  всевозможные методы, включая предоставление службы, устройства детей в школы, стипендии для студентов и т.д. Не многие русские соблазнялись на предложения, помня слова Апостола: «не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской» (1 Кор. 10, 21). Трудясь, архипастыри и пастыри напоминали верующим о том, что хоть путь на чужбине тяжел, но награда впереди ибо: « На пути правды – жизнь, а на стезе ее нет смерти» (Сол. 12, 28) и, следовательно, верующие должны «пребывай в том, чему научен, и что тебе вверено, зная, кем ты научен» (2 Тим. 14).

Политические события отражались на РПЦЗ, создавались затруднения со связью между Синодом и епархиями и даже приходами. Будучи,  со времени своего основания, по духу антикоммунистическими, зарубежным организациям в большинстве основанными бывшими воинами Белых Армий, приходилось вести защиту от терроризма, похищений и убийств  руководителей, шантажа и всевозможных обвинений.

РПЦЗ пришлось вести защиту своей независимости от попыток Её подчинения различными патриархатами. Но наибольшая опасность,  была со стороны МП,  которая, пойдя по пути служения богоборческому государству,  стала частью политического аппарата СССР.

Не все верующие на Родине последовали за лжеучителями МП. Нашлись духовные лица,  которые «праведник указывает ближнему своему путь, а путь нечестивых вводит их в заблуждение» (Сол. 12, 26). Духовенство с верующими оказавшиеся в положении катакомб,  указывали на свое положение, что это послано им как испытание веры: «чтобы смириться нам пред лицом Бога нашего, просить у Него благополучного пути для себя и для детей наших» (Ездр. 8, 21).

Несмотря на государственный аппарат и поддержку обновленцам и сергианам, верующие, зная кого, представляет МП,  не доверяли советскому духовенству, зная о том,  что в зарубежной Руси сохранено истинное Православие, надеясь, что по милости Господней,  будет возможность попасть на путь, ведущий к спасению: «Бог! Непорочен путь Его, чисто слово Господа; щит Он для всех уповающих на Него» (Пс. 17, 31).

После распада СССР, ожидалось, что на Родине положение Церкви изменится,  что она будет независима от правительства,  и в ней будет соблюдаться соборность. Но не было на это Господней воли. От бывшего союза остался богоборческий аппарат КГБ и «патриарх» с «митрополитбюро»,  управляемые неокоммунистическим  правительством. Эти осколки прежнего союза,  всеми способами стараются остаться у власти.

Неканоническая МП,  сознавая свое шаткое положение, пытается для поднятия своего авторитета слиться с Зарубежной Церковью, однако конец этого советского учреждения предрешен  и русские в Зарубежной Руси « не страшитесь ни в чем противников; это для них есть предзнаменование погибели, а для вас – спасения» (Фил. 1, 28)  Невозможным представляется возвращение МП в лоно Православной Церкви и ее объединение с РПЦЗ. Для этого слишком большие канонические преграды. Кроме них,  в течение всего советского периода истории,  иерархи МП воспитывались в ненависти к прошлому  России, в то время как в Зарубежной Руси любовь к Родине, ее прошлому и культуре всячески  сохранялись и передавались с поколения в поколение. Митрополитбюро и ее выбранные коммунистическим правительством иерархи МП разделяют интернационально-марксистские экуменические взгляды, в то время как в РПЗЦ верующие считают,  что вся полнота Христовой Церкви заключается только в ней. МП отличается также тем,  что, находясь в сфере советского влияния, она изменяла в угоду правительству нормальную жизнь церкви и  миссионерства. МП восхваляла и продолжает культ личности Сталина, советское прошлое и ее иерархи не только не протестуют против уже стоящих,  но и против возведения новых памятников советским «вождям» и  награждаются советскими звездами. Будучи в советском политическом аппарате,  члены митрополитбюро и иерархи МП,  занимались многие годы  пропагандой против Зарубежной Церкви и Руси и свои взгляды вряд ли изменили. Восхваляя советское прошлое,  они ввели в МП почитание как «святых» ряд лиц, о святости которых в зарубежье большие сомнения... Ими  были изменены и даже теперь изменяются многие молитвы. Если сравнить молитву в зарубежном издании «Спаси, Господи,  люди твоя...» с изданием МП,  то увидим,  что в издании с благословения «патриарха» Алексия  в молитве отсутствуют слова «православным христианам».  Если взять даже переизданный в РФ такое издание как «Акафист Пресвятой Богородице в честь явления чудотворной иконы Ее Иверской, Вратарницы Афонской»,  то увидим,  что в издании МП в Икосе 8,  отсутствуют слова «Радуйся, скиптра царей наших утверждение: радуйся врагов устрашение».  Если взять богослужебные книги,  то увидим много сделанных в изданиях МП изменений. С приездом на приходы РПЦЗ пропатриархийное  духовенство систематически делает изменения. Во многих местах появились иконы непризнанных Зарубежной церковью сергианских святых, в некоторых храмах сняты иконы всех святых в земле Российской просиявших написанная Архимандритом Киприаном.

В случае заключения канонического акта между РПЦЗ и МП будут проведены многие другие перемены в канонической и богослужебной  жизни зарубежной Церкви.

Возникает вопрос о том,  может ли это сотрудничество благотворно повлиять на Церковь за рубежом и на Родине? Сомнительно! Советское государство распалось подобно библейскому истукану стоявшему на ногах из глины и железа. В процесс распада  подпала также и МП.  Верующие всегда с основания советской патриархии сознавали «где путь к жилищу света, и где место тьмы» (Иов 38, 19). МП сделала обещания, что в будущем будет проведен Всероссийский Поместный Собор с участием Архиереев, духовенства и мирян. Сомнительно,  чтобы с советскими привычками и употребляемыми в прошлом методами управления,  «вожди» патриархии согласились на соборность в Церкви.

На родине много православных религиозных людей и радостно видеть в церквах и монастырях ее на богослужениях, восстанавливающих храмы в их души стремятся к Богу «потому ненавижу всякий путь лжи» (Пс. 118, 104), но в МП они утешения не могут найти.

* * *

ОБРАЩЕНИЕ МИРЯН ПРИХОДА СВТ. ИОАННА  ШАНХАЙСКОГО - САНФРАНЦИСКОГО В БРУКЛИНЕ  К  АРХИЕРЕЙСКОМУ СИНОДУ РПЦЗ

Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Лавру, Митрополиту Восточно-Американскому и Нью-Йоркскому, Первоиерарху Русской Православной Церкви Заграницей

Их Преосвященствам, Архиепископам и Епископам Русской Православной Церкви Заграницей

Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Владыко Митрополит!

Ваши Преосвященства, Преосвященнейшие Владыки! Благословите!

В предверии сентябрьского Архиерейского Собора мы, прихожане прихода свт. Иоанна Шанхайского-Санфранцисского в Бруклине обращаемся к Вам, нашим архипастырям с убедительной просьбой не рассматривать и не принимать “Акт о каноническом общении с Московской Патриархией”.

Это вызвано прежде всего тем, что со стороны священоначалия МП совершенно не усматривается доброй воли к переосмыслению и переоценке понятий сергианства, экумензма и участием МП во Всемирном Совете Церквей. Призыв нашего первоиерарха владыки Лавра к священноначалию МП, о том, что разделяющим нас препятствием к евхаристическому и молитвенному общению является участие МП во Всемирном Совете Церквей и участием МП в экуменизме и по сей день остается не услышанным. Непосредственно самим патриархом Алексием Редигером, возносяться постоянные дифирамбы узурпатору церковной власти митрополиту Сергию Страгородскому. 30 августа 2006 года в Государственном Историческом музее к организаторам и посетителям выставки «Патриархи Московские и всея Руси: век XX и XXI» верный последователь дела митрополита Сергия патриарх Алексий заявил:

«Именно митрополиту Сергию Господь благословил великую и тяжкую миссию сохранить Церковь в годы величайших репрессий, оградить ее от расколов, который один за другим провоцировала атеистическая власть. Он сумел путем тяжелых компромиссов, великого терпения и мудрости сохранить Христову Церковь в стране государственного атеизма и лишь несколько месяцев с осени 43-го до весны 44-го года увидеть плоды своего подвига – возрождение церковной жизни».

Вслушаемся же в слова св. Новомученика и исповедника Церкви Российской Епископа Воткинского Виктора (Островидова):

“И эта лесть (сергианство), увы, нам, грешным, много горше первых трех: живоцерковников, обновленцев, григориан, безумие которых без труда всем было явно, а погибельность последней лести не всякий может постигнуть, и особенно это трудно тем, у кого ум и сердце обращены к земным вещам, ради которых люди навыкли отрекаться от Господа... "Кого предали подписавшие “воззвание” и от кого они отреклись..." (Деян. 3,13) Они отреклись от Святейшей Церкви Православной. Ей они вынесли открытое пред всем миром осуждение, ими оная связана и предана на посмеяние “внешним” как злодейка, как преступница, как изменница своему Святейшему Жениху Христу, — Вечной истине. Вечной правде. Какой ужас.

И если ныне через это “воззвание” Церковь объединяется с гражданской властью, то это не простой внешний маневр, но вместе с тяжелым поруганием, уничтожением Церкви Православной, здесь совершен и величайший грех отречения от Истины Церкви — какового греха не могут оправдать никакие достижения земных благ для Церкви ”.

Наш приход полностью состоит из людей, которые родились и выросли в России, а также все из нас начинали наше воцерковление в приходах МП.

Проживая вне Отечества сущего и посещая Россию очень часто, мы хотим отметить, что мы совершенно не наблюдаем коренных духовных перемен иерархии МП. Московскую патриархию буквально завалил шквал возмущенных обращений от священнослужителей и православных мирян МП с требованием выхода Московской Патриаихии из ОВСЦС и прекращения участия в экуменической деятельности. Однако воз и ныне там...

Московская Патриархия, в лице своего предстоятеля патриарха Алексия, благословляет участие в экуменических шабашах ея епископата и священослужителей, в лице епископа Венского и Австрийского Илариона, зампредседателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерея Всеволода Чаплина и прочих представителей МП.

Недавнее заявления митр. Кирилла Гундяева о том, что МП «продолжит, а может, и усилит» участие в работе Всемирного Совета Церквей, не оставляет камня на камне от надежды на молитвенное и евхаристическое общение с МП.

На основании вышеизложенного мы просим вас:

1. Не рассматривать и не принимать "Акт о каноническом общении с МП".

2. Указать руководству Московской Патриархии о том, что сей Акт не будет принят к рассмотрению до тех пор пока Декларация митрополита Сергия Страгородского не будет осуждена соборно РПЦ.

3. Просим вас в корне изменить состав согласительной комиссии, исключив из ея членов архиепископа Марка, протоиерея Александра Лебедева, протоиерея Николая Артемова, как священников, утративших доверие определенной части паствы РПЦЗ и ведущих Церковь в РАСКОЛ.

4. Просим включить в состав согласительной комиссии епископа Гавриила Чемодакова, иерея Виктора Доброва, протоиерея Игоря Шитикова и протоиерея Иоанна Стукача, как всеми уважаемых, авторитетных и заслуживших доверие всех членов РПЦЗ.

5. Просим предоставить Отпускные Грамоты всем ратующим за скорейшее евхаристическое общение с РПЦ МП, дабы они на деле явили свою приверженность идеалам и делам МП. На освободившиеся же должности, занимаемые сейчас приверженцами МП, просим поставить священослужителей преданных идеалам Русской Церкви.

6. В случае поминовения Патриарха МП на Божественной Литургии, тем или иным архииереем или клириком будем усматривать этого поминальщика, как архииерея или клирика Московской Патриархии.

7. В Неделю Торжества Православия ректор Московской Духовной академии и семинарии архиепископ Верейский Евгений рукоположил в сан в диакона студента 3-го курса семинарии Фому Дица, направленного в Московские Духовные школы по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в ответ на ходатайство архиепископа Берлинского и Германского Марка. Просим дать разъяснение: клириком МП или РПЦЗ является отец-диакон Фома Диц? Если отец диакон Фома Диц является клириком РПЦЗ , то был ли он принят в РПЦЗ через покаяние, как всякий священнослужитель переходящий из МП в РПЦЗ?

В СЛУЧАЕ, ЕСЛИ УНИЯ С МП СОСТОИТСЯ - ЭТО БУДЕТ НЕКАНОНИЧНЫМ И ПРОТИВОСОБОРНЫМ АКТОМ.

ТА ЧАСТЬ РПЦЗ, КОТОРАЯ СОЕДИНИТСЯ С МП ПОТЕРЯЕТ СВОЮ КАНОНИЧНОСТЬ КАК РПЦЗ, И НЕ ОБРЕТЕТ КАНОНИЧНОСТИ ОТ СЕРГИАНСКОЙ РАСКОЛЬНИЧЕЙ ЭКУМЕНОБЛУСТВУЮЩЕЙ ЕРЕТИЧЕСКОЙ МП.

СОБОРНАЯ РЕЗОЛЮЦИЯ, ПОДТВЕРЖДЕННАЯ СОБОРНЫМ ОБРАЩЕНИЕМ 72 СОБОРЯН К НАШЕМУ МИТРОЛИТУ ЛАВРУ СТАНЕТ КАНОНИЧЕСКОЙ И ПРАВОВОЙ ОСНОВОЙ БУДУЩЕЙ КРИСТАЛЬНО-ЧИСТОЙ РПЦЗ ПРОРОЧЕСТВА ИОАННА ШАНХАЙСКОГО.

Прихожане Прихода Святителя Иоанна Шанхайског и Сан-Францисского в Бруклине, Нью-Йорк.

1 сентября 2006

Подписей - 60

=============================================================================

ВЕРНОСТЬ (FIDELITY)  Церковно-общественное издание    

   “Общества Ревнителей Памяти Блаженнейшего Митрополита Антония (Храповицкого)”.

      Председатель “Общества” и главный редактор: проф. Г.М. Солдатов

      President of The Blessed Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) Memorial Society and  Editor in-Chief: Prof. G.M. Soldatow

     Сноситься с редакцией можно по е-почте:  GeorgeSoldatow@Yahoo.com  или 

      The Metropolitan Anthony Society,  3217-32nd Ave. NE, St. Anthony Village,  MN 55418, USA

      Secretary/Treasurer: Mr. Valentin  Wladimirovich Scheglovski, P.O. BOX 27658, Golden Valley, MN 55427-0658, USA

      Список членов Правления Общества и Представителей находится на главной странице под: Contact

      To see the Board of Directors and Representatives of the Society , go to www.metanthonymemorial.org and click on  Contact

      Please send your membership application to: Просьба посылать заявления о вступлении в Общество:  

      Treasurer/ Казначей: Mr. Valentin  Wladimirovich Scheglovski, P.O. BOX 27658, Golden Valley, MN 55427-0658, USA

      При перепечатке ссылка на “Верность” ОБЯЗАТЕЛЬНА © FIDELITY    

     Пожалуйста, присылайте ваши материалы. Не принятые к печати материалы не возвращаются. 

 Нам необходимо найти людей желающих делать для Верности переводы  с русского  на  английский,  испанский, французский,  немецкий   и  португальский  языки.  

Мнения авторов не обязательно выражают мнение редакции.   Редакция оставляет за собой право  редактировать, сокращать публикуемые материалы.   Мы нуждаемся в вашей духовной и финансовой  поддержке.     

Any view, claim, or opinion contained in an article are those of its author and do not necessarily represent those of the Blessed Metr. Anthony Memorial Society or the editorial board of its publication, “Fidelity.”

==============================================================================================

ОБЩЕСТВО БЛАЖЕННЕЙШЕГО МИТРОПОЛИТА АНТОНИЯ

По-прежнему ведет свою деятельность и продолжает издавать электронный вестник «Верность» исключительно за счет членских взносов и пожертвований единомышленников по борьбе против присоединения РПЦЗ к псевдоцеркви--Московской Патриархии. Мы обращаемся кo всем сочувствующим с предложением записаться в члены «Общества» или сделать пожертвование, а уже ставшим членам «Общества» напоминаем o возобновлении своих членских взносов за  2006 год. 

Секретарь-казначей «Общества»   В.В. Щегловский

The Blessed Metropolitan Anthony Society published in the past, and will continue to publish the reasons why we can not accept at the present time a "unia" with the MP. Other publications are doing the same, for example the Russian language newspaper "Nasha Strana" www.nashastrana.info (N.L. Kasanzew, Ed.)  and on the Internet "Sapadno-Evropeyskyy Viestnik" www.karlovtchanin.com  ( Rev.Protodeacon Dr. Herman-Ivanoff Trinadtzaty, Ed.). There is a considerably large group of supporters against a union with the MP; and our Society  has representatives in many countries around the world including the RF and the Ukraine. We are grateful for the correspondence and donations from many people that arrive daily.  With this support, we can continue to demand that the Church leadership follow  the Holy Canons and Teachings of the Orthodox Church. 

 =============================================================================================

                                                                      

БЛАНК О ВСТУПЛЕНИИ - MEMBERSHIP APPLICATION

ОБЩЕСТВО РЕВНИТЕЛЕЙ ПАМЯТИ БЛАЖЕННЕЙШЕГО

МИТРОПОЛИТА АНТОНИЯ (ХРАПОВИЦКОГО)

THE BLESSED METROPOLITAN ANTHONY MEMORIAL SOCIETY

     Желаю вступить в члены общества. Мой годовой членский взнос в размере $ 25

с семьи прилагаю. Учащиеся платят $ 10. Сумма членского взноса относится только к жителям США, Канады и Австралии, остальные платят сколько могут.

  (Более крупные суммы на почтовые, типографские и другие расходы принимаются с благодарностью.)

     I wish to join the Society and am enclosing the annual membership dues in the amount of $25 per family. Students  

       pay $ 10. The amount of annual dues is only for those in US, Canada and Australia. Others pay as much as they can afford.

(Larger amounts for postage, typographical and other expenses will be greatly appreciated)

 

ИМЯ  - ОТЧЕСТВО - ФАМИЛИЯ _______________________________________________________________

NAME—PATRONYMIC (if any)—LAST NAME  _______________________________________________________

   АДРЕС И ТЕЛЕФОН:___________________________________________________________________________

   ADDRESS & TELEPHONE  ____________________________________________________________________________

Если Вы прихожан/ин/ка РПЦЗ или просто посещаете там церковь, то согласны ли Вы быть Представителем Общества в Вашем приходе? В таком случае, пожалуйста укажите ниже название и место прихода.

 

If you are a parishioner of ROCA/ROCOR or just attend church there, would you agree to become a Representative of the Society in your parish? In that case, please give the name and the location of the parish:

 

   ПОЖАЛУЙСТА ВЫПИШИТЕ ЧЕК НА:                                  Mr. Valentin W. Scheglowski

   С ПОМЕТКОЙ:                                                                                           “FOR TBMAMS”

  И ПОШЛИТЕ ПО СЛЕДУЮЩЕМУ АДРЕСУ:                                        P.O. BOX 27658

  CHK WITH NOTATION:                                            Golden Valley, MN 55427-0658, USA

    SEND  COMPLETED APPLICATION  TO:

_________________________________________________________________________                __________

 

Если Вы знаете кого-то, кто бы пожелал вступить в наши члены, пожалуйста сообщите ему/ей наш адрес и условия вступления.

If you know someone who would be interested in joining our Society, please let him/her know our address and conditions of  membership. You must be Eastern Orthodox to join.

=================================================================================================