Vernost'Number 105

The Editorial Board is glad to inform our Readers that this issue of “FIDELITY” has articles in English, and Russian Languages.

С удовлетворением сообщаем, что в этом номере журнала “ВЕРНОСТЬ” помещены статьи на английском и русском языках.

The Founders and Board of Directors of The Metropolitan Anthony Memorial Society and the Editorial Board of "Fidelity" congratulate the Most Reverend Archpastors, Clergy, and Faithful of the Russian Orthodox Church and our dear Readers and Donors with the Most Glorius Holyday of Holy Paskha!

ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШИХ АРХИПАСТЫРЕЙ РУССКОЙ ЦЕРКВИ, ДУХОВЕНСТВО, МИРЯН, НАШИХ ДОРОГИХ ЧИТАТЕЛЕЙ И ЖЕРТВОВАТЕЛЕЙ - ОСНОВАТЕЛИ, ПРАВЛЕНИЕ ОБЩЕСТВА И РЕДАКЦИЯ "ВЕРНОСТИ" ПОЗДРАВЛЯЮТ С СВЕТОЗАРНЫМ ПРАЗДНИКОМ СВЯТОЙ ПАСХИ ХРИСТОВОЙ

1. ЕДИНЕНИЕ В ИСТИНЕ - ЕДИНЕНИЕ СО ХРИСТОМ. ЕДИНЕНИЕ С ПРИМЕСЬЮ ЛУКАВСТВА - ЕДИНЕНИЕ С САТАНОЙ. Eпископ Стефан

2. СМУЩАЮЩИЙ ПОНЕСЕТ ОСУЖДЕНИЕ. Г. М. Солдатов

3. ABOUT THE DEATH OF VLADIKA LAURUS. By Protodeacon Herman Ivanov-Treenadtsati. Translated by Seraphim Larin

4. ГОНИМЫЙ В МП ПРОТОИЕРЕЙ ПАВЕЛ АДЕЛЬГЕЙМ: "ВЕКОВОЙ ПРИЗЫВ К ПОКАЯНИЮ, КОТОРЫЙ РПЦЗ ОБРАЩАЛА К РОССИИ, ТЕПЕРЬ УМОЛК".

6. HIEROMARTYR NICHOLAS, ARCHBISHOP OF VLADIMIR and those with him. Dr. V.E. Moss

7. CHANGES HAVE BEGUN IN THE LAURUS CHURCH. G.M. Soldatow. Transl. by Seraphim Larin

8. ECUMENISM – THE SOUGHT AFTER AIM OF SERGIANISM. In response to Archbishop Hilarion

10. ИДЕИ М. В. ЛОМОНОСОВА И СОВРЕМЕННАЯ РОССИЙСКАЯ ПОЛИТИКА. А. Н. Люлько,

13. ТРИДЦАТЬ ТЫСЯЧ ЖИЗНЕЙ В ГОД. Андрей Мозжегоров

15. 19 АПРЕЛЯ - ВСЕРОССИЙСКИЙ МИТИНГю «Да здравствует Конституция! Да здравствует закон!»

18. 130-ЛЕТИЕ ОСВОБОЖДЕНИЯ БОЛГАРИИ РОССИЕЙ. Академик Всеволод Николаев

20. 130-ЛЕТИЕ РУССКО-ТУРЕЦКОЙ ВОЙНЫ. П. Маргушин

22. ЧЕСТНЫЕ МАКЛЕРЫ. К сто тридцатилетию Русско-турецкой войны. С. Женук

27. ПОГРЕБЕНИЕ И МОЛИТВЫ ЗА ИНОВЕРЦЕВ И РАСКОЛЬНИКОВ.

ЕДИНЕНИЕ В ИСТИНЕ - ЕДИНЕНИЕ СО ХРИСТОМ. ЕДИНЕНИЕ С ПРИМЕСЬЮ ЛУКАВСТВА - ЕДИНЕНИЕ С САТАНОЙ.

«Идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего.»

Всё чаще поступают ко мне письма от клириков и мирян, которые по разным обстоятельствам вынуждены были по сей день оставаться в структуре РЦПЗ(МП), но душою ищут выход из удручающего их положения. Также поступают вопросы от так называемых «осколков» – анти-униатов, которые со скорбью и в недоумении спрашивают: «неужели нельзя присечь всё усугубляющееся дробление и недоброжелательное отношение иерархов и священнослужителей друг к другу?»

В последние годы, как в России, так и зарубежом, появились, увы, различные «осколки» и раскольнические группы, непризнающих друг друга, некоторые даже со своими митрополитами, все претендующии на то, что они «единственная» правильная церковь. Требуют безпрекословного повиновения, некоторые даже запрещают задавать вопросы! В одной такой церковной структуре одни признают нас как законных служителей Истинной Православной Церкви Заграницей, а также и законность РИПЦ, которая помогает нам в восстановлении зарубежных епархий и церквей. Другие, в тойже структуре, в том числе и из их начальства, высмеивают нас. Говорят: «Не ходите в «их» церкви. Не читайте «их» литературу.» Продолжают порочить нас и других с целью перетянуть верующих к себе.

Нет, дорогие братья и сестры во Христе, у Истинной Церкви нет нужды унижать других чтобы выдвигать себя. Она выдерживает всякую критику, с кротостью переносит всякую клевету. Не мстит, а молится за гонителей. Вопрошающим не затыкает рот, а руководствуется наставлением Св. Апостола Павла: «Cлово ваше да бывает всегда во благодати, солью растворено, ведети, како подобает вам единому комуждо отвещавати.» (Кол.4:6) Мы всегда должны быть готовы дать каждому единому ответ о нашей вере, о нашем уповании. Хитрец искони, могущий превратится в «ангела светла», способен и на то, чтобы употребить нашу ревность по церковной истине чтобы раздробить Церковь, если мы дадим ему место по нашим страстям: гневу, осуждению, лукавству, самооправданию, любоначалию...

«Аз на сие родихся, и на сие приидох в мир, да свидетельствую истину.» сказал Господь Пилату. И при этом добавил: «И всяк, иже есть от истины, послушает гласа Моего.» (Иоан.18:37) Так вот эти «истинные поклонницы» (Иоан.4:23) задают нам этот краеугольный вопрос - где правда, прямота, честность, чтобы нам знать за кем идти? Наглядно для всех должно быть наболевшее суждение одной женщины: «Уж больно надоело видеть везьде кривизну. В советские времена мы боялись разговаривать со своими соседями. Наконец перемена, свобода. Мы все хлынули, как мы думали, в свободную от советского гнета церковь, но увидели, что здесь продолжается та же советская политика. Даже хорошие священники раболепно оправдывают еретический уклон своего начальства. Заграницей, наконец, нашла в церкви семейный уют. Но недолго продолжалась моя духовная радость - потеряла я даже близких мне друзей, которых заманила эта хитросплетенная уния с МП. Переборола моё внутреннее разочарование и опять пошла искать благодатную Церковь. И что же? Опять встречаю священнослужителей, которые в глаза говорят о своей стойкости в истине, а за спиной говорят другое, при закрытых дверях делают какие-то договоры, единяться с теми, у которых своё искаженное учение о благодати, о ереси экуменизма, сергианства. Неужели больше нет честных служителей Истины?»

Помню, как у приснопамятного Архиепископа Аверкия (Таушев) был обычай во время монастырской трапезы преждевременно приостанавливать чтение жития святых и рассказывать о современном положении Церкви. Неоднократно он говорил, что «в Церкви не может быть ни только никакого комромисса с этим миром, во зле лежащим, но вообще никакого новшества. Церковь - это полнота. Святый Дух чрез Святых Отцев дал нам всё, что нам нужно. Не уходить нам следует от тех, кто говорят, что мы сейчас живём в новом веке и поэтому должны идти в ногу со временем, а бежать от них!»

Единение «осколков» – дело хорошее и желательное, но только в бескомпромиссной правде. Компромисс – это НЕ «средняя линия», умеренность или икономия. Это УЖЕ отступление и лукавство! С кем или с чем бывает компромисс? Разве может Истина пойти на компромисс с Истиной?! Чуждый Богу и Церкви компромисс часто, как тайно подсыпанный в еду яд, преподносится верующим в съедобном виде: «Мы не принимаем еретическое учение наших собратьев, но мы считаем, что это их личное мнение.» (Где и от кого мы это уже слышали??) Наша святая обязанность – огрождать Церковь Христову от неправды и соблазна в любом виде.

Мы не только молимся о единении, но и действуем в этом направлении. Как радостно было бы, особенно в эти спасительные дни, едиными устами и единым сердцем прославить воскресшаго из гроба Христа Жизнодавца! Есть те, которые приглашают нас на переговоры без всяких предварительных условий. Нет. Наши предшественники Митрополиты Анастасий, Филарет, Виталий, Архиеп. Аверкий и другие столпы никогда не шли на такие «условия». (Синод РПЦЗ(МП) показал всем, куда такое условие заводит церковь.) Одно предварительное условие всегда должно быть: «со страхом Божиим, во свете Христовой Истины»!

«Жемчужиной», о которой говорил Святитель Иоанн Шанхайский, может быть только та церковь, которая сохранит свою Целостность и Непорочность.

Иерархи РПЦЗ(Л), одержимые диавольской гордостью и тщеславием, («кто знает, как делать то, что правильно, но не делает, тот грешит», Иак. 4:17), движимые жаждой играть видную роль, присоединились к Московской Патриархии и этим нанесли серьезный удар всему Православию.

До подписания унии с МП, к мнению РПЦЗ прислушивались другие Автокефальные Церкви, как к выражению голоса свободной Русской Церкви. Ни одно правительство в мире не могло на неё оказывать решающего влияния, хотя её епархии и приходы находились на всех континентах во многих странах, включая нехристианские, как Израиль, Иран, Ирак, Иордания и т. д. Если бы в одном из государств оказывалось давление, не соответствующее вероучению Православной Церкви, это не могло влиять на всю РПЦЗ в целом: она оставалась бы независимой в других странах.

Поэтому заключение унии с прокоммунистическим патриархом, его митрополитбюро и советскими агентами, явилось предательством, - не только Зарубежной Церкви и Руси, но и всего Православия.

Иерархи РПЦЗ(Л) сознательно совершили иудино дело, проводя тайно от духовенства и верующих переговоры с представителями лжеучений. Ведь они знали, с кем они имели дело, их предупреждали, но их сердца настолько очерствели, что они согласились, ради земных благ и почестей, предать Христову Церковь.

И прежде в Христовой Церкви были случаи измены: предательство Св. Иоанна Златоустого, различные унии с Ватиканом, (кончавшиеся во всех случаях обманом), митрополит Сергий и - уже на наших глазах - то, что случилось с Митрополитом Виталием, ввиду его противостояния контактам с Патриархией. Его непреклонное отношение к коммунизму и к покорной советской власти Патриархии, повлекло к созданию для него в Синоде тяжелых условий и к требованию отказаться от председательства Архиерейского Синода. А затем, дабы лишить его возможности встречаться с верными людьми – к его выселению из здания Синода.

Погрязших в материализме и распущенности иерархов РПЦЗ(Л) повлекло к тем, которые также не могли быть примером ни христианской, ни монашеской жизни – главарям МП. Поэтому, забыв о Господе Иисусе Христе, о Правде и о Заветах прежних Первоиерархов, они пошли на сговор с агентами антихриста, стремясь возможно скорей совершить унию.

Подписав её, они стали соучастниками всех преступлений митрополитбюро. Но это их не смутило. Они делают вид, что им не грозит наложенная Святым Патриархом Тихоном анафема. Они стараются забыть, что подпали и под анафему, наложенную РПЦЗ на экуменизм.

Также и некоторые клирики и миряне недостаточно высоко ценили и понимали значения РПЦЗ для судьбы России. Пропагандисты убедили их, что они обязаны помогать МП. И, подобно иерархам-предателям, они забыли свою ответственность за сохранение для будущей свободной родины наших духовных и культурных ценностей.

Пробудит ли Господь в их черствых сердцах совесть, или она у них омертвела до такой степени, что уже наступила духовная смерть?

Или они питают надежду, что поскольку теперь они будут восседать на собраниях при встречах с делегатами Ватикана, им будут выданы индульгенции и Папа Римский даст им грамоты следования прямо в Рай?

Или они, подобно иерархам Патриархии, не верят в будущее Пришествие Христа и в Его Страшный Суд?

Однако, как верующие на родине не ответственны за нарушения канонов патриархом и его приближенных тайнодеятелей из советской разведки, так и миряне в Зарубежной Руси не ответственны за своих пастырей, забывших о своем долге службы Богу.

Казалось бы, что советчина опять одержала победу над русским народом. Но это не так! Ибо сказано: «Я уверен о вас в Господе, что вы не будете мыслить иначе; а смущающий вас, кто бы он ни был, понесет на себе осуждение» (Гал. 5;10).

В эти святые дни забудем об изменниках, предоставив их на Суд Божий, «ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2 Кор. 5;10), а сами обратим свое внимание ко Христу и на собственные души. Обратим свои молитвы к Господу о помощи, не только нам, но и многострадальному русскому народу и верному Церкви духовенству.

Не будем предаваться унынию и отчаянию и встретим Воскресение Господне с молитвой и радостью.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ РУСЬ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!

От имени Правления и членов Общества Блаженнейшего Митрополита Антония

Our last article entitled “The lawless in cassocks”, was written after the visit to our cathedral during his last trip in February to Moscow by the late Met.Laurus - whose sudden demise occurred a month later. This journey somehow symbolically completes that path that Met.Laurus himself took and led the Church astray for nearly 10 years. Now, he stands before God’s Judgment, which awaits all of us. May God be merciful to him!

It is an appropriate saying that states you either remember only good things about a deceased, or say nothing at all. But it’s somewhat different when it comes to dealing with a public figure, which Vladiko Laurus indeed was. Had he remained a basic humble monk, involved in publishing Jordanville books that were very beneficial to everyone, then one could only speak well of him. However, as it happened, his destiny was proved to be otherwise…

Thus, we will not discuss personal qualities or the shortcomings of the departed, but of his “contribution” to history and to the fate of the Russian Orthodox Church Abroad, notwithstanding that in discussing Vl. Laurus, the following words from the Gospel can certainly be applied to him: “.. but when you are old, you will stretch out your hands, and another will gird you and carry you where you do not wish.” (John 21:18).

Everyone understands, even his most vocal critics that if among the people that surrounded him, there were no somewhat strong – and we are not afraid to say it – detrimental individuals, who were able to exploit his weaknesses and the image many had of him as a “ hierarch of the old overseas habituation”, he would not have plunged into such a venture. Although strange as it may seem, it was with remarkable frankness that he decidedly removed those circumstances that were justifying for him, by personally acknowledging his duplicity in advancing himself over 10 years as a “respectable figure of a White archbishop”. Meanwhile, this made it possible for him to lull people’s vigilance and deceive all and sundry, among which there were many that couldn’t believe to the end that he would betray them. When he nevertheless did betray them, they did not break off relations with him on the basis that he is not one of us. Who knows – maybe now they will come to their senses and realize that where they find themselves now, has nothing in common with the Overseas Church.

In Kursk, exactly 5 days after the signing of the Act and not being under any duress, Met. Laurus quietly expounded to the journalists as to why the unification with the MP could not have been realized earlier. His memorable declaration – quintessential revelation – provides the real key towards understanding who the deceased archbishop really was, regarded for many years as a member of the Overseas Church. Thus, according to the words of Vl. Laurus himself, if it took this long to wait for unification, it’s because “ the impediment came from the old émigrés, of which I’m not part of. There is a wide-spread feeling of distrust among their representatives toward the Soviet authority, and with everything that has been associated with it. It was difficult to bring them around in the psychological plan.”

There is a need to make 3 conclusions from this stunning revelation: He didn’t regard himself as belonging to the Old i.e. White Immigrants; being distinct from her, he had no prejudices toward the Soviet authorities and anything associated with them; it required especial treatment so as to break the White Immigrants psychologically.

Invariably, the question arises: through what miracle did a person with such non-émigré convictions and worldly outlook, occupy for many years responsible positions in a “White” Church?

One could find no better grounds in order to prove that even though he was the first hierarch, it was not of the Church Abroad but of a different Church, and he certainly was not a successor to the Blessed Metropolitans Anthony, Anastasius, Philaret and Vitaly, because they didn’t have the slightest trust in the soviet godless authority, a sentiment that they imparted to their flock.

Then who was the newly departed Vladiko Laurus? If one was to find a person with a similar fate, then you could draw a parallel - albeit with significant reservations – with the founder of the soviet Church, met. Sergius (Stragorodsky), notwithstanding that this person was of a totally different intellectual level. Both were respected by the Church that taught them in their calling; both showed ideological weaknesses, one fusing with the revivalists, the other with his ambiguity about the soviet reality; both occupied the role of First Hierarch of the Church, having declared their [H1]primacy while the legal heads of the Church were still alive, resulting in either one or the other enjoying a position of incontestable legitimacy; both, and this is the most important point, led the Church along an uncharacteristic path from which both had their followers and their denouncers; both, having altered the Church’s course, broke the continuing chain of the Church and they became – each in his area, founders of something new, which didn’t exist before them; both, despite the efforts of specialists to rewrite the Church History, and other likewise censers-sycophants, they will never be true successors and inheritors - one, of Patriarch confessor Tikhon, and the other, of the 4 pious and blessed First Hierarchs of the Overseas Church.

In both instances, nobody will ever be able to ennoble these moral delinquencies and endorse wishful thinking as reality, so long as the dialogue is on violation of the Truth, which – as everyone knows – is not determined by superiority in numbers.

However, recently another similarity was uncovered that bound the two “initiators”: the possibility of glorifying them with the Saints!... In our fallen world, nothing is surprising, but after all…. With the possible glorification of m.Sergius – there are many within the MP that are pushing for it – ROCA(MP) has long ceased to fight this, having adopted the Sergianist principles. Just for show, and only for appearance sake, She at times appears to be continuing the struggle against ecumenism, while at the same time obediently swallowing all types of unacceptable escapades, perpetrated by Cyril Goondaev and other dignitaries from the Patriarchate. That’s why in no way has it been ruled out that in gratitude to Met.Laurus for recognizing the correctness of Sergius’s course in “saving the Church”, the MP will decide to glorify him as well. Why not humiliate the people another time… After all, it cost them nothing to glorify Saint Tsar-Martyr himself.

Incidentally, it’s not without interest to note as to who spoke out about glorifying Vladiko Laurus? – It was his evil minder by the name of fr.Seraphim Gan, unremittingly standing by his side these last few years, sullenly watching and directing everything. Clearly, not sufficient mention is being made on the lethal and dominant influence on the flow of events that this man had with his strange biography and with an understanding of the Russian psychology – much better than some German (Archbishop Mark). Hence, who is this taciturn archpriest? Among the family of Gans, there was one outstanding priest, a leading preceptor and liturgical scholar – Archpriest Rostislav, young Seraphim’s grandfather. Alas, the grandson shall not leave such noble memories of himself within the Overseas Church. Today, anyone wanting to familiarize themselves more thoroughly with Seraphim Gan’s biography, judging with what’s on internet about him, they will not find anything of significance. However, it is well remembered how a few years ago -before his “political upsurge” – talk abounded that after serving a certain time in Australia, he left ROCA and made his way to Russia, where after a short period, he returned to the Church of his fathers. While this fact alone is quite out of the ordinary, the most curious thing about it is that he didn’t return as disgraced priest that was to serve in some peripheral, provincial parish, but directly landed as Bishop Laurus’ secretary… and from that day on, he became like his shadow, always with him doing his thinking and talking for him!... If all this is true, then many issues become clear, and one shouldn’t be amazed that the requiem mass conducted for the so called “first hierarch of ROCA” in the Jordanville monastery – once the Overseas citadel – was carried out under the auspices of “met.” Juvenalis, widely-known KGB agent with an alias of “Adamant”, who became notorious during the Brezhnev era for his ferocious and brutal persecution of MP antagonists in the Moscow district.

We do hope that anyone who has been nourishing the illusion that notwithstanding the unification, the Overseas Church was still able to save the purity of Her vestments and retain a definite autonomy, will finally and completely sober up and refuse to obediently commemorate the future “first hierarch”, who will no doubt be appointed by the soviet patriarch. The reposed Bhp.Laurus didn’t live a full 10 months after capitulating his Church to the soviets. Having done his deed, he can pass the baton to someone younger.

Sadly, if it was possible to appropriate so easily a man of the old émigré who still enjoyed authority that of the old generation, then what can be said of the remaining complement of archbishops…

The fantasy about the former Overseas Church being just under the omophorion of the soviets, has now been completely perpetuated for a long time to come. Only those who want to be fooled, will remain fooled.

ГОНИМЫЙ В МП ПРОТОИЕРЕЙ ПАВЕЛ АДЕЛЬГЕЙМ: "ВЕКОВОЙ ПРИЗЫВ К ПОКАЯНИЮ, КОТОРЫЙ РПЦЗ ОБРАЩАЛА К РОССИИ, ТЕПЕРЬ УМОЛК".

                                                                                                                                        Мы все по-разному
                                                                                                                                        Судьбой опалены.
                                                                                                                                        Кто крепость взял,
                                                                                                                                        Кому Сибирь знакома.
                                                                                                                                        Знать потому теперь
                                                                                                                                        Попы и дьяконы
                                                                                                                                        О здравьи молятся
                                                                                                                                        Всех членов Совнаркома.

Зарубежную Церковь томит ностальгия и обещание воссоединиться с "Церковью в России" по освобождении от советской власти. Накопились причины, которые торопят верить, что время уже пришло. Чувствами русских эмигрантов советская власть играла много раз и каждый раз выигрывала. А они жестоко проигрывали и дорого платили за доверчивость, потому что чувства их были искренними.

РПЦ МП всегда играла на стороне советской власти. Не потому, что любила советскую власть, а потому, что любила власть как таковую, и была плотью от её плоти, как вся советская номенклатура.

Наивный Запад понимает "советскую власть" в качестве идеологической структуры, которая закончится, когда её переименуют. "Советская власть" постоянно меняет кожу: свою собственную и карательных институтов. Запад верит, что карательный "ЧК" изменился, когда его назвали "НКВД", переродился, когда назвали "ГПУ", подобрел, став "МГБ", гуманизировался, назвавшись "КГБ", и совсем одемократился в "ФСБ". Теперь она занимается правозащитной деятельностью, благотворительностью и любит деток.

В мгновение ока исчезла в стране КПСС, словно её не было. Куда вдруг делась многомиллионная партия? КПСС никогда не было. Был миф про КПСС. Реально существовала номенклатура, которая никуда не делась: была, есть и будет, меняя кожу, сохраняя своих людей и свою сущность.

"Советская власть" выражает содержание общественного сознания, которое меняется медленно – дай Бог, столетиями, под воздействием объективной реальности. Внутренний процесс идёт и в наши дни, но в нём отсутствует этический императив. Он ориентирован на коллектив, а не на личность, которая всегда в долгу. Мы пели "где так вольно дышит человек", когда полстраны погибало в лагерях. Запад восхищался нашим гуманизмом. В Туле делают самовары. Рабочие тайком выносят детали. Когда соберут, неизбежно получается пулемёт. Нам понятно почему, а Запад не понимает.

Наши эмиссары много раз уговаривали эмигрантов вернуться. Всегда успешно. Митрополит Николай (Ярушевич), искренний патриот и замечательный проповедник, принимал деятельное участие в этих акциях. Когда его спрашивали "Владыка, зачем Вы лжёте, что у нас в стране свобода совести?", он отвечал: "Если ваша мать пьяница, вы будете об этом кричать на весь мир?"

Последствия репатриации описаны на Западе. Вспомните судьбу Марины Цветаевой, вернувшейся до войны. Вспомните казачество, возвращённое после войны. Да разве всех перечислишь?! Чего ещё надо? Факты не нравятся, хотят надеяться. Вольному – воля.

Почему бы РПЦЗ не проанализировать опыт возвращения в РПЦ МП православной Церкви "непоминающих"? Это были исповедники, вернувшиеся из лагерей, ссылок, целые поколения, выброшенные за борт советской действительности. Многие из них теперь прославлены как новомученики. Как сложились их судьбы? Одни не дожили до наших дней, другие вписались, третьи не сумели. Раскол преодолён формально. Противостояние "советского" и "антисоветского" сознания пережило советскую власть. Политика была ни при чём. "Антисоветское" сознание выражало верность христианским идеалам, отказ от лжи, ориентацию на человека. "Советское" сознание означало конформизм, оправдывало ложь, приносило человека в жертву. Две жизненные позиции отразились в мировоззрении, религии, искусстве и науке.

К 1927 году выявились два направления церковного сознания, по-разному определившие взаимоотношения Церкви с государством. Одну позицию высказали в "Соловецком послании" епископы, заключённые в Соловецком концлагере. Противоположная позиция изложена в "Декларации" митрополита Сергия (Страгородского). Противостояние позиций было принципиальным и предопределило раскол Церкви на "сергиан" и "непоминающих".

Вернувшись, "непоминающие" остались людьми второго сорта на вторых ролях. Архиепископ Ермоген (Голубев) отдал РПЦ МП своё сердце и все силы. Он закончил жизнь в заточении, лишённый богослужения и свободы. Кто его обманул, запер до конца дней в Жировицком монастыре и не отвечал на его обращения?

Запад не понял, что случилось в Лондоне? Устав РПЦ МП 1988 г. позволял митрополиту Антонию (Блуму) скорректировать Устав для Сурожской епархии при условии утверждения Москвой. Устав остался не утверждённым. Епископ Василий (Осборн) убедился, что надежды митрополита Антония не сбылись, и ушёл в Константинополь.

"Акт о каноническом общении" построен по принципу русского выражения "да нет": "Разрешаю, но запрещаю". Один пункт противоречит другому и требует дополнительных объяснений, например, третий девятому. Одиннадцатый и двенадцатый пункты уничтожают смысл десятого. Прямое повторение лондонской истории. Избрание Предстоятеля и каждого архиерея, учреждение епархий утверждает Москва. А как быть, если не утвердит? Процедура согласования не предусмотрена, и решение о назначении примет Москва.

Неужели куцая схема, где ничего не договорено, может стать правовой основой для существования РПЦЗ(Л) в новых условиях? Сплошь белые пятна, провоцирующие произвол. Заявление на самостоятельность не защищено механизмом и останется пустой претензией. Что за детский сад!

Не смогли найти грамотного юриста? Вымерли профессора канонического права? Право всегда защищает слабых. Всё, что не прописано в праве, сильные истолкуют в свою пользу, когда придёт время.

Объяснять эмигрантам прописные истины советской психологии бесполезно. Опыт их ничему не учит: "Никого ещё опыт не спасал от беды". Потомки эмигрантов верят, что Россия по-прежнему является той страной, из которой уехали их деды. Мы живём в другой России, болеющей утратой нравственных основ. Они разрушены и в государстве, и в Церкви, и в обществе. Когда потеряна совесть, даже право не может помочь. Если покаяние не пробудит совесть, исход будет летальным. Вековой призыв к покаянию, который РПЦЗ обращала к России, теперь умолк...

Archbishop Nicholas, in the world Constantine Pavlovich Dobronravov, was born on November 21, 1861 in the village of Ignatovka, Dmitrov uyezd, Moscow province, in the family of a priest. In 1881 he finished his studies at the Moscow theological seminary, and in 1885 graduated from the Moscow Theological Academy. From 1885 he became a teacher at the Bethany theological seminary. In 1886 he received the degree of master of theology for his thesis, “The Book of the Prophet Joel”. In 1889 he became a priest of the cathedral church of Perm and a member of the Perm spiritual consistory, and in 1890 – teacher of the Law of God in the Alexandrovsky military school in Moscow and rector of the church attached to the school. In 1891 he was raised to the rank of protopriest and on February 8 was appointed rector of the Perm theological seminary. In 1892 he became a teacher of the Law of God at the 7th Moscow secondary school. Later he was transferred to the church of the Martyr Nicetas in Moscow, staying there until 1917. He was the author of many works on theology and church matters. In 1917 he was a member of the Preconciliar Council, and from 1917-18 - a member of the Local Council of the Russian Orthodox Church. At the Council he spoke ardently against the restoration of the patriarchate. However, after the election and enthronement of Patriarch Tikhon he became a sincere and fervent supporter of the patriarchy, and was exceptionally devoted to the patriarch himself.

After the death of his wife he was tonsured into monasticism and was raised to the rank of archimandrite, becoming superior of the church of All Saints on Kulishki in Moscow on January 25, 1918. From June 12 he was also a teacher at the Orthodox People’s Academy. On August 19, 1918 he was arrested and cast into Butyrki prison. On December 3 he was sentenced to the camps, but on April 16, 1919 he was released because of lack of evidence.

On August 13, 1921, he was consecrated Bishop of Zvenigorod, a vicariate of the Moscow diocese. In 1922 he was sentenced to one year’s exile for refusing to accept the renovationists. He was exiled to Ust-Sysolsk in Vologda province (Syktyvkar in Komi ASSR). From 1923 he was archbishop of Vladimir and Suzdal. He led a strictly ascetic life, praying for whole nights. In relation to people he was exceptionally simple, attentive and full of love.

He firmly and unwaveringly stood at the helm of the Church, struggling against the renovationists and introducing important ecclesiastical reforms. In particular, according to his project for the parish, it was necessary to introduce alms-giving and payment for needs by the parish as a whole. On his insistence the new style, which had been accepted by the patriarch, was revoked.

On April 16, 1924 he was arrested in Moscow for “beating up a member of the Workers’ and Peasants’ Inspectorate”. He was cast into Butyrki prison, but was released on June 14 for lack of evidence of a crime.

After the death of Patriarch Tikhon in April, 1925, he became a close associate of the patriarchal locum tenens, Metropolitan Peter. On November 30, 1925 he was arrested together with Metropolitan Peter and a group of hierarchs living in Moscow and cast into Butyrki prison. There the elderly bishop was mocked, thrown into damp dungeons and constantly interrogated at night. But thanks to his strength of spirit Vladyka was able to strengthen many people, including Fr. Sergius Sidorov, and also preserve many secrets of the Church.

On February 1, 1926, he was nominated by Metropolitan Peter to the Temporary Church Council proposed by Archbishop Gregory of Yekaterinburg in place of three bishops whom Peter did not trust. On May 21, 1926 he was convicted by the OGPU of “active participation in the monarchist organization of churchmen and laity ‘The Danilovite Synod’ in Moscow, which set as its aim the concentration of the believing masses around the Church”. This was part of the group case, “The Case of Metropolitan Peter (Polyansky) and others, Moscow, 1926”. He was sentenced in accordance with articles 62 and 68 to three years’ exile in Siberia. He arrived in the Turukhansk region in June, 1926.

Archbishop Nicholas adopted a very strong position in relation to the declaration of Metropolitan Sergius in 1927. On April 7/20, 1929 he wrote: “He [Metropolitan Sergius] has sinned against the apostolicity of the Church by introducing earthly, worldly principles into the Church, against her holiness – by blaspheming against the exploit of confession, against catholicity – by his single administration of the Church.”

From April, 1929, Vladyka Nicholas was transferred to Vologda province – he was not allowed to live in six major cities of the country. However, he later lived in retirement in Moscow, and on October 27, 1937 was arrested and accused of “counter-revolutionary agitation and participation in the illegal counter-revolutionary church-monarchist organization, the True Orthodox Church”. He rejected the charges. On December 7 he was sentenced to be shot, and on December 10 the sentence was carried out in Butovo, Moscow district.

Together with Archbishop Nicholas there suffered Bishop Arsenius (Zhadanovsky), the iconographer V.A. Komarovsky and the student of ancient Russian art Yu. A. Olfusyev.

(Sources: Protopresbyter Michael Polsky, Kanonicheskoye polozheniye Vyschej Tserkovnoj Vlasti v SSSR i Zagranitsej, Jordanville, 1948, p. 79; M.E. Gubonin, Akty Svyateishego Patriarkha Tikhona, Moscow: St. Tikhon’s Theological Institute, 1994, p. 875; Russkiye Pravoslavnye Ierarkhi, Paris: YMCA Press, 1986; Pravoslavnaya Rus', N 23 (1524), December 1/14, 1994, p. 14; Lev Regelson, Tragediya Russkoj Tserkvi, 1917-1945, Moscow: Krutitskoye patriarsheye podvorye, 1996, p. 535; Sinodik postradavshikh za vyeru i Tserkov' Khristovu v Butovo, Moscow, 1995; Ikh Stradaniyami Ochistitsa Rus', Moscow, 1996, p. 70; Bishop Ambrose (von Sievers), “Katakombnaya Tserkov’: Kochuyushchij Soboer 1928 g.”, Russkoye Pravoslaviye, N 3 (7), 1997, p. 19; “Episkopat Istinno-Pravoslavnoj Katakombnoj Tserkvi 1922-1997gg.”, Russkoye Pravoslaviye, N 4(8), 1997, p. 5; I.I. Osipova, “Skvoz’ Ogn’ Muchenij i Vody Slyoz”, Moscow: Serebryanniye Niti, 1998, p. 258; Sergius Golubtsov, Moskovskoe dukhovenstvo v predverii i nachale gonenij 1917-1922gg., Moscow, 1999, p. 6; http://www.pstbi.ru/cgi-htm/db.exe/no_dbpath/docum/cnt/ans)

Those who wanted to remain true to the Church covenants and left Metropolitan’s jurisdiction, have found themselves in a lamentable situation. They are split into groups under the administrative guidance of a number of archbishops, without any common church-government. Many groups have aspirations of preserving ROCA as it was before the unia, but the unity needed to achieve this is thwarted by impediments. Unfortunately, each of these archbishops has only a small number of parishes under his jurisdiction. In many locales throughout Overseas Russia, house oratories have been established, which are serviced by clergy either on a regular or periodical basis. However, should all these archbishops unite, the Overseas Church – while still being smaller than the original ROCA – would become of significant size. The reason for this disorder can be found in those that originally supported unification, and are now labouring to prevent the merger of those who refused to submit to the MP. These outright agents of the MP and the Russian Federation that portrayed themselves as true patriots and Church faithful, treacherously ingratiated themselves into the midst of overseas Russians, and began disseminating discord and conflict.

By the same token, innovations and changes began to take place in the ROCA(L) parishes. Throughout the dioceses, ecumenical meetings are taking place with heterodox individuals, Church Services are celebrated with new calendarists, and many more activities are taking place that were formerly banned by the Overseas Church. Parishioners have begun coming to church dressed inappropriately: women come wearing slacks or mini-skirts, while men are attired in shorts. The clergy pay no attention to this disrespect to the church: they are busy with other matters. A visit to the churches in Russia would reveal that such a lack of respect - which is so prevalent throughout the dioceses of Met.Laurus - is not evident even there!

Many various renovationist adaptations had been implemented, such as sermons on “sister-churches” and tolerance toward the heterodox. There are clergy in some of Met.Laurus’ churches that are permitting people to partake of Holy Communion without first having a Confessional.

All those who have attended parish schools, participated in church life, would know that the holy bread (prosphora) used in the Mystery of the Eucharist – Body of Jesus Christ – has to be made from wheaten flour, inasmuch as Christ compared Himself to a grain of wheat (John 12:24). The prosphora must be made with yeast, which Christ Himself blessed during the performance and establishment of the Mystery of Eucharist (Luke 22:19), and which the Holy Apostles continued using. Prosphora must be well baked and be fresh. The dough should be prepared with plain, clean water, and not with milk with admixtures such as eggs, oil or sugar (admixture to the yeast).

All these details are well known to those that have been parishioners for decades with ROCA. However, those who have lived in the USSR, are devoid of this knowledge – even though it’s not their fault. As well, there were also deficiencies of basic ingredients, and as a consequence, the baking of prosphora didn’t carry much importance. However, it was a totally different matter in the Catacomb and Old Believer parishes where every effort was made to comply with Church demands.

The influx of new clergy and laity into Overseas Russia - either through ignorance or Western influence – have injected many changes into church practices. As an example, in the USA, one church that has acknowledged the MP, bakes its prosphora from flour purchased from North Dakota Mill. Yet this flour contains additives of iron, riboflavin, acids, vitamins, solids, barley and other supplements!

I remember being in a refugee camp straight after World War 2, where a priest used to grind grains of flour (to make flour for prosphora) in a coffee grinding machine. This was in times of want when everything was hard to come by – yet rigorous adherence to Church requirements was observed. Currently, especially in the USA, where there is a surfeit of everything, such innovations in the baking of prosphora is quite intolerable. Likewise, allowing people to partake of Holy Communion without a Confessional – as practiced by other national Churches – is completely unacceptable to the Russian faithful. However, this practice is now permitted in the Laurus’ parishes, like in the Chicago Diocese.

Over the last few years, Met.Laurus’ clergy have been continuously engaged in conferences, meetings, “All Diaspora Council”, travels to the Russian Federation and generally preparing for unia. Many parishes were either left without any priests, or had services conducted by invited clerics from various national churches, which once again facilitated the insertion of modernism.

And this is just the beginning. What other innovations will follow as a result of this pernicious unia? The Moscow Patriarchate has already been polluted with heresies and departure from Church Canons, and unfortunately, it is also now clear that the ROCA (L) clergy have negated their efficacy to the true Church, just as salt becomes useless when it loses its flavour.

In many parishes, these priests have commenced legal action to secure parish assets while spreading threats against the true believers.

Nonetheless, regardless of the difficulties, the free voice of the true ROCA that is unfettered from outside influences and which has been denouncing the violations of Canons and Holy teachings of the MP, will continue to resonate in the Fatherland.

Let it be known that we will “… not be unequally yoked together with unbelievers. For what fellowship has righteousness with lawlessness? And what communion has light with darkness?” (2 Cor. 6:14).

Ecumenism is the most natural politically apparent manifestation of Sergianism. Actually, ecumenism is the emblem of universal Sergianism. They are so indivisible, that to demand the Sergianists separate from ecumenism would be akin to insisting the Church separate Herself from the teachings of the Gospel. The fact that the MP was banned (at one time) from having international contacts certainly doesn’t mean that the very nature of ecumenism is alien to Sergianism. It was simply that political aspects during the Stalinist years dictated wholesale subordination to local authorities, more so than to personal convictions. As a consequence, the MP simply bided their time for the moment to arrive, when such international politics would be beneficial to the authorities. Only complete and naïve romantics can believe that ecumenism was forced upon the MP through pressures applied on the Archbishops by the KGB. Nonsense! Both collaboration with the KGB and ecumenist politics, are appropriate and natural addendums to the practices of Sergianist ecclesiology, and attempts at whitewashing the Moscow hierarchs, would be an empty exercise of accepting wishful thinking as reality. Similar daydreamers, without even realizing it, are promoting moral portrayals of their archbishops as being poisoned KGB weak-willed cowards, ready to commit any type of unprincipled act. I don’t think that the Sergianist bishops would be impressed with such an unsolicited advocacy of themselves.

What does it mean to be a member of the World Council of Churches? Not unlike the membership of any union, brotherhood, social or - more so - religious organization, the participation in the WCC begins with the initial acclimatization and signing of the general Articles of Association of the organization, as well as familiarization with the general ideological conceptions, administrative arrangements and financial stipulations – membership fees. At the same time, one of the WCC Articles demands that every member profess the belief in the so-called “branch theory”, which states that no one denomination possesses the complete Truth. In other words, all the members of this church Council have equal rights in their understanding of the Bible, because all confessional schisms are based on historical, political and cultural reasons, and that these differences (referred to as “partitions” in the Articles) don’t reach up to the heavens. The Council also demands a fully conscious concordat with the ideological-conceptional clauses of the Agreement.

The question now is this: is it possible for such an international Document of admission into WCC by the Church of a whole country, would be signed by some estranged and irresponsible individuals through some misunderstanding and without the Patriarch’s blessing, who in his turn would confirm this action arbitrarily without agreement from his Council of Archbishops? Of course not!!

The entry of MP into the WCC was discussed by all the Archbishops at the Moscow Council in 1961, and adopted unanimously by them. This adherence to the ecumenical path was reaffirmed – once again unanimously – at the Moscow Council in 1971. Even if these Councils are viewed in the light of ostensible pressure being applied from above, there certainly can be no justification for the decision at the Nov. 1994 Moscow Council, where without any KGB coercion, there was complete freedom for the clergy to express their free wills. Out of 170 hierarchs present, there was only one archbishop (and 2 abstentions) that voted against the MP involving it with ecumenist politics. True, there was also a letter from the Valaam monks, albeit written not in a very patristic tone but more inclined toward appeasing secular feelings. Nevertheless, it did protest against the MP’s participation in the WCC. We would have gladly mentioned the names of the 3 dissenting bishop-confessors, but unfortunately their “firm stand” only lasted one day, because at the following session, all three placed their signatures under the heretical resolution of the Council. Meanwhile, the Valaam clergy hurriedly recalled their “protest” with degrading apologies to the Council, hiding their cowardice and betrayal of Christ’s Truth with a falsely humble servility. This is how attempts from within to cure the hierarchy of Sergianism collapsed ignominiously.

After all, there was the previous Shambesi agreement with the Monophysites, where their dogmas were actually accepted; and the Balamand Unia with the Roman Catholics, and finally, culminating with the MP’s entry into the Organization of United Religions (OUR), which surpassed provisional heresies of the WCC by merging all the religions of the world, including Judaism, Islam and paganism. This global organization, in its capacity as a united foundation, is not after general principles for various confessions of faith (even a universal god), but a social conception, erected on “universal values and achievements of democracy and freedom” (in atlantean and natural appreciation i.e. with equal rights for homosexuals, satanists and similar heathen pleasures).

Incidentally, at the First General Assembly of OUR, which was held in Sept. 1997 in Chicago, all the participants adopted the resolution that determined “dangerous fanatical confessional principles”- which the Assembly recognized as being a psychotic ailment - and established this illness as “religious schizophrenia”. Here are the following symptoms of this “schizophrenia”: accepting the Bible literally; patronizing one church only; believing that yours is the only true faith;… believing in the transfiguration of bread and wine into Jesus Christ’s Flesh and Blood. Anyone having any one of these symptoms, must be regarded as a psychiatrically ill fanatic! While this is currently being accepted on an international level as a social conception, it can at any given moment become a legal basis for interning these “fanatical schizophrenics” in psychiatric clinics. And so, having entered into such an Organization by signing the Articles of the OUR (without any pressure from the KGB), can the Moscow Patriarchate be called a Christian organization?... Of course NOT!

All the above agreements and unias have been signed by liberated individuals with free wills, and confirmed by the votes of the Council of Archbishops in the 90’s – well after the collapse of the USSR and the KGB. One has to be completely blind not to see that ecumenism within the MP is not simply intensifying, but is expanding and perfecting her subtle art of deception. For such blind individuals, an imminent closure of the near bankrupt WCC (although being heretic, it still carried Christian overtones), would be regarded as a “miraculous release from the sin of ecumenism”. But my God, how easy it is to delude yourself in order to remain in amenable surrounds! Over the last several years, all the actions of the MP manifestly indicate a deep intimacy between her clergy and met. Sergius and his Sergianism, his ecclesiology, his morals and his anti-Christian spirit.

The flesh and blood of the MP is imbued with the spirit of Sergianism, from archbishops and monks to the ordinary laypeople; from the erudite doctors of divinity to uncouth harridans. They are consanguine and joined through the common chalice of impurity, offered by the church of the sly, which as the Lord exclaims: “My Spirit hates”. And not only that these people cannot call themselves Orthodox, but they cannot even regard themselves as Christians; they don’t even have the right to call themselves Russians. This deformed hybrid of the Soviet Sergianism with nouveau globalism called the MP – is the most stable foundation for the future universal church of antichrist. All the past universal Masonic, Greek patriarchates, appear as diminutive and pale impressions from the lucid, embossed Moscow Banner of lies.

Christ’s Church – the Church of Apostles, Saints, Confessors, Martyrs – that overwhelmed the massive heathen empire, its vast pagan philosophy, its culture, its arts, and then forced all humanity to apply all its talents to glorify Christ’s Name! Whereas the contemporary church of wicked compromises, clerical bureaucrats, compliant officials and infantile romantics, will not be able to defeat this senseless neo-heathen world. On the contrary, it will serve as a great lure to the uninformed and prove to be an insurmountable barrier for those remaining strong and unaffected natural forces of the Russian race that would have been capable of terminating the universal apostasy.

The New World Order with its “social conceptions”, demands from the universal church organization – just like from a cast of high priests – the deep ideological capture of the human conscience and not its fear. The universal church structure has to “enlighten people in all languages and in all religious forms”, so that there is a common worship, in one spirit of one divinity and one authority established by antichrist. Man’s perfection is now founded not on Christ but on some humanistic morality, which sets aside the meaning of Divine Love and our Redemption - manifested through Christ’s Sacrificial death on the Cross - and is now replaced with personal moral (psychological) sufferings. That’s why Christ is being replaced with moral perfection of the individual, because this substitution makes him subordinate to the authorities (just like the Freemasons).

If antichrist is to subjugate the Orthodox faithful, then Sergianist moral theology is as vital to him as air itself. Sergianism has been literally created for him.

Neither the Catholics nor the Protestants could have arranged such a flexible and subtle philosophy of lies, because in their moral-judicial teachings, both suffer flaws and lack complete logic. This in turn, limits any likelihood of dialogue between the two, as one is constrained with Caesar-like papal power with military-legal inflexibility, while the other is steeped in the anarchy of individualistic reasoning. In both instances, it would be quite impossible to realize a sincere, mutual and spiritual subordination to antichrist as a god. This is because in the first instance (papal), the very nature of the faith would not permit the genuine worship that is sought by the devil, while in the second case, the multitude of individualistic thought and formal pluralism would invariably weaken the unity of worship (in emulating God). Both these aspects of faith underwent scrutiny by the soviet people, and failed miserably. Neither the common tyrannical regime, nor their particular morals could create genuine worshippers of the communist god. While the mass of worshippers that did – did so through fear, the leading individuals of true worshippers were unable to move the hearts of the people toward a united rush to embrace this new god.

Sergianist dialectics permits the most spacious setting for mental maneuvering, because with its bureaucratic communion (under the guise of Orthodox conciliation and collegiality), it shatters on the one hand papal centralism, and on the other, it destroys the hierarchal caste with weapons of individualistic protectionism. It is really ingenious. Every person shall genuinely and with all his heart, worship a god and a truth that is preached by heathen priests, who in turn are to be trusted and obeyed implicitly – irrespective of what they say. And this will arrive, when there is a genuine universally combined urge toward unification into strictly delineated boundaries, set by a caste of oligarchs i.e. not achieved arbitrarily. With the help of Sergianist philosophy, the devil will be able to achieve – in one attempt – the reconciliation of the most conflicting differences for his universal inter-ethnic subordination.

Together with this, the remarkable arrangement of Protestant individualistic morality with the outward and genuine collateral subordination to the System, it is already working superbly at all social levels of the MP clergy. When having Holy Communion, every lay-person feels completely at peace with his conscience even when he receives it from an evil ecumenist or a sodomite, believing that he will still be given its saving grace. This erroneous confidence stems from an individual certainty - only known to him - on some private laws of reliance on personal moral purity, without the need to delve into the more than obvious disparity between his own standards, and those determined by the Patristic teachings. Unfortunately, such an individual that endeavors to be reconciled with his conscience, does so not by submitting himself to the truth, but through his personal fabrications and conjectures. Needless to say, in this process, the most alluring phenomena appear; all types of miracles that occur with icons; apparent “holiness” of ascetics with manifestations of miraculous gifts; coming into personal contact with phenomena and experiencing emotional sensations.

In similar emotive sensations of spiritually-filled experiences, few would be capable of showing skepticism. After all, the delightful spirit of sweet seduction is too strong; it stirs up the blood and flatters one’s vanity. But the main thing now is that people have been taught to believe their own eyes, ears and intuition – but not the Holy Canons and not the Gospel. “Even if we, or an angel from heaven, preach any other gospel to you than what we have preached to you, let him be accursed” i.e. ANATHEMA declares Apostle Paul. Even if a heretic raises people from the dead – anathema to him, because God is in Truth and not in might. There will be many miracles in apostatic times, in order to seduce the chosen faithful i.e. the Church (because “ecclesia” – means the “chosen”). The wicked and adulterous generation is seeking miracles, but the true Orthodox faithful must humbly believe in the Holy Gospel, and not outward signs that are sent by God not for His believers, but for the unbelievers. Just as the sun shines – through Christ’s mercy – on everyone, irrespective of their religious beliefs, so too have miracles taken place everywhere, even in non-Orthodox nations, as well as in times before the establishment of the Christian Church. But to correlate God’s miracles with the salvation of those that attend a church of iniquity, is an illegitimate flippancy, which is adopted by heretics of all nations and religions in order to justify their deviation.

Whatever miracles that may occur with the heretics, Orthodox humility remains mute in the face of the Lord’s enigmatic path of pastoral care for those that we don’t know, but who continue to reject the Divine patristic view on heresy. However, to them, we with our Holy Church sadly proclaim: ANATHEMA.

During his official visit to Moscow in February 2008, Bishop Gabriel – Synodal Secretary of ROCOR (MP) - was interviewed by the editor of “Russian Line” and another local notable. In this interview, Bish. Gabriel displayed an extraordinary talent for spiritual gymnastics and moral flexibility to reflect the MP’s corrosive strategy. Displaying a remarkable lapse in memory, some of his answers to questions deserve to be appraised because of their insulting nature and questionable correctness.

The bulk of the predetermined questions and answers will not be mentioned, as they are droll in content and propagandist in character.

Please note that all emphases are mine. In citing answers, only the pertinent parts are dealt with, as the full text would only lengthen this evaluation without any attendant benefit.

Question: “Vladyka, to what extent have your fears been realized as to the significant departure of faithful from ROCOR after the signing of the Act of canonical communion with MP? It would appear that those who have left ROCOR are making a lot of noise, yet their numbers are small.”

Bhp. Gabriel: “Let us be frank: the REUNIFICATION cost us dearly… I wrote and spoke, and to this day repeat: it’s essential to remember that separating yourself from your Archbishop can only be done, if he publicly advocates some type of heresy that has been condemned by the Church… Can it be said that the Moscow Patriarch is preaching heresy?. ”

Firstly, the word “reunification” suggests that at some stage in the past, ROCOR and MP were one….WHEN?? As facts have it, ROCOR came into being in 1920, while MP was created by the Soviet government in 1927!!! Could it be that the MP was part of ROCOR and that they separated in 1927? What a patent absurdity! Consequently, the use of this word constitutes a blatant lie and is applied in order to give credence to the illegal and Soviet creation - the MP.

In the ensuing text of his answer covering acts of heresy, Bhp. Gabriel – once again – shows scant regard to existing and incontrovertible facts. This is what ROCOR’s own publication “Orthodox Russia” reported in its February 2006 issue:

The Italian journal of the Dominican Order in Bari, drew attention to the annual ecumenical prayers performed in the basilica of Saint Nicholas. In this instance, the participants in this prayer were the Roman Catholic Archbishop Francesco Cachucha of Bari, Met.Kirill of Smolensk and Kaliningrad (locum tenens ie. Deputy to the Patriarch) and Fr.Vladimir Koochoomov – both from the Moscow Patriarchate.”

In 2003, a book written by Angelica Capifavi was published in Italy, titled “A discourse with Alexis 11, Patriarch of Moscow and all Russia”. On page 251 of that book, in responding to a question concerning Catholic proselytism (seeking new converts) within Russian territory, Patriarch Alexis stated that between sister-Churches, there can be no proselytism.”

Shouldn’t such a senior hierarch like Bhp.Gabriel be aware that to regard the Roman Catholic Church as our sister Church IS HERESY !!! Would he now have the courage to acknowledge that those who refused to unite with a Soviet creation, did so with full canonical right, and that it is those that have willingly, allowed themselves to be “swallowed up”(Met.Laurus’s expression) by the MP, will in Bhp.Gabriel’s words “damage themselves spiritually and hinder their salvation, which is frightening to contemplate”.

Question: “As is generally known, at the time of unification a resolution was adopted for the sake of church ekonomia, extending the period of non-remembrance of Patriarch Alexis’ name during Services for a period of 5 years….”

Bishop Gabriel: “…. parishes will have a temporary opportunity to refrain from commemorating the holy Patriarch… as it is difficult for them to fully switch over, to accept what has happened, to get accustomed to the idea that we are now in full canonical unity with the Church in the Fatherland….”

What an obviously devious and fraudulent approach! Since when does an act, ostensibly blessed by God, requires a period of time for the faithful to get used to??? Can Bhp.Gabriel cite one instance in the lengthy history of our Church, where Her hierarchs introduced a God-inspired realization that took years for its validity to be recognized by some of Her faithful?? What a devious and sly approach. Besides, even here we find some clergy that have accepted the 5 years grace, are violating the sanctity of the Church Service in a clandestine way. One priest that I asked (who audibly mentions Met.Laurus’ name during Liturgy) as to who does he commemorate during Proskomedia (which is inaudible to the parishioners), he answered that it was patriarch Alexis! When I pointed out to him that this was corrupting the Church Service, his response was that: “They have to have time to get used to the idea”!

Incidentally, this priest was my spiritual father of 35 years standing, and his name is Fr. Nikita Chemodakov – Bhp. Gabriel’s brother.

Question: “Judging by everything, much has happened thanks to Putin…”

Bishop Gabriel: “Of course, and I am certain of the sincerity of his intentions (sic)…”

It’s quite sad to witness Bishop Gabriel’s abysmal ignorance of Colonel Putin’s true nature. Let me enlighten him with some facts:

When posed a question from a Wall St. journalist as to whether he was a religious man, Putin’s reply: “all religions are fables (vydoomka)”,

When asked by a German reporter as to whether he believed in God, his response: “I believe in man”,

In his biography of himself titled “From the first person”, he expresses supreme respect and affection for his father, who was a member of the dreaded NKVD “Extermination Battalion” that perpetrated the most horrific crimes imaginable,

Examine his government’s 500 rouble note – it carries an imprint of churches without crosses, while the coins reflect his heathen beliefs, as they carry images of goats’ and monkies’ heads – 2001, year of the goat and 2002, year of the monkey,

He reintroduced the satanic red star – his Minister of Defense (Ivanov) stating that it symbolized a “holy meaning!”

There is a surfeit of other telling examples that reveal the true intentions of comrade Putin, and they are certainly not for promoting true Orthodoxy.

Bishop Gabriel: “… it is very difficult for some (opponents to unia) to accept the current much too active participation of the MP hierarchs in the World Council of Churches. However, unfortunately, many are dominated by political motives (sic). Opposition to the WCC cannot be a reason for abandoning the Church’s inclusion…”

What a shameless and bald-faced lie! What has satanic ecumenism – the religion of the future – has anything to do with politics? What sort of nonsense is this? Let me remind him of the pronouncement (in part) of the Council of Bishops of ROCA in 1983, signed by all the Bishops: “..therefore to those who knowingly have communion with these aforementioned heretics or who advocate, disseminate, or defend their heresy of ecumenism under the pretext of brotherly love or the supposed unification of separated Christians, ANATHEMA!” Consequently, by communing and in fact participating in an EXECUTIVE capacity in this satanic organisation, the MP and her newly acquired ROCA (MP) cohorts are subject to this ANATHEMA. By injecting inane criticisms of his antagonists, Bishop Gabriel certainly exposes his immature justifications for participating in anti-Christ’s instrumentality. He actually advocates people to damn themselves by joining the ANATHEMISED MP, concealing the fact that you become a true spiritual grotesque when you lend yourself to MP’s vile distortions!!!

Question: “Where do matters stand with regard to unity in prayer with other Local Churches that are not in communion with ROCA(MP)?”

Bishop Gabriel: “This is a very important and complicated issue. At the sittings of the Synod, after the signing of the Act, there were sufficiently intense discussions on this matter… the conclusion was that at this time, for a transitional period, every bishop will be allowed to make his own determination…”

This Protestant approach that smacks of spiritual anarchy is quite amazing! I might be wrong but isn’t there a passage in the New Testament that states: “Let all things be done decently and in order.” Yet here is a Synod that ignores an orderly and uniform approach, so necessary to such an important concern, by advocating individual interpretations from its hierarchy!! Such a cavalier approach is but a reflection of their reckless attitude toward the Bible’s Teachings and Apostolic directives.

Question: “In conclusion, please tell us something about yourself and your ancestors.”

Bishop Gabriel: “…we were able to determine that my great-grandfather in his time, refused to accept met. Sergius’s Declaration, for which he was arrested, and was starved to death in jail.”

What a depressingly dispassionate admission in the light of Bishop Gabriel’s past acceptance of the vile heretic met. Sergius as a zealot (podveezneek), that “saved” the Church. After all, by suppressing his conscience and steadying his hand, he was one of the signatories to this infamous capitulation to the MP in 2005, which stated: “..the critical evaluation of the mentioned document (met. Sergius’s heretical declaration of 1927), doesn’t mean that it is a condemnation of his holiness (sic) Patriarch Sergius, and it doesn’t express a desire to sully his image and diminish his ‘podveeg’” (ordeal)! Yet this Declaration caused his great grandfather’s agonising death!.. a declaration written by an individual that was regarded by Saint Bishop Basil of Keneshema (he was hounded to his death in the wilds of Siberia for refusing to succumb to the Declaration), as “not even being an Orthodox Christian”!! How in all decency, can the hierarchy of ROCOR (MP ) - including Bishop Gabriel – acknowledge heretic Sergius as a sufferer for Christ, and concurrently, utter the Kontakion, Tone 3 written for this TRUE sufferer for Christ, which in part exclaims: “We extol your courage Christ’s Saint Basil, and praise the purity of your faith….. for you received Divine grace from the heavens, to edify and protect Christ’s flock.” (His commemoration days are 11^th August and 18^th October). Have they reached such a spiritually befuddled state of Nirvana that they cannot differentiate between juxtapositioned opposing individuals, between right and wrong, between good and evil??

After all the above, how can anybody retain a modicum of respect/trust/faith in the ROCOR(MP) clergy?

This most recent interview with a leading hierarch of ROCA(MP), further underscores the contempt shown by MP to those who uncover and report the truth about their uncanonical and anathemised existence. The behaviour of their newly recruited, or should I say “ingested” ecumenical activists, must far exceed pat. Alexis’ and Putin’s expectations. The rapid erosion of definitive facts with a corresponding amplification in creative lies about this unholy “unia” with an unrepentant monstrous MP, is more than obvious in their increasingly subservient enunciations. By creating new immoral and unholy benchmarks, they have submitted themselves to Baal, and embraced the MP with extraordinary completeness! Despite their monastic efforts to have their Judas’s kiss adopted by all the faithful, their justification for unity have collapsed under the weight of their own contradictions and barefaced lies. Their actions carry their own denunciations, because all they prove is that their imagination far exceeds their intelligence, and as a consequence, fail to suspend disbelief and distrust in the Moscow Patriarchate.

Consequently, the sad and tragic drama of “unification” remains alive and intact.

ИДЕИ М. В. ЛОМОНОСОВА И СОВРЕМЕННАЯ РОССИЙСКАЯ ПОЛИТИКА

Александр Николаевич Люлько,
профессор Сибирского института
международных отношений и регионоведения,
член Петровской академии наук и искусств,
член Национального совета РОНС

К 295-летию со дня рождения М.В. Ломоносова [8(19).11.1711 - 4(15).4.1765]

Как это ни странно, но … Ряд идей М.В.Ломоносова ближе, яснее и понятнее в начале ХХ в., чем они были в середине века прошлого… Он все время стоял за приложение науки к жизни… Не чуждаясь широких обобщений, он неуклонно имел в виду возможную "пользу"… Из статьи акад. В.И. Вернадского «Памяти М.В. Ломоносова», 1911 г.

Творчество М.В. Ломоносова охватывает поистине все отрасли естественных и гуманитарных знаний. М.В. Ломоносов - и химик, и физик, и астроном, и инженер, и историк, и поэт,… Как сказал о нем А.С. Пушкин: «Он создал первый университет; он, лучше сказать, сам был первым университетом».

В этой небольшой статье я не претендую на полное освещение творчества этого поистине великого русского человека. Мне бы хотелось лишь показать на трех примерах, насколько идеи Ломоносова актуальны и применимы для решения наиважнейших задач современной политической жизни нашей страны.

1. Освоение Сибири и Севера

Давайте посмотрим, что такое Сибирь для большинства наших соотечественников. Спросите у любого человека, как он представляет Сибирь. В 90 случаях из 100 вам скажут, что Сибирь – это холодное место, заселенное преступниками, каторжанами и их потомками. В лучшем случае скажут, что в Сибирь ссылали лучших людей России, которых там мучили, многие из них погибли в сибирских лагерях. Этот образ создавался трудами многих наших известных писателей и революционеров. Что стоит описание ГУЛАГа Нобелевским лауреатом по литературе А.И. Солженицыным. Много добавил к этому безрадостному образу Сибирского края народный фольклор («Бродяга к Байкалу подходит…» и пр.). Иногда говоришь из чистого сердца какому-нибудь москвичу или петербуржцу: «Приезжайте к нам в Сибирь», и слышишь ответ сквозь усмешку: «Нет уж, лучше вы к нам». Наш известный борец, сибиряк, депутат Государственной Думы А.А. Карелин с горечью мне приводил слова, которые ему сказал один из вице-спикеров Госдумы: «Сибирь - мало интересная электоральная база». Другими словами, для многих наших соотечественников, живущих в Европейской части России, Сибирь – никчемное, холодное место.

И вот в этой безрадостной ситуации, как некое откровение, звучат слова М.В. Ломоносова: «Российское могущество прирастать будет Сибирью» (в оригинале есть еще добавление «…и Северным океаном»).

Во многом благодаря этой фразе М.В. Ломоносов для нас, сибиряков, является вторым человеком после Ермака. Я эту Ломоносовскую фразу читаю всякий раз, когда въезжаю в Новосибирский Академгородок. И меня охватывает чувство гордости за свой край.

Некоторые скажут, ну подумаешь, сказал. На это отвечу, что вот про Аляску никто не сказал. И не оценили мы Аляску, продали, как ненужный кусок льда. А теперь локти кусаем. А если бы тогда кто-нибудь равный М.В. Ломоносову сказал, что на Аляске много золота, нефти и прочих богатств, сказал бы о важности геополитического расположения Аляски, как русского плацдарма на Американском континенте, то и вопрос с ее заселением был бы решен (поехали бы за золотишком активные люди из центральной России, как ехали в Сибирь по столыпинской реформе), правительство, возможно, отказалось бы от ее продажи, выделило бы ресурсы для заселения и освоения этого края.

И вот величайшим предвидением М.В. Ломоносова явилось то, что он понял огромное значение для России Сибири.

Что сейчас Россия без Сибири? Входила бы Россия в Большую Восьмерку без Сибири, ее нефти и газа? – Навряд ли. И народ у нас замечательный. Сибиряки, составляя менее 17% населения страны (около 25 млн. людей живут за Уралом) дают 90% бюджета страны, нефть и газ для всей Европы, Китая и пр. стран. На деньги, заработанные сибиряками, покупаются недвижимость в Англии, футбольные клубы («Челси»), машины, особняки и пр., и пр.

Кстати, кроме нефти и газа, как пишет Национальный разведывательный Совет США , основным потенциалом в мире через некоторое время станет вода.

«К 2015 году почти половина населения мира, более 3 млрд. человек будут жить в странах, испытывающих недостаток воды» .

Стоимость воды уже сейчас дороже, чем стоимость нефти. А в Сибири есть неисчислимые запасы этого богатства: сибирские реки Обь со своим притоком Иртышом, Енисей, Лена, озеро Байкал, Телецкое озеро обладают, пожалуй, самыми большими в мире запасами пресной воды. Да продавай мы в бутылках одну только уникальную Байкальскую воду, нам денег хватит безбедно жить не одну сотню лет. Нужно только грамотно распоряжаться богатствами Сибирского края.

И еще, что особенно важно (и это еще как-то не очень оценено), Ломоносов не только предугадал значение и роль Сибири для России. Он предугадал роль Северного Ледовитого океана. «Российское могущество прирастать будет Сибирью и Северным океаном». Я думаю, что если Россия вторую половину XX века живет и, пожалуй, весь XXI век будет жить за счет сибирских ресурсов, то XXII век она будет жить за счет Северного Ледовитого океана. Сибирь и Север - это наш, если хотите, основной «стабилизационный фонд» для будущих поколений! Действительно, по оценке правительства США, на недра Северного полюса приходится 25% неоткрытых мировых запасов нефти и газа. В частности, по оценке Государственной геологической службы США, три крупнейших месторождения шельфа Северной Аляски содержат 23,7 млрд. баррелей пока не найденной нефти и свыше 3 трлн. куб. м. газа. Выход к месторождениям на арктических шельфах имеют Россия, Гренландия, США, Канада и Норвегия. Удивительно, что М.В. Ломоносов до этого догадался почти 300 лет назад.

И Ломоносов не просто фразу сказал про Сибирь и Северный океан, он проводил поразительные исследования по способам освоения Сибири и Севера, которые предопределили развитие основных географических исследований Севера и Северного Ледовитого океана на 300 лет вперед.

Важнейшие из трудов Ломоносова по этому вопросу:

- Краткое описание разных путешествий по северным морям и показание возможного проходу Сибирским океаном в Восточную Индию.
- Прибавление. О северном мореплавании на Восток по Сибирскому океану.
Ломоносов дал первую классификацию льдов, которая во многом сходна с современной; ввёл представление об ископаемых льдах; указал, что ледяные горы «обязаны своим происхождением крутым морским берегам»; обосновал существование большого ледяного дрейфа, которое было установлено во 2-й половине XIX века. Описание дрейфа позволило исследовать Арктику, используя естественный дрейф льдов. Это же позволяло нашим подводным лодкам стратегического назначения совершенно незаметно перемещаться в водах Северного Ледовитого океана.

Думаю, неплохо было бы вывесить слова Ломоносова о Сибири и Северном Ледовитом океане в Государственной Думе и на самых видных местах при въездах в Москву, в аэропортах, вокзалах. Потому, что сейчас велика опасность потери Сибири для России. И не столько представляет опасность китайская угроза, сколько недопонимание чиновниками и большим количеством депутатов важности для России развития этого уникального и богатейшего края.

Думаю, было бы правильнее Стабилизационный фонд страны, полученный от сверхприбылей от продажи нефти и газа, вкладывать не в ценные бумаги иностранных государств, а в развитие Сибири и русского Севера.

2. Преодоление русскими комплекса неполноценности

Я считаю, что многие из наших бед заключаются в том, что значительная часть нашей так называемой российской элиты и правительства чувствуют свою мнимую неполноценность, и отсюда, как следствие, стараются все и вся перенимать из Запада. Отсюда не совсем умная подражательность по отношению к европейцам и американцам, зависимость от них в экономической сфере, в политике и пр. А раз мы сами себя считаем людьми как бы второго сорта, то стоит ли удивляться, что и другие народы нас таковыми считают. Дело доходит до того, что даже маленькие народности, которые и своей государственности никогда не имели, смотрят на нас, русских, славян, свысока. И все это удивительно несправедливо, если вспомнить хотя бы такие известные и никем не оспоренные факты, что русский народ, составляя менее 5 % населения земного шара, освоил 1/6 часть суши, первый запустил человека в космос, дал миру непревзойденный балет, музыку Чайковского, Рахманинова, Римского-Корсакова и др., русские первыми изобрели радио (А. Попов), цветной телевизор (В. Зворыкин), вертолет (И. Сикорский) и многое другое.

Так вот огромная роль М. В. Ломоносова заключается как раз в том, что им еще в XVIII веке было дано доказательство равенства и даже превосходства русской истории и русского языка по сравнению с историей и языками народов Европы. Да что там Европы. Он доказал, что наша истории не менее древняя и не менее величественная, чем история древних греков и римлян!

«…всяк, кто увидит в российских преданиях равные дела и героев, греческим и римским подобным, унижать нас пред оными причины не будет, но только вину полагать должен на бывший наш недостаток в искусстве, каковым греческие и латинские писатели своих героев в полной славе предали вечности».

На современном языке это означает, что российская (славянская) история и герои нисколько не хуже греческих и римских, только наши предки, в отличие от греческих и римских, меньше занимались саморекламой и самовосхвалением (по-современному, пиаром).

Я не буду подробно говорить о критике Ломоносовым нормандской теории и его споре с Миллером. Это достаточно известный факт, что Ломоносов разбил нормандскую теорию и доказал славянское происхождение князей из рода Рюриковичей.

Но лично меня чрезвычайно поражает то, что практически никто не говорит о таких удивительных фактах величия славянского племени, которые описаны в трудах М.В. Ломоносова, как то, что Троя – праславянский город. Причем эти данные приведены Ломоносовым со ссылкой (и это особенно важно!) на греческих и римских историков. И это доказывает, что не Ломоносов их придумал из любви к Отечеству, а это объективные свидетельства маститых историков древности:

«Катон то же разумеет, когда венетов, как свидетельствует Плиний, от троянской природы производит. Все сие великий и сановитый историк Ливий показывает и обстоятельно изъясняет. «Антенор, - пишет он, - пришел по многих странствованиях во внутренний конец Адриатического залива со множеством енетов, которые в возмущение из Пафлагонии выгнаны были и у Трои лишились короля своего Пилимена: для того места к поселению и предводителя искали. По изгнании евганеев, между морем и Алпискими горами живших, енеты и Трояне одержали оные земли. Отсюда имя селу – Троя; народ весь венетами назван» .

Более того, Ломоносов пишет, что величие и могущество наших предков славян началось «за многие веки до разорения Трои».

Ломоносов показал единоплеменство сарматов и венедов или вендов со славянами. Плиний упоминает о сарматских амазонах. «Посекму они были славенскому племени», – заключает Ломоносов.

«Амазоны, или алмазоны, славенский народ, по-гречески значат самохвалов; видно, что сие имя есть перевод славян, то есть славящихся, со славенского на греческий» .

Далее М.В. Ломоносов возводит «до времен баснословных» древность славянского племени:

«В Южной Европе древность и могущество славян из Геродота явствует, который венедов с иллирианами за один народ почитает и обыкновения их, мидским подобные, описует, чем показанное выше сего единородство подтверждается. Иллирийцев древность простирается до веков баснословных; сила из военных дел с греками и римлянами известна» .

Кроме того, - показывает Ломоносов, - многие военачальники походов северных народов на Рим были славянского рода. Славянами были Одоацер, Радегаст и сам победитель Рима Аларик,...

И по продолжительности величие славянское длится не менее, а даже более греческого и римского:

«Сравнив тогдашнее состояние могущества и величества славенского с нынешним, едва чувствительное нахожу в нем приращение. … Того ради без сомнения заключить можно, что величество славенских народов, вообще считая, стоит близ тысячи лет почти на одной мере» .

То есть величие славянское сравнимо и даже по некоторым показателям превосходит величие Древних Греции и Рима!

Стоит сказать, что исторические труды М.В. Ломоносова долгие годы замалчивались. Считалось, что он необъективно и слишком предвзято, прорусски, изучает и описывает историю. Однако последние исторические и археологические исследования подтвердили практически все то, о чем писал Ломоносов в XVIII веке. Интересующийся читатель может найти доказательства правильности исторических исследований М.В. Ломоносова, например, в книге современного историка В.В. Фомина «Ломоносов: Гений русской истории» .

Что касается русского языка и стихосложения, то главное, что сделал М.В. Ломоносов - это то, что он доказал равенство и даже превосходство русского языка по сравнению с языками других народов. Известна сказанная Ломоносовым фраза:

«Карл Пятый, римский император, говаривал, что испанским языком с Богом, французским – с друзьями, немецким–с неприятелями, италиянским – с женским полом говорить прилично. Но если бы он российскому языку был искусен, то, конечно, к тому присовокупил бы, что им со всеми оными говорить пристойно, ибо нашел бы в нем великолепие ишпанского, живость французского, крепость немецкого, нежность италиянского, сверх того богатства и сильную в изображениях краткость греческого и латинского языка».

Но Михаил Васильевич не только говаривал о величии русского языка. Он и сам участвовал в его создании, изучении и систематизации, прежде всего, литературного и поэтического русского языка. Так в 1774 г. было издано его «Краткое руководство к риторике на пользу любителей сладкоречия», а в 1755 г. - большое филологическое исследование – «Российская грамматика».

И во многом благодаря М.В. Ломоносову, и, можно сказать, на его плечах, выросла такая глыба российской словесности как Александр Сергеевич Пушкин.

Все эти идеи и труды Ломоносова сыграли и еще сыграют в будущем огромную роль в утверждении русского национального самосознания и послужат утверждению в русском народе чувства гордости за своих предков, за свою культуру, свой язык и свою страну.

3. Решение демографических проблем

Читая небольшой труд М.В. Ломоносова «О сохранении и размножении российского народа» (1761), написанный для президента Академии наук графа Ивана Ивановича Шувалова (это одна из глав задуманного Ломоносовым большого труда об экономической политике, подъеме производительных сил России, «простирающихся к приращению общей пользы»), ловишь себя на мысли, насколько актуальна эта тема и этот труд сейчас, особенно в связи с последними инициативами российского президента и правительства о демографической политике и сбережении нации.

В своем труде Ломоносов дает рекомендации тогдашнему русскому правительству, как решить вопрос увеличения численности российского народа (до полумиллиона душ в год!).

Так вот, в отличие от нынешнего правительства РФ, которое все решения демографических проблем сводит к выплате денег женщинам, рожающим детей (причем выплаты планируется осуществлять только через 3 года, видимо на то время, когда будут другие президент и правительство. Здесь уместно вспомнить Ходжу Насреддина, который поспорил с падишахом, что за 10 лет обучит осла говорить, в надежде на то, что через 10 лет умрет либо ишак, либо падишах), у Ломоносова нет ни слова о материальной компенсации за рождение ребенка.

Его рекомендации связаны с:

- укреплением семьи
«где любви нет, ненадежно и плодородие…»..

Более того, Ломоносов предлагает, чтоб «… венчающим священникам накрепко подтвердить, чтоб они, услышав где о невольном сочетании, оного не допускали и не венчали под опасением лишения чина» ;

- ограничением возраста супругов
«невеста жениха не должна быть старее разве только двумя годами, а жених старее может быть 15-ю летами….Всего сходне, ежели муж жены старее от 7 до 10 лет» ;

- укреплением нравственных устоев народа (порицания блуда);
- развитием медицины (причем доступной и бесплатной);
- просвещением молодых семей, как сохранить ребенка;
- мерами по уменьшению детской смертности;
- борьбой с преступностью, убийствами, пожарами и др. несчастными случаями;
- правильным питанием;
- учреждением богаделенных (по-современному, детских) домов для сохранения детей нежелательных для матерей (чтобы женщина не убивала детей, приобретенных «непозволенным сластолюбием или и насильством обремененная женщина») ;
- эмигрантской политикой государства («…уходят люди в Польшу, и тем лишается подданных Российская корона» ; «лучше пограничных с Польшей жителей облегчить податьми и снять солдатские наборы…» );
- поощрением желательной иммиграцией из европейских народов; и прочее.

Всего у Ломоносова 13 предложений о сохранении и размножении российского народа.

А теперь давайте рассмотрим нынешних политиков и их идеи по росту населения страны. Вы себе можете представить, чтобы у нас в современной России президент, обращаясь к правительству или Государственной Думе, говорил о любви, прежде всего о любви в семье? А ведь без любви невозможно ни создание нормальной семьи, ни появление на свет детей и их полноценное воспитание. Крепкая семья, где мать и отец любят друг друга, – это и есть основной залог решения демографических проблем.

Почему у Ломоносова ничего не сказано о материальном поощрении рождения? Денег не было? – Вовсе нет. Просто, финансируя женщину, родившую ребенка, мы, в условиях рынка, когда главная ценность – деньги и прибыль, невольно стимулируем рождение детей ради корысти. Например, определенные асоциальные элементы (цыгане и др.) будут на этом зарабытывать деньги. Государство будет стимулировать создание неполных семей (зачем нужен муж, если без него можно рожать). У отца снимается ответственность за обеспечение семьи. Мужчина наградил женщину ребенком, а дальше – забота государства. А что такое неполная семья? – Это неправильное воспитание. Это, в конечном итоге, формирование человека, у которого нет опыта правильных семейных отношений. А потому такие люди зачастую сами не могут создать крепкие семьи.

Но государственная политика должна заключаться не просто в рождении детей. Государству и нации нужны не просто дети, а здоровые в физическом и моральном плане граждане. Нам не нужны наркоманы, бандиты, люмпены. Нам, то есть обществу, для своего полноценного развития нужны рабочие, крестьяне, ученые, воины, то есть созидатели, а не потребители и моральные уроды.

Если государство хочет увеличить численность здорового и полноценного населения страны, то нужно изменить свое отношение к семье. Семья создается вовсе не для того, чтобы официальным образом удовлетворить плотские утехи, а для рождения детей и их полноценного воспитания.

И нужно понять, что ответственность за семью несет не только женщина. Кто сказал, что только женщина рожает? Возьмем Библию: «…Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова...» и так далее. Согласно Библии, главная ответственность за рождение ребенка лежит на мужчине.

Женщины делают аборты, прежде всего, потому что мужчине не нужны дети, и женщина ему нужна лишь для утех.

Отсюда следует, что нам нужно не премии выплачивать за деторождение, а нужна планомерная поддержка крепкой семьи, в которой рожаются и воспитываются настоящие здоровые физически и морально граждане. Для этого нужно убирать с экранов разврат и все то, что разрушает нормальную семью, нужно внедрять воспитание нормальных религиозных православных семейных отношений, давать льготные долгосрочные ипотеки молодым семьям, создавать в обществе уважительное отношение к домохозяйкам (замужним неработающим женщинам, воспитывающим дома детей), развивать медицину, заботиться о нравственном состоянии общества, порицать аборты и создавать условия для полноценного воспитания (а не уничтожения) «нежелательных» детей и т.д. Другими словами, нужно развивать те идеи по укреплению государства и народа российского, которые высказывал наш выдающийся соотечественник Михаил Васильевич Ломоносов.

Выступление в Москве 2 ноября 2006 г. на вечере
Благотворительного духовного цикла «Возвращение на Родину»,
посвященного 450-летию блаженной кончины преподобного Антония Сийского
и 295-летие М.В. Ломоносова
(автор и ведущая Елена Владимировна Мкртчян) .

Статья была впервые опубликована в альманахе "Третий Рим" в 2001 г

Тот факт, что Русское Освободительное Движение сегодня находиться на подъёме – очевидный факт ни у кого не вызывающий сомнений. Подтверждением тому служат и прошедшие в разных регионах Русские Марши и активность русских националистов в пропаганде идей Русского Сопротивления. А также и всё возрастающее давление силовых структур оккупационного режима против наиболее активного отряда русских националистов – РОНСа. За последние два-три месяца в той или иной степени режим пытался руками милиции тормозить работу РОНС в Кенигсберге, Ставрополе, Новосибирске, Владимире, Чите, Симбирске, Ижевске, Обнинске и других регионах. Это понятно и объяснимо.

Во первых, несмотря на небольшое (в масштабах страны) число активно действующих русских националистов, наши идеи разделяет большинство тех, кто ещё остался русским. Во вторых, на сегодняшний день РОНС является единственной общероссийской, жизнеспособной организацией русских православных националистов – продолжателей дела Белого движения. В третьих, именно вокруг РОНС объединяются наиболее последовательные противники большевизма во всех его проявлениях, в том числе наиболее уродливом современном проявлении – «Единой России».

Ведь на самом деле, правящий оккупационный режим очень мало опасается показной оппозиции коммунистов, «демократов-СПСовцев» и разных жириновских. Почему? Да потому, что все они являются частями единого целого – социал-демократического монстра, который вот уже девяносто лет уничтожает наш народ. От того, кто победит в грядущих выборах в принципе ничего не зависит – даже если заменят «медведей» на «выхухолей», что изменится? А вот когда власть в России станет по настоящему РУССКОЙ – измениться очень многое, в первую очередь статус властьпредержащих – они перейдут на положение заключённых. Боязнь держать ответ перед русским народом за преступления совершённые с 1917 по настоящее время вот причина, толкающая власть на борьбу за удушение русского сопротивления. Наша задача и долг как продолжателей дела Белой борьбы – приближать установление в России русской национальной власти.

Для того чтобы победить у русских националистов сегодня есть организационная структура, есть газеты, сайты в Интернете, есть, наконец, поддержка наших лозунгов коренным населением России. Чего не хватает? Многие участники движения считают, что не хватает серьёзных материальных ресурсов, а попросту денег. Но ведь не деньги сами по себе воюют. Если наше дело правое, и мы действуем, выполняя свой долг – средства появятся. Другие соратники говорят, что нам не хватает сплочённости. Но как может быть сплочённым движение, если каждый отдельный участник не будет в первую очередь дисциплинированным? Вот чего нам не хватает по настоящему – дисциплины и понимания того, что никто кроме нас не выполнит нашей работы по установлению русской власти. А значит, в первую очередь каждый соратник должен осознать, что если он вступил в ряды движения, то относится к этому надо серьёзно.

Что мы видим в движении сплошь и рядом? Большинство националистических организаций напоминают скорее клубы по интересам, некие тусовки для своих. На собраниях постоянно пережёвывается жидовская тема и – никакого намёка на серьёзную, долгую черновую работу по собиранию сил в единый кулак. Почему? Да потому, что большинство из участников подобных клубов считают национализм разновидностью хобби, занятием на досуге. Получается интересная картина – на словах мы говорим о борьбе, а когда доходит до дела – отговариваемся от работы кто семьёй, кто работой, кто учёбой. При этом, ругая оккупационный режим – живём по правилам, которые он устанавливает. Можно ли так победить? Считаю, что все националисты, которые имеют в себе силы для активной работы должны перестать плодить группы и группки а сплотиться вокруг одной но сильной и доказавшей жизнеспособность организации. Тогда можно будет говорить о выполнении тех задач, которые стоят перед нами. Методы, которыми можно приблизить это выполнение разнообразны. Необходимо участвовать в местных и региональных выборах. Националист на выборной должности, будь то депутат или глава местной администрации – это большой ресурс для реальной работы. Необходимо создавать русские молодёжные спортивные клубы. Давно назрела необходимость образования единого русского информационного пространства, для того, чтобы расширять круг сторонников русской национальной идеи. И самое, пожалуй, главное. Победа Белого движения, продолжателями которого являемся мы, русские националисты возможна только и исключительно при сохранении нами верности Вере наших отцов Православного Христианства. Мы должны отдавать себе отчёт, что борьба наша идёт не только в видимом мире но и на духовном уровне. И победить мы сможем лишь оставаясь (а кто-то становясь) христианами.

С нами Бог! Слава России!

Россия является самой уникальной страной в Европе, поскольку исторически она никогда не боялась врагов. Духовная сила русских, необъятные просторы русской земли и природные богатства России служили основой для того, чтобы русские могли хладнокровно смотреть в лицо даже наиболее грозным из своих внешних врагов. И это было основой прочности России.

В частности, соседи России на юго-востоке, например, кавказские князьки и их соплеменники, никогда не представляли собой серьезную угрозу для Русского государства, хотя и беспокоили его границы. В XIX веке политика Российской империи в отношении ислама и, вообще, на востоке представляла собой блестящую модель стратегической инициативы и успешной управленческой стратегии. В течении более, чем столетия Британская империя считала, что Россия является ее наиболее опасной соперницей в борьбе за мировое господство. Успешная политика России на Кавказе заставила Великобританию опасаться распространения московского влияния в Азии через Афганистан в сторону «субконтинента» - Индии. Великобритания всегда серьезно опасалась того, что возрастание русского влияния может низвергнуть британское владычество в Индии и лишить английскую корону лучшего из ее бриллиантов.

Успех русской имперской политики на Кавказе базировался на двух принципах: уважении к традициям и твердой руке. Уважение к традициям – это всегда улица с двухсторонним движением. На ней вам одновременно и разрешают, и с вас же требуют. Принцип твердой руки, возможно, патерналистский, показывал кавказской аристократии, что Россия не хочет разрушать сложившуюся социальную структуру и традиции туземного населения. Завоевав новую территорию, Россия требовала со своих новых подданных немного, а именно – замирения и принятия принципа верховенства России. Местная аристократия систематически кооптировалась в имперскую систему, твердая и последовательная политика внушала уважение. В результате, все региональные лидеры считали за благо инкорпорироваться в государственную структуру Великой империи. При этом они испытывали уважение, а иногда и признательность к русским.

Это был период, когда Россия управлялась русским и в русских интересах. С точки зрения социальных и экономических интересов Российской империи, XIX век был периодом величайшего прогресса и давал блестящие перспективы. Отношения между русским и малыми народами были вполне дружескими и базировались на балансе взаимных интересов.

Трагическая интерлюдия победившей марксистской идеологии сломала все сложившиеся системы баланса национальных интересов и посеяла семена национальных конфликтов, которые мы видим и в наши дни. Советское государство было прямой противоположность Российской империи, оно действовало против интересов русских. Политика коммунистического государства была яростной войной против Православной церкви и Русской нации. Советская система тонко и искусно создавала и поддерживала национальные антагонизмы, базируясь на циничной концепции «Разделяй и властвуй». В Советском Союзе русские по национальности, как правило, выполняли тяжелую работу и отвечали за многие опасные и непрестижные виды деятельности. Одновременно с этим, множество нерусских выдвигалось на ключевые позиции в государстве.

Я не думаю, что Советский Союз действовал так, защищая интересы кавказцев или среднеазиатов. Не только русские, но и другие народы не были хозяевами своей судьбы за весь период от рождения до распада СССР. Советское государство выражало интересы космополитической элиты, для которой христианство, ислам и представители различных коренных народов были смертельными врагами.

В период действия советской администрации, власти СССР никогда прямо не декларировали, что русские являются угнетенным большинством в собственной стране. Однако все объективные наблюдатели того времени понимали, что коммунистическое государство – это, прежде всего, государство антирусское. Высокий статус, который русские некогда занимали в Российской империи, сменился отсутствием статуса и уважения к русским в советском обществе. Особенно резко неуважение к русским выражалось на Кавказе и в Средней Азии. Культура исламских народов иерархична и в ней нет места для гуманного отношения к побежденным.

На нашей памяти космополитическая элита, которая правила в СССР несколько десятилетий, приняла решение разрушить Советский Союз. Я уверен, что вожди СССР приняли такое решение потому, что им казалось, что теперь легче управлять страной не с помощью террора, а опираясь на тиранию доллара и беспринципный капитализм.

Все мы сейчас живем в постсоветском пространстве. В современной Российской Федерации русские люди по-прежнему имеют очень низкий социальный статус, как и при коммунистах. Власть олигархов и их наемников такая же антихристианская и антинациональная, как и при прежнем режиме. И русские люди по-прежнему не пользуются уважением со стороны своих соседей и национальных меньшинств внутри страны. Анализируя ситуацию, которая сложилась в современных межнациональных отношениях в России, особенно, между русскими и кавказцами, приходишь к выводу, что их можно разрешить только восстановив прежнюю Российскую империю. Когда русские, наконец, вернут себе свою собственную страну и начнут проводить политику защиты своих национальных интересов, все проблемы с нацменьшинствами и соседними народами, закончатся. Эпоха вражды и недоверия сменится эпохой дружбы и уважения.

Я уверен, что восстановление Русского общества и государства произойдет неизбежно и неминуемо. Нынешняя космополитическая элита не в состоянии построить здоровое и справедливое общество на русской земле. Также, как антирусские коммунисты создали общество, которое распалось и самоуничтожилось, так и нынешние проводники безнравственного капитализма не имеют будущего. Когда русские, наконец, вернут себе преобладание и исторические права, национальные конфликты сегодняшних дней уменьшатся и сойдут на нет. Как я уже говорил в начале своей статьи, Россия является уникальной европейской страной, которая никогда не боялась врагов. Не должна она их бояться и в будущем.

Много было сказано о демографическом кризисе в России за последние годы. Но, пожалуй, никто так и не смог толком объяснить причины его породившие и не указал пути выхода из этого катастрофического положения. А в последнее время вопрос вымирания нации и вовсе отошел на второй план, как будто бы кризис уже преодолен и беспокоиться о том, что Россия вымирает по 1 миллиону человек в год уже не стоит. А между тем пресловутый 1 миллион уже давно пройден.
Только по официальным данным Роскомстата, за первые два месяца 2007 года в России вымерло 561 тысяча 200 человек. Это означает, что народы России, прежде всего русский народ, только в этом году могут потерять более трех миллионов жизней. За истекшие двадцать лет так называемых реформ мы потеряли уже около тридцати миллионов человек.
Применительно к демографической проблеме власть предала нас давно, еще на заре ельцинских реформ, когда брала на себя обязательство снизить численность населения России до необходимого Западу количества. А Западу необходимо вместо России 50 миллионов рабов, лишенных Отечества, исторической памяти и национального достоинства, обслуживающих потребности золотого миллиарда в газе, нефти, металле, древесине, полезных ископаемых, электроэнергии и прочих ресурсах. Ни в каком ином качестве мы Новому мировому порядку не нужны. Тележурналист Андрей Караулов, впервые озвучивший по телевидению факт этой государственной измены, очень переживал, что же с ним сделают за это. Ничего не сделали! Журналист просто не мог себе представить, что национальная измена долгие годы была стратегической линией правящего режима и само озвучивание этого факта никого во власти не пугает.
Поэтому ничего пугающего для власти нет и в том, что ее усилиями в Краснодарском крае Россия будет терять еще по 30 000 жизней в год. Вот этот безобразный эпизод.
В Краснодаре существует уникальный научный медицинский центр – Российский центр функциональной хирургической гастроэнтерологии. Основанный выдающимся ученым-хирургом В.И. Оноприевым, центр ежегодно проводит до 3000 уникальных операций, большинство из которых нигде в мире никто делать не может. Фактически ранее считавшимся безнадежно больным возвращается не только здоровье, но и трудоспособность. Потребность в таких операциях только по Северному Кавказу составляет до 30 000 в год. Для решения этой проблемы началось строительство здания центра. Однако с некоторого времени, с подачи заместителя губернатора Краснодарского края Г.Д. Золиной, в качестве генерального подрядчика договор на строительство заключило некое ООО «Медкор-2000», которое, как впоследствии выяснилось, уже давно сотрудничало с Росздравом. Договором было предусмотрено освоить на строительстве центра 1 338 341 067 руб. при том, что его проектная стоимость составляла всего около 480 миллионов, 187 из которых к моменту заключения договора уже была освоена в строительстве. Такой масштаб хищений был заложен только в один правительственный договор по линии Росздрава! Причем полная стоимость договора, включая закупку оборудования для центра, составила 2,8 млрд.руб.
Но уже после первого же транша Медкору-2000 в 30 млн.руб. все карты в начавшейся игре спутал профессор В.И. Оноприев, ставший требовать от генподрядчика ни много ни мало, а точного и полного исполнения сметы работ, что не позволяло задуманной афере состояться – реально освоить 1,3 млрд. в здании проектной стоимостью 0,5 млрд. невозможно, если только не делать его золотым. Медкор-2000 к этому времени уже получил 30 млн.руб. из которых присвоил себе 15 млн.руб. Субподрядчик «ПриватСтройЦентр», который и должен был вести строительство, получил от Медкора-2000 только оставшуюся половину – 15 млн.руб. Но даже и этого объема денег было слишком много для реального строительства – его стоимость составила бы 750 млн. руб. вместо 300 млн. необходимых для его окончания. Поэтому «ПриватСтройЦентр» заключает следующий уровень договоров субподряда – с ООО «Билдинг» и с ООО «Сантехреммонтаж». Профессор В.И. Оноприев, по своей душевной простоте ничего не понимающий в реалиях современного государственного управления, делает еще одну и уже роковую для строительства центра и для самого себя ошибку. Из всего того, что начало происходить он сделал единственно возможный вывод для такого человека как он – организована беспрецедентная афера, и начал писать во все инстанции вплоть до Генеральной прокуратуры, показывая все как есть без прикрас. Чем и подписал себе приговор. Поняв, что дело по отмыву бюджетных средств на строительстве центра провалилось и информация об этом вышла наружу, маски действующих лиц были сброшены и началась завершающая стадия драмы. Г.Д. Золина объявила профессора Оноприева врагом краевой администрации со всеми вытекающими из этого последствиями. Росздрав срочно направляет в Краснодарский край некоего Н.Н.Корякина, который сразу же назначается заместителем руководителя департамента здравоохранения Краснодарского края и одновременно исполняющим обязанности руководителя центра. К нечаянной радости гонителей сам профессор Оноприев к этому времени от пережитого оказался в реанимации и сопротивляться происходящему уже не мог чисто физически.
Корякин изгоняет союзников Оноприева, уникальных хирургов, тех кто и творил в центре чудеса хирургии недоступные никому в мире. Одновременно проводится комиссия, которая посмотрев внимательно в небо, без какой-либо серьезной экспертизы, выявляет объем ущерба государству на строительстве центра в размере 100 млн.руб. и обвиняет виновным в этом профессора В.И.Оноприева. По этой цифре теперь можно реально судить об объеме отмытых бюджетных средств на строительстве центра. Материалы и выводы комиссии с обвинениями Оноприева направляются в правоохранительные органы. Теперь остается совсем немного – облить профессора Онопрева с ног до головы грязью через подконтрольные СМИ и повесить на него свои собственные преступления, в которых он посмел уличить властьпредержащих. Ни имя профессора, известное на весь мир, ни тот факт, что не прошло и года как Президент Путин наградил его орденом «За заслуги перед Отечеством» за создание такого уникального центра, который они уничтожают, ничто уже не могло остановить этих людей. Ведь на карту поставлена их собственная карьера, судьба и сама свобода. А вот если бы профессор, как от него и ожидалось, безучастно бы созерцал как отмылись бы 2,8 млрд.руб. на том, за что наградил его наш Президент, то и овцы бы (то есть сам профессор) были бы целы и волки (расхитители казны) сыты. Вот какая мораль действует в нынешнем государственном управлении России.
Это лишь один эпизод из реальной жизни нашей власти. И что, если не национальную измену, мы видим здесь. Ведь цена уничтоженного чиновниками центра хирургии – 30 000 жизней наших граждан в год и только по Южному Федеральному Округу. По стране уникальные хирургические методы Оноприева могли бы спасать уже не десятки, а сотни тысяч безнадежно больных. Но кому это нужно, если нас должно быть 50 миллионов, и если это международные обязательства нашего государства. Никому кроме нас самих, граждан России не желающих вымирать, это не нужно.
И если бы дело вокруг центра Оноприева был только эпизод, а не система, то это было бы полбеды. Настоящая наша беда заключается в том, что коррупция из явления превратилась в России в неотъемлемый элемент государственного управления. Именно к такому катастрофическому выводу пришел фонд ИНДЕМ, проведя фундаментальное исследование проблемы коррупции в России. И вышеописанное краснодарское дело лишь одно из тысяч подтверждений верности этого вывода. Тот же, кто захочет этот вывод оспорить пусть для начала попытается оспорить достоверность хотя бы одного факта из приведенных в данной статье, за исключением эпизода, когда комиссия, собранная против профессора Оноприева, внимательно смотрела в небо перед формулированием своих обвинений против этого уникального для нашего здравоохранения человека.

Уходящий политический год стал годом окончательного изменения внутриполитический системы в РФ. Период ельцинской демократии, когда власть играя в многопартийность использовала административный ресурс, подкуп и информационное давление для того, чтобы получить большинство, закончился. Если раньше во власти оказывались в основном разного рода денежные мешки и авантюристы, то сейчас она почти полностью контролируется представителями спецслужб. Воруют последние не меньше чем «новые русские» конца прошлого столетия. Но в сфере политики им в голову не приходит ничего иного как восстановить КПСС под названием «Единая Россия».

Прошедшие выборы в Госдуму контуры этой «новой» системы ясно обозначили. Шантажируя руководителей регионов по принципу: «если ты проявишь самостоятельность – я тебя уволю», Путин и К поставленной цели добились. В Думе теперь безпредельно хозяйничает партия власти, среди депутатов большинство составляют сотрудники спецслужб, которы выполняют не более чем функцию фигового листочка. Какая-либо легальная оппозиционная политическая деятельность в этих условиях становится практически невозможной.

Другая сторона медали – торжество психотехники. Те, граждане РФ, которые голосовали на выборах за ЕР, на прямой вопрос, почему, вдруг начинают теряться и в конце концов в той или иной форме говорят только одно «я как все». Чем не КПСС? Вспоминается невольно старая присказка про дороги и дураков. Недавно один высокопоставленный чиновник, конечно же «бывший», а ныне партийный босс в ЕР, говорил мне при встрече о том, что Путин для них «альфа и омега». И это действительно так. Очень удивлялся двум вещам: «что это вы все про русских?» и «чем вам Путин не нравится?». Уверен, что меня он так и не понял, а в моей голове все время вертелось про «не мечите бисера вашего перед свиньями».

Самое удивительное при этом, что ни одну реальную проблему в РФ власть при Путине не решила. Экономика в РФ по-прежнему колоссально отстает не только от Запада, но и от Китая. Численность населения РФ, особенно русских, катастрофически сокращается. Крупные города России заполоняются толпами мигрантов. Алкоголь и наркотики как косой косят население страны. Чиновники как воровали, так и воруют. А обыватель за железными дверями своей квартирки повторяет «лишь бы не было войны»…. Безумие? Конечно! Но еще более поражают «патриоты».

Большинство людей, которые называют себя русскими патриотами, даже внутри себя не ставят задачи реальной борьбы за власть. Эти самые «патриоты» активизируются два раза в году: выходя на улицы 4 ноября и в мае против пидоров (так в Москве и Питере, а во многих областных центрах все кончается разговорами на кухне). После этого напрочь исчезают и их невозможно увидеть ни на одной акции. Зато разговоров на эту тему хоть отбавляй. Свое неучастие в патриотических акциях молодое поколение таких патриотов прикрывает характерным словечком «без палева» а старшее поколение ссылается на занятость. Но и в том и в другом случае, в основе их поведения лень и трусость. А трусы и лентяи нацию не спасут.

Посмотрите на патриотические форумы: самая популярная тема – о евреях. А ведь ничего нового о них сказать невозможно, все, что можно сказано и написано до нас. «Образ врага» выписан отчетливо. Получается переливание из пустого в порожнее и пустая трата времени. А надо их власть в России разрушать. Разрушать действиями. А когда ставится тема об учебе, структуре ответственности – желающих пообсуждать это на форуме на порядок меньше. А должно быть наоборот.

Может, кого-то шокирую: но я не считаю «Русские марши» чем-то важным. Первый раз получилось хорошо, потому что было неожиданно. Но с каждым годом РМ все больше превращается во внутрипатриотическую тусовку. Пришли, покричали и разошлись. Активных соратников в организациях после этого больше не становится. А массовка - как морская волна – накатила на берег и отхлынула, нет ее, как не было. Пройдет год-два и эта форма деятельности станет бессмысленной. Думаю, власти будут такие марши охотно разрешать, чтобы «выпускать пар» из недовольных. Именно поэтому мы не прилагали особых усилий для его проведения. Активность в РМ проявляют те, кто ничего не может, кроме как устраивать тусовки и пиариться. Почти все эти организации и собрались сейчас в оргкомитете «Русский Марш». Два года назад мы надеялись, что эту публику удастся обернуть к серьёзной работе. Сейчас таких иллюзий нет.

В этом году РОНС устраивал «Русский марш» во Владимире потому, что надо было сломать страх местной молодежи перед разного рода спецслужбами, показать, что можно пройти открыто по родному городу с национальными лозунгами и речевками. И мы этого добились: по численности Владимирское шествие было четвертым в России после Москвы, Питера и Владивостока. Совсем скоро во Владимире будут выборы в ЗС, и эта энергия даст результат. Сегодня даже дураку должно быть понятно, что даже один действующий депутат-националист стоит больше, чем любая уличная тусовка. В Москве мы поддержали на шествии Народный Союз, потому что всегда выполняем принятые на себя обязательства. Мы вместе шли на выборы и вместе вышли на Марш. Линию на сотрудничество с Народным Союзом мы считаем правильной и в дальнейшем. Но главным направлением работы РОНС в ближайшее время станут не публичные пиар-акции, а дальнейшая работа по созданию реальных структур нашего национального «государства в государстве».

И еще: народный союз сняли с выборов вовсе не по тому, что подписи были не настоящие. У тех кого избирком зарегистрировал они были точно такие же. Просто опять сработала кремлевская политтехнология. Бабурина несколько месяцев водили за нос обещая пропустить на выборы. А в последний момент обманули. Известно, что за несколько дней до истечения сроков регистрации из администрации президента был выдвинут ультиматум. Из списков НС требовали убрать 23 кандидата большинство из которых соратники РОНС. Бабурин и Алкснис на подлость не пошли. И список был снят. И подписи здесь ни при чем. Как бы не были невелики наши материальные ресурсы, шансы на выборах у нас были. Особенно во Владимире, Ставрополе, Иркутске.

Господа путинисты еще раз показали, что они не готовы даже играть в демократию. И еще – что они смертельно боятся националистов. Как бы не складывались дела в РФ, я твердо знаю, что у нашего народа есть только два пути – победить или умереть. Сейчас, когда преемником Путина объявлен совершенно серый и безликий Медведев, любому человеку, обладающему интеллектом выше среднего,ничтожность политической системы РФ и ее губительность для русского народа становится очевидной. И многие выберут путь борьбы. Смерть христианина и христианского народа находится в Божией воле. Вся история христианства говорит, о том, что Бог попускает умирать только тем народам, которые предали веру отцов. Мы надеемся, что с нашим русским народом этого еще не произошло. И поэтому мы, как представители православного русского движения будем бороться за жизнь нашего народа а значит за победу над его врагами и врагами Божиими.

19 апреля - всероссийский митинг «Да здравствует Конституция! Да здравствует закон!»

В России, где 82 процента русских, укрепляется режим антирусского тоталитаризма,
нарастает геноцид русского народа. Против русских развязана широкомасштабная война, орудия которой - нищета, аборты, спаивание, наркотики, дебилизация и развращение, лишение бесплатного образования, здравоохранения, жилья... Того, кто имеет мужество говорить об этом, обличать преступников во власти, коррупционеров, грабителей общенародных богатств, предателей национальных, государственных интересов России, кто возвышает голос в защиту русского народа, бросают за решетку по 280-й, 282-й статьям.

Нас, русских, за то, что мы хотим по-русски жить на своей родной земле, быть хозяевами своей земли, гноят в тюрьмах. Тюрьмы вновь наполняются политзаключенными. Политические заключенные стали реальностью, массовым явлением нынешней России, такой же неотъемлемой её частью, как бесстыжая ложь на первом и втором каналах телевидения. Политзаключенные - это лица, преследуемые властью за критику власти, за публичное, убедительно аргументированное недовольство политикой власти.

Власть беззаконно, антиконституционно использует суды для расправы над оппонентами. Власть не хочет слышать народ, власть не желает говорить с народом. Ей нечего сказать народу. Ей нечего ответить возмущенному народу. Прокуратурой и судами она затыкает народу рот. Не чтит российская власть уроки истории. А зря. Народу всё время затыкать рот опасно, рано или поздно, он врежет затыкальщику.

Судебно-правовая машина России превратилась в свой антипод. Она стоит не на страже Закона, она стоит на страже тех, кто нарушает Закон. Российская судебная Фемида превратилась в «девочку по вызову» Кремля.

Парадоксальная, трагичная по своим последствиям ситуация: власть открыто и нагло преступает Конституцию, Законы, народ требует от власти блюсти Конституцию и Законы.

Статьи Конституции Российской Федерации звучат для власти как экстремистские. Ещё бы! Что ни статья, то пощёчина власти.

Статья 2
Человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина - обязанность государства.

Статья 17
В Российской Федерации признаются и гарантируются права и свободы человека и гражданина согласно общепризнанным принципам и нормам международного права и в соответствии с настоящей Конституцией.

Статья 19
Все равны перед законом и судом.

Статья 29
Каждому гарантируется свобода мысли и слова.
Гарантируется свобода массовой информации. Цензура запрещается.

Статья 30
Свобода деятельности общественных объединений гарантируется.

Статья 31
Граждане Российской Федерации имеют право проводить митинги и демонстрации, шествия и пикетирование...

Где всё это в России?! Нет этого в России! А потому мы выходим на митинг, чтобы провозгласить:

Да здравствует Конституция! Да здравствует Закон!
Конституция - для всех!
Мы хотим жить по законам России, а не произволу Кремля!
Долой телефонное право! Да здравствует юридическое право!
Даёшь независимый суд!
Суд, суди!, а не лакействуй!
Долой коррупцию в судах!
Судья, смотри в Закон, а не в карман чубайсам!
Долой приватизированный суд! Да здравствует суд государственный!
Долой продажный суд!
«ООО «Российский суд». Хозяина его - под суд!
Суд - не рынок! Свобода - не товар!
Долой политические репрессии!
Свободу политзаключённым!

Судебное преследование за слова, мысли, убеждения по всем нормам, российского, международного права является преступлением.

Мы требуем освобождения всех осужденных, всех подсудимых за мирную политическую деятельность, за высказывание ими своих идей, мнений и убеждений.

Мы требуем прекращения всех уголовных преследований и всех уголовных дел, возбужденных за высказывание мнений, идей и убеждений.

Мы призываем всех граждан России, кому дорог Закон и Конституция, выйти 19 апреля на митинг. Это ваш вклад в борьбу против геноцида русского народа, против нарушения прав и свобод человека, против антинародной политики власти.

Хватит молчать, раболепствовать, поддакивать беззаконию власти! Ведь завтра молох беззакония может обрушиться на каждого из Вас, на Вашего сына, на Вашу дочь!

Рекомендации к проведению митинга 19 апреля «Да здравствует Конституция! Да здравствует закон!»
Митинг должен быть непременно массовым. Хилые, малолюдные митинги, пикеты укрепляют власть и обезволивают людей, у которых опускаются руки в отчаянии, что нет силы против власти.

Массовость митинга обеспечит участие в нем всех национально-патриотических сил. Подавив в себе амбиции, обиды и разногласия, надо находить общий язык со всеми, кто реально может вывести на митинг хоть десять, хоть пять человек. А людей, заинтересованных в таком митинге, чрезвычайно много, это и обманутые вкладчики, и обманутые дольщики, и пенсионеры с мизерной пенсией, и бездомные офицеры...

Определив итоговую цифру участников митинга (для крупных областных, краевых центров, таких как Новосибирск, Екатеринбург, Красноярск, не менее 500 человек, для других областных центров - не менее 250-200, для всех остальных - не менее 100 человек) нужно во время переговоров с руководителями партий, обществ, движений считать кто сколько людей выведет на митинг. Принцип реального подсчёта прост: обещают Вам 100 человек и больше, смело делите на 5, а то и 10, обещают 20 - делите на 2. Только тогда Вы получите более-менее реальную картину. И если планируете на митинг 250 человек, то в ходе переговоров Вы должны выйти на 500 человек. Только такой жесткий подсчёт обеспечит Вам гарантию искомой массы.

Обязательно нужна видеосъёмка, она понадобится для общего фильма.

Помните, единственная причина наших малолюдных выступлений - мелкие, жалкие тщеславные амбиции, даже от самих себя зачастую скрываемые пафосными разговорами о идеологических разногласиях. Нас преследуют сегодня не за то, что кто-то коммунист, а кто-то националист, кто-то православный, а кто-то язычник.., нас преследуют сегодня за то, что мы не хотим мириться с беззаконием власти. Так забудьте о своих мелких болячках, помните о тех, кого гноят сегодня в тюрьмах. Помните, что завтра на их месте можете оказаться Вы. Вот что должно стучать Вам в виски во время переговоров с потенциальными участниками митинга.

Только массовые выступления могут заставить власть прислушаться к оппозиции. Только вместе мы сила! Наша сила - в едином крепко сжатом кулаке! Так сожмём наши силы в кулак!

А. Керсновский (История Русской Армии ч. II, Белград 1934, стр. 416-423)

Положение балканских христиан, лишенных Парижским миром покровительства России, ухудшалось с каждым годом. Рабство болгар сделалось особенно тяжким: в середине 60-х годов в Болгарии турецким правительством было поселено до 100.000 свирепых черкесов, вымещавших на безоружной болгарской райе свою ненависть к изгнавшим их с Кавказа «гяурам».

В 1875 г. вспыхнуло восстание сербского населения Боснии и Герцеговины. Турки пытались подавить его страшными зверствами. Неоднократные представления России (Европа оставалась равнодушной) оставлялись без ответа Турцией, заручившейся моральной и материальной поддержкой европейских стран, в частности Англии. 20-го июня 1876 г. Сербия и Черногория, не будучи в силах созерцать гибель единоплеменников, объявила Турции войну. Эта война за правое дело вызвала большой подъем духа в русском обществе, нашла живейший отклик в благороднейших сердцах мира – русских сердцах. Семь тысяч русских добровольцев стало в сербские ряды (большей их части не суждено было возвратиться на родину). Во главе сербской армии стал туркестанский герой – ген. Черняев.

Однако, борьба была слишком неравной. Превосходство турок было подавляющим. Разгром сербской армии под Дьюнишем 17-го октября открыл туркам дорогу на Белград и Черняев телеграфировал князю Милану о безнадежности дальнейшего сопротивления. Русское правительство предприняло экстренные шаги – и уже 19-го октября наш посол в Царьграде ген.-ад. Игнатьев предъявил Порте ультиматум прекратить военные действия в 48 часовый срок, угрожая разрывом дипломатических сношений. Пораженная этой решимостью Турция подчинилась беспрекословно. Чтоб доказать непреклонность России и серьезность ее намерений, Император Александр II , которому суждено было вторично стать Царем-Освободителем, 1-го ноября повелел произвести частичную мобилизацию Русской Армии.

В дело вмешались державы. Чувствуя за собой их поддержку, Турция мало-помалу стала повышать тон. На бумаге объявились скороспелые реформы, на деле зверства черкесов и башибузуков лишь усиливались. Злая воля Порты уже не подлежала сомнению. Конференция послов, собравшаяся в Константинополе, 8-го января 1877 г. окончилась безрезультатно. Тогда представители великих держав, собравшись в Лондоне, подписали 19-го марта протокол, обязывавший Турцию заключить мир с Черногорией (Сербия уже вынуждена была заключить мир на условиях “status quo”), распустить иррегулярные ополчения, ввести реформы. Но Турция отказалась принять Лондонский Протокол, высокомерно потребовав демобилизации Русской Армии и невмешательства России во «внутренние дела» Оттоманской Империи. Черногория возобновила военные действия. Разрыв России с Турцией стал неизбежен. В предвидении его Турция потребовала от вассального ей Румынского княжества совместного участия в войне с Россией; однако, Румыния предпочла стать на сторону сильнейшего из двух вероятных противников.

4-го апреля между представителями русского и румынского командования была заключена конвенция о пропуске русских войск на территорию княжества, пользования румынскими железными дорогами и устройстве в районе Бухареста главной базы действующей Русской армии. Румынская армия (ставшая мобилизоваться 6-го числа) должна была сосредоточиться у Калафата, защищая Малую Валахию и прикрывая правый фланг русского стратегического развертывания на Дунае.

12-го апреля 1877 года последовал Высочайший манифест о войне с Турцией.

Частичная мобилизация 1-го ноября 1876 г. затронула 20 пех., 8 кав. дивизий, 3 стр., 2 сап. бригады и льготные казачьи части. Для доведения этих войск до штатного состава военного времени было призвано 225.000 запасных, 33.000 льготных казаков, а по конской мобилизации поставлено 70.000 лошадей. Из мобилизованных войск повелено составить 6 арм. К-сов и особый Кавказский. Корпуса эти были: 7-й кн. Барклая де Толли-Веймарна (15-я и 36-я пех., кав. д-ии), 8-й ген. Радецкого (9-я и 14-я пех., 8 кав. д-ии), которому была придана 4-я стр. бриг., 9-й бар. Криднера (5-я, 31-я пех., 9-я кав. д-ии), 10-й кн. Воронцова (13-я, 34-я пех., 10-я кав. д-ии), 11-й кн. Шаховского (11-я 32-я пех., 11-я кав. д-ии), 12-й ген. Ванновского (12-я, 33-я пех., 12-я кав. д-ии) – все в 2 пех. и 1 кав. д-ию Кавказский корпус ген. Лорис-Меликова был в двойном против прочих составе (Кавк. Грен., 19-я, 38-я, 39-я пех., Кавк. Кав. и каз. д-ии).

8-й, 9-й, 11-й и 12-й к-са образовывали Действующую Армию, 7-й и 10-й назначались для охраны Черноморского побережья (результат гнетущего воспоминанья о высадке союзников в Крыму). Общая численность мобилизованных войск простиралась до 390.000 строевых, из них 130.000 назначено в Действующую Армию, 60.000 на Черноморское побережье, 40.000 на Кавказ. Внутри страны оставалось на мирном положении еще 730.000 чел. Иными словами, мобилизована лишь третья часть вооруженной силы и из этой трети опять-таки лишь третья часть назначена в главные силы – Действующую Армию.

В виду «слабости» турецкой армии, Милютин, а с ним и Главный Штаб, полагали возможным достигнуть решительных результатов без напряжения вооруженных сил России и находили достаточным для этого иметь на главном Балканском театре войны всего 4 корпуса. Черпая всю свою информацию о противнике из случайных, непроверенных источников (гл. образом иностранных газет), петербургские стратеги считали силы турок на Балканах около 200 тысяч, из которых против России могло быть использованным не свыше 80 тысяч. Донесения агентов представляли турецкую армию совершенно дезорганизованной.

В основу плана войны легли следующие соображения:

Превосходство турецкого флота на Черном море было подавляющим. Операционную линию надлежало поэтому удалить сколь можно от побережья, направив главный удар в западную Болгарию. Первой целью компании следовало поставить скорейшее занятие Румынии, дабы лишить турок возможности активной обороны первой естественной преграды – линии Дуная. Перейдя Дунай, оставить 1-2 к-са (примерно треть всех сил) для наблюдения за сильными крепостями, а остальные 2-3-мя двинуться на Балканы и, преодолев эту вторую естественную преграду, идти на Константинополь – объект всего похода. Кавказскому корпусу надлежало отвлечь неприятельские силы от главного театра и овладеть Эрзерумом. Компания 1829 года – забалканский маневр Дибича – в общих своих чертах продолжала служить русской стратегии трафаретом в 1877 г., как и в Восточную войну.

Между объявлением мобилизации и объявлением войны прошло свыше пяти месяцев. Корпуса Действующей Армии были перевезены по ж. Дорогам в долину Днестра и расположились постоем у обывателей, частью в Бесарабии, частью в смежных уездах Подольской и Херсонской губерний (последствием скученности и антисанитарных условий этого постоя в войсках развился тиф). Главнокомандующим был назначен брат Государя Вел. Кн. Николай Николаевич Старший, нач. штаба – ген. Непокойчицкий. Главная квартира находилась в Кишиневе.

В феврале 1877 г. у нас было образовано помимо уже имевшегося Гвардейского к-са еще 9 арм. К-сов (Гренадерский, 1-6, 13 и 14). Из них в марте и апреле мобилизовано и двинуто к Днестру три – 4 ген. Зотова (16-я, 30-я пех. , 4-я кав. д-ии), 13 ген. Гана (1-я, 35-я пех., 13-я кав. д-ия) и 14 ген. Циммермана (17-я, 18-я пех. Д-ии). Сверх того 3 дивизии (20-я, 21-я и 41-я) мобилизованы на Кавказе. Т. образом к моменту объявления войны для действий против Турции было мобилизовано 530.000 человек – около половины вооруженных сил России: 25 пех. И 9 кав. д-ий. Остальные 23 пех. И 8 кав. д-ий пока оставлены на мирном положении. В казачьих войсках было мобилизовано свыше двух третей всех частей и выставлено (помимо четвертых полков кав. д-ий) еще 4 казачьих д-ии и 4 отд. Бригады.

Тем временем Турция тоже успела изготовиться, доведя свою армию до 450.000 регулярных и 100.000 иррегулярных войск. Вся пехота была снабжена превосходными винтовками Пибоди-Мартини, далеко превосходившими своими баллистическими качествами наши ружья Крнки, конница получила магазинные карабины Винчестера, а артиллерия – дальнобольные стальные крупповские орудия, правда, в небольшой сравнительно с пехотой пропорции. Из всех этих сил к моменту объявления войны на Балканах находилось 300.000, из коих до 200.000 могло быть привлечено к действиям против русских. «Сердарь-экремом» был назначен победитель при Дьюнише – Абдул-Керим. Ему указано придерживаться активно-оборонительного образа действий, сосредоточить главные силы в знаменитом Четырехугольнике крепостей – Рущук – Шумла – Базарджик – Силистрия, завлекать переправившихся русских к Балканам, вглубь Болгарии, и затем разгромить их, обрушившись на их левый фланг и сообщения. Одновременно с этим довольно значительные силы Османа паши были сосредоточены в зап. Болгарии, у Софии и Виддина, имея задачей наблюдение за Сербией и Румынией и воспрепятствование соединению русской армии с сербами. Кроме того, небольшие отряды занимали балканские проходы и укрепления по Среднему Дунаю.

Во исполнение плана кампании в русской Главной Квартире решено было, по быстром занятии Румынии, переправиться через Дунай на участке Никополь – Систов, а затем быстро наступать к главному из балканских проходов – Шипке, где и перевалить через Балканы.

Сознавая недостаточность наших сил, Великий Князь просил усилить Действующую Армию двинутыми на Днестр 4, 13 и 14 к-сами, но в этом ему было отказано. Кабинетные стратеги полагали 8 дивизий вполне достаточным для сокрушения Турции, а все остальные силы хотели иметь в различных «заслонах», «резервах» и «наблюдательных отрядах».

12-го апреля, в день объявления войны, наша армия перешла Прут четырьмя отрядными колоннами, соответствовавшими в общем четырем ее корпусам. По ж. Д. (от Унген на Бухарест) перевозились лишь гл. силы 9-го к-са, все остальные войска шли походным порядком: 8 и 12 к-са к Бухаресту, 11- к Браилову. Командир этого последнего, кн. Шаховской, опасаясь, выдвижения турок на Серет, выслал вперед лихого Струкова с 29-м Донским полком, который, пройдя 80 в. в 9 часов, к вечеру овладел Барбошским мостом – переправой через Серет. 13-го апреля занят Галац, 14-го – Браилов и в устьях Серета устроены минные заграждения. Развертывание армии было обеспечено и к 10 мая оно закончилось. Авангард – вся конница, 32-я п. д. И 4-я стр. бр. – стал по Дунаю от устья Ольты до Калараша, главные силы сосредоточились к югу от Бухареста (8, 9, 12 к-са), с целью подать туркам повод думать, что переправа намечена у Журжи. Главная квартира находилась в Плоештах.

Ближайшей преградой явился Дунай, сильно в ту весну разлившийся. Турки имели на нем до 20 броненосцев, на которые сильно надеялись. Однако, вместо того, чтобы сосредоточить их для действий в решительном пункте, они разбросали свои корабли по всему течению от Виддина до моря (по 1 или по 2), поставив их в подчинение комендантам крепостей.

Обе стороны сооружали по Дунаю батареи. В перестрелках этих батарей друг с другом и с кораблями и лихих поисках наших минных катеров на турецкие броненосцы прошел весь апрель и весь май (29-4 нашей тяж. Арт-ей взорван у Браилова флагманский тур. Корвет «Лютфи Джелиль», погибший со всей командой. 14-5 минными катерами лейт-ов Шестакова и Дубасова потоплен монитор "Хивзи Рахман"). Турецкая речная флотилия была расстроена и значение ее сведено на нет нашими моряками, устроившими ряд заграждений и ставшими полными хозяевами на Нижнем Дунае.

В последних числах апреля по настоянию Великого Князя в состав Действующей Армии были включены стоявшие на Днестре три корпуса: 4-й стал перевозиться по ж. Д. К главным силам (но не смог сосредоточиться раньше конца июня), 13 и 14, стоявшие ближе, двинуты походным порядком на Нижний Дунай – сменить 11 к-с (их сосредоточение на Дунае закончилось в последних числах мая).

Подход этих крупных русских сил на Нижний Дунай встревожил турок, ставших полагать, что русские собираются вторгнуться в Добруджу, Сераскириат предписал Абдул Кериму передвинуть в Добруджу главные силы из Четырехугольника. Турецкому главнокомандующему стоило большого труда добиться отмены этого предписания – он полагал, что Русские переправятся на Среднем Дунае, между Рущуком и Виддином (как оно и случилось). Турки стали укреплять Никополь, Систов и Туртукай. Непрерывно меняя свои предположения, они все более подчинялись русской инициативе, разбросали свои усилия и перешли к чисто пассивной обороне линии Дуная. В середине июня у них было собрано для борьбы с Россией около 200.000 чел. При 450 орд. (16.000 в Добрудже, 107.000 в Четырехугольнике, 13.000 по Дунаю, 39.000 Османа у Виддина, 23.000 на Балканах и в остальной Болгарии). У нас собралось в Румынии до 185.000 сабель и штыков при 846 орд. Румынская армия в свою очередь насчитывала 45.000 бойцов и 150 орд.

С конца мая Действующая армия стала усиленно готовиться к переходу Дуная. Выбор Главнокомандующего пал на Фламунду – в 4 в. ниже Никополя и в 10 в. от устья Ольты, где исподволь были собраны все понтонные парки. Дунай здесь узок и, кроме того, от Никополя исходила кратчайшая и наиболее удаленная от Четырехугольника операционная линия. Сильный разлив Дуная задерживал переправу, последним сроком которой было назначено для 14 к-са на Нижнем Дунае – 10-го, а гл. сил у Фламунды – 13-го июня.

На рассвете 10-го июня части 18-й п. д-ии 14 к-са с боем переправились от Галаца на Буджакские высоты. (Высадилось 10 рот (Рязанского и Ряжского п-ков) с 4 орд. С боем прошедших 12 в. Турок было около 3.000 с 2 орд. Наш урон составил 5 оф. , 139 н. ч. Тур. Потери гораздо больше). 11-го был занят Мачин, 14-го Тульча и 16-го Бабадаг. Турки очистили Северную Дубруджу без боя, и в 20-х числах июня, 14 к-с дошел до линии Черноводы-Констанца, где остановился и простоял без всякой пользы всю войну. Операция эта была совершенно бессмысленна: наша Армия ослаблялась на целый корпус, запертый в Северной Дубрудже и попавший, кроме того, в рискованное положение, подвергаясь опасности разгрома со стороны главных сил неприятельской армии.

Тем временем Великий Князь Николай Николаевич, лично обрекогносцировав местность у Фламунды, пришел к заключению, что форсирование здесь Дуная повлечет к большим потерям, ибо турки догадались о нашем намерении и возвели на своем берегу сильные батареи. Главнокомандующий решил переправиться не у Фламунды, а от Зимницы на Систов и вечером 9-го июня он секретно сообщил об этом к-ру 8 к-са ген. Радецкому, войска которого и должны были в ночь на 15-е начать переправу.

Чтобы скрыть это намерение от противника, велено начать бомбардирование Рущука и Никополя. Для сохранения же полной тайны частям 8, 12 и 13 к-сов было подтверждено приказание выступать к Фламунде, а уже находившемуся там бар. Криденеру объявлено, что на войска 9 к-са выпадает честь переправиться во главе армии.

В действительности честь эта выпала на долю 14-й пех. Дивизии ген.-м Драгомирова, получившего секретное предписание идти на Зимницу, где тем временем незаметно для турок и прибрежных жителей были сосредоточены понтоны 14-го числа дивизия Драгомирова, прибыла в Зимницу – и в ночь на 15-е июня Волынцы и Минцы нашли свои георгиевские трубы на Систовских высотах. (Приказ Драгомирова своей дивизии перед переправой можно считать образцовым. Войска были в зимних черных мундирах, чтоб оставаться незамеченными в темноте (белый китель был у одного лишь Скобелева, пошедшего охотником) Первый эшелон высадился благополучно (первой перешла Дунай 3-я Волынская стр. рота кап. Фока)., но, начиная со второго эшелона, переправа происходила под жестоким огнем. Систовские кручи были свидетелями геройской отваги командиров и порыва их войск. От полковника до рядового все проявили изумительную инициативу, организуя в кромешной темноте и под огнем «боевые артели», по меткому выражению ген. Драгомирова, столь хорошо подготовившего свою дивизию. Наш урон: 320 ф., 780 н. ч. уб. Ран. И утонувших в Дунае погибло 2 орд. )

Немедленно вслед за 14-й д-ей на Зимницу-Систов был двинут весь 8 к-с, а за ним и 13. Переправа совершалась на понтонах, паромах и пароходах. Бесстрашные саперы 5-го и 6-го б-нов провели по частям огромный плавучий мост из устьев Ольты к Зимнице, под огнем Никопольской крепости и броненосцев, и 21-го июня мостовая переправа была готова.

Положение переправившихся войск на Систовском плацдарме было рискованное. Войска эти находились между двух огней, имея на левом фланге главную турецкую армию Абдул Керима в Четырехугольнике, а на правом – армию Османа в Виддине. Решено было, не дожидаясь переправы всей армии (на что требовалось не менее двух недель), поспешить расширением базы. За два месяца, что уже продолжалась кампания, не удосужились собрать, сколько ни будь точных сведений о турках – знали только, что главная их масса находится в Четырехугольнике. Поэтому все внимание Главной Квартиры было обращено на левый фланг – Восточную половину театра военных действий. Армии Османа особенного значения не придавали и полагали, что с ней управятся румыны (хотя и знали, что раньше начала августа румынская армия переправиться не сможет), а еще более надеялись на всесильное «авось».

Стихотворение

                                                                                       Спасемся мы в годину наваждений,
                                                                                       Спасут нас крест, святыня, вера, трон!
                                                                                       У нас в душе сложился сей закон,
                                                                                       Как знаменье побед и избавлений!
                                                                                       Мы веры нашей спроста не теряли
                                                                                       (Как был какой-то западный народ);
                                                                                       Мы верою из мертвых воскрешали,
                                                                                       И верою живет славянский род.
                                                                                       Умнее вы (европейцы), - зато вам книги в руки!
                                                                                       Правее вы, - то знает ваша честь!
                                                                                       Но знайте же, что и в последней муке
                                                                                       Нам будет чем страданье перенесть!

1. Дипломатическая подготовка русско-турецкой войны.

С точки зрения мировой политики, русско-турецкая война 1877-1878 гг. является кульминацией восточного вопроса в последней четверти XIX века. Борьба греков, румын, сербов, черногорцев и болгар против турецкого ига началась со времени завоевания турками Балканского полуострова в XIV веке и продолжалась до ХХ столетия. В XIX веке, под напором демократических принципов Великой французской революции и роста национального самосознания всех европейских народов, идеи которых стихийно проникали и в Оттоманскую империю, начался мощный и бурный подъем национально-освободительного движения всех христианских народов Балканского полуострова. Эти народы, с давних пор приобщенные к европейской культуре, остались чуждыми туркам: их религии, их азиатскому полу рабовладельческому феодализму и поэтому особенно болезненно чувствовали страшный гнет их варварской власти.

Тлеющее под золой веков пламя вдруг бурно вспыхнуло в XIX веке. В свою очередь Оттоманская империя в чуждом ей европейском окружении, а также ввиду ее отсталости начала переживать внутреннее ослабление и несомненный упадок. Нескончаемые войны, сначала с Австро-Венгерской империей, папским престолом, Венецией, а немного позже с мощным русским государством, особенно усилившиеся в XVIII и XIX веках, немало способствовали упадку когда-то грозной для Европы Оттоманской империи. Стихийный рост национально-освободительного движения балканских народов вел Оттоманскую империю к все большему ослаблению и расчленению. В свою очередь, исторический процесс разложения Оттоманской империи, превратившейся по удачному выражению императора Николая Первого в «больного человека», не мог не усилить соревнования между великими странами и не довести до предела их острую борьбу за раздел наследства умирающей султанской державы.

Крымская война 1854-1856 гг. – результат этого соревнования между Россией и ее западными партнерами, цель которых была урвать себе часть турецких территорий и конечно остановить российскую империю в ее быстром продвижении к проливам и Средиземному морю. Со времени катастрофического для России Парижского мира 1856 года прошло двадцать лет. Сын и наследник Николая Первого, обаятельный и гуманный император Александр Второй, своей разумной внутренней политикой и не менее успешной внешней политикой сумел восстановить снова великий престиж мировой славянской империи.

Надвигался новый ближневосточный кризис семидесятых годов, самой высшей точкой напряжения которого явилась война России с Турцией в 1877-78 гг. и освобождение Болгарии. Перед русской дипломатией стояла почти неразрешимая задача: с одной стороны, война должна была восстановить утерянный мировой престиж России после Крымской войны, с другой – продвинуть Россию к проливам и к Средиземному морю, создав в этом районе мира вместо враждебной Турции братское по крови и по вере южнославянское государство – Болгарию, восстановив ее в этнических границах, т.е. Болгарию, которая при Симеоне Великом в Х веке и при Иване-Асене Втором в XIII веке – простиралась от Дуная на севере до Эгейского моря на юге и от Черного моря на востоке до Адриатического моря на западе.

Легко понять, что представляло для царской России это союзное, родственное болгарское государство, находящееся между Россией и Средиземным морем! Однако надо было действовать очень внимательно, чтобы избежать второй войны с западными великими силами: с Англией королевы Виктории и ее премьера консерватора лорда Дизраэли-Биконсфильда, Австро-Венгрией императора Франца-Йосифа и его канцлера графа Д. Андраши, с Германией императора Вильгельма Первого и князя Бисмарка, к которым опять бы присоединились Италия и ставшая республикой Франция… Всю внешнюю политику направлял сам император Александр Второй со своими блестящими сотрудниками: престарелым канцлером князем А.М. Горчаковым, посланником в Константинополе графом Н.П. Игнатьевым и посланником в Лондоне графом П. Шуваловым. И надо отдать справедливость: русские дипломаты были на высоте и если не смогли выполнить полностью труднейшую задачу, то все же достигли немалых результатов.

Трудности начались с вспыхнувшего летом 1875 г. восстания в Боснии и Герцеговине, которое всеми силами поддержали Сербия и Черногория, сочувствуя своим единоплеменным братьям. В восстании участвовали также 5 тысяч русских добровольцев и столько же добровольцев болгар под командой русских офицеров или болгар – офицеров на русской службе. Канцлер Австро-Венгрии граф Д. Андраши, поддерживаемый Германией и Англией, внимательно следил за событиями, так как Австро-Венгрия надеялась присоединить эти славянские земли за счет Турции. Андраши особенно беспокоило, что главнокомандующим сербской армии был назначен, с молчаливого согласия русского государя, русский генерал М. Черняев.

Западные силы, озадаченные русским участием в восстании Боснии и Герцеговины, возложили на Канцлера Андраши задачу представить план реформ в пользу христианских народов Оттоманской империи, однако, не нарушая территориальной целостности Турции. Россия, хотя и против своей воли, должна была присоединиться к этому плану западных сил. Однако турки успели подавить восстание в Боснии и Герцеговине, и только вмешательство русской дипломатии спасло сербов и восставшие провинции от полного разгрома. В мае 1876 г. в Берлине состоялась конференция Горчакова, Андраши и Бисмарка, на которой по поручению русского царя Горчаков предложил проект автономии подвластных Турции христианских народов и в первую. Очередь Болгарии. Однако под давлением Бисмарка и Андраши Горчакову пришлось переработать свой проект и вернуться к плану Андраши, обеспечивающему религиозные и политические права христианского населения. Но Англия отказалась принять Берлинский меморандум под предлогом, что новая конституция, недавно дарованная турецким султаном, достаточно обеспечивала эти права.

Именно в это время в болгарских землях вспыхнуло так называемое Апрельское восстание 1876 г. – самое значительное общенародное восстание болгар против турецкого ига. Оно охватило преимущественно самые развитые в промышленном отношении области, где процветали ремесло и торговля, было много богатых сел, расположенных вблизи городов. В этом движении участвовали наравне с крестьянами и ремесленниками торговцы, учителя, священники. Вдохновляла и возглавляла восстание именно эта сельская болгарская интеллигенция, рассчитывающая, несомненно, на братскую русскую помощь… Народный болгарский писатель и поэт Иван Вазов обессмертил в своем романе «Под игом» эти исторические дни всенародного подъема, патриотизма и надежд.

Однако Апрельское восстание было подавлено турками – регулярной армией и так называемыми «башибузуками», т.е. бежавшими в Турцию из занятых Россией кавказских областей фанатиками мусульманами, главным образом черкесами, которые жестоко истребляли мирное население восставших болгарских сел, включая стариков, женщин и детей. Были сожжены и ограблены цветущие болгарские села – Панагюрище, Копривщица, Перущица, Батак и многие другие. В Панагюрище против крупповских орудий турок восставшие жители выставили сделанные ими деревянные пушки, которые стреляли лишь гирями от весов и разрывались после нескольких выстрелов.

Однако здесь, как и в других селах, борьба шла за каждый дом, причем в ней участвовали не только мужчины, но также женщины и подростки. Отчаяние удесятерило силы несчастных, которые шли на верную смерть. В одном лишь Батаке озверелые турецкие банды вырезали 5 тысяч жителей… По данным самих турок, во время Апрельского восстания было убито более 30 тысяч человек.

Как и следовало ожидать, Апрельское восстание нашло самый живой отклик в братской России. Уже в конце апреля заговорила вся русская пресса. Русские газеты и журналы подробно освещали ход восстания и возмущенно сообщали о турецких зверствах. Появились десятки статей в таких значительных газетах Санкт-Петербурга и Москвы как «Голос», «Гражданин», «Русский мир», «Московские ведомости» и т.д. «Неужели же Болгария восстала для того, - писали в своей вступительной статье «Отечественные Записки», чтобы снова уложили ее в этот страшный гроб и навсегда?» Комитеты, организованные славянофилами, печатали воззвание за воззванием, призывы за призывами по всей России, собирая помощь в поддержку болгарских жертв.

Великий русский писатель Ф. Достоевский в своей статье писал: «Не может Россия изменить великой славянской идее…» Всеволод Гаршин, тогда еще студент, писал: «Объединение химического и физического общества интересуют меня гораздо меньше, чем-то, что в Болгарии турки перерезали 30 тысяч безоружных стариков, женщин и ребят…» И.С. Тургенев написал свое знаменитое стихотворение «Крокет в Винздоре», обращенное к королеве Виктории и ее премьеру лорду Дизраэли-Биконсфильду, в котором жестоко высмеивает протурецкую политику Англии. И конечно не случайно вывел он под именем Инсарова в «Накануне» – болгарского патриота, отказавшегося от домашнего счастья и отправившегося сражаться за свою родину против турецких угнетателей. Статьи в пользу вмешательства России писали и такие известные деятели культуры как Ив. Аксаков, В. И. Немирович-Данченко, Я. Полонский, Д. Аверкиев и многие другие. Русские ученые также писали статьи и воззвания, в их числе и великий химик Д. Менделеев.

Но не только братская Россия, Чехия, Сербия и Румыния вступились за тяжело пострадавшую Болгарию. Во Франции великий писатель Виктор Гюго произнес во французском парламенте пламенную речь в защиту болгар, клеймя турецких палачей. Написали ряд статей и французские журналисты – Эмиль Жирарден и Жан Петри. В Италии клеймил турецких палачей и требовал свободы известный итальянский патриот Джузеппе Гарибальди. Американский журналист Мак-Гахан и английский журналист Пиерс обнародовали несколько пламенных статей в газете «Дэйли Ньюз», описывая турецкие зверства в Болгарии и требуя вмешательства великих сил в турецкие дела. Даже в Англии заволновались общественные круги: писатель Оскар Уайльд и сам шеф либеральной партии Гладстон открыли острую кампанию против протурецкой политики королевы Виктории и премьера, лорда Дизраэли-Биконсфильда. Гладстон даже написал два письма острых памфлета – «Уроки резни или повеление турецкого правительства в Болгарии» и «Болгарские ужасы и восточный вопрос», требуя немедленного вмешательства Англии в дела Оттоманской империи… Все эти авторитетные голоса всколыхнули общественное мнение мира и заставили западные великие силы пойти на уступки России в болгарском вопросе.

30-го мая 1876 г., т.е. меньше чем через месяц после болгарского восстания и турецких зверств, в Константинополе произошел дворцовый переворот: султан Абдул-Азис был, низвергнут и так называемая «Младотурецкая» партия во главе с великим визирем Митхадом-пашей возвела на престол сначала султана Мурада V, а через три месяца султана Абдул-Хамида II. Митхад-паша был англофилом и рассчитывал на полную поддержку лондонского консервативного правительства. Однако, как я упомянул выше, и в Англии началось сильное движение против протурецкой политики консерваторов.

Первым весьма значительным успехом русского императора было его личное послание молодому австро-венгерскому императору Францу-Йосифу с предложением взаимных переговоров. Франц-Йосиф немедленно пригласил императора Александра на секретную конференцию в замок Рейхштад, в Чехии. 26-го июня того же 1876 г. оба государя со своими канцлерами князем Горчаковым и графом Андраши пришли к тайному соглашению, сделав, друг другу взаимные уступки. В силу этого соглашения, в случае турецкой победы над сербами, они договорились предъявить туркам ультиматум о восстановлении “status quo”. В случае же турецкого поражения, Австро-Венгрия получала большую часть Боснии и Герцеговины, а Россия юго-западную Бесарабию, потерянную ею после Парижского мира 1856 г., и Батум. Однако самую большую уступку сделал император Александр в отношении Болгарии: Франц-Йосиф и Андраши ни в коем случае не соглашались на создание большого болгарского государства на Балканском полуострове, которое неминуемо было бы под эгидой России. Вместо этого они предлагали создание двух отдельных болгарских государств: Болгарии с центром в Софии, под австрийским влиянием, и Восточной Румелии, под эгидой России. Вероятно, скрепя сердце русский император принял это предложение – во имя всего соглашения в целом. Соглашение было оформлено Австро-Венгрией и Россией значительно позже, лишь 15-го января 1877 г.

Тем временем турки разгромили сербов и восстание в Боснии и Герцеговине. По договоренности с Австро-Венгрией, Россия после частичной мобилизации предъявила Порте ультиматум, требуя заключить перемирие с Сербией. Ультиматум этот был принят Турцией. По инициативе России, 11-го декабря того же 1876 г. в Константинополе была созвана конференция послов великих держав. Конференция эта предложила Порте предоставить немедленно автономию Боснии, Герцеговине и Болгарии. Вероятно, под тайным давлением Англии Турция отвергла меморандум конференции. 19-го марта 1877 г., опять по инициативе императора Александра был подписан протокол шести европейских держав, вновь настаивающих на реформах в славянских областях. Правительство Мимтхад-паши отвергло и этот меморандум под предлогом, что новая конституция, только что дарованная султаном, предоставляет славянским и другим христианским поданным султана все эти права…

4-го апреля 1877 г. Россия подписала с Румынией секретную конвенцию о пропуске русских войск через ее территорию. Объявление войны стало вопросом дней…

7-го апреля русский посол в Константинополе граф Игнатьев сообщил Порте, что «Его Величество Всероссийский Император решил постигнуть силою то, что не могло быть достигнуто общими усилиями Великих сил…» После этого он покинул свой пост и вернулся в Сан-Петербург. 12-го апреля канцлер князь Горчаков вызвал к себе турецкого поверенного в делах и вручил ему ноту, которой Россия объявляла войну Турции.

В тот же день император Александр подписал манифест об объявлении войны. В Кишиневе, где находилась ставка русского командования, царь принял торжественный парад войск. Объявление войны было встречено с небывалым энтузиазмом всем русским народом и с великой радостью всеми славянскими народами, конечно, прежде всего, болгарами, на помощь которым шел родной старший брат.

Вооруженные силы России насчитывали 48 пехотных дивизий, 19 дивизий кавалерии, 52 артиллерийские бригады и 5 бригад инженерных войск. Таким образом, на Дунае Россия располагала армией в 193.000 человек. Имелась, кроме того, армия в 72.000 человек, охраняющая берега Черного моря, и еще резервная армия в 73.000 человек, расквартированная в Киевской губернии и готовая в любой момент начать боевые действия. Кроме того, для предотвращения турецкой диверсии на азиатской границе на Кавказе была сосредоточена внушительная армия в 122.000 человек. Однако только это распределение русских сил, по мнению мировых военных специалистов, указывает на весьма умелую военную русскую тактику.

Однако нельзя забывать, что в результате Крымской войны и по условиям Парижского мира 1856 г. Россия потеряла весь свой внушительный флот, столько раз, еще со времен Екатерины Великой, громивший турок. В 1877 г. у русских было лишь несколько десятков паровых катеров, немногим больше моторных и гребных лодок. В силу Парижского договора, Россия не имела права восстановить свой утерянный флот.

Турецкий же флот, созданный европейскими морскими специалистами при султане Абдул-Азисе зав последние 25 лет, насчитывал 22 броненосца, 82 других крупных военных корабля с 763 орудиями и 15.000 офицеров и матросов. Именно это обстоятельство заставило русский штаб не только держать внушительные резервы вдоль морских берегов, но и планировать все основные боевые действия не на море, а на суше, т.е. разработать план похода через Румынию и Болгарию с преодолением высоких балканских гор, почти непроходимых зимой, а летом весьма трудных для переброски тяжелых артиллерийских орудий и боеприпасов. При этом приходилось учитывать и намеренно поддерживаемое турками полное отсутствие дорог по всей Болгарии.

Добавлю, что против России Турция выставила значительную армию – 494.400 человек, вооруженную по прусской системе, немецким, английским и даже американским оружием. Турецкое оружие, купленное на полученные в Англии и других странах Запада щедрые займы, было лучше и новее русского, но не из-за некомплектности русского командования, а по причине ограниченности средств, в значительной степени поглощаемых внутренними реформами Александра Второго.

15-го июня 1877 г. русские войска успешно переправились через построенный ими понтонный мост на Дунае и 25-го июня заняли первый болгарский город – Свиштов. В операции участвовала также 50-ти тысячная румынская армия и свыше 5.000 болгарских добровольцев, число которых в ходе компании увеличивалось. Передовой отряд генерала Гурко, разбив турецкую армию Реуф-паши, взял город Тырново и овладел тремя горными перевалами Старой Платины. Двигаясь дальше, Гурко взял затем болгарские города Казанлык, Новую Загору, Старую Загору и Калофер. На севере Болгарии, 3-го июля, русские взяли Никополь, и подошли к сильнейшей турецкой крепости в этой части страны – городу Плевне. Действия под Плевной затянулись с переменным успехом до 28-го ноября и сопровождались тяжелыми потерями с обеих сторон.

Тем временем 45-тысячная армия Сулейман паши, действующая в Южной Болгарии, пользуясь занятостью русских в боях с армией Осман-паши при Плевне и невозможностью послать подкрепления передовой армии Гурко, использовав свое значительное численное превосходство, напала на армию Гурко и сумела отбить взятые ею города. Русские вынуждены были отступить к Шипкинскому перевалу. С ними ушло почти все болгарское население, оставив свои дома и имущество на разграбление туркам, которые зверски избивали оставшихся жителей-болгар. Русские солдаты и болгарские ополченцы дрались, как львы и, отступая, наносили при рукопашных боях значительные потери врагу.

Цель Сулейман-паши была прорваться со своей армией через Шипкинский перевал и прийти на помощь Осман-паше в осажденной Плевне, окруженной со всех сторон русскими и румынскими войсками. Он знал, что лишь это спасет Турцию от разгрома и обеспечит победу над Россией. 9-го августа Сулейман-паша подошел с оставшейся у него 27-тысячной армией к Шипкинскому перевалу, который защищал генерал Столетов со своим отрядом, начитывающим около 6000 человек, среди которых были и изнуренные боями при Старой Загоре болгарские ополченские дружины, продолжающие, несмотря на это храбро сражаться с неприятелем. Четыре дня и ночи геройски отбивали русские непрекращающиеся приступы турок. Однако, так и не дав Сулейман-паше взять Шипку и соединиться с Осман-пашей. Подвиг этих храбрецов решил исход войны.

Утром 28-го ноября 1877 г. армия Осман-паши сделала последнюю попытку прорвать русское окружение, но была принуждена вернуться в крепость, изнуренная голодом и оставшаяся без боеприпасов. В тот же день Осман-паша капитулировал и сдал Плевну. По личному приказу императора Александра, однако, генерал Гурко за проявленную турками храбрость и отвагу в боях вернул саблю раненому турецкому генералу…

3. Сан-Стефанский мир и Берлинский Конгресс.

Победы русских всполошили весь мир и, прежде всего султана Абдул-Гамида и его великого визиря Матхад-Пашу. 28-го декабря, главнокомандующий, великий князь Николай Николаевич получил телеграмму от турецкого военного министра Севфат-паши о том, что султан Абдул-Гамид посылает своих представителей с предложением немедленно начать переговоры о перемирии. Тем временем, другая русская армия, под командой генерала Гурко, разбив, турок при селе Саранцы и, освободив Софию, подходила к Пловдиву. Так как Николай Николаевич не спешил принимать Намик-пашу и Сервер-пашу, уже прибывших в русскую ставку, султан Абдул-Гамид лично обратился к императору Александру, настаивая на спешном начале переговоров. 9-го января 1878 г. русские без боя вошли в Адрианополь, куда немедленно со своим штабом прибыл главнокомандующий.

Теперь, когда дорога к турецкой столице была открыта, Николай Николаевич принял посланцев Абдул-Гамида. Великий князь продиктовал свои условия перемирия весьма тяжелые для турок. Русские требовали немедленной автономии Болгарии, Боснии и Герцеговины, полной независимости Румынии и Сербии, громадных военных контрибуций не только для России, но и для союзной Румынии. Турецкие парламентеры старались смягчить условия перемирия, особенно протестуя против автономии Болгарии, говоря, что это означает полный распад Оттоманской империи. Они предлагали принять предложенный им в 1877 г. меморандум Лондонской конференции, который тогда так высокомерно отвергли… Однако, великий князь отказался внести какие-либо изменения в условия перемирия…

18-го января турецкие парламентеры снова явились к великому князю, настоятельно предлагая отодвинуть демаркационную линию на более значительное расстояние от Константинополя. Однако, русский главнокомандующий, наоборот, вместо этого перенес свою ставку в Сан-Стефано, расположенное в 13 километрах от турецкой столицы. На вопрос Николая Николаевича, следует ли в случае турецкого упорства занять Константинополь, государь ответил утвердительно, однако дал инструкцию не входить в споры с представителями западных держав, особенно с Англией и Австро-Венгрией. Очевидно, русский посол в Лондоне граф П. Шувалов уже уведомил царя о настроениях в британской столице и о воинственных планах лорда Дизраэли-Биконсфильда.

3-го февраля британская эскадра, состоящая из четырех броненосцев и линейного корабля, бросила якоря перед Принцевыми островами под предлогом защиты христианского населения Константинополя в случае эксцессов. Посол Австро-Венгрии в Санкт-Петербурге протестовал против приближения русских войск к Константинополю, а английский посол заявил канцлеру Горчакову, что даже временная оккупация Константинополя русскими приведет к немедленному разрыву дипломатических отношений и к мобилизации в Англии. Германский император Вильгельм, родной дядя по матери императора Александра, советовал племяннику проявлять умеренность и предлагал свои услуги для созыва специального конгресса в Берлине, с целью общего обсуждения создавшегося положения. Император Александр, однако, не поддался нажиму и целиком склонялся к проекту мирного договора, представленного ему графом Н.П. Игнатьевым. Главным в этом проекте была полная автономия Болгарии, хотя и с перспективой ее раздела на две части в силу тайного соглашения России с Австро-Венгрией 1876 года.

Начались официальные переговоры русских с турками в Сан-Стефано. Император Александр назначил своими представителями графа Н.П. Игнатьева и его помощника А. Нелидова, султана Абдул-Гамида представляли все те же Намик-паша и Сервер-паша. Несомненно, под влиянием антирусских настроений западных великих держав, турецкие делегаты, которые начали, было проявлять известную уступчивость, снова стали оспаривать русские предложения. 18-го февраля, во время прений, в зал заседаний вошел сам великий князь. Он повысил тон и заявил туркам, что если они будут продолжать упорствовать и отказываться подписать мир, он будет вынужден занять турецкую столицу в тот же день.

Даже чувствуя поддержку Англии и Австро-Венгрии, турецкие делегаты испугались угроз русского главнокомандующего, сдали позиции и пошли на уступки. Граф Игнатьев, блестящий дипломат, безусловно, считал, что настало время вести с Турцией и Западом большую игру, разменной картой в которой должна стать Болгария. Мне кажется, что был он слишком умным человеком, чтобы рассчитывать на создание мощного славянского государства на Балканском полуострове, но он пошел по этому пути, исходя из того, что-либо, в конце концов, Западная Европа уступит в болгарском вопросе, который, в сущности, был русским вопросом, либо согласится на значительные компенсации в пользу выигравшей войну России. Европа 1878 года не была уже Европой времен Крымской войны.

19-го февраля 1878 г. в Сан-Стефано был подписан мир с Турцией. Помимо автономии Боснии и Герцеговины, главным вопросом его была Болгария. Согласно этому договору, создавалась объединенная, автономная Болгария, включающая почти все земли Оттоманской империи, на которых жили болгары, говорящие на болгарском языке и с 1870 года входящие в архиоцез болгарского экзарха. По Сан-Стефанскому договору в Болгарию входили Северная и Южная Болгария, Добруджа, значительная часть Фракии и почти вся Македония. Можно себе представить ликование болгарского народа, освобожденного ценой братской русской крови после пяти веков мусульманского ига…

Однако, как и следовало ожидать, западные великие державы были встревожены подписанным между Россией и Турцией Сан-Стефанским миром и, конечно, прежде всего, Англия и Австро-Венгрия. Англия вручила России ноту, в которой говорилось, что новый договор должен оставаться в рамках Парижского мира 1856 г. и Лондонского договора 1877 г. Австро-Венгрия же считала, что Сан-Стефанский договор нарушает соглашение, достигнутое в Рейхштаде между Франц-Йосифом и императором Александром. Несомненно, уставшая от войны, экономически истощенная Россия не была безразличной к угрозам Англии и Австро-Венгрии. По предложению германского канцлера Бисмарка Россия согласилась на пересмотр Сан-Стефанского мира и на созыв новой конференции великих держав с участием Турции в Берлине. Эта конференция вошла в историю под названием Берлинского конгресса, продлившегося целый месяц с 13 июня по 13 июля 1878 г.

Главный вопрос Берлинского конгресса касался Болгарии. Объединенная в своих этнических границах Сан-Стефанским миром Болгария была ликвидирована. Вместо нее создавались две искусственные политические формации: Северная Болгария со столицей Софией и Южная Болгария со столицей Пловдивом. Северная Болгария становилась свободным княжеством, находящимся под номинальной зависимостью от турецкого султана и платящим ежегодный налог Турции. В нем должен был избираться князь и парламент по бельгийскому образцу. Русская оккупация с двух лет сокращалась до шести месяцев… Южная же Болгария, под именем Восточной Румелии, хотя и получала известную автономию, оставалась провинцией Оттоманской империи, управляемой назначавшимся султаном губернатором-христианином и местным народным представительством. Македония оставалась по-прежнему турецкой губернией.

Конгресс решил также, что Румыния присоединит болгарскую провинцию Добруджу, взамен Бесарабии, аннексированной Россией. Кроме того, Россия получила значительную компенсацию в Азии: Карс, Батум и Ардаган, со всеми их провинциями – важнейшие стратегические и экономические области Закавказья. Со своей стороны, Австрия получала право на оккупацию Боснии и Герцеговины, и опять от Болгарии были отторгнуты западные болгарские земли, переданные в виде компенсации Сербии.

Так закончилась русско-турецкая война 1877-1878 годов. И надо сказать, что, несмотря на все несправедливости решений Берлинского конгресса, русская братская жертвенность и кровь доблестных русских воинов стали основой грядущего болгарского освобождения.

Сто тридцать лет назад, в зиму 1876-77 г.г. начались волнения национального характера на Балканах, когда сербское православное население турецкой провинции Герцеговины подняло восстание против многовекового ига Оттоманской империи на Балканах. К январю 1877 года начались волнения и в Болгарии. Православные Черногория и Румыния (ранее бывшая провинцией могущественной Турции) также присоединились к национальному освободительному движению. Назревал "«восточный кризис», как говорили тогда в дипломатических кругах России, Германии, Австро-Венгрии и Англии.

Особенно болезненно воспринимался этот восточный кризис в России, общественное и всенародное мнение которой горячо переживало страдания православного населения порабощенных Турцией, некогда независимых балканских государств.

Славянофильские чувства в России того времени были всецело на стороне восставших славян.

Австро-Венгрия, имевшая в составе своей монархии также славянские провинции, ревниво следила за развитием кризиса, который уже стал принимать угрожающие формы «восточного вопроса», от немедленного решения которого зависело – быть или не быть европейской войне.

Ввиду стремительного разрастания восстаний, к которым присоединилась и православная Румыния, также желавшая сбросить турецкое иго, император Александр Второй, под давлением всех слоев населения России, запросил через премьера кн. Горчакова, германское правительство, каково будет отношение Берлина в случае, если Россия вмешается в балканско-турецкий конфликт в качестве покровительницы восставших православных славян.

Зная о заинтересованности Австро-Венгрии в вопросе о балканских славянах, боявшейся успеха России в случае поражения Турции и ухода ее с Балкан, канцлер Бисмарк дипломатично ответил кн. Горчакову: «Ослабление Австро-Венгрии в таком случае так же нежелательно, как и уменьшение авторитета России в славянском вопросе на Балканах…»

Впрочем, для успокоения германского политического и общественного мнения, не особенно разделявшего заботы Австро-Венгрии о своих славянах, тяготевших к панславизму под возможной эгидой России, Бисмарк сделал в кругах берлинской дипломатии такое замечание: «Восточные события на Балканах не стоят даже маленькой косточки померанских мушкетеров».

Такая разноречивость в заявлениях Бисмарка заставила императора Александра Второго предпринять более решительные шаги для выяснения создавшегося на Балканах положения: по его почину в феврале 1877 года состоялась в Константинополе конференция «на высшем уровне» – министров иностранных дел и посланников России, Германии, Австро-Венгрии и Турции. На этой конференции от Турции были потребованы реформы политического характера, направленные на облегчение участи подвластных славян и румын. Турции было указано, что без этих реформ «восточный вопрос» может кончиться европейской войной, не ограничиваясь одними Балканами.

Категорический отказ Турции от дальнейших переговоров на этой конференции вызвал взрыв негодования во всей России, при молчаливой холодности Германии и Австро-Венгрии. Всенародные демонстрации в России требовали объявления войны Турции, массы добровольцев стали записываться в «освободительные отряды», Петербург и Москва бурлили в манифестациях сочувствия восставшим балканским славянам. Император Александр, сам глубоко сочувствовавший братским славянам-православным, двинул в середине марта 1877 года войска на Балканы, а в начале апреля объявил Турции войну.

Видя неприязненное отношение Австро-Венгрии к этим шагам, он заверил Вену, что в случае поражения Турции Россия отнесется доброжелательно к аннексии Австро-Венгрией Боснии и Герцеговины, населенных в большинстве хорватами-католиками и мусульманами (сербами, принявшими в свое время магометанство).

Успокоив, таким образом, Австро-Венгрию, Александр Второй главные силы армии направил в Болгарию, где турецкие войска, имея большие первоначальные успехи, дошли до Плевны и утвердились на Шипкинском перевале. После многократных атак турки были отброшены от Шипки и русские войска в победоносном марше взяли на армянском фронте штурмом последние турецкие твердыни – Карс и Ардаган. Продвижение русских армий на балканском фронте со взятием Адрианополя открыло им путь к Константинополю.

Великобритания всполошилась: ее премьер-министр Дизраэли еще в 1875 году обеспечил за Лондоном большинство акций Суэцкого канала и заключил с Турцией тайный договор о создании английской морской базы на Кипре с тем, чтобы английский флот защищал Дарданеллы в случае входа через них в Мраморное море «неприятеля» (которым могла, конечно, быть, по мнению Англии, Россия).

Видя эту английскую назревающую угрозу, император Александр Второй отказался от взятия Константинополя, остановил свои войска у города Сан-Стефано (недалеко от Константинополя) и предложил Турции перемирие, по которому ее владения на Балканах ограничились Константинополем и частью Восточной Фракии. Болгария получила по Сан-Стефанскому договору полную независимость и территориально увеличилась вдвое приобретением Македонии и южного выхода к Эгейскому морю. Россия, в свою очередь, получила по этому договору право содержать свои войска в Болгарии, благодаря чему Балканы становились сферой влияния России, а кроме того, через Болгарию она имела теперь доступ к Эгейскому морю и выход в Средиземное море, минуя охраняемые английским флотом Дарданеллы.

Видя враждебные настроения Лондона и Вены, не желавших ни в коем случае заключения Балкан в сферу влияния России, и стараясь одновременно предотвратить европейскую войну, Бисмарк принял на себя, как он говорил, роль «честного маклера» и предложил заключение мира России с Турцией не по договору в Сан-Стефано, а по условиям, выработанным на мирном конгрессе в Берлине в 1878 году.

Император Александр Второй, видя новую военную угрозу со стороны Великобритании и Австро-Венгрии, принял предложение Бисмарка. Берлинский конгресс спас Турцию от полного изгнания с Балкан, - за ней остались Фракия, Македония и Албания; Болгария не получила полной независимости, а стала вассальным турецким княжеством, с отделением от него южной части (с выходом в Эгейское море) под названием Восточной Румелии, и только Сербия и Румыния получили полную независимость (к Румынии отошла южная часть турецкой Добруджи). России были отданы Бесарабия, Карс и Батум. Австро-Венгрия получила право иметь гарнизоны в Боснии и Герцеговине.

ЧЕСТНЫЕ МАКЛЕРЫ

С. Женук

Сто тридцать один год назад, 24 апреля 1877 года, на далеких от России Балканах началась непродолжительная, но по тем временам очень кровопролитная русско-турецкая война. Продолжалась она неполных десять месяцев и окончилась полным разгромом войск огромной Турецкой империи, за спиной которой стояла военно-дипломатическая сила Англии и ее союзницы – Австрии.

Если говорить нынешним языком, война эта велась «в защиту прав человека». В те времена, порабощенные турками балканские народы (в основном славянские) находились приблизительно под таким же гнетом, под каким страдали в наше время люди в странах коммунистического владычества. Я говорю «приблизительно» потому, что с советской тиранией никакая другая сравняться, конечно, не может.

Зная, что религиозно-церковные общины являются основными очагами объединения порабощенных народов и морального воодушествления их, турки всеми силами старались приглушить эти очаги. Постоянные гонения на христиан особенно ожесточались, когда-то там, то тут вспыхивали восстания. Тогда турецкие каратели устраивали поголовную резню, истребляли население целых городов и районов.

Но свободолюбивый дух балканских народов им убить не удалось. Не удалось, и раздавить Православную Церковь. Стальные ятаганы легко вонзались в тела человеческие, но душу, они вырезать не могли.

Надежда на освобождение у славян-христиан поддерживалась и упованием на Божию помощь могущественного брата своего – народа русского. Россия давно уже горела желанием освободить Балканы. И эта задача была бы посильна ей. Но на горе балканских народов их угнетатели имели надежную опору в лице могущественнейшей державы того времени – Англии и ее европейских союзников. Каждая русская попытка облегчить судьбу «братьев-славян» наталкивалась на резкое сопротивление европейских «миротворцев».

Тут уместно заметить, что отнюдь не нова была кремлевская доктрина о «невмешательстве во внутренние дела суеверных государств», которой он (а до него Сталин, Хрущев и теперь Путин) успешно обеспечивали себе «неприкосновенное право» зверски расправляться со своими гражданами. Этой «доктриной» еще тогда ( более 130 лет назад) широко пользовались европейские дипломаты. Профессор С.Ф. Платонов так и писал о предтечах советских вождей: «Европейская дипломатия не считала возможным допускать преобладание России на Балканском полуострове и вмешательство ее во внутренние дела Турции».

Как видите, уже тогда «светлые умы» Европы считали кровавые расправы над порабощенными людьми делом сугубо внутренним частным и не выходящим за рамки общечеловеческих прав и даже за пределы простого приличия.

Выходит, говоря о «невмешательстве во внутренние дела», коммунистические вожди только указывали Западу на тот «международный кодекс», который он (Запад) применил в отношении к России в позапрошлом столетии. Больше того, советчики, точно следуя этой западной доктрине, применяют и ныне закон о невмешательстве только в выгодных для них случаях. Ведь европейские дипломаты того времени тоже признавали этот закон только при выгодных для них обстоятельствах.

Жестокие страдания балканцев были признаны ими законными лишь потому, что для Запада великая и могущественная Россия представляла несравненно большую опасность, чем Турция. И опасна она была именно своей готовностью заступиться за угнетаемых (Турцией ли, Наполеоном ли или кем другим) людей.

Англию, над разросшейся империей которой «никогда не заходило солнце», эта особенность «характера русских» крайне беспокоила. Под незаходящим солнцем английские колониальные власти и войска тоже ведь не всегда действовали в белых перчатках. Они тоже, пользуясь «внутренней неприкосновенностью», частенько действовали не только ятаганами, но и пушками, покоряя строптивых поданных.

А освобождение Балкан Россией грозило выходом русского флота из Черного моря в Средиземное, а оттуда в океаны. Англия в этом видела угрозу ее путям сообщения со своими азиатскими и восточно-африканскими колониями. То есть появлялась угроза вмешательства во внутренние дела самой «Владычицы морей» – Великой Британии. Поэтому страдания и кровь балканских народов Англия считала вполне умеренной платой за свое благоденствие. Защищать же свое благоденствие она готова была не только руками турецких янычар и их преемников, но и своей военной силой.

Первая попытка России освободить Балканы от турецкого ига была предпринята еще за полстолетия до Турецкой войны. Тогда она в союзе с европейскими государствами воевала за освобождение Греции. Поскольку эта война была в интересах Англии, она беспрепятственно завершилась победой. Греция, Молдавия и Валахия были освобождены.

Но позже (1853-55 г.г.), когда Россия, пытаясь освободить и другие балканские народы, снова объявила войну Турции, Англия решительно выступила на стороне последней. Английский флот не только вошел в Черное море и осадил Севастополь, но даже припугнул Россию, и на Дальнем Востоке подвергнув артиллерийскому обстрелу город Петропавловск на Камчатке.

С.Ф. Платонов пишет: «Император Николай I оказался один против могущественной коалиции (Англия, Франция, Австрия, Пруссия), не имея союзников,… Россия должна была теперь нести последствия своей политики «вмешательства», которые со времен Венского конгресса заставляли Европу бояться вторжения русских войск.

Напомним, что в «Священный союз», созданный на Венском конгрессе (1814 г.), добровольно вошли почти все европейские государства, освобожденные русскими войсками от полчищ Наполеона. И основным правилом этого союза было: «руководствоваться не иными, какими правилами, как (только) заповедями святыя веры, заповедями любви, правды и мира… и всегда подавать друг другу пособие и помощь». Вот за стремление России во исполнение этого правила «подавать пособие и помощь» западные либералы, а за ними и свои русские, присвоили ей звание «жандарма Европы». Когда помощь по правилам святой веры была выгодна Западу, он ее приветствовал, но когда она затрагивала его меркантильные интересы, поднимался шум: «Долой жандарма!».

Итак, в 1855 году, дружно объединившаяся Европа (возглавляемая Англией), разгромила недавно спасшую ее от Наполеона армию России. Но русский народ не заткнул себе уши и не закрыл глаза: он слышал продолжающиеся вопли терзаемых турками братьев-славян на Балканах. И спустя четверть века, в 1877 году снова предпринял попытку освободить их. Так началась Турецкая война. Русские войска двинулись по общим началом великого князя Николая Николаевича и под руководством боевых генералов – Скобелева, Гурко и Радецкого. На этот раз, Англия не смогла воспрепятствовать разгрому турок и в феврале 1878 года, был заключен Сан-Стефанский мир, по которому Сербия, Черногория и Румыния, получили независимость, а Болгария – автономию. Турция также обязалась ввести облегчающие положение населения реформы в оставшихся в ее ведении Боснии и Герцеговине.

Но Англия, в союзе с Австрией, опротестовала условия этого мира. Был созван «Берлинский конгресс», под председательством канцлера Бисмарка. Последний, заявив, что он в этом деле играет всего лишь роль «честного маклера», даже не скрывал, что стоит полностью на стороне Англии и ее союзников. Он быстро перекроил Балканы по их желанию. Болгарию снова передал под власть турок, разделив ее (с целью ослабления) на три части: собственно Болгарию, Румелию и Македонию. Боснию и Герцеговину «временно» подарил Австрии. Англии, ни с того ни с сего преподнесен о. Кипр. Территория освобожденных Сербии и Черногории была сильно урезана.

Так европейские маклеры разбазарили плоды победы русских войск понесших тяжелые потери в их борьбе за права человека.

Профессор С.Г. Пушкарев, подводя итоги Турецкой войны, пишет: «Уступки, сделанные русской дипломатией на Берлинском конгрессе, вызвали большое недовольство и разочарование и в русском обществе и среди балканских народов и ослабили авторитет русского правительства дома и за границей». Вот этого-то ослабления, добавим мы, Европа как раз и добивалась!

К сожалению, «честных маклеров» на Западе и сейчас предостаточно. Они и теперь готовы продать в любую кабалу беззащитных людей, лишь бы получить себе выгоду. Эти маклеры радостно потирали руки, когда в России разразилась революция. Ослабеет, мол «жандарм» и наши руки будут развязаны; снова полностью воцарится право сильного…

СЛАВЯНАМ

Царь благодушный, Царь с евангельской душою,

Потеряли мы большую часть лазарета нашего. Лошадей и повозки - еще ладно, дело наживное, у «благодарного населения» возьмем, если нужда будет. Но не стало ни перевязочного материала, ни лекарств никаких, ни мазей, ни порошков от воспалений и нагноений. А главное, был убит наш добрейший доктор Григоренко. С ним еще фельдшера Васильева, трех санитаров и наших двух сестер милосердия единым боем потеряли.

Из дивизии, прослышав о наших потерях, прислали двух фельшеров и двух санитаров. Но что такое фельдшер после краткосрочных курсов? Он клистир под мышку ставит. Второй и вовсе оказался бывшим пленным, из красных. Наши господа офицеры как прознали про то, так его чуть не ухлопали, едва вырвался он, добежал до штабной хаты, тут его казаки заслонили.

Он, этот Бизюкин, потом со слезой в голосе умолял отпустить его назад, в штаб дивизии. Один из раненых офицеров кричал ему вдогонку: «Я тебя, красная вошь, к ногтю возьму! Ядом решил нас травить?.. Пуля тебе в башку будет!» Наши офицеры таким не шутят. Сказали - сделали.

Он полулежит на топчане, покрытом соломой. Рука и плечо на черной перевязи. Он курит цигарку и зло сплевывает перед собой. Вокруг уже целая куча окурков и все заплевано. А он все курит и сплевывает.

В Офицеркий батальон он попал недавно, после ранения и излечения. До этого воевал в партизанском отряде сотника Грекова. У нас тоже показал себя молодцом. В боях решителен, умело командовал своим отделением. Было дело, только его четырнадцать стрелков, сам пятнадцатый, удерживали дорогу на В-сково. А по той дороге шло красных во много раз больше: шел отряд балтийских матросов с китайцами, человек двести, да с ними бронеавтомобиль полз.

И рвал заложенными фугасами Шнеллер это шоссе под бронеавтомобилем. И выбивали его стрелки командиров и матросских комиссаров. И разбегались китайцы да матросики кто куда. За то дело был представлен поручик к офицерскому Георгию. Солдатский у него уже был. Ходатайствовал наш подполковник Волховской, я рапорт подписывал тоже.

И в этом, последнем бою, когда потеряли мы наш обоз, а с ним и почти всех раненых, дрался поручик Шнеллер что тот берсеркер, яростный викинг. Бросался в контратаку бесстрашно, вел за собой стрелков, да вот же невезенье - попала красноармейская пуля ему в руку, раздробила локтевой сустав. И это бы еще полбеды. Но не оказалось у нас теперь медикаментов, даже иода нет, не говоря о другой антисептике.

Лежит Владимир Шнеллер посреди хрипящего, стонущего, плачущего табора, по которому бродят двое санитаров да фельдшер Мясников. «Одна фамилия чего стоит,- бормочет поручик.- Мясников! Тьфу ты, черт!»

Тот, с заросшим черным волосом лицом и маленькими глазками, как раз меняет повязку у капитана Звягинцева. И совсем не виноват он, что уродился с такой фамилией. Плохо, что курсы фельдшеров были слишком скорые. Три недели - и готов. Получить предписание, военфельдшер для отдельного Офицерского батальона.

Капитан Звягинцев морщится от боли. Это маленький, стареющий, уставший от всего человек. Его лысоватый лоб покрыт капельками пота. Губы он по-стариковски поджимает. У него семья в Ростове, жена и две дочки-подростка. Им весь свой аттестат высылает. Ради них воюет. То есть отвоевался наш капитан.

Ему оторвало осколком пол-ступни. Он пьет из фляжки коньяк большими глотками, потом говорит Мясникову:

-Сейчас, браток, оно как возьмет меня, ты быстренько поменяй тряпицу-то...

На перевязочные материалы полковник Саввич, сам контуженный в этом бою, распорядился выдать сто нательных рубах. Сидят и рвут на полосы те рубахи обозники, какие в живых остались. Полосы те скатывают рулончиками, чтобы удобнее было обматывать. Как у нас говорят, голь на выдумки горазда!

Смотрит на них поручик Шнеллер, глаза туманом заволакивает. Нет, не выжить ему на этот раз. Эту, черепастую, один раз обдуришь, другой раз в поддавки сыграешь. Но в третий раз - махнула литовкой и срезала тебя, как спелый колос. Твоя время, дружок!

Мысль о смерти Владимира Шнеллера не оставляла никогда. Такого насмотрелся поручик за Великую войну, что смерть стал воспринимать, как избавительницу. Конечно, хочется еще пожить, всего двадцать три года поручику, ни жены не было, ни детей не родил, не ростил, не воспитывал. Но что же поделать? С позавчерашнего дня онемела рука, чернотой покрылась, посинели ногти, сукровица потекла и запах из-под повязки пошел нехороший.

После того, как ударил здоровой рукой, а потом чуть не застрелил фельдшера-красноармейца Владимир Шнеллер, в лазарет наведался его командир, штабс-капитан Лихонос. Потом и сам полковник Саввич пришел. Пытались успокоить поручика. А на кой ляд его успокаивать? Есть для него успокоительница, идет - не спешит, как придет - не послушает.

Отвернулся от них поручик. Дескать, я свое дело сделал и свое мнение высказал. Что вы там решаете, меня не касается.

- Сколько у вас по наличию раненых? - спрашивал полковник Саввич Мясникова, когда они стали уходить.

- Сорок три осталось, господин полковник, - доложил тот. - Было пятьдесят два. Шесть отошли вчера и прошлой ночью, трое - за сегодня.

От раздирающего крика очнулся снова поручик. Оглядывается: кто кричит? Это раненый в спину унтер Боков. Солдатикам и казакам вместо анестизирующего дают водку, сделанную из разбавленного спирта. А то и просто вталкивают в рот жгут: кусай и держись, унтер-офицер Боков!

Тот вцепляется зубами в жгут и страшно мычит, пока санитар Карнаухов промывает ему ужасную рваную рану на спине. Промывает тем же спиртом. Видит поручик Шнеллер между сорванных лоскутьев кожи белые хребтовые ребра Бокова. Видит, как вздулись жилы на лбу стрелка. «Терпи, брат, терпи... - приговаривает санитар. - Господь наш терпел и нам велел!» Мычит нечеловечески Боков. Через мычание и проистекает великое солдатское терпение.

И это все посреди криков, стонов, ругани, мусора, махорочного дыма, чьих-то заплечных ранцев и мешков, старых солдатских одеял, торчащих оглобель, соломы, мятых котелков и пустых консервных банок.

«Трое за сегодня!» - мысленно повторяет Владимир Шнеллер и на руку свою смотрит.

Раненая рука у него в самом деле раздулась. Она сине-багровая, нездорово-пухлые пальцы почернели. А главное, запах гнили. Тяжелый, приторный, неприятный. Возможно, гангрена, которой поручик так боится, уже началась.

Он откидывается на набитый соломенной трухой валик. Только трое? Так и день еще не кончился. Солнце за сероватой пеленой облаков медленно переваливает через зенит. Оно - молочный шар, бредущий по колено в киселе. Пока докатится до края, он, Шнеллер, четвертым будет. Так что считай, Мясников, правильно. Не просчитывайся, чертова карболка!

- Нет надежды, Владимир Карлович, - сам себе говорит поручик. - А еще молимся о кончине безболезненной... избавить от всякия скорби, гнева и нужды...

Боже, как ноет и тянет жилы в руке, тянет все выше, к шее, и стучит молотком в висках...

Новый батальонный лазарет - это две большие просторные хаты с навесами между ними. Все заставлено телегами, походными койками, завалено соломенными окровавленными тюфяками, ящиками с набросанным тряпьем.

На каждом таком «ложе» один, а то двое или трое. У того прострелена грудь, кровавые пузыри на губах, у этого осколком снесена челюсть, кровь сочится через толстую неумелую повязку, у тех осколочные ранения, у этих пулевые... Да еще ветром гонит пыль с песком. Откуда столько пыли?

Конечно, полковник Саввич попытался обнадежить их.

- Господа офицеры! - громко объявил он. - Мной получено сообщение, что из Екатеринодара нам выслан знаменитый доктор-хирург. С ним большой запас медикаментов. Теперь нужно только подождать, сынки! Вам всем сделают необходимые перевязки и операции...

Улыбались офицеры. Не верили, но улыбались. Мели Емеля, твоя неделя. А что улыбались, так это потому, что других слов и не ждали от нашего доброго Саввича.

- Господин полковник, только бы он побыстрей приехал, - гулко пробасил кто-то, обмотанный окровавленными тряпками, один рот-щель оставлен. - Третий день так-то, совсем нам невмочь.

- Потерпите, ребятки, прошу вас. Скоро он будет здесь...

Будет, полковник. Откуда ж ему быть, когда ни мобилизацией, ни даже угрозой расстрела не загонишь этих докторов в Армию? Что в партизанском отряде, что теперь в Офицерском батальоне, что и в каждой из трех неполных, обескровленных дивизиях - все одно и то же. Разве что из Парижа или Рима выпишете?

Забытье спасает поручика. Ушел - как в жданную смерть провалился.

«Вы знаете, зачем я здесь, поручик?» - тонкает средним колоколом полковник Саввич.

«Господин поручик, Бизюкин - фельдшер, присланный по штабной разнарядке».

«Он - большевик и отравитель. Жаль, не сумел вовремя дотянуться до своего браунинга...»

«Дайте мне ваш браунинг» - приказывал полковник Саввич.

«Не дам, господин полковник. Этот браунинг именной, мне его лично генерал Корнилов подарил. Я его из Быхова сопровождал...»

Голоса будто с того света. Тихие, спокойные. Кто-то спрашивает его, не то продолжает разговор, не то совсем о другом. Он же отвечает: «Да, с самого Быхова, господа!»

Пот и страх, и словно молнией пробивает из головы в сердце.

«Быхово... Ваше Высокопревосходительство!..»

Ухает что-то. Будто сорвались и покатились бочки сорокаведерные под откос.

Открывает глаза поручик Шнеллер. Глубокая ночь вокруг. Он тяжело дышит, пытается унять дыхание. Отблески огня сбоку. Это кто-то кипятит чайник на костре. Все те же навесы, те же телеги и лежаки. Три-четыре керосиновые лампы типа «летучая мышь» - чтобы не наступить на раненых. Чей-то храп, чьи-то стоны. Только между ними вроде бы ходит кто-то.

- Мясников, ты что ль? - стараясь грубо, по-командному выяснить, подал голос поручик. - Карнаухов?

Фигура выдвигается из тьмы. Это солдат в длиннополой шинели. В руках у него керосиновая лампа. Подходит ближе. У него небольшая бородка, небольшие усы. И печальные, словно светящиеся жалостью глаза. Нестарый, худощавый, легкий на ногу, с интеллегентным внимательным лицом.

- Пришел помочь тебе, - говорит солдат не по-уставному.

- Вольняшка, что ли? С медицинского? Полковник Саввич послал?

- Боюсь, что ты опоздал, вольнопер, - вздохнул поручик. - Гангрена у меня началась. Не оказалось у нас медикаментов...

Сказал, и словно бы полегчало ему. Всего и надо, оказывается, с самим собой не играть, самого себя не оправдывать. Да, гангрена. И скоро смерть придет. Нет, смерти он не боится. Надо только исповедоваться да причаститься. Плохо, что нет в батальоне священника, так получилось. Но в таком разе с Богом можно и напрямик поговорить. Открыть ему все, как есть. Разве нет?

- Так вышло, вольнопер. В третий раз кровь за землю Русскую пролил. Тогда выкрутился. Сейчас - вряд ли. Гангрена, брат, это такое дело.

Солдат поставил свою лампу на землю. Полез в карман шинели. Достал из него какие-то пакетики.

Развернул бумажный пакетик, движением головы потребовал, чтобы открыл рот поручик. Удивительное дело, еще утром Владимир Шнеллер чуть не убил фельдшера, решив, что тот хочет его отравить. А тут послушно размыкает губы, забрасывает голову. И незнакомый солдат всыпает ему слегка горьковатый порошок. Потом подносит котелок с водой.

Поручик пьет. Вода после порошка имеет сладковатый вкус. Странно это.

- Теперь поспи немного. Ты поправишься, - говорит опять вольнопер, несомненно, бывший студент медицинского.

Значит, не врал полковник Саввич. Пусть не доктора, пусть студента, но прислали. Вряд ли поможет его порошок. Что такое гангрена, Владимир Шнеллер знает очень даже наглядно. Надо руку отрезать, если еще не поздно. Только сможет ли студентик? Хорошо, хоть успокоил немного. Да и спать захотелось.

Уже сквозь слипающиеся веки, в спину уходящему обратился:

- Вольняшка, там у столба, возле стены, лежит унтер Боков. Помоги ему!

Навалился сон, даже удивиться не может поручик Шнеллер, что незнакомый солдат знает его по имени.

Полковник Саввич эту ночь почти не спит. Он возвращается к нам в штаб батальона в ужасном состоянии. Его землистого цвета щеки и пересохшие губы говорят о его контузии больше, чем скажет любой врач. Он тяжело садится у стола. Адъютант подполковника Волховского наливает ему кружку чая. Он пьет, обжигаясь, дуя на чай, снова окуная свои усы в кипяток.

В окне бьется муха. Бьется назойливо, противно. Со двора слышны покрики наших стрелков. Когда адъютант выходит, Даниил Порфирьевич рассказывает мне о лазарете.

- Ваня, а ведь я солгал нашим офицерам, - упавшим голосом завершает он. -Первый раз в жизни, можно ли такое представить? На старости-то лет...

Я смотрю на муху, что бьется о стекло. Дура ты дура. Крылья есть, мозгов нет. Что бьешься? Отлети в сторону, вон дверь в сени открыта. Туда лети, там волюшка.

- Какой позор, - сам себе сокрушенно признается Даниил Порфирьевич. - Я, полковник Саввич, офицер Русской Армии, воевавший на Японской, на Великой, кавалер орденов, солгал, как последний штафирка, как штабной писаришка, как лавочник, торгующий залежалым товаром. Какой позор!

Я пытаюсь успокоить его. Разосланы через аппарат Юза запросы и в штаб дивизии, и в штаб Армии. Должны, непременно должны прислать нам хирурга и медикаменты. Разве ж это по чести, что почти разгромленный батальон оставлен на произвол судьбы?

Нет, Даниил Порфирьевич, молчат пока что штабные.

Входит подполковник Волховской. Смотрит в лицо мне, потом полковнику Саввичу. Все понимает без слов.

- Был в лазарете, Даниил Порфирьевич? Что, совсем плохо?

Полковник Саввич молчит, пристыженно опустив голову. За него я отвечаю:

- Сорок три раненых. Половина не доживет до...

Я даже не знаю, до чего не доживет половина из этих сорока трех. Ни до чего! Они умрут, они уже умирают. Поручик Шнеллер, унтер Боков, прапорщик Плавицкий, штабс-капитан Щукин, урядник Федосенков, хорунжий Астахов, унтер Домовухин, рядовой Парщиков...

- Я отдал приказ, - говорит Василий Сергеевич. - Наши телеграфисты каждые полчаса отстукивают депешу: нужен врач! Этих штабных только долбежкой пронять можно.

Мне приходит в голову другое. А что если разослать наших ординарцев и охотников по окрестным городкам и селам? Приказать им - без лекаря не возвращаться. Взять живого или мертвого. Нет, лучше конечно живым привезти. На что он нам мертвый-то?

- Дай распоряжение Крестовскому. Из артиллеристов тоже пусть поедут, у них кони добрые...

До поздней ночи я сижу возле аппарата Юза. Полковник Саввич со мной. Мы пьем крепко заваренный чай. От него уже мутится в голове. Но мы не сдаемся.

Наконец, из штаба Армии нам отбили следующий текст: «прекратите паниковать тчк врачебных кадров штабе нет тчк медикаменты вышлем требованию тчк полковник севостьянов тчк».

Черт бы тебя подрал, полковник Севостьянов! Вместе со всем твоим штабармом. Вместе со всей прилепившейся к Армии челядью, всей этой сволочью, шкурниками, со всеми поставщиками-спекулянтами, у которых нет ни провизии, ни фуража, ни обмундирования, ни сапог, ни даже подков для коней.

Я диктую текст новой депеши: положение критическое, пятьдесят раненых погибают без медикаментов и врачебной помощи, требую разрешения вопроса в ближайшие сутки.

Уже в два часа ночи с улицы донеслись звуки подъехавшей коляски. Храп лошадей, мужские голоса, скрип рессор. Потом наши казаки вошли вместе с незнакомым офицером.

- Я - подпоручик Яковлев, заплутали мы тут немного...

Он молод, щеки юношески впалы, усики залихватски подкручены, глаза блестят юностью и осознанием, что он уже офицер, что вот, едет куда-то, по назначению или в командировку.

- Подпоручик, вы случайно не учились на медицинском?

- Нет, - удивленно говорит он. - Я в лесотехническом учился. А что?

- Нет, ничего. Сейчас скажу ребятам устроить вас со всеми возможными удобствами.

В четыре утра я проверил, нет ли ответа хоть откуда-нибудь. Полное молчание. Ничего удивительного, сказал я себе. Природа человеческого существа такова: разбитый, истерзанный в боях Батальон словно бы и не существует. Возможно, где-то в генеральских кругах, на совещаниях, уже прозвучало: Офицерский батальон расформировать за ненадобностью и слабостью кадра. И скрипят перья, брызжут чернила, составляются реляции, пишутся приказы по Армии, по дивизии...

Я засыпаю в соседней с телеграфным аппаратом комнате. Телеграфисты тоже, по-видимому, прикорнули. Только синева утра вырывает нас из тяжелого небытия-неведения. Я тру затекшую шею. Тру долго и яростно. В голове гул. Веки режет.

- Так что, прапорщик, есть ли известия из штабов по поводу врача?

- Нет, только две депеши насчет провианта и посылки нам трех пачек газеты «Доброволец».

Со стульев, составленных в ряд и покрытых шинелью, поднимается полковник Саввич. Он долго сидит, свесив ноги и видимо не понимая, что нужно теперь делать. Повязка на его голове сбилась. Он поправляет ее. Опять сидит, добирая последние минуты дремы. Наконец, начинает вталкивать ноги в сапоги.

- Что вы, Иван Аристархович, с этими штабами, - бормочет он. - Штабы всегда штабы, бумажные подтирки...

Он трет кулаками глаза, потом оттирает рот. Громко отвечает:

- Ехать, говорю, надо. Что там у нас с ранеными?..

До лазарета мы добираемся вместе с ночным заблукавшим подпоручиком. На его двуколке. Выяснили, что он едет в штаб N-ского полка. Объясняем его вознице, как добраться до шляха на Ивановку. Заодно просим об одолжении: если есть возможность, то пусть вышлют нам своего хирурга с фельдшером.

Мы с полковником Саввичем знаем, что это бесполезно. Каждое воинское подразделение держится за своих врачей и санитаров, как еврей за золотую денежку.

Подпоручик, молодой, выспавшийся, даже успевший побриться, беззаботно отвечает, что разумеется, он передаст нашу просьбу.

У лазаретных хат мы сходим с двуколки. Возница-солдат понукает лошадку. Подпоручик отдает нам честь и прощально машет.

Мы идем к лазарету. Что мы скажем им, умирающим, мы еще не придумали. Наверное, будем снова лгать, теперь уже оба. Будем успокаивать, сочиним историю, что доктор, высланный из штаба дивизии, заблудился ночью. Как вот этот подпоручик. Что находится сейчас в соседнем N-ском полку. Они его там задержали, потому что свои раненые требуют ухода...

Перед нами дощатые ворота. Одна их половина оторвана. Другая висит кое-как. Мясников встречает нас с жестяным ведром.

- Ваше высокоблагородие, - голос его отчего-то сочен и крепок.

- Сколько умерло за ночь? - перебивает полковник Саввич.

- Так что ж им умирать-то? - наклоняет голову Мясников. - Дохтур им порошки раздал, умелай такой. Все как есть живы. Господин поручик, который Шнеллер, с утра уже артикулы рукой выделывал. А вчера-сь, эх, как его скрутило!

- Что за доктор? - тревожно спрашивает полковник.

- Дык, которого ваше высокбродие нам прислали. Пришел ночью, всем порошки да пилюли раздал...

- Мы никого не посылали, Мясников. Ты что, никак с утра хватил для бодрости? - это уже я.

- Как же можно, ваше благородие? - возмущенно начинает Мясников.

Мы его не слушаем. Мы торопимся к раненым, входим в раззявленные ворота, видим те же телеги, соломенные тюфяки, лежанки из ящиков, походные кровати, рваные одеяла, тот же мусор, догоревший костер, над ним закопченый котелок. Один санитар выходит из хаты, потягивается, как ото сна, на лице широченная улыбка. Другой, Карнаухов, поднимается от раненого, который лежит под навесом.

- До штаба побрел, поди, господин штабс-капитан.

- До какого штаба? Мы от штаба едем, никого по пути не встречали.

- Не могу знать. Может, он по-за огородами пробег. Чудной такой. Ночью пришел, нас и толкать не стал. Сам обход сделал...

Мы видим, как с лежака поднимается поручик Шнеллер.

- Господа... Даниил Порфирьевич, господин штабс-капитан... Простите меня. Думал, что вы нам вчера врали.

У него свежий румянец на щеках. Он снимает с перевязи и показывает нам свою руку. Опухоль спала, пальцы еще синеватые, но он шевелит ими, показывая, что с ними все в порядке.

На других местах шевелятся и поднимаются стрелки и офицеры. Слышу, как какой-то батареец гулко смеется:

- Чешется, падаль! Вчера Карнаухов спиртом заливал, я думал, он кишки мои через хребет вымотает. А седни - чешется спина, чешется мочи нет - никак на поправку пошел...

Он лежит на животе, ноги в рваных шерстяных носках разбросаны, всклокоченная голова в соломенный тюфяк, смеется счастливым смехом:

- Христом-Богом прошу тебя, Мясников, почеши ты мне спину!

- Обойдешься, Боков, - трясет головой тот. - Я - фельдшер, а не спиночес!

Мы идем по раненым, беседуем с ними. Почти каждому из них были даны порошки, кто-то проглотил маленькие белые пилюли, кому-то доктор в солдатской шинели подал воды. Штабс-капитан Щукин, с осколком в паху, улыбается:

- Подошел он ко мне, откинул одеяло, посмотрел. Говорит: промахнулись маненько, будут у тебя еще детки, Щукин... Отошел, а осколок-то и вылези, сам собой! Я полой одеяла рану заткнул, значит. Чтоб не истечь в конец. Утром глянул, ни крови, ни гноища! А вот он, осколок-то, у-у, колючий какой!

Щукин держит на вытянутой руке уродливый кусочек металла. Метал искривлен, острыми зазубринами наружу.

Хорунжий Астахов, пожилой, серьезный кубанец, с двумя пулевыми ранениями, в ногу и руку, добавляет:

- Водички дал из ковшичка. Губы мне салхветкой утер. Такой жалостивый, и молодой же, мабуть, и тридцати годков нет...

- Это вы ему мое имя сказали? Он ко многим по имени обращался. Мне говорит: поспи, Владимир, все будет ладно!

Полковник Саввич пристально смотрит мне в глаза. Никакого доктора мы не посылали, мы это знаем.

Мы расспрашивали потом охотников Крестовского, не привезли ли ни кого-нибудь в ночь? Нет, поиски врача или хотя бы фельдшера не увенчались успехом. По хуторам и селам пробежались, даже краснюка одного споймали. Хотел подлюка, под покровом ночи, к своим утечь.

Посмотрели даже на этого красного. В рабочем бушлате, небольшого роста, крепкий, круглоголовый, со взглядом грабителя с большой дороги.

- Ненавижу вас! - цедит он сквозь прокуренные зубы.

- А деньги зачем спер? Ты же коммунист, вы деньги отменили.

Нет, совсем не то. Такой зарежет и рассмеется.

Мы пошли на батарею к Соловьеву. Батарейцы вместе со своими разведчиками качали головами. Да, по моему приказу выезжали в близлежащие хутора. Селяне здесь зажиточные. Готовы были продать даже за «колокольчики» и мясо, и молоко, и хлеб, и овощи. Но на всю округу, по их словам, приходилась одна старая знахарка, она же и сводня, она же и повитуха. Был, говорят лекарь, да увели его с собой красные. В соседних Новоселках был даже «фершал», только сам умер от тифа по зиме. Так и обходятся с тех пор. Коли невмоготу, так к бабке Лукьянихе идут.

- А что, Иван Аристархович, они, повитухи, на всяки дела проворны, - говорит старший фейерверкер Чусовских. - Тут тебе и лихоманку снимет, и запор пробьет, коли заколодило...

Мы с Саввичем расспрашивали заставы. Не видели ли они солдата в шинели, идущего куда-нибудь? Дали описание со слов раненых. Высокий, нестарый, русая бородка. Из мужиков ли? Нет, похоже из благородных. Может быть, студент. Говорит правильно, безо всяких «надысь» да «нябось». Хотя кто его знает? У нас ездовые да деньщики по вечерам Библию и Льва Толстого читают. Тот же Чусовских и вовсе, было, раздобыл где-то немецкую газетку, до сих пор с собой возит в кармане френча.

Нет, не заметили дозорные никакого солдата. Местные ехали через их заставу, пропустили их. Бабы шлепали с узелками на палочках. Поди, на ближнее богомолье, а то на помочи в соседнее село. Еще казачий разъезд прошел, наши, на минутку остановились, поделились табаком, у них, у казаков, свой самосад, ох, и деручий, это тебе не сладкий «жуковский» и не английский трубочный «капитанский». Солдата же, схожего по описанию, не видели.

- Нет. Из нашего батальона до сих пор ни одного дезертира не было.

Я доложил об этом странном происшествии подполковнику Волховскому. Кому же еще докладывать, как не своему батальонному? Объяснил, как мог, что произошло. Как ночью в лазарете появился чужой солдат. Как дозорные не усмотрели его, непонятно. Санитары с фельдшером за день уломались, спали, ничего не слышали. И ходил этот солдат между лежаков и походных коек.

Василий Сергеевич долго молчал. Стоял на крылечке штабной хаты, всматривался куда-то и словно бы задержал дыхание.

- Василь Сергеевич, - подал голос я. - так что...

- Иван Аристархович, но мы-то знаем, Кто это был.

И так глянул он на меня своими светлыми глазами, что мороз по коже. И уши сами собой зашевелились.

Далеко-далеко, с темнеющего сизыми обложными облаками юго-запада донесся ворчливый раскат. Там было темно и временами блистала молния. Оттуда шел дождь.

- Пойду отдам распоряжение, чтобы из-под навесов раненых перенесли в хаты, - сказал я.

- И то ладно, - ответил подполковник Волховской.

Этот случай я описывал еще в 20-х годах, посылал в наши белоэмигрантские журналы. Помнится, один из них напечатал. Потому что, помню, прислали гонорар, десять или двадцать марок. Гроши какие-то.

А еще позже забавное происшствие произошло, это уже в Париже, куда я перебрался из Белграда. Князь В., в гражданскую - полковник тыловой службы, давал бал, он каким-то образом вдруг сильно разбогател, то ли на спекуляциях, то ли родственница богатая умерла. Но не в том дело.

Пока молодежь вальсировала, а старики судачили, как было хорошо в старой, чудной, нами потерянной России, какая была богатая и спокойная жизнь, какая была обильная кухня, да каких копченых угрей подавали в Стрельне, я присоединился к группе бывших корниловцев и галлиполийцев. В отдельном зале мы играли по маленькой и пили недурное божоле, и между прочим штаб-ротмистр Ц. вдруг рассказал нам ту же самую историю, слово в слово, не забыв даже «я фельдшер, а не спиночес!» и прочие детали. Только якобы случилось это уже в 1920-ом, у Перекопа.

Ах, как же меня тянуло обличить штаб-ротмистра! Да не у Перекопа это было, и не с корниловцами, а после тяжелейшего боя под селом Завьяловым, в августе 1918-го. Но смолчал. Какой смысл? Кстати, штаб-ротмистр Ц. позже станет «совпатриотом» и вернется туда, в Советский Союз, уже в 50-х.

Но самое непостижимое случилось уже здесь, в Америке. Мой сосед, полковник в отставке Джордж Маккенан, однажды пригласил меня на 4-ое июля. Он жил на той, нью-джерзийской стороне Гудзона, прямо напротив Риверсайд-Черч, что значит Церковь-по-Реке. Собрались в основном военные, сослуживцы Джорджа, ветераны Второй Мировой и Корейской войны. Жарили мясо на решетках, пили пиво и калифорнийское вино. Смотрели на яхты, гуляющие под вечерним ветерком. На вознесшуюся в гаснущем небе многоярусную готику церкви, тепло освещенную оранжевым шаром солнца. Ждали, когда в небе над Нью-Йорком взмоют разноцветные шары фейерверка и рассыплются миллионами ярких огненных брызг.

И вот в ожидании, Джордж Маккенан поведал нам... ту же самую историю. Только, конечно, случилось это не в России, и не в гражданскую войну, а во Вьетнаме, где у Джорджа воевал сын. Собственно, с сыном полковника, Майклом Маккенаном это и случилось. Во время рейда по джунглям он был ранен в ногу. А медикаментов никаких, ящик утонул в мутных водах. Через три-четыре дня в ране у парнишки завелись черви. Это на запах крови прилетели маленькие тропические мухи. Целым роем они плясали и метались теперь над гамаком раненого. Сумели забросить яйца в гниющую рану.

Радио не работало, батареи давно разрядились во влаге джунглей. Майкла Маккенана беспрестанно трясло в лихорадке, и нога почернела. Парни отводили глаза. Он стал требовать назад свой Кольт 38-го калибра. Он знал, что надо делать. Сержант не подчинился. Отправился куда-то к реке, высматривать, не появится ли быстроходный катер своих. Другие разбрелись. Кто чистил оружие, кто курил «травку», кто резал ножом жесть и лопал консерву.

Майкл то ли забылся, то ли впал в беспамятство. Смерть неслышной тенью встала возле него. Однако ночью пришел незнакомый солдат. До тех пор Маккенан-младший этого солдата ни разу не видел. Он возник словно ниоткуда. А все спали. Маккенан-младший подумал, что это галлюцинации. От жара. А может, под видом солдата пришла смерть. Разве не может быть такого? Солдат дал таблетки Майклу Маккенану. Он сказал: «Выпей эти таблетки, тебе полегчает!»

- Опухоль у моего мальчика сразу спала. Он заснул. Когда проснулся на следующее утро, то все черви куда-то подевались. А рана стала затягиваться свежей розовой плотью... И никто не знал, кто был тот солдат.

Самсон Мадиевский (статья публикуется в сокращении)

Cреди немецких историков, изучающих… – 12 лет нацистской диктатуры, – Гётц Али занимает особое место. Его работы привлекают внимание не только специалистов, но и широкой публики. Так произошло и с нынешней - на нее откликнулись едва ли не все сколько-нибудь заметные органы немецкой печати. По общему мнению, книга Али «Народное государство Гитлера. Грабеж, расовая война и национальный социализм» - это, бесспорно, новая попытка истолкования исторического феномена, известного как «Третий рейх».

Али задался простым и вполне естественным вопросом: в чем причина многолетних успехов Гитлера, поддержки его огромным числом немцев? Как могло столь очевидно мошенническое и преступное предприятие, как национал-социализм, добиться столь высокой, сегодня едва ли объяснимой степени интеграции общества?

Конечно, насаждаемая и разжигаемая сверху ненависть против «неполноценных», «инородцев», «евреев», «большевиков» и пр. была существенной предпосылкой. Однако в предшествующие десятилетия немцы были не более отягощены ею, чем другие европейцы, их национализм был не более расистским. Утверждение о раннем развитии в Германии особого, специфичного для нее «истребительного антисемитизма» и ненависти к «чужакам», по мнению Али, лишено оснований.

Ответ автора состоит в понимании нацистского режима как «услужливой (по отношению к подавляющему большинству немцев – С.М.) диктатуры». Гитлер, гауляйтеры, значительная часть министров, статс-секретарей и пр. действовали как классические политики-популисты, постоянно озабоченные настроением управляемых. Они ежедневно задавались вопросом, как добиться их удовлетворенности, улучшить их самочувствие. Каждый день они заново покупали их одобрение или по меньшей мере нейтралитет.

Программа «национального социализма» была не только пропагандистским лозунгом, во многом ее реализовывали на практике. Вот говорящий сам за себя перечень мер социальной политики, осуществленных до войны: введение оплаченных отпусков для рабочих и служащих; удвоение числа нерабочих дней; развитие массового туризма, в том числе для рабочих; создание первой модели дешевого «народного» авто; поощрение семей с детьми (выплата пособий) за счет холостяков и бездетных пар; начатки развитой затем в ФРГ системы пенсионного обеспечения; введение прогрессивного налогообложения. К ним следует добавить защиту крестьян от неблагоприятных последствий капризов погоды и колебаний цен на мировом рынке; защиту должников от принудительного взыскания долга путем описи и продажи имущества (должников по квартплате – от выселения). Понятно, что все это способствовало популярности режима.

Во время войны нацистское руководство, учитывая уроки войны 1914-1918 гг., прежде всего озаботилось продовольственным снабжением населения, организовав его так, чтобы простыми людьми оно ощущалось как справедливое. Повышенные нормы выдачи были связаны с более тяжелой работой или особыми, вызванными состоянием здоровья потребностями. Это имело следствием рост симпатий к режиму, что отмечалось даже его противниками.

Во-вторых, и тоже учитывая уроки прошлого, власть постаралась не допустить безудержной инфляции и краха немецкой валюты. В-третьих, обеспечила семьи солдат деньгами (они получали 85% чистого заработка кормильца до призыва, в то время как семьи британских и американских солдат - менее половины). Военнослужащие слали родным посылки из оккупированных стран, отпускники тащили домой мешки, чемоданы, сумки весом в десятки килограммов. С учетом жалованья и довольствия военнослужащих подавляющее большинство немцев жило во время войны лучше, чем до нее. Это «военно-социалистически подслащенное благосостояние» позволяло поддерживать дух масс, побуждая их вытеснять из сознания преступную подоплеку такой политики.

Средства осуществления ее вскрывают ключевые цифры, резюмирующие сложные и трудоемкие подсчеты, произведенные автором: по меньшей мере две трети реальных немецких доходов во время войны проистекали из иностранных (оккупированные и вассальные страны) и «расово-чуждых» (евреи, иностранные принудрабочие) источников; оставшаяся треть делилась между социальными слоями немецкого общества крайне неравномерно – 1/3 его (наиболее зажиточные) вносили 2/3 налогового бремени, в то время как 2/3 (широкие массы) – лишь 1/3.

В годы войны большинство (на 1943 г. – 70%) немцев – рабочие, мелкие служащие, мелкие чиновники – не платили прямых военных налогов; крестьяне имели существенные налоговые льготы; пенсии в 1941 г. были повышены (это ощутили особенно мелкие пенсионеры). Все предложения финансовых специалистов об усилении налогообложения отвергались руководством рейха «по политическим соображениям».

Оборотной стороной этой политики было повышенное налогообложение буржуазии: 75% внутринемецких военных налогов вносили предприятия и получатели высоких доходов. По оценкам, исходящим из деловых кругов, в 1943 г. от 80 до 90% предпринимательских доходов изымалось государством. Даже будучи преувеличенной, цифра отражает налогово-политическую тенденцию нацистского государства….

Но для миллионов немцев она была привлекательна другой своей стороной – обещанием равенства внутри нации. Нацизм, показывает Али, действительно обеспечил немцам бóльшее социальное равенство и бóльшие возможности социальной мобильности, нежели имевшиеся в кайзеровском рейхе и Веймарской республике.

Нацистская идеология, подчеркивая различия вне нации, смягчала классовые различия внутри. Это ощущалось в организациях «гитлерюгенда», Союза немецких девушек, при прохождении имперской трудовой службы, в организациях партии и, хотя более медленно, даже в вермахте.

Война ускорила демонтаж социальных перегородок. Большие потери командного состава заставили с октября 1942 г. открыть путь к офицерским должностям людям без законченного школьного образования. И это было встречено в широких слоях населения «восторженно». Согласно нюрнбергским законам 1935 г. новые браки между «арийцами» и евреями были запрещены, зато впервые в истории Германии офицер мог жениться на дочери рабочего, если не существовало, конечно, биологических противопоказаний.

Итак, резюмирует Али, посредством грабительской расовой войны неслыханных масштабов нацизм обеспечил немцам невиданную ранее степень благосостояния, социального равенства и вертикальной социальной мобильности. Вот почему режим чудовищных массовых преступлений был в то же время режимом огромной популярности. Отсутствие сколько-нибудь эффективного внутреннего сопротивления, равно как и последующего чувства вины Али объясняет этой исторической констелляцией.

Новизна такой трактовки состоит именно в раскрытии органической связи «народного» («социального») государства с преступлениями – в противоположность господствующему подходу, отрывающему чудовищные жестокости нацизма от тех акций режима, которые сделали его столь привлекательными для огромного большинства (до 95%) немцев.

Перевооружение Германии, позволившее ликвидировать безработицу и повысить покупательную способность масс, осуществлялось за счет гигантских кредитов, приведших к быстрому росту внутреннего государственного долга. Бюджеты сводились с огромным дефицитом, и к концу 1937 г. Германия стояла на пороге банкротства. Выход был найден во внешней экспансии (аншлюс Австрии, захват Судетской области, а затем и остальной Чехословакии) и экспроприации евреев (путем наложенного на них после «Хрустальной ночи» «штрафа» в размере 1 млрд. рейхсмарок, а затем «аризации» еврейской собственности). …

Как уже отмечалось, от немецких военнослужащих шли в рейх миллионы вещевых и продуктовых посылок. Чтобы масштабы этого грабежа остались тайной, статистика отправлений, которая велась почтовым управлением вермахта, в конце войны была уничтожена. Али обратился поэтому через газету «Ди цайт» к пожилым читателям и читательницам с просьбой описать содержимое этих посылок. Результат: женщины ностальгически вспоминали об отличных продуктах и промтоварах, которые получали от находившихся в армии отцов, мужей, братьев, мужчины же – все без исключений – утверждали, что никогда не отправляли посылок.

Помимо индивидуального грабежа процветал коллективный. Родственники, друзья, знакомые, коллеги объединялись для сбора т.н. «билетов имперской кредитной кассы» и марок, а также всякого барахла – старья, брака, дешевки. Украина в особенности превратилась в «блошиный рынок рейха», где весь этот хлам сбывался в обмен на качественное продовольствие и другие продукты сельского хозяйства. По словам немецкого наблюдателя, все это напоминало «торговлю» с негритянскими племенами и «обмен» стеклянных бус на слоновую кость. На Украине, писали домой немцы, деньги валяются на улице, в одну ночь можно стать богачом. Чиновников оккупационной администрации прозвали в рейхе «восточными гиенами»….

Большое место в книге занимает анализ финансово-экономических последствий ограбления евреев в оккупированных и зависимых от немцев странах. Продажа отнятой у них собственности позволяла выбрасывать на рынки капитала, недвижимости, вещевые рынки и в розничную торговлю дополнительное количество благ и таким путем частично удовлетворять повсеместно резко увеличившийся спрос на товары повседневного обихода и ценные вещи. Конечно, причиненные войной и немецким ограблением Европы дыры в снабжении населения не могли быть закрыты полностью, но на какое-то время, в каких-то местах – существенно уменьшены.

На первый взгляд финансовые средства, влившиеся в военную кассу рейха в результате экспроприации европейских евреев (15-20 млрд. рейхсмарок, или 5% военных расходов Германии), были не столь велики. Однако, поскольку указанные расходы на 50% финансировались за счет кредитов, добавочный доход расширял рамки кредитования на равную сумму, и эффект, таким образом, удваивался. А самое главное – эти вливания позволяли справляться с пиковыми нагрузками военного бюджета в кризисные моменты, когда требовалась мобилизация всех сил и ресурсов. Они позволяли руководству щадить подавляющее большинство немецких налогоплательщиков, замедлять разграбление оккупированных стран и при этом хорошо оплачивать военнослужащих, финансировать закупки оружия и военное строительство. Все это способствовало поддержанию внутренней стабильности в Германии, а также готовности к коллаборации в оккупированных странах.

На последнее обстоятельство Али обратил внимание едва ли не первым. Да, доходы от продажи экспроприированного еврейского имущества улучшали финансовое состояние оккупированных и зависимых стран, позволяли поддерживать их национальные валюты, резко ослабленные немецким грабежом, сокращая потребность в эмиссии денег. А сама продажа позволяла сократить возникший вследствие товарного дефицита резкий перевес покупательной способности, связать какую-то часть ее. Инфляция, конечно, имела место, но не переходила в галопирующую; национальные дензнаки сохраняли функцию платежного средства. Иной вариант, подчеркивает Али, сразу затруднил бы или сделал невозможной плановую эксплуатацию оккупированных стран, равно как и сотрудничество их населения с немцами.

На вопрос: куда девалось имущество ограбленных, депортированных и умерщвленных? – Али дает четкий ответ: их золото, драгоценности, часы, украшения, их одежда, предметы обихода, оборудование их мастерских и лавок, их валюта и ценные бумаги, их дома и хозяйственные постройки – все это продано местному населению (основные ценности оказались в руках биржевиков и коммерсантов) Ну, а денежный эквивалент различными, большей частью обходными путями поступил в немецкие военные кассы. Полученными таким путем национальными дензнаками других стран оккупанты оплачивали местные товары и услуги, приобретаемые для нужд их войск и гражданского населения рейха, выплачивали жалованье своим солдатам….

Выручка от продажи еврейской собственности втекала в сборный резервуар госбюджетов этих стран, а затем, в очищенной от следов ее происхождения форме, присваивалась немцами. В оккупированных странах это присвоение было стопроцентным, в странах союзных и вассальных, где оно оформлялось как вклад последних в «совместные военные усилия», достигало 40 и более процентов.

Тем не менее гешефт был выгоден и для властей покоренных стран. Да, немцы требовали в оплату оккупационных расходов огромные, в конечном счете разорительные суммы. Но при этом предлагали совместно ограбить третьего и сделать так, чтобы он затем исчез. В какой-то мере это уменьшало возлагаемое на них бремя. «Такая увязка, - подчеркивает Али, - как правило, опускается даже в новейшей литературе по «аризации», равно как и в очень подробных подчас отчетах национальных комиссий историков относительно экспроприации евреев».

Еще одним способом эксплуатации и ограбления других народов в пользу немцев был рабский труд миллионов иностранных рабочих в Германии (часть вербовалась туда добровольно, однако большинство составляли пригнанные). Не говоря уже о том, что труд этих людей оплачивался хуже равноценного труда немцев (рабочим из Польши и Советского Союза – самым дискриминируемым – за равный труд предприятия платили на 15-40% меньше), их облагали более высоким подоходным налогом плюс особым налогом в размере 15% заработка. Евреи, цыгане и «остарбайтеры» платили в итоге в три раза больше, нежели работающие рядом немцы. … Таково вкратце основное содержание книги Али. В тесной связи с ним находится сюжет, также трактуемый по-новому – об отношениях нацистского руководства и традиционных элит (юристов, дипломатов, генштабистов, особенно экономистов и финансистов) при проведении в жизнь описанной политики.

Али детально прослеживает роль, которую руководство и ведущие специалисты финансово-хозяйственных ведомств – минфина, рейсбанка, имперской кредитной кассы, интендантского управления вермахта – играли в добывании денег для ведения войны и подкармливания немцев.

Известно, что в 1942 г. президент рейхсбанка Функ и рейхсфюрер СС Гиммлер договорились о том, что золото (включая выломанные из челюстей золотые зубы), драгоценности и наличность убитых в лагерях смерти поступают на хранение в рейхсбанк, который начисляет их денежный эквивалент на особый счет, зашифрованный кодовым именем «Макс Хайлигер». Менее ценные мелкие предметы (часы, перочинные ножи, авторучки, портмоне и пр.) продавались через маркитантские лавки фронтовикам, хорошую одежду и обувь могли приобрести переселенцы из числа «фольксдойче». Но выручка от продаж во всех случаях шла государству – со счета «Макс Хайлигер» она переводилась затем на соответствующую позицию («Отдельный план ХVII») военного бюджета. Как подчеркивает Али, министр финансов Шверин фон Крозиг лично следил за ходом этих процессов….

Финансисты и снабженцы вермахта играли активнейшую роль в осуществлении геноцида. Как профессионалы они были заинтересованы в максимально высоких контрибуциях – чтобы финансовые дефициты по возможности реже и меньше отражались на стратегических планах и моральном состоянии войск. Поэтому во многих местах они сами организовывали грабеж еврейского имущества (в Бельгии, Салониках, на Родосе, в Тунисе и пр.), в других вынуждали местные власти делать это (в Сербии, Франции, Италии). Для последующей депортации ограбленных в лагеря уничтожения вермахт, как правило, предоставлял транспорт. Делалось это, как подчеркивает Али, не просто потому, что военные ненавидели евреев, или в силу специфически немецкого рабского повиновения, вытеснившего остатки совести, а из-за реального материального интереса. …

И здесь мы возвращаемся к основному, наиболее болезненному выводу Али: «Система была создана для общей выгоды немцев. Каждый принадлежавший к «расе господ» - а это были не только какие-то нацистские функционеры, но 95% немцев – в конечном счете имел какую-то долю в награбленном – в виде денег в кошельке или импортированных, закупленных в оккупированных, союзных или нейтральных странах и оплаченных награбленными деньгами продуктах на тарелке. Жертвы бомбежек носили одежду убитых евреев и приходили в себя в их кроватях, благодаря Бога за то, что выжили, а партию и государство – за оперативную помощь. «Холокост, – заключает Али – остается непонятым, если не анализируется как самое последовательное массовое убийство с целью грабежа в современной истории».

Такой ответ на вопрос о причинах происшедшего решительно расходится с принятыми из «национально-педагогических» соображений объяснениями, возлагающими ответственность на отдельные лица или группы – безумного, якобы харизматичного диктатора и его окружение или на банкиров, руководителей концернов, генералов и т.д. В ГДР, ФРГ, Австрии, констатирует Али, применялись различные стратегии самозащиты, но с одной и той же целью – обеспечить большинству населения спокойную жизнь и чистую совесть.

Али понимает, конечно, сколь ответственен сделанный им вывод: «Когда я говорю о «немцах», это понятие тоже относится к числу коллективистских обобщений… И все же, при всем его несовершенстве, оно кажется мне несравненно более точным, чем сильно суженное «нацисты». Ибо Гитлеру снова и снова удавалось расширить базу общественного согласия с его режимом далеко за пределы круга членов и избирателей его партии. Конечно, были немцы и немки, которые оказывали сопротивление, страдали и гибли в борьбе; немецкие евреи тоже были немцами, понимали себя как таковых, зачастую не без гордости. И все же выгоды из аризации извлекали именно немцы (включая австрийцев), понимая под этим словом 95% населения. Тот, кто заявляет, что это были лишь отъявленные наци, уходит от реальной исторической проблемы».

Перефразируя слова известного философа Макса Хоркхаймера: «Молчащий о капитализме не должен рассуждать о фашизме», - Али завершает книгу собственной максимой: «Тот, кто не желает говорить о выгодах миллионов простых немцев, пусть молчит о национал-социализме и Холокосте».

Несколько слов о реакции на книгу научного сообщества. Патриарх немецкой историографии Ганс Моммзен вместе с большинством других рецензентов оценили ее положительно. Из видных историков лишь Ганс-Ульрих Велер занял иную позицию: по его мнению, Али впал в «узколобый, анахроничный материализм». Оксфордский историк-экономист Адам Туз заявил, что автор ошибся в расчетах, вследствие чего вклад немцев в оплату военных расходов оказался заниженным. В пересчете на душу населения они платили в 1944 г. больше налогов, чем, например, англичане, а если учесть рост государственного долга, то их финансовое бремя было еще тяжелее. Али, однако, возразил: подушный расчет не учитывает главного – того, что бóльшая часть немцев практически не платила прямых налогов. Путем налогообложения богатых и перечисленных форм грабежа «чужаков» военные расходы покрывались, действительно, лишь наполовину, вторую же составляли кредиты, и в конечном счете немцы расплатились по ним девальвацией марки, обесценением банковских вкладов, страховых сбережений и пр. Но, во-первых, такой исход не входил в планы нацистского руководства, а во-вторых, людей тогда, как и сегодня, интересовало то, что изымают из их карманов, а не рост государственного долга.

Некоторые рецензенты упрекали Али в том, что он «смакует» картины вывоза немецкими солдатами-отпускниками всего, что плохо лежало в оккупированных странах; это мешочничество, утверждали они, не имело для Германии важного финансово-экономического значения. В ответ Али привел цифры: применительно к Франции, например, стоимость таких закупок составляла 3/4 возложенных на нее оккупационных расходов.

Но суть не только и не столько в экономической стороне: поощряя грабеж, нацистское руководство создавало впечатление «отеческой заботы о людях», давало им ощущение «маленького счастья посреди большой войны». Коррумпирующий эффект посылочно-мешочной эпидемии Али демонстрирует письмами домой… солдата Генриха Бёлля. Поначалу в них звучат критические нотки по отношению к поведению товарищей, но постепенно эпидемия захватывает и его («дьявол, - вздыхает он в письме, - это действительно дьявол, и он сидит во всех»). «Под благосклонным покровительством «крестных отцов» Геринга и Гитлера, - констатирует Али, - солдат Бёлль целеустремленно и вдохновенно покупает и переправляет в Кёльн» родителям и жене масло, яйца, шоколад, кофе, лук, полпоросенка, мыло, косметику, дамские чулки, туфли, безрукавку и т.д., просит прислать ему для закупок все имеющиеся дома свободные деньги. «Католическая, чуждая нацизму политически семья Бёллей была довольна... Так возникала лояльность миллионов людей, в случае Бёллей – безусловно пассивная. Но для способности к политическому функционированию режиму больше и не требовалось».

Значит ли сказанное, что мы согласны с Али буквально во всем? Нет. Нам представляется, что он все же недооценил роль пропаганды и террора в поддержании нацистского режима. О первой он упоминает однажды и мимоходом как об известном, само собой разумеющемся и отнюдь не решающем факторе, второй же квалифицирует как проводимый «пунктиром на периферии (немецкого) общества». Этот последний тезис иллюстрирует цифра – на конец 1936 г., когда начальная волна политических репрессий схлынула, многие противники режима эмигрировали и он очевидным образом консолидировался, численность узников концлагерей составляла 4761 человек (включая алкоголиков, наркоманов и профессиональных преступников) на 60 с лишним миллионов человек населения. …

И в это самое время Али напоминает соотечественникам, что 95% немцев извлекли некогда личную выгоду из гитлеровского режима. …

Götz Aly, Hitlers Volkstaat. Raub, Rassenkrieg und nationaler Sozialismus.
Frankfurt am Main, 2005, 444 с.

ПОГРЕБЕНИЕ И МОЛИТВЫ ЗА ИНОВЕРЦЕВ И РАСКОЛЬНИКОВ.

«Буде кто из иноверцев католической, реформатской и лютеранской религии преставится, желая погребен, быть от священника греко-российского исповедания, а пастора ни которой из упомянутых религий не будет, в таком случае, как они Евангельское учение содержат и надежду полагают во Христе Спасителе мира, и притом определили себя на защиту нашего православного отечества, священникам полковым тела их провожать с места до кладбища в ризах и епитрахили и опускать в землю при пении стиха: «Святый Боже...» (Указ Св. Синода 1800 г., февр. 20, Св. Зак. Изд. 1857 г. т. XIII Уст. Врач. Ст. 922)

В приведенном постановлении не упоминается ни о пении заупокойной литии, которою, обыкновенно, начинается вынос тела, ни о возглашении вечной памяти: поэтому, по букве закона, участие священника в погребении иноверца ограничивается следующими действиями:

Священник, придя в дом, где лежит тело умершего иноверца, облачается в священные одежды (епитрахиль и ризу) и начинает вынос прямо пением: «Святый Боже…» (Притом, конечно, в преднесении креста и с кадильницею, как это делается в Православной Церкви (Рук. Для сельск. Паст. 1872г. № 21), и с пением этой же песни провожает до могилы, и опускают тело в могилу без возглашения «вечной памяти» (Рук. Для сельских пастырей 1872г. №21).

Подобно сему, если бы православный священник приглашен был, по какому бы то случаю ни было, к погребению раскольника, мирно скончавшегося, то он имеет право проводить тело умершего в ризах и епитрахили и опустить это тело в землю при пении «Святый Боже» (См. Указ Св. Синода 20-го ф. 1800г.) (Не возбраняется погребать бывших в расколе на общих кладбищах с отпеванием священническим, по установленным правилам, в предположении, что или сами они пред смертью раскаялись в своем заблуждении или родственники их будут о том просить, согласно с желанием умершего присоединиться к церкви, предупрежденным смертью (Высоч. Пов. 1838г. ноя 3). Полного же отпевания погребального чина совершать не имеет права, на основании существующих законных постановлений (Рук. Для сельск. Паст. 1868 г. № 3, стр. 77-78, Черниг. Вед. 1862 г. июля 15.

Лишаются отпевания и церковного погребения, умышленно утонувшие в воде, или умершие от пьянства, или убитые в разбоях и орудием каким смерть себе причинившие, вообще самоубийцы, исключая только самоубийц, бывших в помешательстве ума (Тим. Алекс. Прав. 14; Номок. Прав. 178. 7206. 1698 г. Указ. Св. Патр. Адриана, пункт 21)

Относительно того, дозволительна ли крещенному из другой веры частная молитва за своих умерших родителях, которые умерли некрещеными, и как за них должно молиться, - некоторые, на основании относящегося к данному вопросу случая из жизни пр. Макария Египетского, утверждают, что крещенному из другой веры молиться за своих умерших родителях, которые умерли некрещеными, следует; ибо, когда молятся за них, то и их душам отрада бывает; но конечно, нужно молиться в простоте сердца, вручая судьбу умерших, вне познания Бога истинного, беспредельному милосердию Божию и просить Господа, чтобы Он, ими же весть судьбами, явил и им Свое милосердие и, насколько угодно Ему будет, даровал бы им ослабу и успокоение, словом, чтобы Господь был к ним милостив (Кормчий 1891, 42, Христ. Чтение 1890г. 1 т, 483-484 стр.)

Некоторые находят возможным, совершать церковные моления за иноисповедных христиан, с одной стороны: а) принимая во внимание то, что древние правила, имеющие отношение к данному вопросу, постановлены были при исключительных условиях, в которых тогда находилась христианская Церковь, - когда многие стороны ее жизни еще не выяснились и не определились с надлежащею полнотою, и что б) теперь церковно-исторические обстоятельства значительно изменились; с другой стороны, в) руководясь тою широтою христианской любви и веротерпимости, которая всегда свойственна была Православной Церкви, и, наконец, г) пастырски входя в нравственное чувство тех православных христиан, которые, состоя при жизни умерших иноверцев в самых тесных родственных связях (дети с родителями) или в близких служебных и нравственных отношениях с ними, просят своего духовного отца не отказать им в христианском утешении – помолиться вместе с ними об упокоении души усопшего иноверца-христианина. Московский митрополит Филарет в своей переписке с архим. Антонием говорит о себе, что он, зная некоторых лютеран, имевших уважение и веру к Православной Церкви, но скончавшихся вне соединении с нею, в утешение присных верных, дозволял о них молитву, не открытую в церкви, с которою они открыто, не соединялись в жизни, а поминовение на проскомидии и панихиды в доме. (Практ. Рук. Стр. 288, Ц.В. 1897, 49)

Подобное поминовение указанных иноверцев может быть совершаемо священником только с разрешения местного Епископа (Ц.В. 1893, стр. 29 и др. годы). Некоторые из Великих Княгинь, выйдя замуж были на немецких престолах. Например: Великая Герцогиня Мария Павловна (1786-1859), Саксен-Вейнмарская, дочь Императора Павла I. (Ее дочь Августа стала супругой Императора Вильгельма II). Королева Вюртембергская Екатерина (1788-1819), дочь Императора Павла I, Королева Вюртембергская Ольга (1822-1882), дочь Императора Николая I, Великая Княжна Елена Павловна (1784-1803), дочь Императора Павла I, вышла замуж за наследного принца Мекленбург-Шверинского - Фридриха, Великая Княжна Мария Александровна (1853-1920), вышла замуж за принца Альфреда Саксен Кобург-Готского и т.д. В городах, где они жили были построены православные храмы и к ним назначено духовенство, находившееся под административным управлением Высокопреосвященнейшего Митрополита СПетербургского. Но и Русские Императоры женились на немецких принцессах, (которые, перед венчанием принимали Православие. Русские Великие Княжны выходя замуж за иноверцев, оставались православными) ) например Императрица Мария Федоровна - супруга Императора Павла I, урожденная принцесса Вюртембергская, Императрица Александра Федоровна - супруга Николая I, урожденная принцесса Прусская, Св. Императрица Александра - супруга Св. Николая II, была принцессой Гессенской.

В 19 и 20 веке в следующих городах Германских государств были сооружены русские православные храмы.: Веймар (1804), Потсдам (1829), Висбаден (1855), Карлсруэ (1865), Дрездене (1874), Баден-Бадене (1882), Тегеле-Берлине (1892), Штуттгарте (1895), Гомбурге (1899), Дармштадте (1899), Гамбурге (1901), Киссингене (1901), Герберсдорфе в Силезии (1901), Лейпциге (1913) и др.

После смерти кого-либо из членов Императорской семьи или глав иностранных государств, по разрешению Синода или СПетербургского Митрополита по ним совершались панихиды. Об чем свидетельствуют многочисленные документы.

В архивах Американцев Русского Происхождения в Миннесоте, имеется копия телеграммы от Преосв. Епископа Аляскинского к Генерал-прокурору Победоносцеву с просьбой, разрешить служить панихиду по усопшем Президенте СШ Гарфильде. В архивах, находится оригинал ответа от 23 сент. 1881 г., в котором, сказано: «служите панихиду с Богом. Победоносцев».

РУССКАЯ СМУТА ГЛАЗАМИ ОФИЦЕРОВ-МОНАРХИСТОВ

Вышла в свет очередная, шестая книга военно-исторической серии "Белые Воины" "Верная гвардия. Русская смута глазами офицеров-монархистов", подготовленная редактором "Русской линии" историком русского монархического движения к.и.н. Андреем Ивановым и ямбургским исследователем Белого движения Сергеем Зириным.

Книга посвящена трем полковникам-монархистам: Федору Викторовичу Винбергу, Федору Николаевичу Безаку и Александру Сергеевичу Гершельману. Этих людей объединяет много общего: все они происходили из известных генеральских семейств, служили в гвардейских полках Русской Императорской Армии, были единомышленниками графа Ф.А.Келлера, принимали активное участие в деятельности монархических организаций, и, несмотря на свои немецкие фамилии, были глубоко верующими православными русскими патриотами, верными Царю и Отечеству.

Основу книги составили недоступные ранее широкому читателю дневники и воспоминания этих офицеров, рассказывающие о Русской смуте: революции 1917 года и Гражданской войне, а также первых годах жизни в эмиграции. Это изданный в Киеве в 1918 году и ставший раритетом тюремный дневник Ф.В.Винберга "В плену у "обезьян". Записки "контрреволюционера"; мемуары видного русского националиста полковника Ф.Н.Безака "Воспоминания о Киеве и о гетманском перевороте", любезно предоставленные составителю книги дочерью Безака – Ксенией Федоровной и публикуемые впервые; воспоминания сына московского генерал-губернатора С.К.Гершельмана – белого офицера А.С.Гершельмана "Эмиграция", посвященные Рейхенгалльскому монархическому съезду и работе Высшего монархического совета, секретарем которого он являлся (эта часть мемуаров Гершельмана также публикуется впервые с разрешения его дочерей).

Тексты мемуаров предваряют обстоятельные биографические очерки, написанные А.А.Ивановым и С.Г.Зириным, которые впервые, на недоступном ранее материале, дают развернутое представление о судьбах и взглядах героев книги. Заключают книгу биографический словарь имен и именной указатель, существенно облегчающий поиск в книге упоминаний о тех или иных персоналиях. Книга богато иллюстрирована фотографиями из раритетных эмигрантских изданий, частных коллекций и семейных архивов, значительная часть которых публикуется впервые.

Напомним, что в серии "Белые Воины" уже изданы книги: "Марков и марковцы" (2001), рассказывающая о генерал-лейтенанте Сергее Леонидовиче Маркове; "Каппель и каппелевцы" (два издания – 2003, 2007), посвященная генерал-лейтенанту Владимиру Оскаровичу Каппелю; "Генерал Дитерихс" (2004) – о выдающемся русском военачальнике и общественном деятеле Михаиле Константиновиче Дитерихсе; "Дроздовский и дроздовцы" (2006), рассказывающая о легендарном Белом генерале Михаиле Гордеевиче Дроздовском; "Граф Келлер" (2007), посвященная генералу-монархисту Федору Артуровичу Келлеру. В настоящее время готовится к выпуску книга "Генерал Кутепов", в которой повествуется об одном из наиболее известных Белых генералов и деятелей Белой эмиграции – генерале Александре Павловиче Кутепове, сообщает "Русская линия"

«НЕ УБИВАЙ МЕНЯ, МАМОЧКА!» Инициатором Всероссийской акции против абортов с таким названием выступил «Русский Общенациональный Союз». В рамках ее проведения 9 апреля 2008 года в ряде городов России состоялись публичные акции за запрет детоубийства (абортов) и поддержку рождаемости на государственном уровне.

Москва
В этот день возле Центра планирования семьи и репродукции на Севастопольском проспекте (где расположен один из крупнейших абортариев столицы) состоялся пикет соратников Московского отделения РОНС. Помимо наших соратников в пикете участвовали представители Движения против глобализации и просто молодые москвичи, узнавшие о проходящей акции через сайт РОНС. Плакаты пикетчиков призывали посетителей Центра не убивать своих детей, им, да и просто прохожим раздавались листовки соответствующего содержания. Некоторые москвичи активно поддерживали позицию пикетчиков, предлагали свою помощь в распространении материалов, большинство же равнодушно спешило мимо, отворачивая лица от плакатов. К сожалению, такое же равнодушное отношение к теме детоубийства преобладает в современном обществе в целом. И пока оно не изменится, миллионы неродившихся русских детей будут становиться жертвами этой «индустрии смерти».

САНКТ-ПЕТЕРБУРГ
9-10 апреля с.г., в рамках Всероссийской акции против абортов, соратниками Санкт-Петербургского отделения Русского Обще-Национального Союза, Русского Имперского Движения и Бело-Монархического Движения была произведена раздача листовок, содержащих информацию об абортах, их духовном, физическом и социальном вреде, а также о традиционном православно-христианском отношении к ним. Акция проводилась у станций метро «Проспект Просвещения» и «Новочеркасская» (вблизи одного из частных абортариев), а также на Невском проспекте. Фактически, в разных районах города агитационные материалы 9 апреля распространились в течение всего дня; завершилась акция 10 апреля утром, раздачей последних листовок (из примерно полутора тысяч) у станции метро «Просвещение».

8 апреля соратниками РОНС и представителями других православных националистических организаций Нижнего Новгорода на Комсомольской площади в Сормовском районе с 16.00 и до позднего вечера проходил пикет с раздачей брошюр и материалов против абортов и политики властей РФ, направленной на уничтожение коренных народов России. Был отслужен православный молебен за невинно убиенных младенцев. В пикете участвовали представители казачества и молодежных спортивно-патриотических организаций.

ЧИТА
Акция против абортов была проведена в Чите 9 апреля с 17 до 19 часов.Силами соратников РОНС в разных местах города была произведена раздача печатных материалов в виде листовок формата А5, двусторонних, образцы см. в прикрепленных файлах. Листовка 1 была отпечатана и распространена в количестве 500 экземпляров, листовка 2 в количестве 4 тысяч экземпляров. Всего в акции было задействовано около 10 мобильных групп (пар), конфликтов и эксцессов, связанных с правоохранительными органами, не было. Вчера в мэрию Читы подано уведомление о проведении 19 апреля митинга в поддержку русских политзаключенных. Также 19 апреля состоится круг Читинского городского казачьего общества, часть казаков и членов общественного объединения "Боевое братство" примут участие в митинге. "Боевое братство" не нашло в себе сил войти в число организаторов, мотивируя тем, что 90% их членов являются действующими сотрудниками в основном органов МВД.

НОВОСИБИРСК
9 апреля в рамках всеросийской акции "Не убивай меня мамочка!" активистами Новосибирского отдела РОНС была проведена раздача листовок против абортов. Было роздано около тысячи листовок. Руководство Новосибирского отдела РОНС выражает благодарность тем соратникам кто принял участие в акции.

ЯРОСЛАВЛЬ
Антиабортная акция «Не убивай меня, мамочка!» прошла на одной из центральных площадей Ярославля возле часовни св. блг. КН. Александра Невского. На протяжении нескольких часов соратники ярославского отдела РОНС раздавали прохожим листовки и литературу антиабортного характера. Радовал тот факт, что многие жители Ярославля отнеслись с пониманием и поддержкой к инициативе соратников РОНС.

УЛЬЯНОВСК
9 апреля в Ульяновске и Димитровграде (втором по величине городе области) соратниками РОНС была проведена заклейка листовками против детоубийства основных центров (а также их окрестностей), где посредством абортов убиваются русские дети. Всего было наклеено несколько сотен листовок.

РЯЗАНЬ
В этот день, в рамках всероссийской антиабортной акции соратники рязанского отдела РОНС на Театральной площади областного центра провели пикет против абортов, алкоголизма, наркотиков и других способов уничтожения коренного населения России. На пикете, кроме листовок и информационных брошюр, людям раздавался специально выпущенный номер газеты «Заря державная» с материалами против абортов и разного рода легальных и нелегальных наркотиков.

АКЦИИ ОТДЕЛА РОНС В КЕНИГСБЕРГЕ ПРОТИВ ИЗВРАЩЕНЦЕВ

Вечером, 21 марта текушего года в кинотеатре "Россия" в г. Калининграде проводился концерт известного "либераста" Борюсика Моисеева. Как ни странно, местных содомитов на шабаш подтягивалось не густо. Намного больше наблюдалось старых мерзких лесбиянок, пропитанных тональным кремом, таскавших за собой под ручки любовниц, те были с виду моложе, но также стары и не менее гнусны обличьем. Разжижена была такая публика с трудом выбирающимися из подержанных джипов "новорусами", распускавшими от важности пальцы ввиду планируемого приобщения к шедеврам педерастического искусства.

На ступенях кинотеатра поклонников Моисеева организованно встретили представители РОНС-Кенигсберг, а также призванные ими православные верующие с иконами и Святым Писанием в руках и примкнувшие к ним неизвестные бритоголовые молодчики с заточками и арматурными прутьями. Немногочисленные менты предпочли не вписаться в происходящее, видимо, опасались, что их не правильно поймут.

Собирающимся на поклонение кумиру дегенератам популярно разъяснялось, что содомиты сгорят в аду, зачитывались отрывки из Библии, демонстрировались иконы, от которых существа, напоминающие смесь Новодворской и мадам Брошкиной шарахались, ломая шпильки напяленных на целлюлитные лапы туфлей. Если бы удалось начертить мелом крест на дверях кинотеатра, то концерт не состоялся бы из-за отсутствия публики. Однако двери находились под усиленной охраной покрасневших от стыда, обожравшихся стероидами толстозадых "секьюрити", отрабатывающих свои тридцать. Русские националисты и представители православной общественности, Калининграда напомнили, что Калининград не Содом и что, как Господь покарал нечестивые города Содом и Гоморру, так он покарает и прочих грешников, выжигая пятна язвы в виде гей-клубов и концертных площадок, где раскрывает под фанеру пасть известный музыкант и кумир либеральной молодежи.

Лидер отдела РОНС-Кенигсберг дал интервью многочисленным представителем местных газет, заклеймив позором противоестественное сборище.

В результате акции патриотов калининградцы поняли, что пришло время задуматься о спасении души, а подобного рода "шоу-бизнес" приведет только к плачевным последствиям.

ПО ТРЕБОВАНИЮ ДЕПУТАТА АРТЁМОВА ПРОТИВ СОТРУДНИКОВ МВД – ЗАЩИТНИКОВ ИЗВРАЩЕНЦЕВ - ВОЗБУЖДЕНО УГОЛОВНОЕ ДЕЛО

Как известно, в ночь во время акций протеста РОНС и других патриотических организаций против фестиваля извращенцев около «чеченского» клуба «Три обезьяны» сотрудники ОМОН, ППС и Таганского РОВД открыто встали на сторону извращенцев, защищая их от гнева русских людей: 43 человека было задержано, многие, в том числе несовершеннолетние, жестоко избиты.

По требованию лидера РОНС, депутата Владимирского ЗС И.В. Артёмова, которое поддержал депутат Госдумы Курьянович Н.В., прокуратура города Москвы возбудила против сотрудников МВД, непосредственно участвовавших в незаконных действиях, уголовное дело по статье 286 ч.3.п. «а»: «Превышение должностных полномочий».

Текст статьи:

1. Совершение должностным лицом действий, явно выходящих за пределы его полномочий и повлекших существенное нарушение прав и законных интересов граждан или организаций, либо охраняемых законом интересов общества или государства <…>

3. Деяния, предусмотренные частями первой или второй настоящей статьи, если они совершены:

а) с применением насилия или с угрозой его применения <…> – наказываются лишением свободы на срок от трех лет до десяти лет с лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до трех лет.

НУ ЧТО РЕБЯТА, НЕ ЗРЯ СТАРАЕМСЯ! ОТНОШЕНИЕ В ОБШЕСТВЕ К ГОМОСЕКСУАЛИСТАМ СТАНОВИТСЯ ВСЕ ХУЖЕ И ХУЖЕ

Результаты декабрьского опроса на тему моральной приемлемости в нашей жизни различных явлений и поступков, опубликовал "Левада-центр". Согласно опросу, 84% наших сограждан глубоко отрицательно относятся к идее гомосексуализма и ровно столько же россиян не приемлет курение марихуаны.

4% респондентов рассматривают "гомосексуализм" как морально приемлемое явление, 3% - не видят здесь вопроса морали, а 2% - склонны оценивать "в зависимости от обстоятельств".

А вот курение "травы" вызывает понимание лишь у 3% россиян. Не имеющей отношения к морали этот вопрос посчитали целых 8%. Интересно, что различные группы населения проявили удивительное единодушие по этому вопросу. Во всех возрастных, образовательных и других категориях опрошенных уровень морального осуждения "гомосексуализма" держится выше 80%.

Последний раз столь масштабный опрос россиян по данной проблеме проводился "Фондом изучения общественного мнения" летом 2006 года. Тогда лишь 47% респондентов признались, что относятся к гомосексуалистам и лесбиянкам с осуждением.

А по данным опроса, проведенного ВЦИОМ в начале прошлого года, только 56% в россиян считали, что "гомосексуализм" "никогда не может быть оправдан".

РУССКИЕ ПАТРИОТЫ ЧИТЫ ПРОТИВ СОДОМИИ, СОДОМИТОВ И ИХ ГОСУДАРСТВЕННЫХ ПОКРОВИТЕЛЕЙ

10 апреля на Театральной площади Читы, на ступенях Читинского драматического театра, в котором через неделю запланирован концерт Бориса Моисеева, прошел пикет против пропаганды содомии. Пикет и другие протестные действие получили поддержку и благословение правящего архиерея Читинско-Забайкальской епархии епископа Евстафия. Организаторами пикета выступили Читинский отдел Союза Русского Народа, читинские отделения Русского Общенационального Союза (РОНС) и Конгресса Русских Общин (КРО). На мероприятие собралось большое количество молодежи из различных неформальных объединений, представители Забайкальского казачьего войска.

Участники пикета держали транспаранты с лозунгами: «ТУХЛЫЕ ЯЙЦА ГОТОВЬ, НАРОД. ЕДЕТ К НАМ СЕКСУАЛЬНЫЙ УРОД», «МОИСЕЕВ БОРИС, ОТ ЧИТЫ ОТЦЕПИСЬ! ЧИТА — НЕ СОДОМ!», «ГОЛУБОЙ БОРИС, РАЗВЛЕКАЙ В ТЮРЬМЕ КРЫС! Меняем статью 282 УК на 121». В ходе мероприятия было роздано несколько сот листовок и экземпляров газеты «Русское Забайкалье».

Несмотря на то, что на пикет были приглашены представители «Единой России», КПРФ, «Справедливой России» и других партий и общественных объединений, присутствовала лишь небольшая группа представителей партии «Яблоко». Остальным забайкальским «политикам» или все равно, какими вырастут их дети и внуки, или они рассчитывают на «голубой» электорат на предстоящих выборах. В любом случае они ясно продемонстрировали свою безпринципность и толерантность к пропаганде гомосексуализма и духовной деградации.

Впрочем, у них еще есть возможность прийти на второй пикет, организуемый Русскими националистами 18 апреля, в день намеченного выступления «голубой звезды».

Акции против извращенцев в Нижнем Новгороде.

8 января в Нижнем Новгороде состоялся массовый пикет и крестный ход против концерта извращенца Б. Моисеева. Проходившего, что символично, в концертном зале бывшего партполитпросвета. На пикет собралось от 100 до 150 человек, соратников РОНС, других патриотических организаций и просто прохожих. Скандировали лозунги «гнусный пид… уезжай скорее от нас» и «каждому входящему – тюбик вазелина». Одновременно с пикетом четверо соратников РОНС обходили здание концертного зала Крестным ходом, сделав, в общей сложности, 40 кругов. Зал был наполовину пустой, да и продолжалось богомерзкое действо не 2,5 часа, а чуть больше полутора. Что-то у извращенцев не заладилось.

ТЕПЕРЬ МИЛИЦИЯ ЗАЩИЩАЕТ НЕ ТОЛЬКО ПЕДЕРАСТОВ, НО И НАРКОМАНОВ

Некая «Лига легализации конопли», которой московские власти отказали в проведении «марша за легализацию конопли» по Никитскому и Тверскому бульварам, объявила «конопляные гуляния» на территории Всероссийского выставочного центра (ВВЦ). Соратники РОНС и представители других национально-патриотических организаций отправились на ВВЦ выразить свой протест против столь наглой и откровенной пропаганды наркомании.

Велико же было удивление собравшихся, когда милиция и ОМОН, которых на ВВЦ оказалось немалое количество, стали забирать наших людей – якобы «для выяснения личности». Лидер РОНС Игорь Артёмов и депутат Государственной Думы Николай Курьянович потребовали от милиции объяснений и кто-то их милицейских чинов проговорился, что ими получен приказ задерживать националистов, чтобы те не побили наркоманов, а наркоманское сборище всего лишь патрулировать. Говоря по-русски – охранять.

Дальше началось нечто невообразимое – беснующиеся размалеванные человекоподобные существа неопределенного пола, какие-то негритянские барабаны, густой тошнотворный дым марихуаны, и вокруг всего этого шабаша – милиция и ОМОН, демонстративно не вмешивающиеся в происходящее. На требования граждан оградить их от разгула наркоманов милиция ответила категорическим отказом. А ведь вокруг было очень много людей с детьми, которым приходилось дышать отравленным конопляным дымом и пугаться истошных воплей, издаваемых обкуренными наркоманами!

Впрочем, после того как 1 мая милиция и ОМОН охраняли притон гомосексуалистов «Три обезьяны», удивляться нечему. Видимо, скоро милиция возьмет под защиту и другие «меньшинства» – например, педофилов, зоофилов, каннибалов, да мало ли кого еще! А обнаглевшие от безнаказанности наркоманы будут проводить несанкционированные, но охраняемые милицией митинги за легализацию героина и т.д. Видимо потом, когда все «меньшинства» будут защищены, ОМОН возьмется за нормальных людей: «Стоять! Почему не куришь? Почему трезвый? Пупок не проколот?! Пройдемте!».

===============================================================================================

(Более крупные суммы на почтовые, типографские и другие расходы принимаются с благодарностью.)

I wish to join the Society and am enclosing the annual membership dues in the amount of $25 per family. Students

pay $ 10. The amount of annual dues is only for those in US, Canada and Australia. Others pay as much as they can afford.

(Larger amounts for postage, typographical and other expenses will be greatly appreciated)

ADDRESS & TELEPHONE ____________________________________________________________________________

Если Вы прихожан/ин/ка РПЦЗ или просто посещаете там церковь, то согласны ли Вы быть Представителем Общества в Вашем приходе? В таком случае, пожалуйста укажите ниже название и место прихода.

If you are a parishioner of ROCA/ROCOR or just attend church there, would you agree to become a Representative of the Society in your parish? In that case, please give the name and the location of the parish:

Стихотворение

ЧЕСТНЫЕ МАКЛЕРЫ

С. Женук

СЛАВЯНАМ

THE BLESSED METROPOLITAN ANTHONY MEMORIAL SOCIETY

Желаю вступить в члены общества. Мой годовой членский взнос в размере $ 25