Vernost'Number 127

The Editorial Board is glad to inform our Readers that this issue of “FIDELITY” has articles in English, and Russian Languages.

С удовлетворением сообщаем, что в этом номере журнала “ВЕРНОСТЬ” помещены статьи на английском и русском языках.

4. EXCERPTS FROM “PRAVOSLAVNAYA ZHIZN’” ON THE LIFE AND TIMES OF STARETS (ELDER) LAURENCE OF CHERNIGOV Translated by Seraphim Larin

6. FOR CHRIST OR AWAY FROM CHRIST? Why I left the Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate). Hieromonk Eugene (Pampur). Translated by Seraphim Larin

7. РОКОВАЯ СДЕЛКА. Как продавали Аляску. Иван Миронов. ( Начало см. Верность № 125, 126)

11. WHY DO WE GO TO CHURCH? Abbot Markell (Pavook). Translated by Seraphim Larin

12. ABOUT WORKERS OF INIQUITY AND ABOUT DEPRESSION. G.M.Soldatow. Translated by Seraphim Larin

13. ОТРЫВОК ИЗ РОМАНА-ХРОНИКИ «НЕЛЮБИНЫ». Н.Н.Смоленцев-Соболь.

16. ПУТЬ ИСПОВЕДНИКА. Иеромонах Савва (Богдан)

18. ПРИЧИНЫ БОРЬБЫ ПРОТИВ РПЦЗ, МОНАШЕСТВА И БЛАЖЕННЕЙШЕГО МИТРОПОЛИТА АНТОНИЯ. Г.М. Солдатов

ТВОРЕНИЕ ЛИ САТАНЫ ЖЕНЩИНА? Митрополит Иоанн (Кедровский)

1) Митинг в Ульяновске в поддержку принятия закона о миссионерской деятельности

2) Русский Общенациональный Союз против абортов!

Истинный и спасительный прогресс в человеческой жизни только - прогресс церковно-религиозный. Он имеет отношение не только к временной земной жизни, но и к будущей, загробной, именуемой "вечной" жизнью.

Не приходится доказывать тот очевидный факт, что Церковь Христова и истинная вера в Бога дают направление всей деятельности человеческой. Всякий прогресс основан на прогрессе религиозном. Он состоит не в открытии новых религиозных "истин" от разума человеческого, как это делается в Московской патриархии, у папских католиков, униатов, протестантов, не в отыскании нового отношения человека к миру, - нового ничего нет, а в отыскании всего лишнего, что было присоединено веками к религиозному пониманию. Новых религиозных истин быть не может, кроме тех , которые открыты нам уже Христом Спасителем и проповеданы Святыми Апостолами и учителями Древней Церкви Христовой!

Веленские Соборы созывались для борьбы против ересей. Планирующийся "8-й Вселенский Собор" созывается для удовлетворения посторонних Церкви целей, и его решения не могут быть приняты верующими, как для души спасительные.

* * *

Bishop John, in the world Nicholas Alexandrovich Bulin, was born on March 16, 1893 in Veps, Vervsky (Vyrussky) uyezd, Estonia into the family of a pious Estonian stonemason. His father’s sister, Nun Juvenalia, struggled in the monastery of St. John the Forerunner in Pskov. At the age of six Nicholas began to serve in church, and at the age of eight was reading the six psalms by heart. At the age of fourteen he entered a theological school, after which he decided to become a priest. With the blessing of his parents, he entered the Riga theological seminary. On completing his studies there, he entered the Petrograd Theological Academy in 1914. In 1916 became an officer in the Russian army who was wounded on the front in the First World War. In 1917 he was released from the army with the right to teach in any higher or intermediate school. He decided to return to the Academy for the last time, and there he was tonsured into monasticism. In 1918 he was briefly arrested and released. In 1919 he was ordained to the priesthood by Archbishop Eusebius (Grozdov). He was appointed to an insignificant country parish in Zacherye, Estonia. His time there was difficult at first, but he was helped by the personal protection of Archbishop Eusebius, and within a few months had acquired a definite authority among the local church-going population. On February 20, 1920 Metropolitan Alexander (Paulus), head of the Estonian Church, appointed him prior of the Holy Dormition Pskov Caves monastery, which appointment he received with great joy. On January 13, 1921 he was raised to the rank of archimandrite in the Alexander Nevsky cathedral in Tallin.

On April 25, 1926, at the request of the Russian parishioners, the monastic brotherhood and the inhabitants of the Pechorsk region, he was consecrated Bishop of Pechersk by Metropolitan Alexander, Archbishop Eusebius and Bishop Sergius. He was a defender of the Russian Orthodox Church in Estonia from Estonization, opposed the removal of Church Slavonic from the services, and did much repair work in the monastery.

In 1930 Metropolitan Alexander and the Synod of the Estonian Church left the Moscow Patriarchate and joined the Ecumenical Patriarchate. Bishop John refused to follow them, and so was forced to leave his Pskov see. On June 16, 1932 he was released from the post of superior of the Pskov Caves monastery and moved to the see of Narva, but declined to accept this move.

Certain suspicious people who were secret agents of the GPU illegally crossed the border from Russia into Estonia and, at the request of the bishop's sister (who had fled with the Bolsheviks in 1918 and who had been converted to Bolshevism through her acquaintance with a certain well-known commissar), tried to persuade him to join the Soviets. They assured him that he would suffer nothing, and only asked that he act as an informer. These approaches became known to the Estonian police, and the bishop was arrested. While he was in prison he made a declaration through his lawyer that he not only had had nothing to do with Bolshevism, but that he was actively hostile to it. After a long investigation the bishop was cleared and released from prison.

However, on November 4, 1932 the Estonians expelled him from the Pskov Caves monastery and on December 30 the Estonian Synod declared that he was banned from serving and called a “private person” and was offered a pension. The Estonian authorities eventually exiled him from the country on the charge of russifying his diocese. But they had to do this secretly because some Russian peasants, having heard that their bishop was to be deported, gathered 200-300 carts around the monastery, declaring that they would not voluntarily give up their archpastor. Vladyka spent some time in Belgrade and Bulgaria, and served with hierarchs of the Russian Church Abroad in Jerusalem. However, in 1940 he returned to Estonia.

When, in 1940, the Bolsheviks again occupied Estonia, Bishop John was one of the first to be arrested, on October 18. At first they were polite to him during the interrogations. The investigator assured him that, thanks to his sister, there was nothing for him to be afraid of, and that only one thing was required of him - that he cooperate with the GPU in unmasking "enemies of the people". Although the 70-year-old man did not assent to this proposal, they continued to be polite to him, even letting him know that he would soon be released. During one night interrogation, after the same proposal had been made to the bishop and he again kept silent, the interrogator jumped up, seized a folder of papers from his desk, struck the bishop on the face and bawled:

"Well, look, you accursed dog. Do you recognise these papers? They fell into our hands even before your arrest..."

And he hurled the folder on the floor. Then he pulled some yellowing pages out of the folder and threw them onto the table. It was a declaration signed by the bishop in 1918, on the basis of which the Estonians had released him.

There were several more lengthy night interrogations, in which he was cruelly beaten. A fellow-prisoner wrote: "The next night two warders came for the old man and ordered him to get ready with his things. The old man was not frightened. He got up calmly, without hurrying, to get ready. Having packed his things, he went round the bunks and only when he had shaken the hands of all the prisoners who were lying there did he take his small bundle and head for the door, where he stopped and cast a last glance full of pity over those lying on the bunks. He left with his head high, as if the hatred of men could not touch him. The iron door slammed after him. I noticed that many of the prisoners stealthily brushed away their tears.”

On April 8, 1941 Bishop John was sentenced to death in accordance with article 58-4. According to one source, two weeks before the beginning of the war with Germany in June, 1941, he was taken with many other old émigrés to Siberia and perished without a trace. According to another source, he was shot in July, 1941 near Gatchina.

(Sources: Protopresbyter Michael Polsky, Novye Mucheniki Rossijskiye, Jordanville, 1949-57, part 2, pp. 286-287; M.E. Gubonin, Akty Svyateishago Patriarkha Tikhona, Moscow: St. Tikhon's Theological Institute, 1994, pp. 974, 983; Oleg Vladimirov, "Svidetel'stvo o Episkope Pecherskom", Pravoslavnaya Rus', N 1 (1574), January 1/14, 1997, pp. 4-6; http://www.pstbi.ru/cgi-htm/db.exe/no_dbpath/docum/cnt/ans/)

Ведь канонического расхождения нет! А цель общая: Продолжать борьбу за Церковь Христову против пагубного «Мефистофельского экуменизма», «Сергианского Красного диавола», «Западного сатанинского материализма» и «бесов неокоммунизма».

EXCERPTS FROM “PRAVOSLAVNAYA ZHIZN’” ON THE LIFE AND TIMES OF STARETS (ELDER) LAURENCE OF CHERNIGOV

Having proclaimed his “Declaration” and having acknowledged the theomachist soviet authority as being lawful, met.Sergius demanded from each and every bishop and priest of the Russian Church a signed pledge of total loyalty to it. A similar demand was made of the Episcopate and clergy of the Russian Church that have fled Russia with the retreating Russian White army and civilian refugees.

Indeed, the Russian Church had never known such humiliation of Her sanctity and fidelity to Christ… never had Her arch pastors fallen into the deadly sin of apostasy…

Predictably, past and current apologists of Sergianism have discovered a justification for their weakness i.e. for the sake of saving the Church, Her earthly institution, and for the preservation of legal church services, it was necessary and indeed permissible to take any steps – even if it meant betraying Christ. In other words – it’s essential to save the Church from Her “ultimate destruction”.

“You are Peter (i.e. rock), and on this rock I will build my Church, and the gates of Hades shall not prevail against it… I am with you always, even to the end of age” (Mat. 16:18; 28:20) was the Lord’s promise, and it was this guiding principle that always directed our Church, which though periodically experiencing persecutions during the reign of heathen-emperors, survived because She was preserved by the Holy Spirit. She will never perish, even under the most frightening persecutions by the hell-spawned demons of antichrist, because Christ will shorten his days. This is what the fathers, martyrs and confessors of the invincible Christ’s Church witnessed in ancient as well as modern times. Only Christ and no one else is the Head and Saviour of our Church, and we are all saved within and by Her, and we certainly don’t have the effrontery to imagine us saving the Church. Those who through pride or desperation have undertaken to “save” the Church with their feeble efforts, including their present day defenders, simply don’t believe in Christ’s words and therefore - they do not believe in Christ. To disbelieve Christ, means to have no belief in Him – the True God! Otherwise, what is the sense in such a faith? As the Lord warned His Apostle: “Even the demons believe – and tremble!” (James 2:19).

During moments of profound sorrow, Venerable Saint Seraphim of Sarov uttered the following: “The Lord had revealed to me that there will be a time when the hierarchs in Russian lands and other clergy will depart from Orthodoxy in all its purity, for which God’s wrath will be inflicted upon them. I stood praying for three days for the Lord to have mercy on them and to better deprive me – wretched Seraphim - the Kingdom of Heaven than to punish them. However, God did not lend His ear to the entreaties of wretched Seraphim and said that He will not show mercy to them, because they will be teaching with “teachings and commandments of man, and their hearts will be closed to Me”.

The Holy Church can be subjected to outside calamities: persecutions and bondage. However She cannot abnegate Her spiritual freedom and worthiness, but quite the opposite – during adverse times She increasingly illumines internally and goes through a continuous process of renewal (2 Cor. 4:16-17). Also, such is the law of spiritual life for an individual Christian and the whole of Christ’s Church. That is why we regard all oppressions and sorrows as being God’s benevolence, because due to them, He crowns all His faithful servants with an everlasting glory (2 Cor. 4:17). However, the Church would never agree to have Herself demeaned, or accept a suppression of Her inner freedom. In the words of an Apostle, the Church’s freedom and worthiness can not be consigned to repression “only that they may not suffer persecution for the cross of Christ” (Gal. 6:12).

The legalization that met.Sergius and his Synod are trying to implement, is completely unacceptable and impossible, because it runs contrary to the Church’s character… runs contrary to reason, because it is attempting to unite incompatibles. She is guilty in a Church sense, because She is selling the internal freedom of the Church, and blasphemously demeaning Her sanctity and worthiness.

Every Orthodox Christian is aware that the stronger and more acute the persecution against Christ’s Church, and the more bald-faced and conniving the persecution against Her by the godless and the heretics, the more She purifies spiritually, becomes more stronger and the more difficult it becomes to seduce the Orthodox faithful from their true and salvific path. That’s because the Church is the mystical Body of Christ, and He is Her Sole Head.

“I will build My Church, and the gates of Hades shall not prevail against it” (Mat. 16:18), and there is no power or authority on earth that is able to alter this promise…

Father Laurence often spoke with his flock about the last days: how it’s necessary to be vigilant. He was aware and always reminded us about the fact that our times – are the last days – apostatic times i.e. universal and total deviation from Christ and His Church. He warned about the dangers of deceit and treachery during pre-antichrist times, drawing attention to “the approaching times, when the inactive (closed) churches will be renovated and refurbished inside as well as outside. The cupolas on churches as well as on the belfries will be gilded. See how everything is being prepared cunningly? The décor of all the churches will be magnificent – as they have never been before. However, a true Orthodox Christian will be unable to enter them as there will be no offering of the Bloodless Sacrifice of Jesus Christ, but a “satanist” assembly. Once more I repeat that you will be unable to enter these churches as they will not have any grace”.

Batushka often reiterated: “Those hierarchs and priests that have violated the statutes and canons of the Church, will depart into eternal flames, while the faithful will be saved through prayer, fasting and good works”.

According to the Holy Fathers, the invincibility of the Church on earth is not due to Her hierarchs never making mistakes or never deviating. Human frailties occur in different ways… Thus, Apostle Peter having thrice rejected Christ, repented and converted the whole universe to Orthodoxy, and accepted a martyr’s death for Christ. The invincibility of the warring earthly Church, Her vivacity and strength comes from Her fullness in the form of Her hierarchs, clergy and laity (of course in the first instance, Her hierarchs and clergy), and in the acknowledgement of Her mistakes, and remedying them through repentance.

We have recalled these joyous, yet in many instances sad pages of our Mother Russian Orthodox Church’s history in the firm conviction that God’s Truth transcends everything. Every Orthodox Christian is charged with the responsibility of being informed in detail of the history of his Church and his Fatherland.

We will be told: “that’s in the past”… But there can be no present without the past and more importantly, there can be no future without an honest evaluation of the past. Isn’t this where our current disasters and turmoil emanated from? As our priest-martyr Damascene warned not only metropolitan Sergius, but all of us clergy: “After all, life cannot stop”. What our future will be depends solely on us!

Editorial foreword of the “Church accounts from the Russian True Orthodox Church”: We suggest the readers familiarize themselves with the contents of Hieromonk Eugene’s (Pampur) brochure “For Christ or away from Christ? Why I left the Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate)”, published in July by the parish of Saints Royal Martyrs of the RTOC. Hieromonk Eugene spent a number of years in the MP monastery at Ganina Yama, close to Ekaterinburg, during which time he battled – from within – the lawlessness of the MP hierarchy. In July 2008, he joined the Russian True Orthodox Church.

“Woe to you, scribes and Pharisees, hypocrites! For you are like whitewashed tombs which indeed appear beautiful outwardly, but inside are full of dead men’s bones and all uncleanliness. Even so you also outwardly appear righteous to men, but inside you are full of hypocrisy and lawlessness… Your house is left to you desolate”. (Matt. 23:27, 28, 38)

“This is My commandment, that you love one another as I have loved you. Greater love has no one than this, than to lay down one’s life for his friends). (John 15:12-13).

I wrote the text in this anthology during the first half of 2008 – after I had definitely decided to leave the Russian Orthodox Church (MP)/ROCA (MP). This decision was not made instantly, but after long and painful deliberations.

Thoughts of being dishonest and the betraying character of my action stayed with me for a long time. Consequently, I regarded as imperative that I explain my act, even briefly because a full and detailed account would be too lengthy and of doubtful benefit to the reader.

Realising the problems which face the ROC (MP), and seeing from within the moral and spiritual makeup of many of her official servants - which at times appalled me – it didn’t push me away from Orthodoxy; it didn’t make me an enemy of the Church.

In our everyday lives we – including me – don’t often fully realize that the Church, as distinct from all other organizations, is not just a group of people somehow bound together by something, but is joined specifically by Universal Orthodoxy, irrespective of any regional (spatial) and historical (temporary) limitations.

The Church is the Lord Jesus Christ; Her Head; the Saints and pious zealots of all times and from all nations; all that have reposed in the Orthodox faith, and all the Orthodox Christians living on earth.

Likewise, the Russian Orthodox Church as part of this Universal Orthodoxy - which is not the Moscow Patriarchate, especially as it’s not part of her official structure - encompasses all the Orthodox people that apperceived their affiliation to Russian Orthodoxy, which includes correctly ordained bishops, priests and deacons, and not only those that serve within the Moscow Patriarchate.

The hierarchy of the Moscow Patriarchate is accepting an enormous sin for withholding this fact, asserting that the canonicity (which includes the right of ordination) and grace belongs to it alone.

The Russian Church fragmented in the first third of the 20th century, not as a result of some evil intentions by some schismatic teachers (even though they existed), but on the strength of historical circumstances – the appearance of a godless and militant power in the country.

Part of the Orthodox Christians (not the major but a minor section), headed by metropolitan Sergius (Stragorodsky), consciously aligned themselves with this authority, their collaboration rapidly turning (an inevitable conclusion) to servitude. The other segments either crossed the borders to form the Russian Orthodox Church Abroad, or because of their illegal situation, formed the clandestine and energetically proactive Catacomb Church.

The leaders of the Moscow Patriarchate were compelled to justify the actions of the Soviet authorities, who had brought the peoples of Russia to a state of being soulless and purposeless slaves. They did this by asserting that there were no persecutions against Christians in the USSR, when at the same time thousands upon thousands of clergy and laity were being executed – there were 30,000 priests alone that were shot. A much greater figure of them were subjected to degradation, mockery, torture behind the walls of the OGPU and in the Soviet gulags.

The original betrayal initiated a whole plethora of deviations, lies, cover-ups, fresh betrayals, which continue to this day. It’s this subordination to the Bolshevik authorities that allowed the Moscow Patriarchate in 1943 – through Stalin’s personal directive – to “elect” met. Sergius to become the patriarch of the whole Russia. This was illegal because:

Firstly, those archbishops (and not a Local Sobor – Council) that “elected” him, didn’t represent the whole of Russian Orthodoxy but only a small part of it;

Secondly, “If any bishop, having utilized secular leaders and through them, received his episcopate Church authority, let him be ejected and excommunicated with everybody that communes with him” – rule no.30 of the holy Apostles.

Secular authorities not only sanctioned but often directly appointed the hierarchs of the Moscow Patriarchate.

It is this service to the godless by the Moscow Patriarchate that allowed them to develop into a huge and wealthy organization – not with people but possessions – while contemptuously and arrogantly ignoring all else.

Currently, the masters of the Moscow Patriarchate have been replaced by others, who like the former, are striving toward world domination, only by different methods. But isn’t the ruler of this world (John 14:30; 16:11) and god of this age (2 Cor. 4:4) – the devil?

Who is the Moscow Patriarchate serving? Brothers and sisters, think about this question.

Now is not the place to outline the history of this tragic irreligion. God willing, I will present this in one of my ensuing articles.

I am far from the opinion that everybody outside of the Moscow Patriarchate is a saint, while everybody that belongs to the Moscow Patriarchate, is a downright liar and sinner. All I would like to state – and this is my firm conviction – is that I cannot strive for redemption within the current Moscow Patriarchate where my hands and feet are tied - where a heavy stone burdens my heart. Where - let it be only in silence - I am compelled to daily participate in matters of hypocrisy and mendacity.

I would have remained and attempted to battle this evil, if I wasn’t convinced that it would be impossible to achieve anything.

Let everyone place themselves before Christ and their own conscience… and make the right choice.

§5. Итоги правительственной ревизии Российско-Американской компании.

Исследователи в своих доводах о причинах продажи Аляски в основном ссылаются на положение наших заокеанских колоний, описанных в официальной документации, так или иначе связанной с заключением договора их продажи. И прежде всего на описание бедственного состояния Российской-Американской компании в изложении великого князя Константина. Использование подобного источника уже само по себе не может дать объективных выводов. Упорно ссылаясь на великого князя, никто из историков не ставит вопрос, на каком основании в. кн. Константин делает выводы по сему предмету. И мог ли вообще великий князь, разрываясь между Петербургом и Ниццей, , владеть объективной информацией о данном вопросе. Оказывается, он действительно мог и владел самыми полными, исчерпывающими сведениями о состоянии российских заокеанских владений, но эти сведения не использовал в своих резолюциях.

Отдавая себе отчет в собственной очевидной для Императора и для общественности некомпетентности в вопросе об «удручающем» положении Русской Америки, главный вдохновитель сделки искал более веских доказательств своей правоты.

Пряследуя эту цель, уже с 1857 г. в. кн. Константин настаивает на отправке в Северо-Американские колонии ревизоров, считая необходимым «назначить несколько самых способных гражданских чиновников и морских офицеров для отревизования колониального управления Российско-Американской компании с целью удостовериться, в какой мере успешно Компания исполняет свои административные обязанности в отношении к народам ей подвластным»[67].

И в 1860 году в колонии направляется статский советник Костливцев. Цель своей миссии он определял следующим образом в «Отчете по обозрению Российско-Американских колоний»: «Его Высокопревосходительство Господин Министр финансов в предписаниях на имя мое данных, от 19 мая и 9 июля минувшего 1860 года за №№ 3185 и 3754 и таковом же секретном от 2 июля за № 76, соизволил выразить, что с проходом 1861 года оканчивается привилегия, дарованная в 1841 году Российско-Американской компании. Привилегия эта служит только продолжением тех преимуществ, которые предоставлены Компании Императором Павлом I-ым в 1797 году. С тех пор Высочайше утвержденный устав Компании в существе своем остался почти неизменным. Между тем вновь последовавшие государственные распоряжения, как относительно внутреннего управления, так и торговли, требуют необходимости согласовать их с самим устройством колоний наших в Северной Америке; особенно положение туземцев обращает на себя попечительное внимание Правительства и требует того же коренного преобразования, которое совершается ныне внутри России относительно участи людей крепостного состояния.

Руководствуясь таковым указанием Его превосходительства, я вместе с тем счел необходимым принять в особенное внимание Высочайше утвержденное 7 марта 1841 года мнение Государственного Совета, в котором выражено, что Российско-Американскую компанию, по обширности и разнородности круга ее действий, нельзя ставить в сравнение ни с какою другою, так как Правительство, сверх торговой и промышленной монополии, уделило ей и часть своей власти по управлению отдаленным и пустынным краем, где лежит теперь на ней и на собственных ее средствах вся местная администрация; почему Компания не есть уже одно коммерческое сословие, но некоторым образом и власть правительственная, и привилегия ее заключает в себе не одно право, но вместе с тем и обязанность. На основании всех этих указаний и разъяснений мне предлежали к разрешению три главнейших вопроса:

1) в законных ли пределах и с успехом или безуспешно Российско-Американская компания воспользовалась дарованными ей в продолжение слишком 60-ти лет привилегиями;

2) в какой мере выполнены Компанией обязанности, возложенные на нее Правительством, как справедливое возмездие за те привилегии;

3) в какой мере Российско-Американские колонии приготовлены к принятию предложенных для них преобразований и улучшений.

Как права, так и обязанности Компании, на основании Высочайше утвержденного в 1797 году устава Компании и трактатов, заключенных:

а) 5/17 апреля 1824 года с Соединенными Северо-Американскими Штатами,

в) 26 января 1855 года с Японией, распространяются ныне на обширный край, ограниченный следующими пределами:С востока, начиная от самой южной точки острова Принца Валлийского (Prince of Wales), находящейся под 54° 40´ северной широты и между 131° 133° западной долготы (считая от Гринвичского меридиана), - черта разграничения идет к Северу вдоль по проливу, называемому Портландский канал (Portland channel), до той точки твердой земли северо-западного берега Америки, где точка эта касается 56° северной широты; отсюда она следует по хребту гор, простирающихся в параллельном направлении с берегом до точки пересечения на 141° западной долготы и наконец от сей точки пересечения идет по той же меридианной линии 141 градус, составляющей в своем продолжении до Ледовитого моря границу российских от английских владений на тверди северо-западной Америки.

С севера колониальные владения граничат Ледовитым океаном.

С запада компанейские владения омываются водами Великого или Тихого океана.

На сем основании в состав Российско-американских колоний входят: часть материка Северо-западной Америки и острова: Ситха, Кадьяк с 13 островами, Алеутские, Прибылова, св. Матвея, св. Лаврентия, острова залива Нортон и 18 Курильских островов, начиная с Шумшу до Урупа, составляющего границу между Россией и Японией.

Раскинувшись на такое огромное пространство, Российско-Американская компания, с одной стороны, привилегиями и обязанностями своими, а с другой стороны, промышленной и коммерческой монополией, обняла, как все острова и часть материка в выше объясненные границы вошедшие, так и все племена, живущие в тех местностях, и потому для безошибочного разрешения вопроса о будущем устройстве этого обширного края предстоит предварительно рассмотреть и обсудить пользу, принесенную Компанией во всех этих отношениях, то есть: в отношениях устройства края и поселения, в отношении развития промышленности и торговли»[68].

Таким образом, задачи, поставленные перед государственным ревизором, носили изначально субъективный характер, особенно любопытным представляется следующий вопрос, ответ на который должна была дать ревизия: «в какой мере Российско-американские колонии приготовлены к принятию предложенных для них преобразований и улучшений», что означало, что ревизор, с одной стороны, был нацелен на поиск промахов, ошибок и изъянов деятельности РАК, с те, чтобы по выводам ревизии отнять у нее привилегии, с другой стороны, ревизор не был осведомлен о планах организаторов ревизии продать Русскую Аляску.

И вот, казалось, предрешенные заранее результаты проверки оказались несколько неожиданными для ее устроителей. Обратимся непосредственно к «Отчету по обозрению Российско-американских колоний Действительного статского советника Костливцева»[69].

Вот что пишет ревизор о доходности компании за последние десять лет: «Валовой доход Компании по десятилетней сложности с 1850 по 1860 год простирается до 852,855 руб. серебром в год»[70].

Чистую прибыль акционеров за годы существования РАК Костливцев определяет следующим образом: «С 1797 года по 1859 год включительно выдано всего в дивиденд 5.738,308 руб. 99 коп. сер. Следовательно, на каждый год приходится по 91,020 руб. 77 коп., а по числу 7,484 акций на каждую акцию в 150 руб. сер. получено с 1797 года, т.е. в 62 года, по 766 руб. 20 коп. сер.»[71].

Общую экономическую выгоду, получаемую государством от существования компании, Костливцев оценивает в 430 тысяч рублей серебром ежегодно: «Выгоды Правительства от существования Компании проявляются в двояком виде: во-первых, в получении пошлин за чаи и меха, во-вторых, в сохранении расходов, которые бы оно должно было употребить на содержание колоний, если бы содержание их лежало на ответственности Правительства.

С 1797 года по 1859, т.е. в 63 года, внесено в казну пошлин за чаи и меха.

Серебром 6.659,763 руб. 58 коп. На каждый год приходится по: 105,710 руб 53 коп.

Но эта цифра уменьшенная, так что в последние 10 лет за средний годовой доход, получаемый казною с Компании в виде пошлин должно считать более 180,000 руб. сер. Обращаясь затем к расходам компании по содержанию колоний, должно заметить, что отдельных ежегодных сведений по этому предмету с 1797 года по 1821 год не выводилось, но с 1821 года предметы расходов велись аккуратно и потому верный расчет может быть вывезен только с этого времени.

С 1821 года по 1859, в 39 лет, по сведениям доставленным из Главного Правления, содержание колоний стоило Компании: серебром 9.525, 914 руб. 46 коп., т.е. в каждый год 244,254 руб. 21 коп.

Цифра эта нисколько не преувеличена, напротив того, она меньше противу действительного расхода по содержанию колоний.

… Следовательно, если принять сумму, потребную на содержание колоний в год в 250, 000 руб. сер. и прибавить к ней получаемые ежегодно казною пошлины 180,000 руб. сер., то в результате выйдет, что Правительство выигрывает от существовании Компании ежегодно до 430,000 руб.сер.»[72].

Таким образом, «преобразования и улучшения», предлагаемые правительством, Костливцеву представляются недопустимыми и разорительными для казны: «Если принять в соображение, что в крае, который доставляет казне эти выгоды, всего 5,382 души мужского пола народонаселения, то можно утвердительно сказать, что Правительство, сняв с Компании обязанности по содержанию края, кроме убытков ничего другого получить не может. (выделено мною – И.М.) Допустив даже, что казна не лишится получаемых ныне с Компании пошлин, и что на каждую душу колониального населения наложится по 5 руб. сер. подушной подати, что составит вместе около 207 тысяч рублей, во всяком случае Правительство будет терять ежегодно не менее 223 тысяч рублей серебром, и от этой потери не выиграют ни Американский край, ни жители его населяющие, ни народная промышленность, ни торговля.

Без всех этих издержек нельзя будет обойтись и Правительству, если оно, лишив Российско-Американскую компанию всех привилегий, управление и содержание того края примет на свою ответственность»[73].

Костливцев полностью исключает необходимость изменения порядка управления колониями, а также возможность перехода от компанейской к казенной форме правления российскими заокеанскими территориями: «Изложив с полною откровенностью и совершенным беспристрастием о настоящем положении Российско-американских колоний, - представив, по возможности, верную картину быта и нравов населяющих тот край туземцев, - разобрав в подробности дарованные Компании права и возложенные на нее обязанности, - оценив в какой мере воспользовалась она первыми и с каким успехом исполнила последние, и, наконец, проследив до самых дробных частей промышленную и торговую деятельность Российско-Американской компании, в заключении считаю обязанностью доложить, что существование этой Компании я признаю необходимым и на будущее время, и что Правительство, по особенности местных условий того края, принять его в непосредственное свое управление в настоящее время не может. Но не принимая на себя управления Американскими колониями, Правительство должно сохранить право высшего надзора над всем там существующим, а равно направления и развития всего там совершающегося»[74].

О возможных преобразованиях Костливцев рассуждает дежурно и слишком туманно, словно оправдываясь перед ставившими ему задачу ревизии: «Выражая однако же основную мысль впечатления, произведенного на меня обозрением колоний, и убеждения, составленного мною вследствие внимательного изучения и подробной обработки разного рода данных, относящихся до администрации, хозяйства, промышленности, торговли и других частей управления и народной деятельности, я не имею намерения утверждать, что существующий ныне порядок в колониях должен оставаться без всяких изменений. Напротив того, настало уже время коренных преобразований в том крае; но преобразование это должно быть совершено так, чтобы соответствовало современным потребностям колоний, - сообразовалось сколько с духом преобразований, совершающихся в России, столько же и с особенностью того края, - не вводило Правительство в новые, ничем невознаградимые и при том бесполезные по управлению и содержанию края издержки, и, наконец, не обессиливало и не разоряло Российско-Американскую компанию, этого учреждения, сколько коммерческого, столько же и Правительственного, как об этом выражено в Высочайше утвержденном 7 марта 1841 года мнении Государственного Совета при рассмотрении и утверждении привилегий Компании на период с 1841-61 год»[75].

Ревизор особенно отмечает, что заслуги Российско-Американской компании перед государством переоценить невозможно: «Не должно забывать, что как открытие, так и содержание и, наконец, удержание колоний за Россией, принадлежит по преимуществу основателям и деятелям Компании, и что во всех этих действиях не только не было употреблено никогда и никаких денежных издержек со стороны Правительства, но, напротив того, неоднократно сама Компания делала безвозмездно разного рода для государственной пользы пожертвования; каковы, например, в последнее время издержки: по исследованию и устройству первых русских постов на Амуре, - по занятию острова Сахалина, - по содействию последней экспедиции, совершенной в Японии, и, наконец, по доставке и перевозке во время последней войны разных казенных потребностей с Амура в Камчатку и обратно, при чем Компания лишилась без всякого вознаграждения двух кораблей и одного железного парохода. Все эти действия засвидетельствованы главными деятелями совершившихся событий графами Муравьевым-Амурским и Путятиным»[76].

Костливцев категорически опровергает обвинения в притеснении туземцев, выдвинутые в. кн. Константином Николаевичем в адрес Российско-Американской компании: «Прошли уже те времена, когда грубость и невежество находили выгоды в стеснениях и истреблении туземцев; напротив того, все современные действия Российско-Американской компании доказывают, что она уже давно пришла к убеждению о нераздельности собственных ее интересов с благосостоянием и интересами туземцев, и если благосостояния этого она вполне не достигла, то сколько по нежеланию отрешиться от устарелых своих убеждений, столько же и по затруднениям, на каждом шагу встречающимся, - сама природа оспаривает всякие в том крае улучшения, в особенности, когда и человек ей в том не помогает»[77].

В своем отчете Костливцев прямо указывает на губительность для колоний сокращения привилегий, дарованных Компании, и казенного управления ими: «Из этого видно, что если Компания в некоторых отношениях заслуживает порицания, то вместе с тем во многих случаях нельзя отказать ей также в одобрении и даже признательности; при том же, предположив изменить существующий порядок в колониях, не должно упускать из вида и того, что при разрушении старого предстоит создать новый, если не лучший, то по крайней мере и не худший прежнего.

Нет ничего легче, как уничтожить все привилегии Компании; но, уничтожая их, необходимо сложить с нее и обязанности по содержанию управления краем, с уничтожением же тех и других, Правительство должно будет принять управление и содержание русских американских колоний на соответственные свои издержки и ответственность, для чего немедленно послать туда чиновников.

Выше объясненный вывод доказывает, что в денежном отношении Правительство от такого преобразования теряет не менее 400,000 руб. сер. в год, что касается до водворения в крае бюрократии и вообще управления посредством чиновников, то, по мнению моему, и в этом случае не представляется ни малейшего ручательства, чтобы чиновники управляли краем лучше и добросовестнее тех лиц, которые ныне поставлены для того от Компании»[78].

Парадоксальность ситуации состоит в том, что Костливцев, изначально призванный выступать в роли государственного обвинителя Российско-Американской компании, стал ее объективным защитником. Некоторые посылы в отчете указывают на его первоначальную заказную предвзятость:

«Прежде нежели приступлю к изложению всех тех коренных преобразований, которые считаю я необходимым сделать в колониях: в административном, промышленном и торговом отношениях, не излишним считаю упомянуть о тех недостатках и нераспорядительности со стороны Главного Управления делами Компании, которые, по-видимому, заслуживали бы нарекания как от правительственных, так и от частных лиц Империи»[79].

Однако, его выводы один за другим снимают обвинения против Компании: «Компанию обвиняют, что насилия и притеснительные действия доверенных от нее правителей и лиц содействовали к сокращению Алеутского племени до того, что островам угрожает опасность остаться совершенно безлюдными.

И действительно: из исторического обозрения Российско-американских колоний, составленного г. Тихменевым (стр. 61 и 262), видно, что по переписи, произведенной в течение зимы 1795-1796 года, лично самим Барановым (первым Главным Правителем колоний), оказалось жителей на острове Кадьяк 6,206 душ обоего пола (3,221 мужского и 2,985 женского); - по колониальным же отчетам к 1 января 1819 года считалось же там всего 3,252 души (1,483 мужского и 1,769 женского), а по сведениям, полученным мною на месте в колониях во всем кадьякском отделе считается к 1 января 1861 года 2,148 душ алеут и 871 креолов, а всего 3,019 душ обоего пола. И так в продолжении 63 лет, в Кадьякском отделе народонаселение сократилось более чем наполовину.

По ближайшему исследованию такое явление должно приписать трем главным причинам: во-первых, действительному самоуправству Баранова, который распоряжался алеутами до такой степени произвольно, что не обращая внимание ни на отдаленность мест, ни на опасность морских плаваний, ни на враждебность американских дикарей, - посылал алеут за промыслом бобров по всем направлениям, отдавая их в распоряжение иностранных шкиперов, приходивших для промысла в колонии, от чего алеуты не редко гибли целыми партиями; во-вторых, свирепствовавшей в 1838 и 1839 годах оспе, и, в-третьих, столкновению двух противоположных между собой элементов, то есть дикого – островитян и оседлого – европейцев, при чем обыкновенно все полезное для последних действует потребительски на первых.

В подтверждение последнего пункта достаточно взглянуть на Соединенные Северо-Американские Штаты.

Куда девались те многочисленные орды индейцев, некогда заселявших леса и площади этого государства? Они или вовсе исчезли, или перекочевали далее на Запад к Северу, не оставив кроме воспоминаний и следов прежнего своего существования.

То же было и в других странах мира, где образование встречалось с дикарями. Эти же исторические факты приводят к убеждению, что чисто алеутское племя со времени исчезнет в наших колониях, уступив свое место породе людей смешанной, креольской.

Перерождение это совершается и ныне слишком видимо, чтоб этого можно было не заметить: принимая за авторитет ту же перепись Баранова, произведенную в 1795 и 1796 году, мы не встречаем ни одного креола в Кадьякском отделе; не могло встретиться их в прочих местах колоний; по отчету же Главного Правления за 1843 год, то есть по истечении второго периода привилегий Компании, рассчитывалось в колониях 1,595 душ креолов (789 мужского и 806 женского), а по сведениям, собранным мною на месте, к 1 января 1861 года их состояло уже налицо 1,896 душ (925 душ мужского и 971 женского пола), то есть в 17 лет креольское население прибыло почти на 20%, тогда как в то же самое время алеутское прибыло на 8%, ибо из 4,332 душ обоего пола сделалось только 4,645.

Итак, в последней причине сокращения алеут Компания обвинению не подлежит, но за первые два она заслуживает справедливое нарекание. Впрочем, зла этого в настоящее время не существует, с алеутами обходятся непритеснительно, от домов они на долгое время не отвлекаются, на дальние промыслы перевозятся на безопасных компанейских судах, в продовольствии они по возможности обеспечены, а для пособия в видах предупреждения повальных болезней приняты доступные по местности меры, как-то: заведены больницы, имеются доктора, фельдшера и фельдшерские ученики. В отношении народного здравия остается только желать, чтобы усилен был надзор за оспопрививанием, ибо хотя оспенная материя и часто выписывается из Сан-Франциско, но от небрежения фельдшеров она беспрерывно переводится. Одним словом, сколько справедливы обвинения Компании за прежнее время, столько несправедливы обвинения за притеснения алеутов в настоящее время.

Мы лично видели алеут, чугачей, кенайцев, калошей и ни один из числа их не жаловался на притеснения со стороны колониального начальства; напротив того, в Константиновском редуте, центре чугацкого населения, прежде нежели успел я начать разговор с чугачами, они обратились к нам с просьбою, чтобы не сменять управляющего редутом, которым они очень довольны.

Все здесь изложенное доказывает, что ограничиваться обвинением Компании за сокращение алеутского племени, не приняв мер и не указав средств к уврачеванию этого зла, было бы несвоевременно и бесполезно, тем более, что она не в силах противодействовать совершающемуся перерождению. Но если нельзя окончательно предотвратить совершающегося факта, то можно благоразумными мерами несколько задержать осуществление его, по крайней мере на столько, сколько нужно, чтоб на месте одного племени явилось другое и перемена эта совершилась исподволь и не была чувствительна ни для населения, ни для края.

В этих именно видах и должно, по мнению моему, проявиться попечительности Правительства при составлении и утверждении нового устава для Компании, то есть в обязательных для нее мерах, с одной стороны, к поддержанию и сохранению племени алеут, а, с другой стороны, к подготовлению креолов так, чтоб они могли наследовать не только землю или острова, но и способность и ловкость к езде на байдарке, и к морским промыслам, в которых алеуты так отличаются сравнительно с прочими туземцами.

Усвоение будущим поколением всех занятий алеут существенно необходимо для блага всего края, - без байдарки островитянин как без рук, и все богатства морских промыслов не принесут никакой пользы, если креолы не будут приучены к езде на этих незамысловатых, но весьма практичных кожаных лодках»[80].

Отвергает Костливцев и упреки в том, что Компания не распространила влияния цивилизации на местные коренные народы: «Другой упрек делают Компании в том, что она, владея страною без всякого постороннего вмешательства более 60 лет, не только не покорила туземцев, но ни на один шаг не увеличила влияния своего на них так, что русские заселения и до сего времени подвергаются нападению со стороны дикарей.

Противу этого обвинения следует заметить, что туземцы, проживающие в границах русских владений, разделяются на два отделения: на островитян и береговых жителей. Островитяне, те есть алеуты, не только покорны, но и просвещены Святым Крещением; они не только покорны, но даже безответны, - исключение из этого могут составлять немногочисленное племя островитян, занимающих острова на севере Берингова моря, но они по малочисленности и бессилию своему, а еще более по отдаленности от русских и алеутских заселений, никаким образом не могут вредить им.

Совсем другое явление представляют континентальные жители Америки, - это по преимуществу народ воинственный, предприимчивый, кровожадный и действительно враждебный не только русским, но и всем тем, которые бы вознамерились посягнуть на их независимость. Они до сего времени утверждают, что земля принадлежит им, а русские только пришельцы.

Итак, обвинения противу Компании могут касаться только до береговых и континентальных жителей Русской Америки.

Весьма основательные причины заставляют желать покорения этих дикарей, но крайне трудно избрать способ для достижения этой цели; покорить их силою оружия и невозможно, и невыгодно: невозможно потому, что гарнизон колоний состоит только из 200 человек, а индейцев, русский материк занимающих, считается около 40 тысяч, - не выгодно потому, что дикари, теснимые силою оружия, удалятся совершенно из наших владений и оставят страну безлюдною; - но если последствия эти выгодны были для граждан американских штатов, то для России они положительно будут вредны, потому что те же самые враждебные нам индейцы, при более благоприятных обстоятельствах, о которых подробно объяснено в статье о промыслах, могут служить с особенною пользою для меновой торговли русских на всем пространстве Северо-западного американского материка. Таким образом, за невозможностью покорить индейцев силою Компания должна была стараться достигнуть этого пункта мирным путем, то есть распространением торговых сношений и цивилизации в крае, но намерения ее, если б таковые и были, парализуются 282 и 286 параграфами ныне действующего устава: первым из них разрешается учреждение факторий, редутов и одиночек, ни иначе как с согласия природных жителей, а последним положительно воспрещается выменивать дикарям крепкие напитки, оружие и огнестрельные снаряды.

Точно так же параграфом 281 колониальному начальству воспрещается силою распространять владения Компании внутрь страны, населенной инородцами, не зависящими от колониальных властей. Итак, прежде обвинения Компании за непринятия мер к покорению дикарей, необходимо устранить препятствующие тому причины, определенные самим законом, и не только воспрещать,но,напротив, всеми способами содействовать ей к сближению с американскими инородцами, хотя бы таковое сближение было и не согласно с их желаниями»[81]

Не согласен государственный ревизор с обвинением Компании в нереализованном потенциале вверенных ей территорий: «Со всех сторон слышатся единогласные жалобы на Компанию, что она мало сделала в продолжении существования своих привилегий, и что большая часть богатств края осталась не исследована, а многие ветви промышленности не развитыми.

В 60 лет действительно можно было сделать более, но проследив деятельность Компании за все это время, и приняв в соображение местные условия колоний, было бы несправедливо безусловно обвинять и в этом Компанию.

Достаточно обратить внимание, на какие предметы во все это время устремлены были главнейшие деятельность и капиталы Компании. Беспристрастный взгляд каждого убедится, что заботливость ее сосредотачивалась на снабжении колоний всем необходимым. Куда ни обращалась она для обеспечения ими колониальных жителей, к каким мерам ни прибегала для удешевления продовольственных статей; Китай, Япония, Сандвичевы острова, Калифорния, многие пункты Южной Америки, Англия, Россия, Сибирь – все видели усилия Компании, стремящейся к упрощению и удешевлению снабжения колоний, но все эти усилия не привели к удовлетворительным результатам, и Компания с давнего времени должна была прибегнуть к другой крайней мере, то есть к кругосветным экспедициям, и ныне, единственно с целью снабжения колоний всем необходимым, два и три кругосветных судна ежегодно поддерживают сношения Европы, России и Сибири с американскими колониями.

Всех этих забот и препятствий ни одна из существующих русских торговых и промышленных компаний не встречала и не встречает. Думала ли которая-либо из них о том, что будут есть и во что будут одеваться служащие в тех компаниях? Употребляли ли они когда-нибудь на этот предмет свой капитал? А между тем Российско-Американская компания употребляла и употребляет для этой цели и людей, и деньги, - этих двух главнейших деятелей всякого рода промышленности. От такого-то непроизводительного употребления двух существеннейших промышленных сил Компания и не сделала столько, сколько можно было бы сделать в 60-летний период ее существования.

Итак, подлежит основательному обсуждению вопрос, каким образом можно было бы при местных климатических условиях, не допускающих снабжение колоний местными средствами, устроить это снабжение так, чтобы оно не отвлекало капиталы и руки от деятельности производительной, то есть от разработки и пользования богатствами того края. Успешнейшее разрешение этой задачи нужно по справедливости искать в сокращении монополии»[82].

Вину за отсутствие должного обеспечения неприкосновенности колониальных земель и водного пространства Костливцев фактически возлагает на правительство: «Далее возбуждает Компания обвинение в допущении своим бездействием иностранцев хозяйничать в русских морях по своему произволу.

Действительно, самовольства иностранных китоловов и вообще нарушение иностранными судами международного права посредством незаконной торговли с американскими дикарями и другими островитянами, в границах русских морей и даже гаваней и бухт, не могут быть далее терпимы. Безнаказанность эта, выражая как бы бессилие, не согласна с достоинством России, вредит развитию промышленности и торговли русских подданных и неблагоприятно действует на дикарей, получающих убеждение, что они в русских не нуждаются и потому могут безнаказанно делать им зло при всяком удобном случае.

Все объясненное зло не может быть устранено иначе, как утверждением постоянного крейсерства в наших морях, а как оно необходимо не только для Компании и вообще частой деятельности, но и в видах правительственных, то Правительство должно необходимо содействовать в этом случае Компании, тем более, что это было бы неизбежно и при уничтожении монополии Российско-Американской компании, собственными своими средствами, не в содержании содержать достаточного числа крейсеров, ибо это потребовало бы еще большего увеличения непроизводительных расходов, которых и без того несет она с убытком по содержанию края, - но при всем том и она не должна отказаться от содействия в этом случае Правительству, так как учреждение крейсерства благоприятно должно подействовать и на ее промышленные и торговые предприятия.

В доказательство, что Правительство еще прежде сознавало необходимость содействия в этом случае Компании, служит параграф 70 Высочайше утвержденного 13 сентября 1821 года устава. Остается только сожалеть, что закон этот, при всей пользе и практичности его, не соблюдался прежде, не соблюдается и ныне, а в уставе Компании 1844 года параграф этот уже совершенно выпущен»[83].

Костливцев снимает с Компании обвинения в притеснении своих служащих: «Неоднократно приходилось слышать отзывы и даже читать в некоторых сочинениях и периодических изданиях, что Российско-Американская компания не исполняет своих обязательств в отношении тех лиц, которые служат в колониях, и что заманив их однажды в тот отдаленный край разными льстивыми обещаниями, она всякого рода притеснениями и начетами старается запутать дела каждого до того, что под предлогом долгов задерживает в колониях приехавших из России и Сибири на неопределенное время.

С подобным предубеждением противу Компании приехали и мы в колонии, и потому немедленно по прибытии в Ново-Архангельск, главный центр, где наиболее сосредоточено число приехавших из России, я просил отдать приказ по порту, что все имеющие какие-либо просьбы и претензии могут являться ко мне ежедневно. На этом основании в продолжении почти шести месяцев, проведенных нами на острове Ситхе и в других местах колоний, всего было заявлено и подано разными лицами 24 претензии, но только одна из них имела предметом – жалобу на притеснение со стороны колониального начальства, и эта жалоба оказалась несостоятельною. Большая же часть прочих претензий состояла в ходатайстве о прибавке пенсий, выдаваемых от Компании и в неудовлетворении рабочих платою за так называемые шабашные часы, и то только в крайних случаях, когда необходимо было торопиться, не разбирая часов, каков, например, бывший в наших глазах случай повреждения корабля «Царица», ударившегося на ходу с полным грузом льда о камень, когда каждый пропущенный час угрожал погибелью всего судна. Само собою разумеется, что случаи эти весьма редки.

В доказательство неосновательности обвинений Компании в отношении служащих могут всего ближе служить ведомости за №№ 4 и 5; в первой из них значатся долги, а во второй кредит служащих. Сама Компания должна, как видно из них, 229,838 руб. 37 коп., а ей должны 250,121 руб. 67 коп. ассигнациями. Всю первую сумму она заплатит с процентами, по второй же она не получит и третьей части. Долг самой Компании образовался не от несостоятельности ее, а напротив, от доверия служащими всех своих сбережений от жалования в распоряжение Компании, которая платит им по 5% в год; долги же служащих образовались от излишней снисходительности Компании, а частью от недобросовестности самих служащих, растративших вверенные им суммы и товары»[84]

Проследим далее, как пункты обвинения, по которым государственным ревизором проводилась ревизия, опровергаются в его же собственном отчете. Так, Костливцев заявляет, что действующий устав Компании сдерживает развитие колоний: «Вникая ближе в причины всех объясненных неудач и недостатков, необходимо должно сознать, что основанием им служит недостаток рук и капиталов, которых и при настоящем, почти исключительном занятии пушным промыслом едва достает Компании для удовлетворения всех промысловых надобностей. Хотя во всем этом несправедливо было бы безусловно обвинить Компанию, не менее того нельзя однако же не видеть несостоятельности ее, как к выполнению некоторых возложенных на нее обязанностей, так и к осуществлению представленных ей привилегий; - точно также нельзя не заметить несовершенства и неопределенности во многих случаях самого устава. Из этого следует, что ныне действующий устав Компании, не удовлетворяя вполне местной потребности и задерживая своим монопольным направлением развития вообще народной деятельности, требует внимательного пересмотра. О всех тех изменениях, совершение которых я считаю для края полезным и необходимым, подробно рассмотрено мною при изложении каждой статьи отчета отдельно. Причем были также объяснены побудительные причины к предполагаемому преобразованию и те последствия, которые должно ожидать от этих перемен, а потому, избегая повторений, я не менее того считаю долгом коснуться в заключении главнейших и существеннейших оснований предполагаемой мною реформы»[85]

Однако, в необходимых преобразованиях ревизор видит прежде всего сохранение прежних условий существования и деятельности Компании: «За основание предполагаемого мною преобразования я принимаю оставление Российско-Американской компании, как и ныне, полным хозяином и распорядителем в том крае, но с следующими условиями и изменениями, как в привилегиях ей предоставленных, так и в обязанностях на нее возложенных.

А) Все существующие компанейские заведения в колониях оставить в исключительном ее пользовании еще на 20 лет, оставив неприкосновенными на этот срок и места занятые Компанией. Затем предоставить право всем русским подданным внутри пределов наших американских владений как на островах, так и на материке, без всякого ограничения и хотя бы противу воли туземцев, но с надлежащими в этом случае предосторожностями заводить новые заселения и укрепления для безопасного жилища и для производства всякого рода промыслов кроме пушного.

Б) Согласно параграфу 3 ныне действующего устава, во всех местах колоний сохранить за Компанией право исключительного пользования пушным промыслом.

Сохранение этой монополии за Компанией необходимо сколько для сохранения зверя, столько же и для благосостояния алеут, которые звериным промыслом только и живут; с уничтожением зверя алеут останется в необходимости довольствоваться произведениями морского прибрежья, что море выкинет, тем и будет питаться. Купцы ни русские, ни иностранные посещать островов не будут, по неимению никаких предметов мены или торга, и алеуты опять возвратятся к прежней своей дикости, но уже без средств не только обогащения, но и существования. Само собою разумеется, что от подобного порядка вещей не может выиграть в будущем ни торговля, ни Правительство, ни туземцы.

В) Для доставления Компании большей возможности к привлечению на службу в колонии лиц, вполне достойных и полезных своими специальными и техническими знаниями, сохранить за всеми отправляющимися на службу в колонии все те права, которые изложены в параграфах 8,9,10,11 и 12.

Г) Дозволить Компании пользоваться всем тем, что ею до ныне как на поверхности, так и в недрах земли, открыто, впредь на 20 лет исключительно, но с тем, что и прочие русские подданные имеют право в незанятых до сего времени Компанией местах пользоваться правом отыскания и разработки всего найденного без всякого со стороны Компании ограничения. Привилегия эта, как видно, для нее совершенно не нужна, ибо она вовсе не воспользовалась ею, а потому дальнейшее оставление за Компанией этой монополии будет только бесполезно вредить развитию деятельности прочих граждан России.

Д) Для поддержания кредита Российско-Американской компании, пользующейся общим уважением иностранцев, оставить за нею предоставленное ей параграфами 1 и 121 право состоять под покровительством Его Императорского Величества и иметь с Императорским гербом печать и флаг.

Уничтожение этих преимуществ может повредить в глазах иностранцев не только делам Компании, но и вообще неблагоприятно подействовать на торговые отношения наших купцов в Америке. Влияние Англии и Франции поддерживается там значительными коммерческими делами и находящимися повсеместно консулами, - Россия же известна в Америке по случаю действия там Российско-Американской компании, на которое американцы смотрят как на учреждение более правительственное, чем частное, почему она и пользуется между ними такою огромною известностью. А как Компания с особенным отличием поддержала себя и кредит свой в мнении иностранцев, то, по мнению моему, нет основания лишать ее этих важных для ее привилегий.

Е) Компания сохраняет привилегию приводить все необходимое и употребляемое в колониях беспошлинно, в уважение того, чтобы она не имела повода к возвышению, во вред жителей, цен. Для содействия же еще большему удешевлению цен, то же самое право предоставить и прочим русским подданным и иностранцам, но с следующими ограничениями:

1) русские имеют право беспошлинного привода только таких иностранных товаров в колонии, которые уже прежде были в русских таможнях или иным образом оплачены пошлиною;

2) русские пользуются правом торговли в Павловской гавани, на острове Кадьяке, в Ново-Архангельском укреплении на острове Ситхе и по всему Американскому материку, а равно во всех тех местах, где на Компании не лежит обязанность заботиться о продовольствии жителей, а потому на все Алеутские острова, где эта обязанность с Компании снята быть не может и где кроме мягкой рухляди туземцы никакого другого произведения для мены товаров предложить не могут, Компания по-прежнему сохраняет право исключительной торговой монополии;

3) ни русские, ни иностранцы по случаю остающейся монополии в пушном промысле за Российско-Американской компанией не имеют права ни покупать, ни получать в подарок, ни выменивать мягкой рухляди в колониях, и

4) для торговли иностранцев открыть только два порта: Ново-Архангельск и Павловскую гавань, но права беспошлинного привоза товаров иностранцам не предоставлять. Сохранение за Компанией права исключительного на Алеутских островах торговли я допускаю, как в отчете было объяснено, не столько в видах пользы Компании, сколько с целью предупреждения неблагоприятных случайностей для самих алеут. Отдаленные изолированные острова американских колоний среди негостеприимного и туманного океана не могут представлять никакой приманки ни для иностранных, ни для русских купцов, если только пушной промысел останется в исключительном пользовании Компании; при том же, допустив свободную торговлю на всем пространстве колоний, справедливость потребует снять с Компании всякую обязанность и ответственность по снабжению края, а это значило бы подвергнуть островитян опасности терпеть все лишения и даже голод, чему видим мы пример на племенах Камчатки. Сверх того, при допущении на островах свободной торговли для всех и каждого, не будет предстоять никакой возможности следить за правильностью этой торговли, ибо нельзя же на каждом острове устроить таможню, а при невозможности установить таможенного надзора в результате будет, что Компания и жители проиграют, а Правительство ничего не выиграет.

Ж) По случаю возложенной на Российско-Американскую компанию обязанности сохранять колонии в целостности, предоставляется ей обращаться к Правительству о назначении соответственного потребности числа нижних чинов и офицеров для содержания гарнизона, а равно казенных матросов для усиления колониального флота.

З) Компания оставляет за собой право получения из казенных артиллерийских цейхгаузов пороху, а из Нерчинских заводов свинцу, по мере действительной надобности.

И) Предоставить Компании право сирот из креолов и прочих туземцев воспитывать на свой счет, приготовляя их к такого рода должностям и занятиям, которые бы обеспечивали будущее их состояние. В вознаграждение же за издержки по воспитанию обязать воспитанников по окончанию срока учения прослужить Компании вместо 10 - от 4 до 6 лет, смотря по степени полученного образования, с соответственным, разумеется, за эту службу ежегодным вознаграждением.

I) Во уважение того, что алеуты не обложены никакой государственной податью, а равно свободны как от мирских и земских соборов, так и рекрутской и всякой другой натуральной повинности, оставить в своей силе параграф 265 ныне действующего устава Компании, то есть, что она в вознаграждение издержек по администрации края, сохраняет право на службу алеут мужского пола от 20 (вместо 18-ти) до 50 летнего возраста, но с следующими ограничениями:

1) что служба алеут должна ограничиваться промыслом земных и морских зверей и животных,

2) что изо всего взрослого населения мужчин (разумеется от 20 до 50 лет) может быть назначаемо на компанейские работы не более одной половины,

3) наблюдать, по возможности, чтоб каждая половина не была занимаема компанейскими работами более трех месяцев и чтоб в работах на промыслах не были подвергаемы алеуты ни изнурению, ни опасности,

4) в случаях необходимости отлучек на время более продолжительное и, как иногда случается, в места значительно удаленные от настоящего жительства алеут, предоставить Компании входить с ними в особые соглашения, не допуская никакого в этом случае принуждения, и, наконец,

5) во все время продолжения промысла обязывается Компания содержать алеут на свой счет и сверх того платить за все проведенное время на промысле половинную цену поденной за каждые сутки платы; то есть, если цена поденьщины утверждена будет по таксе в 30 копеек серебром, то алеут получает 15 коп. Сохранение права за Компанией на труд алеутов я полагаю потому справедливым, что оно будет как бы возмездием за то, что они, как выше было сказано, не обложены никакой податью и свободны от всякого рода повинностей, и что обложения их каким-либо денежным в пользу казны сбором было бы, при настоящем образе их жизни, не возможно и стеснительно, а заменить денежную подать сбором ясака будет несовместно с представляемою в пользу Компании исключительною привилегиею в пользовании пушным промыслом; и наконец,

К) Крепкие напитки, оружие и огнестрельные снаряды не исключать из предметов мены с дикарями, ибо такое запрещение вредит торговле Компании и поддерживает сношения дикарей с иностранцами, от которых они получают все это в избытке.

Таковы в общих чертах привилегии, которые могут быть без вреда для края и жителей предоставлены Компании. Привилегии эти равномерно не могут считаться за вредную монополию, которая бы могла стеснять частную деятельность в американских колониях; один лишь пушной промысел остается в исключительном пользовании Компании, но и это предполагается мною сделать, с одной стороны, для пользы самих алеут, а с другой стороны, в видах избавления Правительства от издержек по содержанию края, каковых издержек оно никогда не может вознаградить и в половину»[86].

Костливцев указывает на невозможность выполнения правительственных предложений об уничтожении торговой монополии Компании, что неизбежно приведет к убыткам государства и потерям для жителей островов: «при допущении на островах свободной торговли для всех и каждого, не будет предстоять никакой возможности следить за правильностью этой торговли, ибо нельзя же на каждом острове устроить таможню, а при невозможности установить таможенного надзора в результате будет, что Компания и жители проиграют, а Правительство ничего не выиграет»[87].

По мнению государственного ревизора, ключевые предложения правительства по преобразованию колоний, а именно, введение казенного управления и сокращение монополии РАК, - грозят разорением для казны и упадком данных территорий: «Из приведенного в отчете расчета в статье о расходах Компании видно, что Правительство ныне выигрывает около 430 тысяч рублей; выручить этой суммы ни сбором ясака, ни таможенными, ни другого рода торговыми пошлинами оно никогда не сможет. Причины этому весьма ясны: в колониях считается всего населения, признающего над собою власть Русского Правительства, около 10 тысяч душ, считая тут и всех служащих, приехавших из России. Сверх того, из 10 тысяч душ нужно исключить более половины женского пола, который не может быть обложен никаким сбором; и так могут ли остающиеся 5 тысяч душ вознаградить необходимые по содержанию колоний издержки? Нет сомнения, что бывают случаи, где Правительство вынуждено бывает нести издержки, сколько бы они непроизводительны и невознаградимы ни были, каковы, например, издержки по содержанию войска, но это может быть допущено при видимой пользе и совершенной необходимости, напротив того в колониях, при исключительности условий их существования, как скоро Правительство возьмет содержание их и управление ими на собственную свою ответственность, так они пойдут быстро к упадку, а издержки казны будут год от году более увеличиваться»[88].

Итог, который подводит Костливцев, поистине является образцом документальной софистики, призванным оправдать свое первоначальное предназначение: «Изложив мнение свое в отношении привилегий, которые могут быть предоставлены Компании, остается сказать, какого рода обязанности могут быть на нее возложены. Я полагаю, что в этом отношении должно сохранить за Компанией общий характер всех тех обязанностей, которые на нее возложены ныне действующим уставом, но как, с одной стороны, предложено некоторые из привилегий Компании сохранить, а в других признаю я необходимым установить более определенности, то не излишним будет указать на те дополнения и изменения, которые должны быть сделаны в видах содействия благоустройства края»[89].

1) В плане развития колоний Костливцев видит широкие перспективы в разработке залежей полезных ископаемых, а также в стимулировании заселения Аляски русским населением: «…Минеральные богатства Американского материка несомненны, так, например, по течению реки Сушитни попадается самородная медь в огромных кусках, совершенно приготовленная самою природою и не требующая других усилий, как собирать ее, а между тем почва этого материка вовсе не исследована. Следует обсудить и определить меры, какие должны быть приняты к достоверному ознакомлению с богатствами края, где между прочим лежит неистощимый запас каменного угля и попадаются признаки золота. Обо всем этом мы судим по тем данным, которые имеем налицо в местностях, расположенных по берегу моря, но что таится в недрах земли далее во внутрь страны, о том решительно ничего не знаем, ибо там никто из русских никогда не бывал. Единственная попытка была сделана при Главном Правителе Тебенькове, пославшем для разузнания о богатстве Медной реки штурмана Серебрянникова, но экспедиция эта не имела успех, потому что медновцы всех составляющих ее лиц перерезали».

2) Государственный ревизор допускает открытие колониальных портов для иностранцев, в частности, американцев, по ходатайству вашингтонгского посланника стекля: «Российско-американский посланник Действительный статский советник Стекль настаивает на открытии колониальных портов для американцев, но колонии, состоя в исключительном пользовании Российско-Американской компании, недоступны для торговли даже русских подданных, а при том в колониях не имеется нигде таможен».

3) Ревизор Костливцев требует от РАК расширения колонизации американского материка и закрепления южных границ российских территорий на нем: «Не малого также обсуждения требует возможность колонизация Американского материка. Осмотрев лично берега, я убедился и положительно утверждаю, что весь кенайский берег, начиная от Николаевского редута и к югу далее английской бухты, имеет все условия, необходимые для прочного заселения; климат, почва и растительность – все содействует этому. Но прежде всего следует обратить особенное внимание, и по возможности немедленно, на колонизацию южного пункта нашей границы на материке во избежание могущих возникнуть споров и даже завладений со стороны инородцев, как это случалось с Гудзонбайской компанией, которая потеряла от несвоевременной колонизации значительную часть принадлежавших ей земель, собственно потому, что несколько американских авантюристов поселились на незанятых никем местах, не согласились подчиниться английскому влиянию и при содействии своего правительства отняли от англичан совершенно без права большое пространство земли.

Колонизация Американского материка существенно важна для России и потому, что только распространением русского населения можно смирить и подчинить гордость и своеволие туземных дикарей»[90]. Это последнее предложение государственного ревизора интересно для нас тем, что оно еще раз высвечивает его неангажированность и объективность в критике РАК, поскольку вызвано искренней заботой ограждения российских земель от притязаний именно со стороны США, для которых, как мы знаем, старалось дискредитировать Российско-Американскую компанию правительственное лобби во главе с в. кн. Константином Николаевичем.

Обратим внимание на концовку отчета, в которой отражена объективность государственного ревизора: «… Только при внимательном обсуждении всех этих вопросов можно будет придти к положительному и безошибочному заключению, что следует предпринять, дабы Русско-американские колонии и населяющие их племена выиграли, - Правительство не потеряло, Компания сохранила только те из привилегий и обязанностей, выполнение которых может быть для нее возможно и даже обязательно, и наконец, народная деятельность, не стесняемая тягостными привилегиями и монополией, могла устремиться на разработку новых богатств, доселе нетронутых и требующих только рук и капиталов.

Подписано: Действительный статский советник Костливцев»[91].

Комментарии руководства колониями к выводам ревизии отражены в «Замечаниях Главного Правления Российско-Американской компании на отчет, представленный Действительным статским советником Костливцевым, по обозрению им Российско-американских колоний в 1860-1861 годах»[92]. В данном документе Главное правление РАК указывает, во-первых, на отсутствие сравнительного анализа положения заокеанских земель до и после водворения там Российско-Американской компании: «Жаль, что в этом отчете не помещено сведений о положении края и быте туземцев до основания Компании. Сведения эти можно выразить в кратких словах, что при прежнем порядке промышленности в том крае завистливое стремление соискателей богатств, людей грубых, развратных и отчаянных, имело один общий девиз – успех оправдывает средства. Отсюда убийства, грабежи и все беспорядки, которыми сопровождались первоначальные действия там промышленников различных партий.

Учреждение Компании с монопольным характером вызвано было необходимостью водворить в крае порядок и благоустройство и оградить производство пушного промысла от угрожавшего оному расхищения и истребления»[93].

Во-вторых, в «Замечаниях» подчеркивается, что при достаточной объективности изложения Костливцева состояния дел Компании, ее заслуг, экономической и административной целесообразности, предложения об улучшении положения колоний или неисполнимы в силу невозможности, или заведомо вредны и разрушительны: «Изложив в общих чертах замечания свои по упомянутому отчету, Главное Правление выводит из оного следующее заключение:

Г. Костливцев в отчете своем о ревизии колоний представляет ряд фактов, побудивших его выразить справедливые похвалы Российско-Американской компании и признать ее заслужившей полной благодарности Правительства, и ряд предположений о будущем, по-видимому, лучшем устройстве, прямо противоречащих последствиям нынешнего благоустройства, - факты, как например, следующего рода, что не обнаружилось ни одной справедливой жалобы или неудовольствия на Компанию со стороны служащих и жителей; найденный всюду отличный порядок, благоустройство, заметное влияние на развитие нравственных начал от учебных и богоугодных заведений; общее доверие и кредит, как в колониях, так и у иностранцев; деятельное судостроение; добрая хозяйственная система при производстве промысловых зверей и тому подобные факты приводят г. Костливцева к убеждению, что для управления колониями Правительство не может изыскать надежнейшего средства, как представить оное той же Компании, на которую в течение 60-лет возлагалась эта обязанность, исполнявшаяся ею с видимым успехом к спокойствию и удовольствию Правительства. Предположения же г. Костливцева для достижения высшего совершенства большей частью все такого рода, что с принятием их управление колониями сделалось бы для Компании крайне затруднительным, а в некоторых случаях даже невозможным. На Компанию полагается возложить обязанности и требовать от нее таких действительных пожертвований, которые

II) или подвигнут туземцев к восстанию и прекращению привычных мирных с ними сношений, или наконец

III) вовлекут Компанию в безысходные долги, и неизбежную несостоятельность»[94].

К неисполнимым предложениям ревизии Главное правление относит: « (1) Заселение материка русскими семействами в указанном размере сплошными селами, потому что даже после преодоления всех трудностей переселения местные и климатические неудобства подвергли бы переселенцев величайшим бедствиям, и (2) замене Алеутского племени креолами по причинам, о коих выше изложено.

Прекращение мирных сношений с туземцами потребует образования нечто похожего на кавказские и сибирские казачьи линии с целью постоянного оттеснения туземцев из земель, ими занимаемых, и окончательного их порабощения русскими. Кроме неисчислимых препятствий для успеха в этом деле, одна трудность сообщения различных местностей между собою и приморским берегом такова, что само осуществление этого далеко впрочем нечеловеколюбивого проекта едва ли бы оказалось даже возможным»[95].

К предложениям, которые «неминуемо приведут действия Компании к безвыходному расстройству»[96], по мнению Главного правления, относятся:

«1. Открытие портов материка и острова Кадьяка для свободной торговли с жителями, помимо Российско-Американской компании, всеми товарами (кроме мехов, остающихся за Компанией), не исключая даже крепких напитков, огнестрельного оружия и пороха. Гибельные последствия этой меры исчислены выше, и сверх того она повлечет за собой:

- необходимость в ежегодной высылке в колонии значительной суммы денег золотом и серебром, которая постоянно будет выводима как иностранцами, так и русскими, ибо все товары от иностранцев должны быть приобретаемы на месте за наличные деньги, тогда как ныне они уплачиваются Компании кредитами служащих, и

- наконец, уменьшение в доходах и увеличение расходов Компании в значительных размерах.

3. Новые условия при снаряжении промысловых партий.

Оба эти пункта ведут к новым налогами на Компанию без всякого на покрытие их вознаграждения»[97].

Что же касается разработки богатейших недр Аляски, о необходимости которой указано в отчете Костливцева[98], то Главное правление отмечает, что, во-первых, дело это под силу только государству, а не частной компании, а, во-вторых, требовать за 60 лет водворения на землях полного освоения их подземных кладовых, по крайней мере, не справедливо: «Предположение усилить и развить разработку каменного угля и драгоценных металлов в надежде на значительные выгоды поведет, напротив, к невозвратимым потерям больших капиталов и к обременению Компании огромными долгами. Неисчерпаемые богатства в недрах земли, на которые указывает отчет, суть воображаемые, и, конечно, не осуществятся на самом деле при тех ограниченных средствах, которыми может располагать частная торговая Компания. Г. Костливцев находит 60-летний период владения довольно продолжительным, чтобы иметь право требовать от Компании полного развития всех богатств и средств края»[99].

В «Замечаниях» указывается на двойные стандарты правительства в своих требованиях выгоды и пользы от подвластных ей территорий: «Россия владеет Новороссийским краем и Кавказом более продолжительное время, но не умела еще извлечь из богатств этой местности запасов каменного угля почти никаких выгод, хотя вся торгующая на Средиземном море Европа нуждается в этом минерале. Россия и в других местностях у себя дома не коснулась еще разработки многих источников обогащения. Можно ли после этого требовать от Компании, чтобы в короткий период 60-ти лет сделано было более в отдаленнейшем труднодоступном крае, обиженном природою и обитаемом дикарями? Соседняя с нами Гудзонбайская компания в 200 лет своего существования не успела заселить европейцами северную полосу принадлежащих ей земель и даже не помышляла о мерах вытеснения туземцев силою, предпочитая пользоваться торговыми с ними связями, хотя и нарушавшимися иногда неприязненными демонстрациями, которые же однако постоянно уступали пользам взаимной торговли. Она не устроила своим иждивением ни церквей, ни школ, ни больниц для туземцев; - одним словом, не произвела десятой части того, что сделано Российско-Американской компанией в этом отношении, не взирая на значительность своих капиталов и оборотных средств в сравнении с нашей Компанией.

Ежели вникнуть с должным вниманием в смысл и обширность требований, которые выражает отчет, обратиться к истории колонизации суровых местностей, принять в соображение недостаточность средств, отдаленность края, трудность сообщения, и сравнить то, что достигнуто трудами, пожертвованием и благоразумием, с тем, что сделано в других местностях и другими народами при более благоприятных обстоятельствах; одним словом, приложить масштаб разумный и справедливый для оценки действий Российско-Американской компании, то должно будет сознаться, что в продолжительный 60-летний срок ее существования достигнуты такие результаты, которые дают ей полное право на доверие и возможную поддержку со стороны Правительства»[100].

В заключение Главное правление РАК указывает, что государство должно не только извлекать прибыль, не обременяя себя управлением и развитием своих колоний, но и содействовать освоению этих земель: «В отчете своем г. Костливцев не касается нигде финансового положения Компании и выводит только, что Правительство, не неся никаких издержек по управлению колониями, приобретает в сравнении с тем, чтобы ему предстояло терять при собственном управлении, ежегодно в свою пользу до 1.500,000 асс. (430,000 р.с.). Вопрос о финансовых средствах Компании представляется делом первостепенной возможности, сколько при нынешних исключительных обстоятельствах, столько же в виду тех преобразований, которые полагается возложить на Компанию, а потому Комитету будет предстоять обсудить оный во всей подробности вместе с Главным Правлением, и определить, в чем необходимо будет содействие Правительства, и какого рода поддержки окажутся неизбежными для доставления Компании возможности исполнять все предстоящие ей обязанности.

Таким образом, результаты ревизионной проверки русских колоний, инициированной в. кн. Константином Николаевичем с целью получения сведений, компрометирующих деятельность Российско-Американской компании, были следующие:

1. В экономическом отношении Компания является успешной, средний валовой доход которой за последние десять лет составил около 853 тысяч рублей серебром в год[102].

2. Правительство выигрывает от существовании Компании ежегодно до 430,000 рублей серебром[103].

3. Заслуги Компании перед государством колоссальны:

«Не должно забывать, что как открытие, так и содержание и, наконец, удержание колоний за Россией, принадлежит по преимуществу основателям и деятелям Компании, и что во всех этих действиях не только не было употреблено никогда и никаких денежных издержек со стороны Правительства, но, напротив того, неоднократно сама Компания делала безвозмездно разного рода для государственной пользы пожертвования; каковы, например, в последнее время издержки: по исследованию и устройству первых русских постов на Амуре, - по занятию острова Сахалина, - по содействию последней экспедиции, совершенной в Японии, и, наконец, по доставке и перевозке во время последней войны разных казенных потребностей с Амура в Камчатку и обратно»[104].

4. Нападки на Компанию, в том числе за якобы имевшие место притеснения туземцев, не обоснованы: « все современные действия Российско-Американской компании доказывают, что она уже давно пришла к убеждению о нераздельности собственных ее интересов с благосостоянием и интересами туземцев»[105].

5. Правительство, сняв с Компании обязанности по содержанию края, кроме убытков ничего другого получить не может: «Правительство будет терять ежегодно не менее 223 тысяч рублей серебром, и от этой потери не выиграют ни Американский край, ни жители его населяющие, ни народная промышленность, ни торговля. Без всех этих издержек нельзя будет обойтись и Правительству, если оно, лишив Российско-Американскую компанию всех привилегий, управление и содержание того края примет на свою ответственность»[106].

6. Уничтожение монополии РАК и переход заокеанских владений России в казенное управление станет губительным для русских колоний и разорительным для государства: «существование этой Компании я признаю необходимым и на будущее время, и что Правительство, по особенности местных условий того края, принять его в непосредственное свое управление в настоящее время не может»[107].

Еще раз следует подчеркнуть, что отчет Костливцева является единственным относительно объективным исследованием положения дел русских колоний в Северной Америке. Однако, выводы государственной ревизии были проигнорированы Правительством. Исследователи данной проблематики также до сих пор не принимали во внимание вышеприведенных документов.

§6. Меры к разорению Российско-Американской компании

Передача Сахалина, шумиха вокруг пересмотра Устава и возможной отмене привилегий Компании, отправка ревизоров в колонии – были звенья одной цепи в уничтожении РАК. Великому князю Константину нужно было во что бы то ни стало превратить Аляску – в банкрота, в непосильную обузу для Государства Российского. Информационная, экономическая и политическая кампания против РАК завершилась успехом. Откровенную ангажированность политики в. кн. Константина, направленную на отторжение наших заокеанских владений, косвенно подчеркивали сами участники этого процесса. Так, спустя год после официальной передачи Сахалина, 24 июля 1857 Александр Михайлович Горчаков в своем письме великому князю осторожно указывал на возможные последствия бурной деятельности брата Царя по подготовке ревизии Компании и пересмотре ее устава: «Правительство обнаружило бы недоверие к Компании, состоящей под особым ее покровительством, и тем уронило бы ее кредит, столь важный в торговых делах (выделено мной – И.М.), если приняло подобную меру до наступления времени, когда можно будет изъяснить ее необходимостью приготовить материалы для пересмотра Устава»[108].

Но фактически это и являлось целью в. кн. Константина Николаевича, которая была виртуозно реализована. Еще в 1860 г. валовой доход РАК составлял порядка миллиона рублей серебром и выглядел следующим образом:

От прочих торговых приобретений и от колониального производства … 291,165 – 97 –

По управлению и содержанию в России вообще … 152,346 р. 67 к.

и чаев, платежу пошлин, и на покрытие других расходов … 397,137 – 52 –

На выдачу дивиденда по 20 руб. сер. на акцию … 149,680 р.

А в 1861г. – доход составил порядка 860 тысяч рублей серебром:

От прочих торговых приобретений и от колониального производства … 335,127 – 12 –

По управлению и содержанию в России вообще … 144,200 р. 93 к.

и чаев, и на покрытие других расходов … 138,676 – 79 –

На выдачу дивиденда по 16 руб. сер. на акцию … 119,744 р.

Но уже начиная с 1862 г. Российско-Американская компания начинает нести убытки. Так в официальном отчете РАК за 1863 г. отражена следующая картина:

От продажи мехов и чаев, со включением полученных от

Страховых компаний вознаграждений за некоторое

Количество поврежденных чаев и мехов …. 156,865 р. 55 к.

От прочих торговых приобретений и от колониального производства … 361,522 – 33 –

По управлению и содержанию в России вообще … 165,584 р. 32 к.

и чаев, и на покрытие других расходов … 140,967 – 34 –

Примечание: Разница между доходом и расходом на 377,680 руб. 31 коп. отнесена на запасный капитал»[111].

За последующие годы официальных отчетов РАК не выходит. А к 1864 г. деятельность компании фактически приостанавливается. Об этом свидетельствуют обращения Главного правления РАК к государственным чиновникам, которые следует здесь привести. Одним из них является письмо Председателя Главного правления Российско-Американской компании Владимира Политковского от 2 мая 1864 г.:

Из опасения, чтобы решение в Государственном Совете дела Российско-Американской компании не было отложено до осени нынешнего года, я по званию председателя Главного Правления Компании долгом считаю довести до сведения Вашего Превосходительства о нижеследующих, заслуживающих особого внимания обстоятельствах:

1) Дело это представлено было по определению общего собрания акционеров, Главным Правлением Г. Министру финансов в половине 1860 года, т.е. за полтора года до окончания срока привилегий Компании, истекавших 1-го января 1862 года, - следовательно находится в производстве уже около 4-х лет.

2) Оставаясь в течение этого времени в неопределенном положении, Компания затруднена была в своих действиях и по торговле, и по администрации. Не зная и до настоящего времени, чем определится будущее ее положение, она должна была приостановить отправление своих кругосветных экспедиций и посылать снабжение в колонии на фрахтованных судах с уменьшением количества товаров и припасов, что составляет немаловажную для торговых оборотов потерю. В административном отношении надобно было по необходимости, с окончанием в нынешнем году срока службы Главного Правления, допустить временное управление за невозможностью назначить Главного Правителя на новый срок по неутверждению привилегий.

3) С 1862 года, т.е. уже 3-й год Компания не пользуется денежными льготами и пособиями, которые как значится в записке о финансовом ее положении, помещенной в 1-й части доклада Комитета об устройстве русских американских колоний, представленного в Государственный Совет, дарованы были ей Правительством, и составляли одно из условий ее существования (выделено мною –И.М.).

4) Между тем стесненное положение чайной торговли и упадок цен на чай вследствие чрезмерно усилившейся контрабанды на западной границе поставили Компанию, с другой стороны, в немалое затруднение при недостатке оборотного капитала покрывать все временно лежащие на ней платежи удовлетворять надобностями по содержанию колониального управления.

Одним словом, продолжительное нерешение дела причинило Компании весьма чувствительные потери и расстройство во всех ее действиях по торговле и управлению (выделено мною –И.М.). Этим оправдывается настоятельная необходимость в скорейшем окончании вопроса о ее привилегиях, и дарование ей тех вспомогательных средств, о которых она ходатайствует пред Правительством, ибо дальнейшее промедление дела, после нынешнего лета, лишит ее средств и возможности продолжать ее действия.

В уверенности, что Вы, Милостивый Государь, благосклонно примите таковые со стороны Компании объяснения, как касающиеся настоящего положения вопроса с глубоким уважением и совершенною преданностью имею честь быть Вашего Высокопревосходительства всепокорнейшим слугой.

Даже министр финансов Рейтерн вынужден был забить тревогу, поскольку РАК являлась стабильным источником дохода в казну. В январе 1865 г. Рейтерн писал князю Урусову:

От 26 декабря 1863 года имел честь представить на благоусмотрение Государственного Совета главные основания будущего устройства Российско-Американской компании. Дело это не получило еще разрешения.

Между тем неизвестность, в которой остается будущность этого дела, не может не отзываться самым вредным образом на коммерческие дела и кредит Компании. По сему долгом считаю обратиться к Вашему Сиятельству с покорнейшей просьбой употребить Ваше содействие к скорейшему окончанию этого дела.

Примите уверение в совершенном почтении и преданности.

Спустя месяц министр финансов направляет государственному секретарю аналогичное письмо следующего содержания:

Главное Правление Российско-Американской компании в представлении от 17 сего февраля объясняет, что Компания находится в весьма затруднительном и напряженном положении вследствие неразрешения Государственным Советом по настоящее время вопроса о дальнейшем ее существовании; что приближающаяся весна требует неотлагательных распоряжений на заготовление для колоний значительного запаса снабжений; служащие в колониях на контрактном сроке просят с истечением оного, увольнения, а между тем заключение новых контрактов не может ныне последовать и что одним словом общий порядок нарушается во всех отношениях к явному расстройству в управлении и ущербу Компании. Вследствие сего Главное Правление, основываясь на просьбе акционеров, ходатайствует о безотлагательном разрешении вышеозначенного дела.

Долгом считаю сообщить о сем на благоусмотрение Вашего Сиятельства.

Затягивание рассмотрения дела со стороны правительства подчас приобретало издевательский характер. Свидетельство тому следующее послание в Департамент торговли и мануфактур:

По встретившейся при рассмотрении дела по уставу Российско-Американской компании надобности Государственная Канцелярия по Отделу государственной экономии покорнейше просит Департамент торговли и мануфактур сообщить в возможной скорости следующие сведения:

1) На каком основании Компания выпускает марки в наших американских колониях;

2) Определен ли размер, до которого простирается выпуск означенных марок, и

3) Как велика сумма находящихся в настоящее время в обращении компанейских марок в русско-американских колониях.

Молчание Государственного Совета на все обращения РАК и Министерства финансов становилось похоже на злонамеренный саботаж. Вот очередное письмо министра финансов государственному секретарю, также оставшееся без ответа:

От 23-го минувшего февраля за № 1317 я имел честь сообщить Вашему Сиятельству о затруднениях, встречаемых Главным Правлением Российско-Американской компанией в ведении дел по случаю неокончания в Государственном Совете дела о привилегиях Компании.

Ныне Главное Правление вновь вошло ко мне с представлением, в коем объясняет, что разрешение помянутого дела лишает Компанию всякой возможности к обеспечению колоний продовольствием, а равно к увольнению в определенные сроки служащих разного звания лиц и что вообще от сего самое управление в колониях теряет характер должной самостоятельности и порядка.

О таковом представлении считаю долгом сообщить на благоусмотрение Вашего Сиятельства в дополнение к помянутому отношению моему за № 1317.

В обращении Главного правления РАК Рейтерну от 4 мая 1865 года констатировалась неспособность Компании выполнять поставленные перед ней задачи и отвечать по своим обязательствам. Благодаря деятельности Правительства Компания впервые за всю историю своего существования несла убытки и разорения:

Медлительность в разрешении дела о привилегиях Российско-Американской компании, несмотря на представление неоднократных и самых убедительных просьб Компании ускорить окончание оного, угрожает последствиями самыми неблагоприятными. Срочная доставка в колонии снабжения и продовольствия замедляется более и более, и Главное Правление, не зная ни будущего положения Компании, ни ее будущих средств, не может исполнять в точности возложенные оные в этом отношении обязанности. Все дальнейшие действия Компании равномерно терпят самую тягостную обстановку, так что Главное Правление не может долее нести на себе ответственности ни за снабжение края и всех ее отделов, ни даже за спокойствие оного от нарушения контрактных сроков с служащими.

О столь трудном положении своем оно долгом считает довести до сведения Вашего Превосходительства, и покорнейше просить отвратить оное непосредственным вашим влиянием и покровительством.

Таким образом, с 1856 года было осуществлено целенаправленное уничтожение крупнейшей в стране торговой компании, не только приносящей в казну доход, но и фактически за свой счет осуществляющей снабжение и управление всего Дальневосточного региона, а также российских владений на американском континенте. Вышеприведенные документы: официальная переписка и официальные отчеты о положении РАК за указанный период со всей очевидностью свидетельствуют о саботаже деятельности Компании со стороны Государственного Совета, должного продлить ее привилегии по выводам им же снаряженной ревизии и проигнорировавшего эти выводы. Бездействие Госсовета в этом отношении привело к расстройству управления РАК вверенными ей территориями, а так же к экономическому разорению доселе процветавшей Компании.

§7. Продление привилегий Российско-Американской компании в 1865 году.

Чем дольше затягивалось решение вопроса о продлении привилегий РАК, тем громче слышалось возмущение в российском обществе. Вот, что писал Дмитрий Завалишин в 1865 году: «В высочайше утвержденном 7-го марта 1841 года журнале государственного совета (по поводу рассмотрения последне-дарованных компании привилегий и устава) сказано: «Российско-Американскую компанию, по обширности и разнородности круга ее действий, нельзя ставить в сравнение ни с какой другою. Сверх торговой и промышленной монополии, правительство уделило ей и часть своей власти по управлению отдельным и пространным краем, где лежит на ней и на собственных ее способах, вся местная администрация. В таком виде компания есть уже не одно коммерческое сословие, но некоторым образом и власть правительственная, а привилегия ее заключает в себе не одно право, но вместе с ним и обязанность. Изменение сего порядка едва ли принесло пользу, и в случае успех оного был бы весьма гадателен… Из сего очевидно, что если привилегия непременно нужна в видах частной пользы компании, то она, конечно, столько же нужна и в общих видах государственных, а потому нельзя не согласиться, что до устроения торговли и промыслов в американских наших владениях на ином основании действия упомянутой привилегии продолжать необходимо» (Выписка эта объявлена компании при предложении г. министра финансов, от 11-го марта 1841 года, за N 992)… Прежде всего, выставляют как общее обвинение против РАК, что она пользуется монополией и привилегией. Компания отвечает, что она пользуется этим не в большей мере, как и всякой другой собственностью; что, кроме того, монополия промысла пушных зверей и торговли обуславливается самим свойством первого, необходимостью предупредить в видах государственной пользы истребление зверей и с этим вместе обеспечить самих жителей, в пользу которых, по-видимому, стараются об отмене исключительного права на промыслы, тогда как только одна она может сохранить зверей, ведя дело хозяйственным способом и будучи сама заинтересована в сохранении. Что же касается до исключительного права торговли, то это обуславливается исключительным правом промысла; иначе, при невозможности наблюдения за родом торговли, она обратится непременно к истреблению зверей и развращению и гибели туземцев, как и дознано было и на нашем опыте и на примере в английских владениях.

Относительно привилегий компания замечает, что они далеко еще не служат вознаграждением за те расходы, которые лежат на ней по обязанности управления, и что она не пользуется такими пособиями как другие кампании, учрежденные в последнее время, например, (не говоря уже о Главном Обществе Железных Дорог) Кавказ и Меркурий, Общество Пароходства и Торговли и пр.» [118] Таково было мнение общества, выраженное категорично и безоговорочно.

Свой голос в защиту деятельности РАК на Аляске возвысила и Церковь, и в свидетельство тому письмо Преосвященного Камчатского к Г. Обер-Прокурору Святейшего Синода, от 6 октября 1865 года»: «До меня дошли слухи, что Российско-Американской Компании не будут даны новые привилегии, и что в колонии наши будут приходить для торговли все, кто хочет. И если это так, то что же будет тогда с нашими колониями, с нашими церквами и миссиями и с моими достолюбезными Алеутами?… У нас нет Русского Коммерческого флота; следовательно в колонии будут приходить Американцы, как ближайшие к ним и как более знакомые с краем. И конечно они будут иметь здесь в виду более свои выгоды, чем благосостояние туземцев, и следовательно главный товар у них будет – водка, до которой, надобно сказать правду, очень падки наши Алеуты, а от этого может быть то, что через несколько (и очень немного) лет все придет в такое расстройство, что никакими пожертвованиями нельзя будет поправить, но внешнее благосостояние края не совсем наше дело. Правительство знает, что делает. Но вот что нельзя не сказать: с уничтожением существования компании в Америке, конечно снабжение края хлебом и другими жизненными припасами Правительство примет на себя, иначе быть не может; и если это так, то да будет позволено думать, что если не все, то многие колонии наши будут оставаться без всякого снабжения; и следовательно тогда нам же нечего будет помышлять об увеличении Миссии… Но напротив того можно будет ожидать, что никто из Русских не поедет туда на службу ни за что. К такому заключению приводит нынешнее положение Камчатки, которая более чем втрое ближе Ситхи и Николаевска, откуда обыкновенно отправляются суда в прилежащие приморские места, и где имеется несколько судов казенных с той только целью, чтобы снабжать преимущественно Камчатку, но и при всем том сколько терпит Камчатка! Так, например, вот уже два года сряду, как оттуда не приходило ни одно судно (и оттого один священник из Россиян, получивший увольнение на выезд и сдав свою должность своему приемнику еще в 1864 году, может выехать из Камчатки, не ранее как в 1866 году в июне или в июле), а в Камчатку прошедшего лета не приходило ни одного судна из Николаевска, и там остаются без еды и без денег… Правда, все это делалось совершенно против желания воли начальства. Но что было, то может быть и опять. И если это делалось вблизи Главного Начальства, и куда (в Камчатку) судно удобно может сходить в одно лето и один раз, и где более чем втрое мест, (…), но я питаю себя надеждою, что Правительство наше, приняв во внимание весьма справедливые сведения о тамошнем крае Г. Костливцева (бывшего там ревизора) продлит существование, по крайней мере, еще на 20 лет, а иначе прежде всего необходимо будет содержание тамошнего духовенства удвоить и кроме того производить от казны хлебные пайки с доставлением на место каждого служащего» [119].

Вопрос о продлении привилегий под давлением общественных сил все же был решен, но только в 1865 году. Для Компании четыре года непредсказуемого ожидания стали катастрофой. Официально привилегии были продлены до 1882 г., но это была лишь кость, брошенная общественному мнению, ибо новые официальные основания деятельности РАК были приняты с учетом всех требований в. кн. Константина Николаевича и делали невозможной дальнейшую деятельность Компании. 14 июня 1865 года состоялось заседание Гсударственного Совета под председательством великого князя Константина. Решение Госсовета было отражено в следующем документе:

«Его Императорское Величество воспоследовавшее мнение в общем собрании Государственного Совета о пересмотре Устава Российско-Американской Компании и устройства Русских Американских колоний, Высочайше утвердить соизволил и повелел исполнить.

Подписал: Председатель Государственного Совета «Константин».

Государственный Совет, в Департаменте Государственной Экономии и в общем собрании, рассмотрев представление Министра Финансов о пересмотре Устава Российско-Американской Компании и устройстве Русских Американских колоний, мнением положил:

I. При составлении Нового Устава Российско-Американской Компании и колониального положения, принять следующие главные основания:

1) Срок привилегиям, правам и обязанностям Компании назначается по 1-го января 1882 года.

2) Дозволяется Компании выпускать, по-прежнему, марки, для замены оными в колониях звонкой монеты, с обязательным, для внутренних торговых сношений в колониях, курсом, но вместе с тем Компания обязуется учредить в нескольких местах колоний постоянный размен сих марок на звонкую монету или кредитные билеты; при чем, как условия сего размена, так и места, где таковой будет производим, должны быть определены в Новом Уставе Компании.

3) Оставляется на обязанности Компании содержание в колониях церквей и духовенства, колониального училища, школ и больниц; обеспечение продовольствием всех ее служащих, команд и рабочих; устройство в местах, которые отдалены от портов, открываемых для внешней торговли, запасных магазинов для снабжения туземцев жизненными припасами, и другими необходимыми предметами потребления, с отнесением на ея иждивение военного гарнизона в Новоархангельске и с возложением на правителей контор, управляющих и других лиц, на службе Компании в колониях находящихся, исполнения административных по краю обязанностей.

4) При составлении Нового Устава сообразить, какие из дарованных по последнему Уставу Компании личных служебных преимуществ представляется нужным сохранить за служащими в Компании и не следует ли допустить какое-либо различие между лицами, состоящими на компанейской службе в С.-Петербурге и в колониях, вместе с тем Главное Управление Компании увольняется от политической части, ныне входящей в круг его деятельности (выделено мною – И.М.).

5) Компания состоит под особенным Величайшем покровительством и ежегодные краткие отчеты о ее действиях представляются чрез подлежащее Министерство на воззрение Государя Императора.

6) Сохраняется за Компанией право поднимания на ее судах Высочайше утвержденного особого флага, ношение форменной одежды служащими на ее судах и употребление печати с государственным гербом, также все облегчения, которыми ныне она пользуется по найму людей в России и в Сибири, относительно срока их паспортов и платежа за них податей; при составлении Нового Устава постановляется определительный срок, даже которые нанятые люди не могли бы быть удерживаемы в колониях за долги Компании, или в течение которого люди сии должны бы быть возвращаемы на родину по требованиям правительственных мест и лиц; при сем отменятся изъятие Компании от повинности воинского постоя и от обязанности брать ежегодно торговое свидетельство по 1 гильдии и установленные билеты на все ее конторы, склады и магазины в России и Сибири, исключая порта Аяна.

7) В Уставе определяются условия передачи Правительству, по прекращении существования Компании, общеполезных сооружений и работ ею возведенных, с обозначением, какие из них должны поступить в казну безвозмездно и какие с вознаграждением, а равно и самого способа определения сего вознаграждения.

8) В порты Новоархангельский на острове Ситхе, Св.Павла – на Кадьяке, а впоследствии и в другие, какие признаны будут удобными, разрешается привоз русскими и иностранными судами всякого рода предметов промысла и товаров (выделено мною – И.М.) (кроме крепких напитков, пороха и оружия).

9) Относительно привоза крепких напитков и продажи оных в колониях, а также и снабжения их оружием и порохом, предоставляется постановить особые правила, которые не стесняя жителей, предотвращали бы злоупотребления, со всеми их вредными последствиями.

10)Алеуты и вообще зависимые инородцы в колониях освобождаются от обязательного труда в пользу Российско-Американской Компании, могут селиться в местностях, где найдут для себя более удобным и свободно отлучаться из мест своего водворения, с соблюдением только тех полицейских порядков, какие Главным колониальным управлением будут установлены.

11) Все колониальные жители, постоянно в крае водворенные, различаются на инородцев и колониальных обывателей; и сему последнему сословию причисляются креолы и, так называемые ныне, колониальные граждане, а равно и новые переселенцы, которые могут прибыть в колонии. При сем предоставляется инородцам управляться посредствам избираемых ими “тоёнов”, а колониальным обывателям - посредством выборных старшин, так же отрешает их от должности и требует выбора новых.

12) Срок обязательной службы Российско-Американской Компании креолов, обучавшихся на ее счет в колониях или вне оных, ограничивается пятью годами.

13) Разрешается во всех местностях колониальной территории, действительно незанятых учеждениями Компании или настоящими колониальными жителями, селиться как русским подданным, так равно иностранцам, принявшим русское подданство, с отводом им, под их жилища, хозяйственные заведения и разработки, свободных земель.

14) Впредь до усмотрения Правительства, не облагаются колониальные жители никакими прямыми налогами, ни в пользу казны, ни в пользу Российско-Американской Компании.

15) Производство всякого рода промыслов (кроме пушного) предоставляется всем жителям колоний и всем русским подданным, без различия и ограничения. В отношении же пушного промысла:

1) сохранить за Российско-Американскою Компаниею, по 1 января 1882 исключительное право производства пушного промысла и меховой торговли лишь в следующих пределах: на полуострове Аляска, считая Северным его пределом черту от мыса Дуглас в Кенайском заливе до верховья озера Илямна, на всех островах, лежащих вдоволь берега сего полуострова: Алеутских, Командорских, Курильских и находящихся в Беринговом море, а также по всему западному берегу Берингова моря; на пространстве же к северо-востоку от полуострова Аляски, по всему берегу до самой границы сопредельной с Великобританскими владениями, так же на островах, вдоль всего берега лежащих, включая в числе их Ситку и весь Калошенский Архипелаг, а равно с сухого пути в северной части материка Америки, привилегию Компании на исключительное производство означенных промысла и торговли отменить (выделено мною – И.М.);

2) разрешить колониальным жителям и поселенцам Русского подданства, постоянно в колониях водворившимся, производство пушного промысла, сообразно с особым положением, которое на сей конец должно быть составлено, в тех местах русских владений, где за Российско-Американскою Компанией не оставляется исключительного права на означенный промысел; всем прочим русским подданым дозволить только торговлю с туземцами пушными товарами, не допуская их до участия в самом пушном промысле.

16) Главное управление Краем и наблюдение за компанейской администрации поручить назначенному Высочайшей властью Главному Правителю колоний, от Компании независимому и непосредственно высшему Правительству подчиненному (выделено мною – И.М,), с утверждением при нем Колониального Совета из членов от Правительства и от Российско-Американской Компании и с назначением необходимого числа членов для делопроизводства и особых поручений; расходы на содержание Главного Правителя и состоящего при нем штата отнести на счет Государственного Казначейства по смете Морского Министерства; обязанности же его и права определить особой инструкцией или наказом.

17) Главное заведывание Русскими Американскими колониями, а также и Российско-Американской Компанией, отнести к обязанностям Морского Министерства (выделено мною – И.М.).

II. Предоставить Министерству Финансов главные основания Нового Устава Российско-Американской Компании и колониального положения, предъявить от себя Компании и за тем истребовать отзыв ее, который представить на окончательное рассмотрение Государственного Совета, чтобы для обсуждения сего дела было созвано общее собрание акционеров Российско-Американской Компании с соблюдением 2182 и 2184 ст. Части 1-й т.X Св. Зак. изд. 1857 г. и вообще, чтобы в таком собрании присутствовало по возможности большее число акционеров; если отзыв Компании будет согласоваться с означенными основаниями, то возложить на Министерство в заведовании которого, с Высочайшего разрешения, должна поступить Российско-Американская Компания, начертание Нового Устава Компании, с тем, чтобы для сей цели был составлен при том министерстве Особый Комитет из членов от Министерств: Морского, Финансового, Иностранных Дел, Юстиции и Государственных Имуществ и чтобы этот Комитет окончил свой труд не позднее 1-го января 1866 года, и поручить Министерству Финансов, в случае, если Компания решительно не согласится на основания, какие ей будут предложены для составления Нового Устава, составив, по сношению как с управляющим Морским Министерством, так и с другими Министрами по принадлежности новые предположения о правительственном устройстве наших Американских колоний, представить оные на рассмотрение Государственного Совета, установленным порядком.

Подлинное мнение подписано в журналах Председателями и членами.

Документ отпр. 20-го июля 65 г. Рейтерном, Краббе».[120]

Итак, согласно решению Госсовета привилегии Компании продлевались до 1882 года. Но пункт «16» оговаривал переход управления колониями от Компании к Правительству: «Главное управление Краем и наблюдение за компанейской администрации поручить назначенному Высочайшей властью Главному Правителю колоний, от Компании независимому и непосредственно высшему Правительству подчиненному, с утверждением при нем Колониального Совета из членов от Правительства и от Российско-Американской Компании и с назначением необходимого числа членов для делопроизводства и особых поручений; расходы на содержание Главного Правителя и состоящего при нем штата отнести на счет Государственного Казначейства по смете Морского Министерства; обязанности же его и права определить особой инструкцией или наказом». С точки зрения государственной экономии, этот шаг был расточительством, ибо перекладывал бремя расходов на управление колониями с Российско-Американской Компании на казну. В пп. «8» и «15» фактически уничтожалась монополия РАК на торговлю и промысел.

Вместе с тем, с Компании снимался долг перед государством и назначалась ежегодная субсидия в 200.000 рублей, возможно, для того, чтобы сохранить видимость благоволения Госсовета к РАК. Тому в подтверждение следующий документ:

Государь Император вследствие представления Министра Финансов в Комитет Г.г. Министров, по положению сего Комитета в 20 день сего августа, высочайше повелеть соизволил:

1) в течение срока предоставленных Российско-Американскоой Компании Высочайше утвержденным 2 апреля 1866 года мнением Государственного Совета привилегий, производить сей Компании собственно на покрытие издержек по исполнению административных обязанностей ежегодное из Государственного Казначейства пособие по двести тысяч рублей со дня воспоследования на сие разрешение, каковое пособие дается Компании только до тех пор, пока она в точности будет исполнять возложенные на нее Высочайше утвержденным 14 июня 1865 года мнением Государственного Совета обязанности;

2) пособие это показывать расходом по смете Морского Министерства

3) числящейся ныне на Компании долг в Казну в семьсот двадцать пять тысяч рублей* со счетов сложить.

О таковом Высочайшем повелении имею честь сообщить Вашему Превосходительству, для зависящего распоряжения.

ЗА ТОВАРИЩА МИНИСТРА ФИНАНСОВ

1) пошлин за чай……………………………………….354.300 р.

Высочайшему повелению 25 сент.1864 года………100.000 р.

повелению 2 июля 1865 г. …………………………..150.000 р.

4) также – по Выс. пов. 19 янв.1866 г. ………………… 83.000 р.

5) процентов на эти суммы примерно…………………...38.100 р.»[121]

С этого момента судьба Русской Америки была предрешена: управление колониями целиком переходило в руки Правительства, в составе которого уже было сформировано лобби, продвигающее идею продажи Русской Аляски Соединенным Штатам.. Продление же привилегий РАК было хорошо рассчитанной уловкой, дабы успокоить российскую общественность и акционеров Компании. Одновременно новый устав подвел черту под прежней деятельностью РАК, поскольку он отменял основные принципы существования компании, позволявшие ей успешно управлять и хозяйствовать на Аляске, а именно: жесткую монополию на торговлю и промыслы, единство административного и экономического управления.

Таким образом, приведенные выше архивные документы позволяют выявить цепь событий, предварявших продажу Аляски в 1867 году и фактически готовивших ее. Официальным началом кампании по продаже Русской Америки рядом высших государственных сановников Империи стала неудавшаяся махинация с русскими колониями в начале Крымской войны. Тогда предложение о продаже русских колоний американцам было сделало российским посланником в Вашингтоне Э.А. Стеклем совместно с российским вице-консулом в Сан-Франциско П.С. Костромитиновым. Спустя месяц после начала войны - 19(31) мая 1854 года последний подписал с представителем Американо-русской торговой компании в Сан-Франциско Ангусом Маркферзоном акт о продаже, в соответствии с которым Российско-американская компания за 7600 тыс. долл. уступала своему партнеру в Сан-Франциско на три года все имущество, промыслы и привилегии на территории Северной Америки[122], что означало потерю русских владений на Аляске фактически навсегда. Попытка реальной сдачи русских колоний американцам в 1854 г. была представлена в России как мнимая продажа, которая имела бы юридическую силу только в случае военных притязаний со стороны Англии, якобы обеспечивая тем самым неприкосновенность русских земель как собственности Соединенных Штатов. Афера провалилась, но начало было положено. Основной преградой для продавцов российских земель была Российско-Американская компания, которая во время Крымской войны не только смогла уберечь вверенные ей территории от захвата и разорения, но успешно обеспечивала снабжение Дальнего Востока. Как отмечал Дмитрий Завалишин, Компания «не только сохраняет свои колонии, но своевременным доставлением в самых трудных обстоятельствах продовольствия в Камчатку, спасает Камчатку, дает возможность спасти эскадру и предупредить голод на устье Амура; она делает пожертвования для христианства и для науки, и для воспитания; избавляет казну от расходов, дает ей значительный доход; предубежденные ревизоры не находят злоупотреблений; она заслуживает доверия и уважения от всех, имеющих с нею сношения, во всех частях света»[123]. Очевидно, что уступка Русской Америки при существовании Российско-Американской компании была невозможной. Поэтому сразу после войны начинается планомерное уничтожение Российско-Американской компании. В 1856 году Высочайшей Волей Императора Александра II было приостановлено водворение РАК на острове Сахалин, начало которому было положено Высочайшей Волей его отца Императора Николая I в 1853 году. Тогда незанятые доселе острова Тихоокеанского бассейна начали облюбовывать иностранцы, и русское правительство распорядилось занять остров Сахалин, положить начало его хозяйственному освоению, обеспечить безопасность русских поселений. Реализация данного плана была возможна только усилиями РАК – частной компании, жертвенность которой в этом деле сулила ей долгосрочные экономические выгоды.

Неожиданно в 1856 г. Правительство положило конец фактическому русскому присутствию в тихоокеанском регионе, потребовав от Российско-Американской компании: «прежде всего распорядиться роспуском и обращением к своим местам команды собранных для Сахалинской экспедиции, а так же прекращением всех приготовлений для прочного компанейского водворения на Сахалине и на Амуре»[124]. Передача Сахалина в ведение правительства не только серьезно подрывала экономическое положение РАК, но и наносила невосполнимый урон стратегическим интересам России на Тихом океане.

А уже в 1857 г. появляется официальный секретный план продажи русских земель - «Записка об уступке Соединенным Штатам наших владений в Северной Америке»[125]. Перед нами предстает готовая разработка продажи русских колоний, которая определяет следующее: 1) уступка должна быть осуществлена в 1862 году («Передача должна совершиться через 4 с лишним года…»); 2) вместе с Аляской следует отказаться от Алеутских и Курильских островов («Алеутские и Курильские острова могли бы остаться во владении России, если бы один общий порт не связывал все владения Северо-Америкнской Компании»); 3) затребовать за Колонии 7.442.800 рублей; 4) «…все дело, для сохранения возможной тайны, должно обсуждаться тремя или четырьмя лицами». Таким образом, в «Записке» прямо говорится о том, что вся сделка, начиная с идеи и кончая ее реализацией, носит характер заговора.

Таким образом, можно говорить о том, что к 1857 году складывается правительственное лобби продажи российских заокеанских владений. Осознавая, какое колоссальное сопротивление в обществе вызовет эта сделка, инициаторы уступки готовят почву для ее реализации, для этого им требуется умаление экономического значения Русской Америки в глазах общественности, дискредитация деятельности РАК и подрыв системы колониального правления. Поэтому, по мнению в. кн. Константина Николаевича, было необходимо срочно «приступить к пересмотру ее Устава с целью изменить совершенно ее значение и обратить учреждение в чисто торговое, а не административное» [126]. Великому князю нужны были доказательства несостоятельности РАК. Поэтому он предлагает срочно отправить в колонии комиссию в составе «нескольких самых способных гражданских чиновников и морских офицеров для отревизования колониального управления Российско-Американской компании с целью удостовериться, в какой мере успешно Компания исполняет свои административные обязанности в отношении к народам ей подвластным» [127]. Константин Николаевич настаивает на том, чтобы административное управление Колониями было передано в государственное ведение, ломая тем самым изначально сложившуюся систему колониального правления. Кроме того, непосредственное подчинение Правителя Русской Америки Правительству, а не Компании помогло бы избежать возможного сопротивления отчуждению русских земель и собственности РАК. Предложения Великого князя Главное правление Российско-Американской компании классифицировало следующим образом: «На Компанию полагается возложить обязанности и требовать от нее таких действительных пожертвований, которые

II) или подвигнут туземцев к восстанию и прекращению привычных мирных с ними сношений, или наконец

III) вовлекут Компанию в безысходные долги, и неизбежную несостоятельность»[128].

Документально отраженная дискуссия по вопросу продления привилегий, а так же итоги государственной ревизии Компании позволяют утверждать, что предубеждения в. кн. Константина Николаевича против Российско-Американской компании было вызвано его заведомым намерением продать США русские территории. Даже инициированная Великим князем ревизия на все его предложения относительно преобразований колоний дала отрицательное заключение. Статский советник Костливцев, изначально призванный выступить в роли государственного обвинителя Российско-Американской компании, стал ее объективным защитником. Все «преобразования и улучшения», предлагаемые Правительством, Костливцеву представляются недопустимыми и разорительными для казны. Он исключает необходимость изменения порядка управления колониями, а также возможность перехода от компанейской к казенной форме правления российскими заокеанскими территориями.

Итоговые результаты ревизионной проверки русских колоний, инициированной в. кн. Константином Николаевичем с целью получения сведений, компрометирующих деятельность Российско-Американской компании, были следующие:

1. В экономическом отношении Компания является успешной, средний валовой доход которой за последние десять лет составил около 853 тысяч рублей серебром в год[129].

2. Правительство выигрывает от существовании Компании ежегодно до 430,000 рублей серебром[130].

3. Заслуги Компании перед государством колоссальны: [131].

4. Нападки на Компанию, в том числе за якобы имевшие место притеснения туземцев, не обоснованы.[132]

5. Правительство, сняв с Компании обязанности по содержанию края, кроме убытков ничего другого получить не может.[133].

6. Уничтожение монополии РАК и переходи заокеанских владений на казенное управление станет губительным для русских колоний и разорительным для государства.[134].

Таким образом, в «необходимых преобразованиях» ревизор видит прежде всего сохранение прежних условий существования и деятельности Компании.[135].

Следует отметить, что «Отчет по обозрению Российско-американских колоний Действительного статского советника Костливцева»[136] является самым полным и объективным изложением положения Российско-Американской компании и подвластных ей территорий. Поскольку других подобных отчетов за данный период не существует, то любые другие источники, противоречащие результатам ревизии, могут являться заведомым подлогом.

Передача Сахалина, шумиха вокруг пересмотра Устава и возможной отмене привилегий компании, отправка ревизоров в колонии – все это были звенья одной цепи в уничтожении РАК. Константину нужно было во что бы то ни стало превратить Аляску – в банкрота, в непосильную обузу для Государства Российского. Информационная, экономическая и политическая кампания против РАК завершилась успехом.[137] Если еще в 1860 г. валовой доход РАК составлял порядка миллиона рублей серебром[138], то уже начиная с 1862 г. Российско-Американская компания начинает нести убытки. За 1862 г. они составили порядка 400 тыс. рублей серебром[139]. Решение вопроса о продлении привилегий было затянуто с 1861 по 1865 гг., вся деятельность Российско-Американской компании была парализована на четыре года.[140].

Привилегии РАК были продлены Государственным Советом в мае 1865 года. При этом все выводы и рекомендации ревизии Костливцева были проигнорированы, но учтены все требования в. кн. Константина Николаевича, Председателя Госсовета. С этого момента судьба Русской Америки была предрешена: управление колониями целиком переходило в руки Правительства, в котором сформировалось лобби, продвигающее в жизнь идею продажи Русской Америки. Одновременно новый устав подводил черту под деятельностью РАК, поскольку он отменял основные принципы существования Компании, а именно: монополию на торговлю и промыслы, единство административного и экономического управления.

Таким образом, за 10 лет - с 1856 по 1865 гг. фактически была уничтожена крупнейшая в стране торговая компания, не только приносившая в казну доход, но и фактически за свой счет осуществлявшая снабжение и управление всего Дальневосточного региона, а также российских владений на американском континенте. Вышеприведенные документы: официальная переписка и официальные отчеты о положении РАК за указанный период, - говорят о правительственном саботаже деятельности компании, приведшем к расстройству управления вверенными ей территориями, а так же к экономическому разорению дотоле процветавшей Компании. Благодаря деятельности в. кн. Константина Николаевича к 1866 году Русская Америка стала тяжелым бременем для государства. Взяв на себя всю ответственность за управление, снабжение и безопасность данных территорий, государство оказалось к этому не готово. Оно никогда и не было к этому готово. Именно на этом и строился расчет великого князя Константина Николаевича, подготовившего основания для осуществления «аферы века» - беспрецедентного отказа мировой державы от своих стратегически необходимых, экономически выгодных и перспективных территориальных владений.

[67] АВПРИ. Ф.РАК. Оп. 888. Д.399. Л.2.

[68] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С. 1-3. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[69] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[70] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С. 224. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[71] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С. 226. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[72] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С. 226-227. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[73]Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С. 227-228. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[74] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С. 231. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[75][75] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С. 231-232. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[76] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С.232. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[77] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С.233. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[78] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С. 233. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[79] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С.234. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[80] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С.234-237. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[81] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С.237-239. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[82] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С.239-240. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[83] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С.241-242. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[84] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С.242-243. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[85] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С.243-244. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[86] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С.244-249. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[87] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С.247. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[88] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С.249-240. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[89] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С.250. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[90] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С.260-261. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[91] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С.266-267. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[92] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[93] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С.463-464. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[94] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С.513-514. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[95] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С.514. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[96] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С.514. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[97] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С.515. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[98] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С.260-261. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[99] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С.515. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[100] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С.516-517. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[101] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С.518. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[102] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С. 224. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[103] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С. 226-227. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[104] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С.232. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[105] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С.233. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[106]Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С. 227-228. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[107] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С. 231. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[108] Ф РАК, 888, 399, л. 7.

[109] Отчет Российско-Американской компании за 1860 год. – СПб., 1861. С. 6-7.

[110] Отчет Российско-Американской компании за 1861 год. – СПб., 1862. С. 2-3.

[111] Отчет Российско-Американской компании за 1863 год. – СПб., 1865. С. 3-4.

[112] АВПРИ. Ф.РАК. Оп. 888. Д.409. Лл. 485-486.

[113] АВПРИ. Ф.РАК. Оп. 888. Д.409. Л. 567.

[114] АВПРИ. Ф.РАК. Оп. 888. Д.409. Л. 567.

[115] АВПРИ. Ф.РАК. Оп. 888. Д.409. Л. 567.

[116] АВПРИ. Ф.РАК. Оп. 888. Д.409. Л. 572.

[117] АВПРИ. Ф.РАК. Оп. 888. Д.409. Л. 588.

[118] Завалишин Д.И. Российско-Американская компания. – М., 1865. С.34-41.

[119] АВПРИ. Ф.РАК. Оп. 888. Д. 411. Лл.34-35.

[120] АВПРИ. Ф.РАК. Оп. 888. Д. 410.

[121] АВПРИ. Ф.РАК. Оп. 888. Д. 410. Лл. 16-17.

[122] Текст контракта от 19(31) мая 1854 г., подписанного П.С. Костромитиновым и А. Макферзоном и утвержденном С.В. Воеводским // АВПРИ. – Ф. РАК. – Д. 392. – Л. 46-49; Ф. Пос-ва в Вашингтоне. – Оп. 512/3. – Д. 57. – Л. 346-350.

[123] Завалишин Д.И. Российско-Американская компания. – М., 1865. С. 38.

[124] АВПРИ. Ф.РАК. Оп. 888. Д.389. Лл. 259-262.

[125] АВПРИ. Ф.РАК. Оп. 888. Д .397. Лл.1-4.

[126] АВПРИ. Ф.РАК. Оп. 888. Д . 399. Л.2.

[127] АВПРИ. Ф.РАК. Оп. 888. Д . 399. Л.2.

[128] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С.513-514. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[129] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С. 224. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[130] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С. 226-227. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[131] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С.232. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[132] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С.233. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[133]Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С. 227-228. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[134] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С. 231. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[135] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С.244-249. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[136] Приложение к докладу Комитета об устройстве Русских американских колоний. - СПб., 1863. – С. 1-3. // АВПРИ. Оп. 888. Ф. РАК. Д. 409. Л. 439.

[137] Ф РАК, 888, 399, л. 7.

[138] Отчет Российско-Американской компании за 1861 год. – СПб., 1862. С. 2-3.

[139] Отчет Российско-Американской компании за 1863 год. – СПб., 1865. С. 3-4.

[140] АВПРИ. Ф.РАК. Оп. 888. Д.409. Л. 588.

За десять лет никогда Техосмотр не проходил. Человек, живущий в боевых условиях нашего славного отечества, вынужден приспосабливаться, изворачиваться и любыми способами избегать столкновения с властными структурами. Со времен Солоневича мало что изменилось. Такие же Стародубовы, Якименки, а вот идейные Чекалины вымерли.

Первая попытка пройти Техосмотр честно, была три года назад. Подумал: кто-то проходит, попробую. После мытарств в очередях и двухчасового сидения в автомобиле на морозе попадаю в отсек, где проходит допрос с пристрастием авто и его владельца. Хранитель врат узрев затонированные стекла, сразу сообщил о невозможности прохождения ТО. Предложил отодрать пленку от стекол. Не мог я на это согласится, помятуя , как перед поездкой в Крым, дабы не много спастись от жары, тонировал стекла в мастерской за не малую плату. Так что, не солоно хлебавши, удалился. Позвонил Человеку «вхожему в круги», и благополучно купил ТО. И вот попытка номер два – вынужденная, Человек в отъезде. Пытаюсь пройти сам, честно. Они вежливы – этому научены. Очень вежливо придерутся к пылинкам на твоей машине и попросят вернуться в очередь, в томительное ожидание. Сегодня очередь не большая – но час, полтора обеспечен. Июньское тепло спасает – можно книгу почитать и эти незатейливые строки перенести на бумагу…..Но ожидание дотошного контролера и его приговор не вселяют оптимизм. Так, наконец, въезжаю. Досмотр. Неповезло! По трем пунктам я не прав. Еду исправлять в автосервис. Устраняю. Возвращаюсь. Опять очередь.

В успех не верю. И точно! Ближний свет одной фары чуть ниже светит.

В третий раз приезжаю на следующий день. Надежда еле тлеет. Вынудят все же купить ТО! Ребята работают, получают за это деньги. Но мало им. А сколько стоит время и моральный ущерб клиентов? Вспоминаются слова о. Льва Лебедева о безнадежности изменения совков, о безнадежности восстановления Русского сознания, России. Как это ни горько, приходиться с этим согласиться. Единицы совестливых, религиозных людей тонут в океане сволочизма, безразличия, тупого равнодушия. Особенно то касается мужчин. Женщины – жертвы идиотизма мужских игрищ, еще сохраняют, да и то не все, какую-то человечность, душевную теплоту. Но куда денешься от ближайших предков? Запуганные, выжившие в советских молотилках граждане, коммунисты, комсомольцы – такое не проходит, с таким только бороться, излечивать себя от страшной заразы…Но в больной стране – все больны. Ложь и очковтирательство столь отвратные свойства, что мгновенно низводят человека, выражаясь индуистской терминологией, до обитателя адских планет. Да, так и есть, большевистский режим устроил ад на земле. Вот они бродят, важно – ироды, мелкие бесы, цари и боги железного сарая Технического Осмотра Автомобиля.

От них не жди пощады. Да, знают все – продажны, не дорого стоят, купить их можно за небольшие деньги. Фантазии богатой иметь не надо – пред нами: военная форма, винтовка, автомат – потомки красноармейцев, городских пролетариев, крестьянской голытьбы – грубая реальность совдепа. Тут же грузный майор – главарь этой шайки. Работает постсоветская кантора. Не спешат. Замены им нет. Приличных людей, как ненужных режиму – вывели. А кто не у кормила – кланяйся, умоляй снизойти.

Да, за 4 тысячи рублей они на авто не посмотрят, хоть все фонари пусть не горят, и подголовников нет, да хоть колесо от велосипеда прикрути…..и получишь ТО на любую развалину на колесах. И чего я взялся опять по честному?

И удивительно, как среди выпестованных советской властью объектов, есть люди-настоящие. Работая на днях в Детском доме, в который раз удостоверился, в их существовании. Шла подготовка к празднованию 10 летней годовщине Православного Детского дома. Репетировали различные музыкальные номера; и было ощущение, что дети выросшие без семьи, брошеные своими родителями, неведомо где найденные и есть патриоты России; не Советского союза, а именно России. Из множества спетых песен, советская была лишь одна.

Мальчик держал в руках горку гостинцев: конфеты, шоколад, булку, йогурт – угощал меня. Я пытался отказаться, но его сердечные уговоры подействовали. Спасибо ему – после дня работы я, действительно, был голоден. Такие дети – последняя надежда…

А Техосмотр, с третьего раза, я прошел – снизошли…..

“Patriarch” Kirill Goondaev has declared that: “Without a carnal beginning, there can be no true love, familial love”.

There can be no true love without sex? This is certainly a new viewpoint in “his holiness” Kirill’s theology. I am beginning to seriously worry about the state of the health of this tobacco “patriarch”.

He goes on to say: “This great gift from God is given to humanity not only for procreation, but for the fulfillment of life, for joy”. Therefore, if this reasoning is expanded, it follows that all monks who have never experienced carnal delights are unfortunate?

But then again, with Goondaev worldly riches are – “God’s gift”, and larceny – “God’s gift”, and adultery – “God’s gift”, and Ecumenism – “God’s gift”, and the persecution and murder of the worthless are – “God’s gift”.

What an impressive array of his personal “God’s gifts”! Well, his answers before the Lord will also be personal. Through the fabrications of these “gifts”, which he is avidly promoting, he is leading the Orthodox people into temptation.

It is said that it’s a disaster when a baker makes shoes and a shoemaker bakes bread. And isn’t it a similar disaster when such a corruptor of meanings, worms his way into the patriarchy?

The problem here is that it is these “theologians” that have the insolence to teach the people. Incidentally, this is an extraordinary case, a clinical situation. It is said that there is nothing worse in neurasthenia (nervous debility) than a mania of greatness and feelings of being a shooting-star – all contained in the one flagon…

At the same time, the following can be added to this flagon: avarice, stinginess, absence of creating good deeds, power-hungry, lover of adulation, illicit lust for power at any cost, and an insatiable love of money.

Unfortunately, there is a sufficient number of individuals that have become zombies through TV programmes presented by this cassock wearing businessman. God save us from venerating the ancient snake in his new manifestation.

It is said that there was a “gospel according to Judas”, from that same Iscariot. Now, we are witnessing the birth of another one – “gospel according to Kirill Goondaev”.

It contains nothing but hatred towards Christ’s Teachings, inestimable pride and satanic lust for power.

Incidentally, according to witnesses, the tobacconist managed to flood the neighbour’s apartment below his own in Seraphimov Street, through his frolicking in the bathtub – and not alone.

As well, his mansion in the Swiss Alps assists Kirill to experience the “fullness of life”!

One would have to be absolutely brainless if in possessing such an array of vices and literally submitting to “carnal beginning”, then - as though nothing has happened – to worm his way into becoming “his holiness”.

Волокли к яме тело поэта с душою воскресшею.

Их мозги беспечальные, опутанные ложью преступною,

In ancient times, all roads were built in such a way so that they would lead to a church. The people of those years acknowledged that roads that do not lead toward a church, led to nowhere.

Churches were the main architectural dominators and the greatest embellishments of all Russian towns and villages. During the godless soviet times, churches were either demolished or hidden behind high-rise buildings, so that they were not visible from the surrounding main avenues and motorways. In our secular era, the major architectural dominators of cities and towns are fast becoming banks, office blocks, telecommunication towers and commercial centres. In the main, churches are found somewhere on the periphery, on the edge of towns making it difficult for the average parishioner to get there.

However, on Sundays and Feast days, all the churches are filled with worshippers despite all the inconveniences. To many people, their church has become their own second home. They couldn’t imagine life without church attendances. Here they cleanse themselves spiritually through the Mystery of Confession; partake of the Mystery of Holy Communion; they acquire grace-filled strength for their everyday labours and through prayer, converse with God. Unfortunately, a significant number of people do walk past God’s church, as they regard their personal attendance as superfluous and an unnecessary waste of their precious time. Some even have the audacity to declare: “God is in my soul”, and therefore it is not vital to go to church and endure protracted services – especially when it is conducted in Church-Slavonic that they don’t understand.

Is it possible to convince these people in the essentiality of attending God’s church?

“Behold, I was brought forth in iniquity, and in sin my mother conceived me” (Psalm 50:5-6)

There is not one person that has never sinned during his lifetime. Every person is born into this world with a sin. In infants, sin can manifest itself with great force. In his book “Confession”, Blessed Augustine of Ipon writes: “Infants are innocent because of their physical weakness, and not because of their soul. I saw and watched a child who hadn’t reached talking stage, sit white-faced and bitterly watch with envy his brother being breast-fed…”. He who doesn’t emasculate the root of this sin through the Mystery of Baptism and Christian upbringing, will with time allow that sin to develop into a powerful and destructive force. Germinating from the original sin, initial mental addictions of the soul and the ensuing carnal passions will eventually destroy the possessor, while creating a living hell for all those around him. Isn’t this the way people are now being formulated, for whom nothing is sacred in life – thieves, dictators, rapists, murderers?

Not many people are capable of acknowledging that they are sinners. It’s especially difficult to realize this for those people that are successful in life, and who imagine that they have no particular problems. Similarly, people that have been wounded by fate through some type of worldly problem, frail health or poverty, find it difficult to regard themselves as sinners. A minority of these is – akin to the Gospel’s prodigal son - capable of coming to their senses and comprehend what the real and genuine tragedy is in their lives.

“Create in me a clean heart, O God, and renew a steadfast spirit within me” Psalm 51:10)

Every sin that is left alone and attenuated in a person, dismembers his human persona. That person loses integrality of soul and body, and his virtues. In effect, he loses his percipiency of the surrounding world in its methodical relations – he is incapable of penetrating the essence of various issues. He can only evaluate them on a superficial basis. Even his methodically accomplished – not entirely correctly styled - “higher education”, can provide him with full assessment abilities. Could this be the reason that many appearances of surrounding realities are viewed by people in a one-dimensional sense, plunging from one extreme to another. White appears black and vice versa, just as a Russian proverb declares: “Each person judges by the measure of his own distorted state”.

Through the participation in the Church Mysteries, a person becomes implanted to the Body of Christ and gradually acquires a virtue, which according to Saint John of the Ladder, is the combination of all virtues. Through the struggles with personal passions, a person restores the spent ability to penetrate the essence of things, and not evaluate them on a cursory level. He cleanses God’s image within himself that has been sullied with sin. This has been very eloquently expressed by many generations of Orthodox Saints, among who were famous and poor, healthy and sick, erudite and uneducated, who after cleansing God’s image within themselves through repentance and receiving the power of grace from the Holy Spirit, were able to cure the sick, resurrect the dead, halt Nature’s destructive elements, and through their sermons, enlighten whole nations and peoples.

Every person, even the most coldhearted one, would have attempted at least once to do a good deed. This is inherent in the essence of a human being. The ability to do good can be found among Judeans, Mohammedans, heathens and ungodly individuals. The Christian is confronted with the task of not only refrain from sinning, of not only performing good deeds, but to transform himself internally. He is called upon to do good not only to those that are able to respond likewise, but to those that are ill-disposed toward him - even his outright enemies. The Lord Himself directs us to do this:

“You have heard that it was said, ‘You shall love your neighbour and hate your enemy’. But I say to you, love your enemies, bless those who curse you, do good to those who hate you, and praise for those who spitefully use you and persecute you, that you may be sons of your Father in heaven; for He makes His sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and the unjust. For if you love those who love you, what reward have you? Do not even the tax collectors do the same? And if you greet your brethren only, what do you do more than others? Do not even the tax collectors do so? Therefore you shall be perfect, just as your Father in heaven is perfect.” (Mat. 5:43-48)

How can you love your enemies? Won’t this compromise our interests and the interests of those around us? This can only occur if we, through our faint-heartedness, partiality or avarice should cover up the iniquity, which may harm our close ones. In all other cases, by forgiving our personal enemies, we are not permitting anger and animosity to develop around us.

It’s impossible to love your enemies without the help from God’s grace, and in the first instance, this can be drawn from His over abundant sources, in church. As Saint Seraphim of Sarov stressed that the main aim of a Christian life is the acquisition God’s grace. Thousands of people around an individual who acquires the power of God’s grace, can find spiritual tranquility and salvation. Such a person doesn’t perform good deeds from situation to situation, or when it’s expedient for him, because the act of doing good becomes the essence of his life. Irrespective of whatever difficult situation that he may find himself in, he conducts himself in such a manner that not only ensures others don’t suffer, but that their welfare is maximized. The Christian spirit in any person, even in the greatest sinner and the lowest rascal – before anything else – endeavours to see God’s image in others, and consequently is more prone to praise them than to judge and censure. Often, he prefers to perish himself, rather than allow others to suffer. This gives us a clearer appreciation of deeds undertaken by martyrs and confessors, who despite terrifying agony, didn’t betray their virtues and preserved their fidelity to Christ. As Martyr Justin the Philosopher wrote: “they didn’t want to live a lie”. It likewise becomes clearer as to why - for the sake of acquiring grace and spiritual transformation – our blessed Fathers undertook augmented deeds of prayer and fasting. It’s also explicable why, despite being fully occupied and living a significant distance away from a church, people display zeal in finding a road to their church on all Sundays and Feast days.

Consequently, a person’s nature is infected with an ulcer of our progenitors’ original sin, which means that it is more favourably inclined toward evil than good. The duty of every human being is through the Mysteries of Baptism, Confession, Eucharist and others, to not only cure himself of this illness, but with the help of God’s grace, to transform his human nature and make it virtuous in essence – disinclined toward evil - thereby making it pleasing to the all-good God. Some achieve this at an early age, others in adulthood, while still others – in old age. During jubilee and Feast days, Christians wish one another “Many more years” not for the sake of prolonging their enjoyment of earthly blessings, but to have more time for repentance – for restoration and spiritual transformation of their human corruptible nature.

With this in mind, despite our busy preoccupation both at home and at work; of our churches in this secular world being located on the periphery of our towns and cities, significantly distanced away from our homes, we must nevertheless find the road to them.

Like the clergy, there are many believers in the Moscow Patriarchate that are not aware that all is not well in their ranks, which is not surprising. Many people are so conditioned to evil that they don’t even notice it. Over a long period of time, both the government and the false pastors of the MP have neglected the spiritual welfare of the people. At the same time, life was so harsh over the many-decade soviet rule, it had a very damaging effect on the family structure. Believing that there was no chance of improvement in their standard of living, many found solace in alcohol, and the family unit – the keystone of sound government - lost its firm endowment.

Consequently, it’s not astonishing to find that many people in the Russian Federation – not only adults but children – are in a state of depression. In addition, they are in need of not so much of medical assistance as of spiritual-religious help. It’s essential to convince people that a way out can be found from any difficult situation – and it is necessary to show them this way out. Experienced pastors can comfort a person and change his frame of mind, just as a mother can console her child. Likewise, many laymen - through advice and participation - can also help another person that is in a depressed state.

Many clergy in the MP were party appointees, and therefore have no proclivity toward serving the Church and people. Some were even non-believers. While they preached impressive and well composed sermons, they lacked feeling and love. Consequently, because of their very nature, they were unable to give the faithful any guidance or solace.

In serving the party and the government, they had little interest in the needs of the people. They experienced great delight in being sent overseas and carrying out party directives, rather than staying home and performing spiritual-nurturing work among the faithful.

Also, many believers ceased attending churches because of their soviet-controlled special activities, and the most frightening deprivation to a believer is the loss of his church.

However, statistics reveal that those people who regularly turn to the Saviour with prayers, are less inclined to suffer depression. Pharmaceutical institutions stress that the state of depression is a biological problem (i.e. sickness), which requires biological help (i.e. medicine).

When a person is asked in the US as to “how are things?”, the usual answer is “OK” or “fine”. If the answer is in the negative, the enquirer immediately conjures up an impression that that person is ill and requires medicinal help. This type of attitude is the result of the large number of psychiatrists and medical practitioners in the country, all endeavouring to solve life’s difficulties among people with tablets. That’s why in schools, both hyper-active and composed children are fed tablets on a regular basis, raising the question: “Can these tablets or narcotics have an impact on the child’s future destiny, which will provoke future depressions?”

The godless soviet authorities and its compliant heads of the MP, have for many decades battled with Orthodoxy. They insidiously sought an assortment of methods to distract people away from God. In order to disillusion the believers, they would appoint morally unfit “clergy” to the parishes and dioceses, while the press would develop campaigns against the true Orthodox pastors. They even used the courts to conduct their persecutions. However, who are these individuals that have emerged against God? They are representatives of dark forces. Far more dangerous than your average thief or even murderer.

Another devious method in their fight against Orthodoxy in Russia is the injection of ecumenism into the MP, where all religions are placed on the same level of “equal rights”. In their struggle against the Church in Russia, the authorities have allowed the entry of “missionaries” from diverse sects, including Satanists!, and it is these “missionaries” that are eliminating God from the souls of the confused people.

The Russian people are not some tribe that is backward in its spiritual development, which is in need of some foreign “truth”. It has an enormously rich spiritual history. Apostle Andrew blessed our lands, transforming them into the “House of the Most Blessed Mother Of God”. Nearly every town in Russia had a revered icon of the Mother of God – protector of townspeople.

And here we have the authorities of the Russian Federation and its MP, permitting the influx into Holy Russia all types of transient sects that equate Jesus Christ with a farrago of pseudo-gods!

The MP clergy have been sucked into the World Council of Churches – an organization that is also destroying the true teachings of Christ. The pastors, as well as the deceived believers, are forced by the Patriarchates to once again crucify Christ! These MP pseudo-Christians are attempting to reconcile truth with mendacity, and all the faithful that disagree with them, are persecuted in the Russian Federation as being “extremists”.

Under the hierarchy, clergy and laity of ROCA, Orthodoxy was preserved along the same lines as it was in Russia before the revolution. Neither Her canons nor Her teachings were changed, so that after the fall of bolshevism, the undistorted Teachings of Christ could be returned to Russia.

However, in their efforts to conquer the ROCA, the MP hierarchy sent its servants to all the dispersed Russian Orthodox dioceses and parishes throughout the world, These devious operatives gradually began to influence the overseas clergy, deceitfully preaching that Christ had bequeathed to all his followers to be as one, and at the same time declaring that the Church in Russia was free and independent of government control.

As a result, a “unia” (unification) took place between the MP and part of the ROCA. However, not all clerics and laity were hooked by this bait, because they were totally aware that within the Russian Federation, the former soviet operational framework was still active, while the Church was still subordinate to the government, fulfilling the directives of its sovietised leaders.

Inasmuch as the “unia” created a situation where many faithful were deprived of their churches throughout many locations of Overseas Russia, the need to organize new parishes and build new churches became imperative. In some areas, the faithful found themselves in a similar situation as their compatriots in Russia – in the “catacombs”.

However, there’s no need to plunge into despair and declare that “the end of the world is upon us”. The end of the world will come, but only when God wills it (Matt.25:13). We are not privy to when this will happen, but the “successes” of the MP and their newly acquired cohorts from the ROCA-MP, should not have a crushing effect on the true believer. The primary aim is to shun the false teachers and preserve the true faith, and not submit yourself to the dark embrace of depression, with its consequential effect that poisons the heart with hatred.

Череда статей об Ижевском восстании - это, собственно, отголосок подготовительной работы для историко-художественного романа-хроники «Нелюбины». Когда роман был закончен, оказалось, что огромный документальный и документированный пласт остался за кадром. Так и родилась мысль создать цикл статей об Ижевском восстании.

Сам же роман-хроника, до сих пор не напечатанный, в отрывках гуляет по Интернету. Мне любопытно наблюдать, как одни отрывки вдруг пропадают из «мировой паутины», другие неожиданно выплывают. Забавно, знаете ли, видеть, как советско-постсоветские деятели от литературы, публицисты, журналисты, а то и просто авантюрного склада коньюнктурщики то восхищаются моей работой, то осторожненько смывают ее со своих сайтов.

Роман «Нелюбины», несомненно, найдет и своего читателя, и своего издателя - хотя бы еще через полста лет. Трагедии русского народа, геноцид против которого велся с 1917 года и ведется до сих пор, еще будет посвящена огромная и богатейшая русская национальная литература.

Сегодня я предлагаю читателю журнала «Верность» первый небольшой отрывок из своей художественной работы. Чтобы ввести читателя в курс событий, дам краткое описание происходящего:

Федор Нелюбин, полковник Русской армии, израненный в Великой войне, возвращается домой, в с. Старые Сношки и обнаруживает, что старший сын его, Аркадий, посланный учиться в Казань, связался с революционным отребьем. Средний сын Николай в это же время оставлен у родственников в Ижевском, там проходит курс обучения в гимназии - вскоре восстание в Ижевском Заводе и последующие события навсегда оторвут его от семьи. Жена Татьяна Романовна с младшими детьми, Ленечкой и Танечкой, также другие домочадцы, а это старый отставной солдат Кузьма, управляющий хозяйством Прон, приемный сын Прона, верный друг и деловой партнер Федора Нелюбина - Петр Кукшин с семьей, пытаются сохранить и отстоять свой заповедный мир, мир русских православных людей.

... Первых бандитов с красными полосами на рукавах, шапках и с красными звездами на околышах в Старых Сношках увидали в декабре 1917 года. Их привел одноглазый Васька Боряткин. Все были вооружены винтовками. Собрали сельский сход и сообщили, что власть повсюду теперь советская, что советской власти нужен хлеб, что Старые Сношки должны дать этот хлеб им, так как они - защитники этой власти. Взамен хлеба будут выданы расписки. Старосношенцы посмеялись над ними и разошлись. Мало ли какой глупóй народ теперь по дорогам шлендает!

Постояли «советчики», видят, делать нечего, уползли в трактир к Никифору Северьяновичу. Там их накормили мясом досыта, напоили картофельным самогоном и мухоморной кумышкой допьяна. Потом уложили на сани да отправили восвояси.

На Крещенье, в январе 1918 года, в Старые Сношки заявилась новая команда. К своему изумлению узнали в помощнике командира... Аркашку Нелюбина, сына их полковника-героя.

Снова был объявлен сельский сход. На этот раз говорили больше о голодных рабочих, об израненных солдатах, о конце войны, о том, что такое рабоче-крестьянская власть. Выбрали старого шорника Ивана Кузьмичева председателем Совета, сказали ему, что пришлют ему инструкции, а пока пусть устанавливает власть.

- Да я-то вроде ничего. Что ж не установить? Однако в чем заковыка этой власти? - спрашивал Кузьмичев.

-В том, чтоб мировая революция в твоем лице, товарищ Кузьмичев, нашла свою верную опору беднейшего крестьянского пролетариата, - возвысил голос помощник командира. - И я, как уполномоченный уездного комиссариата продовольствия, обязываю тебя выполнять директивы.

- Да что за директивы такие? - пожимал плечами Кузьмичев.

- Они будут присланы нарочным из Глазова. Пока же нужно подобрать трех-четырех человек, и быть в готовности... Потому что волостная буржуйская власть упраздняется, старосты, выборные и земские отменяются.

Удивлялись бабы, показывали пальцем на высоконького, на тонких ножках комиссара в полушубке, спрашивали, а знают ли родители, Татьяна Романовна с полковником Федором Владимировичем, что их сынок вытворяет?

Ездили мужики в Малмыж, в Глазов, в Ижевский, кое-кто и в Сарапул. Повсюду там вместо уездного начальства появились какие-то люди, обличьем нерусские, больше чернявые, одетые в кожаные пальто и полушубки, с красными звездами на кожаных фуражках. Видно, что пришлые они. Уж больно мерзли, не по климату им было в Вятских краях. Сидели в жарко натопленных купеческих домах, в вагонах на станции, по избам. Отдавали они распоряжения другим, русским, бывшим солдатам-дезертирам, да бывшим рабочим, приказчикам, грузчикам на пристанях, углежогам и смолокурам. Те беспрекословно выполняли, видать, желая получить такие же кожаные фуражки со звездами, а пока пришив красные лоскуты к солдатским шапкам и меховым треухам.

Петр Кукшин обо всех этих изменениях рассказывал жене. Прасковья била ладонями по бедрам: «Как, и пристава арестовали? Как же могли его арестовать - он же пристав!» Пробовали заговаривать с Федором Нелюбиным. Но тот, после зимнего гостевания в Старых Сношках своего старшенького как воды в рот набрал. Татьяна Романовна отмахивалась: ах, Параша, не приставай со своими разговорами, лучше скажи, что нам делать, в Ижевский к Елене Дмитриевне податься или здесь переждать?

В конце концов, решили, что будут пережидать советскую власть в Старых Сношках. Николенька, средний, пусть остается в доме Косачевых. Отсюда туда будут посылать продукты. Потому как стало известно, что новая власть запретила ижевским держать скотину, сажать огороды и даже ловить рыбу в пруду. Приезжал из Ижевского зять лавочника Иван Васильев с супругой Глафирой Куприяновной. Страсти и ужасти рассказывал. Что ссорятся и дерутся в Ижевском. Какие-то максималисты бьют большевиков. Потом большевики бьют максималистов. Потом приезжают матросы, ловят и запирают в холодную тех и других. Какие заводские да конторские были против власти, тех тоже забрали. А против комиссарской власти это те, кто не хотел, чтобы у них огороды и покосы урезали, и кричал, что его дед рыбу на заводском пруду ловил, и отец ловил, и он будет ловить.

Еще приезжали люди из Вятки и даже из Петрограда, установили какую-то «ЧеКа». Заседает та самая ЧеКа при тюрьме на речке, на Карлутке. Не дай Бог туда попасть. Мало кто выходит. Заправляет в этой ЧеКе какой-то недоросток да недоумок, но злой и ошалелый - не приведи Господь! Помогают ему нерусские и косоглазые.

Что же касается семейства Косачевых, то они все в покое и здравии. Сам инженер по-прежнему числится в Заводе. Елена Дмитриевна передает поклоны, Николенька просился было домой, но раз родители сказали оставаться, так тому и быть. Баллы по учению у него хорошие. Способный парнишко!

В самом начале мая потянулись по небу бесконечные стаи уток и гусей. С юга дальнего, неведомого, на милый север, гнезда теплить, яйца класть, птенцов выводить да выкармливать. В эти дни, по весенней непросохшей слякоти, в Старые Сношки снова приехал Аркадий Нелюбин.

Тягостный был этот приезд. Молодцу только восемнадцатый идет, а он не в дом родной наведался прежде всего, а отправился к избе сельсовета, позвал туда Ивана Кузьмичева. С ним Павел Певцов, еще три-четыре пришлых, что от войны прятались, вместо забранных на фронт нанимались по хозяйствам. Никак заслужил Аркашка доверие властей и нерусских людей в кожаных куртках и фурагах - дали и ему такую же куртку и фурагу с красной звездой. И сидели советчики в избе, что-то решали. Потом вышли все, стали тряпицу красную над крыльцом натягивать и гвоздиками прибивать. На ней белыми буквами написано: «Комитетъ бедноты».

Вечером же слышала Прасковья разговор в малой горенке между отцом и сыном. Говорил Федор Владимирович:

- Что за глупость ты выдумал, Аркадий? Род наш всегда честью жил. Трудились, воевали, царю и отечеству верой и правдой служили. Дед твой, Владимир Александрович и в Крымской кампании побывал, и в Хивинском походе, и с турками воевал, братьев-болгар освобождал.

- Вот и я, отец, хочу освобождать народ, - отвечал Аркадий.

- От мировой буржуазии, - заученно говорил сын. - Чтобы не сосали кровь из рабочих и трудового крестьянства.

- А ты тех самых рабочих спросил, хотят ли они твоего освобождения? Или ты спросил у наших, старосношенских мужиков и баб? Посмотрели мы уже на вас, освободителей. Бандиты бандитами. И ты, мой сын, плоть от плоти моей, вдруг заговорил их словами.

- Они не бандиты, отец. Это - революция! Голодающим рабочим в городах нужен хлеб, мясо, масло...

- Так пусть не митингуют, а работают. Работайте, продавайте плоды своего труда сюда, нам нужна мануфактура, нужны плуги, сеялки, бороны, топоры, пилы, нужны книги хорошие, нужна обувь, самовары, часы с кукушкой, нужны ткацкие машины, льночесалки, маслобойки... да мало ли что нужно здесь, на земле! Мы, сельские жители, будем продавать вам и хлеб, и мясо, и масло.

- Да? И на этом будут наживаться кулаки-мироеды, спекулянты, капиталисты?..

- Как же иначе? В любой торговле должна быть прибыль. И рабочие в заводах и на фабриках трудятся за деньги. И крестьяне пашут землю, ходят за скотиной, занимаются ремеслами - тоже за деньги. Что тут дурного?

- Вот так и не будет, отец! Это был рабский труд, теперь будет труд свободный.

- Да от кого же свободный, сын? Мы с тобой как по кругу ходим! От кого ты хочешь освобождать нас всех?

- Не обижайтесь, отец, но вот от таких, как вы. Избавляться от вас будем!

Вот тут и припомнила Прасковья все, что было связано с первенцем нелюбинским. Как кричала и билась в припадке дурочка Дуняша, когда крестили младенца, как скалил клыки Наздрай, как рассказывали, что зажег однажды мальчишка платье на бонне, как плакал Ленечка отчего-то, если к нему подходил старший брат, как убегали кошки, едва входил Аркаша в кухню, как на паперти сыпались наземь его пятачки, поданные Христа ради.

Уже в Харбине, схоронив своего Петра, с которым прожила она больше тридцати лет, Прасковья нет-нет да и вспомянет черный вечер, когда услышала она то святотатство: будем избавляться, отец, от таких, как вы... А в темном ночном небе кричали тревожно гуси.

Там, в изгнании, перебравшись вместе с последними ижевцами и воткинцами на китайскую территорию, они будут жить трудно. Сначала в вагоне-теплушке при станции. Потом снимут комнатенку в Нахаловке. Петр станет хвататься за любую работу на Пристани, в лабазах и лавках, сама Прасковья будет стирками да кухарством зарабатывать кое-какие деньги. Потом и сами там слепят, сколотят домишко-конуру. Ничего, главное, что все вместе, единой семьей неразбитой.

Там вырастут у них все три дочери. В один прекрасный день, в 1929 году, все переберутся в добротный домик, купленный по случаю: начался конфликт на КВЖД и советские власти потребовали всех своих специалистов назад. Ах, как не хотелось им, всем коммунистам да комсомольцам, назад, в их Ры-Сы-Фы-СээР!

Этот домик красного кирпича принадлежал железнодорожному диспетчеру Брызгалову. Петр Кукшин заплатит за него золотыми рублями, которые Брызгалов, когда-то красный пулеметчик на бронепоезде «Реввоенсовет», пропьет в пять дней. Пропьет и придет снова к Кукшиным: «Слушай, Петр Миронович, почему все-таки вы такие враги, а? И почему вы остаетесь здесь, жрать кетовую икру, фазанов и пить ароматные ликеры, а мы, герои гражданской войны, должны вертаться туда? Скажи мне, почему?» - «Потому что вы нас оттуда выгнали», - скажет Петр простодушно. И Прасковья добавит: «Освободились!»

Девять лет они проживут душа в душу в этом удобном, построенном когда-то еще самыми первыми русскими поселенцами, доме. Здесь сыграют свадьбу своей старшенькой, Вере, выдадут ее за студента из хорошей семьи. Студент выучится на экономиста и уедет с их дочкой в далекий Брюссель.

Средняя найдет работу в ресторане «Маджестик». У нее получится долгий и тяжелый роман с бывшим поручиком Игнатовым. Поручик, после страшных ледяных переходов, после боев и тифозных вагонов, будет страдать психической депрессией. Веселый, остроумный и галантный, он, когда наваливалась на него болезнь, вдруг преображался в сущего монстра. Словно порчу невидимую наводил на него кто-то. И тогда только «ангел Манечка» могла успокоить его, утешить, доказать ему, что тапер, стучащий на фортепьяно для знаменитой Нюры Ивановой, совсем не советский лазутчик, что кофе, который ему подали в кафе «Марс», не отравлен, что, наконец, сама Манечка будет любить его до конца дней. По странному совпадению обстоятельств, Виктор Игнатов будет застрелен в своей квартире на Японской улице, в марте 1931 года. Это не будет самоубийство, хотя возле него и найдут револьвер.

Младшая, Иришка, родившаяся осенью 1915 года, будет самой красивой девушкой русского Харбина. Материны веснушки в ней не повторятся, зато синие глаза отца заблестят особым светом. Ей будут писать стихи поэты, студенты Юридического факультета будут ссориться за право провожать, художник Мешков напишет ее портрет маслом. В белом воздушном платье, в легкой шляпке с голубой лентой, Иришка сидела на качелях, держась одной рукой за цепь. Этот портрет в 1958 году купит французский банкир на аукционе в Генуе. Никто не сможет сказать банкиру, кто эта прекрасная, с васильковыми глазами девушка на холсте. Никто не будет знать даже, как попал этот портрет в Европу. На оборотной стороне холста будет написано: «Mon amour. Kharbin. 1935».

Сын банкира, мот и игрок, просадит большую часть состояния, которое ему достанется в наследство. В 1989 году он выставит портрет на продажу. За него анонимный любитель живописи заплатит полтора миллиона долларов. Портрет неизвестного автора (предположительно старой русской реалистической школы, но выполненный в Китае!) попадет в крупнейшие газеты мира.

Пожилая русская дама, в крупных малахитовых бусах, будет сидеть на веранде дома. В ту весну магнолии зацвели очень рано. Русская дама очень любила их крупные розово-пурпурные цветки. Она очень любила сидеть в теплый майский вечер на веранде дома и слушать, как поет искусно выдает коленца пересмешник на высокой ветке. Она развернет газету и увидет себя... такой, какой она была пятьдесят пять лет назад.

Память быстро, как в современном видеомагнитофоне, начнет прокручивать кадры назад. Из Америки - в прошлое, в Бразилию. Из Бразилии - назад в Шанхай. Из Шанхая, заполненного китайцами в военных куртках, в фуражках с красными звездами, заклееного транспаратнами на красных полотнищах, - в родной Харбин, в Новый Город.

Вот их домик красного кирпича. Тремя окнами на улицу. Забор-частокол с калиткой на пружине. Палисадник с черемухой. Те самые качели во дворе. Она с сестрами, все три в белых легких платьях с рюшечками, кисейными оборками, в соломенных шляпах с атласными лентами, смеются, качаются, взлетают, болтая стройными ножками над кустами акаций, подшучивают над высоким и нескладным Мешковым. А тот попускает, пожимает плечами, иногда застенчиво краснеет. И все щелкает своей «лейкой», немецким фотоаппаратом.

Потом в калитку входят молодые люди, двое в студенческих тужурках, один - в шевиотовой паре. И все вместе отправляются в кинотеатр «Гигант», там должен быть праздник, будут плясать казаки, ловко стучать-трещать своими деревянными ложками ложечники, дудеть в рожки рожечники, будут петь старинные русские песни, будет на прилавках разная снедь, выпечка, пирожки, ватрушки, шаньги, расстегаи по-волжски, блины с икрой, китайские утки, фазаны копченые и жареные, сунгарийские бычки, высушенные на солнце, что так хороши к бокалу пива, золотистые жирные лещи, истекающие соком, жареные гарляны и угри в янтарном масле, фаршированные щуки, ну, и как же без водочки - будут там столики со скатерками, что расшиты петухами, ловкие молодчики будет обносить старых генералов и суровых полковников:

- Вам какой, Владимир Дмитриевич, нашей никитинской или хотите шанхайскую?

- Да какую ни подашь! Мне хоть ханшинку - только чтоб вбиралась легче и воняла не сильно!

Потом они на озере Садко, за Крестовским островом. Всей компанией уехали туда на извозчиках. И ходили по берегу, кричали-аукались, махали руками сестре Вере, что сидела в лодке, а жених ее, студент, сбросив тужурку, работал веслами.

- Ну, так пишите! - засмеялась она. - Пишите, Алексей! Кто ж вам запрещает?

Собственный звонкий голос прозвенел в ушах пожилой дамы. Боже, как давно это было! И как замечательно! Какое это счастье, однажды встретиться со своей юностью!

- John, do you want to see me at my very, very young age?* - крикнет она в открытую дверь, ведущую вглубь дома.

Он был такой же старый, как и она. Конечно, старше. Когда-то, сорок лет назад, он встретил в Рио-де-Жанейро эту женщину. Ей было немного за тридцать. Ему почти под сорок. Он управлял телефонной компанией в Рио, она - знала португальский, английский и французский. Она работала в отделе делопроизводства. Он пригласил ее на ланч. Теперь все это было в прошлом. Но это прошлое было - их.

- Oh, no! Is it you? - станет он всматриваться в фотоизображение. - Is it really you? But you... уou were stunningly beautiful!*

Он положит свою руку ей на плечо, будет всматриваться в ее уже потускневшие синие глаза. Он никогда не знал ее двадцатилетней. Он узнал ее уже зрелой, прекрасной, удивительно чуткой и верной.

- And you are,*** - подтвердит он, чувствуя себя удивительно молодым.

Они позвонят всем своим друзьям: Ван-Клайнам, Харрисам, Паркерам, старому генералу Уелшу, Комаровым, Зданским, МакДаррахам. Они пригласят их на вечер. Это будет вечер воспоминаний. Потому что у всех есть какие-то самые дорогие воспоминия. И воспоминания Айрин Хэйес, так звучало ее имя теперь, на этот раз будут подкреплены газетным изображением портрета стоимостью почти в полмиллиона долларов.

- Мы унесли в Харбин свою старую, добрую Россию. Ту страну, где был Бог, где не было злобы и ненависти. Увы, той страны больше нет. Там, где она была, теперь все наоборот. Все-все наоборот...

Ее мать, Прасковья Ивановна, до конца дней своих будет вспоминать, как на ее глазах начал рушиться и погибать тот мир.

... Наутро Аркаша уехал в Глазов, пройдя мимо Прасковьи и Петра, будто они совсем чужие. Сел в линейку с Павлом Певцовым, который из Косыревки как раз подмахнул, и покатили. Певцов при этом стал посвистывать, ни дать ни взять, удалой разбойничек. Аркадий сидел позади его, прямо, не оглядываясь, высоко держа острые плечи.

Татьяна Романовна, враз постаревшая, встревоженная, смотрела им вслед с высокого крыльца. Около нее, ничего не понимая, стояли Леня и Танечка. Отец, Федор Владимирович, не вышел.

Весь май и июнь было слышно, как лютуют по округе какие-то продотряды. Начало лета запомнилось еще и тем, что появились огромные мухи. Они были больше шмелей, а некоторые достигали размеров воробья. Черно-синие, с мохнатыми лапами, с большими красноватыми выпученными глазами, налетали они гулкими роями. Кружились с противным жужжанием, смачно шмякались на какую-нибудь падаль. Покрывали ее как шубой.

- Эка напасть! - ругались мужики и наказывали своим бабам натянуть марлю или сетку конского волоса на окна.

Светлогорский фельдшер Василий Никодимыч пытался их травить ядом. Ходил и окроплял выгребные ямы ядовитой водой, окуная березовый веник в ведро. Однако, видать, сам надышался и вдруг в одночасье умер. Пришли к нему поутру, а на нем этих мух - никак сам под шубой укрылся. Только шуба живая, злобно жужжит и иссиня-черным переливается.

Объявил отец Николай, светлогорский батюшка, в проповеди, что такое же знамение было перед татарами. Одно к одному! Только нашла тогда саранча, летучая смерть, все на своем пути пожирала, даже стены монастырские грызла, как строили их из камня, а раствор на яичных желтках замешивали. О том в древних летописях предупреждение осталось.

- Так вот, - спрашивал старенький священник, - не наслано ли нам и это испытание за грехи наши? Не есть ли мухи эти иная ипостась власти безбожной?

Батюшку Николая за такие речи арестовали и увезли в Глазов. Арестовали также каменноключевского помещика, старого вдовца, нашли, баяли, у него пулемет на чердаке. Старик и знать ничего не знал. Был сын у него на побывке с товарищами, фронтовыми офицерами. Теперь за сына, сказали, отец ответит.

Потом Мишка Плетницын появился со своим мандатом. Собрал косыревских босяков и лентяев, дал одному наган, другому палку и печать, третьему сказал, что он будет вести учет. Напившись пива, куражился, де, позвонит он по телефону товарищу Бучину и устроят они тогда в этом болоте настоящую бучу.

Надо было бы задать трепку самому Мишке, да только оглянулись старосношенцы: а некому выйти против охальника и смутьяна. Станового арестовали в уездном городе. Молодые какие мужики все кто побит лежит в Галиции да под Вильной, а другие кто без ноги, кто без руки, кто, как Петр Кукшин, кровью харкает. Повывело войной народ крепкий. Старикам разве что кулаки вздымать да ругаться. Остались бабы да ребятишки. Тем только от комарья ветками отмахиваться.

Все ближе и ближе подбирались к Старым Сношкам продотрядовцы. К северу от сельца лютовал коммунистический отряд некоего Жидялиса. Шарили кругами. Мели все подчистую: зерно, муку, лошадей, коров, поросят, коз, одежду, обувь. С запада, из Малмыжа выступил отряд Токарева, он же Галантер. Дошел до Валожа, свернул в их сторону. Не иначе, как искал, чем поживиться. Были еще какие-то летучие отряды. Отряды экспедиционного корпуса. Реквизиционные отряды. Китайцы, латыши, московский продотряд, тамбовский продотряд...

- Этаки оглоеды, все как священник святогорский баял, - делились хозяйки при встрече. - Забирают до последней рогожки. Кумышку лопают, девок насилят...

- Мне сваття из Каменна Ключа натрынчала: ее племянницу в Сюгинке охлопотали. Наехали каки-то, в вагоне их прислали. Право слово, дики звери!

Не стали испытывать судьбу старосношенцы. Кто что мог, закопали: деньги, зерно, картоху свежую, репу, моркву. Капусту солили да в бочата, а бочата - в потайные лесные погреба. То же самое сделали сарьинские и бодьинские вотяки, народ небедный, основательный - у них «кабаны» по пять лет необмолоченные стояли, аж поседели от времени. Колесниковские последовали примеру соседей: молотили хлеб и в мешки, а мешки - в секретные места.

Однажды увидели Елкины-верхние, как от тракта к их сельцу потянулись подводы. Тут же разнеслась весть: идут. И впрямь, спустя примерно час, вошел в Старые Сношки обоз. Впереди полтора десятка всадников. Все при карабинах да при ножах-тесаках. Потом дюжина телег. На задней телеге - пулемет. Солдатики на козлах все больше молодые, сопляки, право слово, по-другому и не скажешь, у многих над верхней губой только-только пушок пробивается. Впереди - батюшки святы! - опять сам полковничий сынок, Аркаша Нелюбин. В кожане, с маузером на боку. Он и ведет остальных.

Обоз, не останавливаясь, прошел через все село. Высыпали за ворота бабы да мужики, да с ними дети, которым все было любопытно. Выползли древние старухи, помнившие еще вотянку Тюнку, которую снасильничали местные парни, за ними их старики, когда-то осевшие на этой земле из-за жен своих. И куда же это направится полковничий сынок со своей бандой? Неужто прямиком к отцу?

Прасковья жарила рыбу, когда вошел на кухню старый Кузьма:

А в дубовые ворота уже стук-грохот. Никак прикладами бьют. И грубыми голосами:

Гостей вышел встречать сам Федор Владимирович. Невысокий, колченогий после ранения, в домашней душегрейке на козьем меху, в мягких теплых сапожках, хотя и грело солнышко, стал он на высоком крыльце, кивнул Кузьме, чтобы окованные дубовые засовы сбросил.

Сын его, Аркадий, въехал на двор. Мысленно отметил Федор, как неловко сидит в седле мальчишка, горбится, стремена не по ногам, сам скован. Эх, вояка! Вот он обернулся к своему воинству:

- Ты бы хоть с отцом-матерью поздоровался! - осерчал старый Кузьма.

- Гражданин Нелюбин, у меня предписание уездного продовольственного комитета...

Прон, вышедший также на двор, тут и сел на бревнышко:

- Кузьма, это к кому малец обращатся так? К отцу родну?

Старый солдат растерянно переводил глаза с Федора Нелюбина на его сына. Он ничего не мог понять. Много чего повидал он на свом веку. Уж думал, нечем удивить его в этой жизни.

- И по данному предписанию вы должны сдать реквизиции на триста пудов зерна и муки! - возвысил голос Аркашка.

Выражение лица Федора неожиданно изменилось. В нем появилась какая-то жесткая, ухарская насмешка.

- Что ж, гражданин Нелюбин, - сильным хриплым голосом ответил он, - вы тут все знаете, не мне показывать, где амбары.

За ним показалась Татьяна Романовна, вышли Леня и Танечка, нянька Ермолаевна и Прасковья. Ермолаевна прикрыла ладошкой рот.

- Да, я знаю! - с вызовом ответил Аркашка. - Айда, товарищи!

Ни на мать, ни на брата и сестру он даже не посмотрел. Четверо или пятеро солдат с винтовками двинулись за ним. Чуть поодаль, подотстав, пошел и Федор Нелюбин с Кузьмой, Петром и Прасковьей.

На ближайшем же амбаре висел громадный навесной замок. Увидев замок, Аркашка скомандовал:

Немолодой солдат, вроде как из отставных унтеров, подошел, ударил по замку прикладом винтовки.

- Зачем же замок ломать? Он тоже денег стоит. Вот ключ!

Он поднял руку с ключом. Потом подошел к двери в амбар, все так же насмешливо и как бы удивляясь. Открыл замок, вынул дугу его из стальных ушек. Отошел в сторону, кивнул сыну, мол, твоя сила и власть, ты и хозяин.

- Щенев, за мной, - скомандовал Аркашка и занырнул в сизую мглу амбара.

Через несколько секунд вынырнул обратно. Лицо - искаженное злобой. Губы трясутся, глаза - мертвые от ненависти. Отец стоял все так же - усмехаясь и словно бы говоря: что ж, давай-давай!

- Где хлеб? - срывающимся голосом крикнул Аркашка.

- Ах, мой хлеб? - сказал Федор. - Мой хлеб - это мой хлеб. Ты, сынок, к нему не имеешь никакого отношения.

Сын даже опешил. И вдруг его рука потянулась к маузеру на боку, белые пальцы стали хвататься за рукоятку.

- Да это же контрреволюция! Да я за такие слова... тебя... контра...

Прасковья ужаснулась глазам Федора. Вдруг сузились они и блеснули зверино и беспощадно. Нет, не боялся калечный полковник ни маузера, ни самой смерти. Но никто не мог даже предположить, что произойдет дальше. Только увидели резкий взмах рукой - и двухфунтовый замок полетел мальчишке прямо в лоб. Это было так неожиданно, так жестоко и неотвратимо, что все ахнули. Мальчишка тонко вскрикнул, вскинул руки вверх, и повалился на землю. Его кожаная фуражка покатилась. Никто не заметил, как Федор в тот же миг без замаха, сильно ударил кулаком Щенева в челюсть и вырвал у него винтовку.

- Что ж, молокососы, накормлю я вас сейчас хлебушком! - объявил он и привычно передернул затвор. - Свинцовым!

Продотрядовцы сбились испуганным стадом. Они были последнего призыва. Необученные, необстрелянные. Это была их первая реквизиционная экспедиция. Все произошло так быстро. Их лица побелели от ужаса. Федор вскинул винтовку, поймал в прицел щуплую серую грудь.

- Дяденька, не убивайте! - закричал солдатик и упал на колени. - Дяденька, ваш-бродие... не убивайте, Христа ради!

Федор опустил винтовку. Он не мог стрелять в человека, который стоял на коленях. Потом направил ствол на белое, нежное, пушистое облако в синем небе, нажал на спусковой крючок. Выстрел!

- Вон отсюда, щенки! Вон из моего дома! Вон из моего села! Перебью, как зайцев!

Стальной звяк передернутого вновь затвора. Еще один гулкий выстрел.

Продотрядовцы побежали. Те, что сидели на козлах, начали судорожно дергать вожжи, разворачивать телеги, понукать. Другие побросали винтовки, попрыгали в телеги, закричали возницам, чтобы скорее уносили ноги... Им вслед гремели и гремели выстрелы.

Солдат Щенев, получивший кулаком в подбородок, медленно поднимался. Не оставалось сомнений, что он из старослужащих. Потому что потряс головой, увидел перед ним Федора Нелюбина, встал по стойке «смирно».

- Ваше высокоблагородие, виноват! Приказ мне дали...

- А виноват, так и пошел вон с моего двора! Это мой двор, ты понял? Это мой хлеб! Это мой дом! - стиснув зубы так, что они заскрипели и стали крошиться, процедил ему в лицо Федор. - Ты понял, солдат? У тебя есть твой дом, а у меня - мой! Я за него воевал!..

- Виноват, господин офицер. Сдуру я... Простите...

С крыльца уже бежала по двору немолодая, но еще очень красивая женщина.

Она кинулась к мальчишке, который лежал на земле без движения. Обхватила его, стала поднимать.

Федор отшвырнул винтовку. Подошел, наклонился. Потом оттеснил жену.

Он подхватил мальчугана на руки и медленно, натруженно на своих перебитых ногах, понес к дому. Он шел, а длинные тонкие руки Аркаши болтались беспомощно. Проходя мимо Прасковьи, Федор посмотрел ей в лицо. Она увидела вдруг, что волчьей жестокости в его глазах как ни бывало. Только горечь и растерянность. Потом стал подниматься с ним по высокому крыльцу.

Подошел какой-то сердитый старик в кустистых седых бровях. Непримиримо смотрел он на солдата.

- Что стоишь? Иди с Богом, раз отпустил тебя наш господин полковник.

... Уже много лет спустя, переехав вслед за дочерью в Америку, Прасковья Ивановна продолжала рассказывать о доме Нелюбиных, о том, как жила там еще в девушках, как пытали ее старосношенские, а что верно ли, что мельничиха тяжела, а верно ли, что от Федьки-молодца? Но как она молчала, а то огрызалась: вот вы сами у Татьяны Романовны и спросите. И как ладно да привычно жили они все в Старых Сношках. Как принимали крестную Марью Кирилловну, суровую старуху, которая умела страху нагнать даже на лавочника Куприяна Северьяныча. Как с каждой войны приезжал Федор Владимирович весь увеченный. И снова начинали жить по-прежнему: трудились, праздники справляли, детей рожали, стариков хоронили, Богу молились, если что неправильно и делали, так отвечали потом перед Господом, ему-то оттуда все видно, все ведомо, не упрячешься. И как однажды понаехали солдаты, и среди них сам сынок Федора Владимировича - грабить приехали, греха-покаяния не знали, красным дьяволом закликанные, темной силой обуянные. Тогда ударил Федор Владимирович замком амбарным сына. Будто молнией черной, блестящей. Рассек лоб, яркой кровушкой залило и кожаную тужурку, и рубашку, и потом полотенца, которыми стали промакать рану... А грабители бежали, побросав винтовки, забыв о пулемете.

* Джон, ты хочешь увидеть, какая я была очень-очень молодой? (англ.)

** Разумеется, милая (англ.)

* О, не может быть! Это ты? Это на самом деле ты? Но ты была ошеломляюще красива! (англ.)

** Да, в самом деле была (англ.)

*** И остаешься сейчас такой же (англ.)

Незадолго до Пасхи 2009 года, соратники РОНС побывали в Ижевске и Воткинске. Кроме встреч с соратниками и обсуждения текущих дел, мы не могли не посетить исторических мест этих двух городов, которые известны в истории России во первых как важнейшие центры русской оружейной промышленности, а во вторых как центры знаменитого Ижевско-Воткинского рабочего восстания против большевиков интернационалистов летом-осенью 1918 года. История этого героического восстания во многих местах изложена подробно, мы же остановимся на некоторых его эпизодах.

Рабочие Ижевского и Воткинского оружейных заводов восстали против большевиков идейно. Именно заводские рабочие составили костяк Народной армии, которая в течении трех месяцев отражала атаки красных дивизий, в которых помимо мобилизованных русских рабочих и крестьян было большое количество латышей, венгров, китайцев и неизбежных в это ситуации евреев –комиссаров. После поражения восстания, не только восставшие рабочие, но и несколько десятков тысяч гражданских людей с семьями ушли на восток к Колчаку. Впоследствие Ижевская бригада (затем дивизия) и Воткинская дивизия стали одними из лучших боевых соединений верховного правителя России, прошли крестный путь белых воинов и закончили его в 1921-1922 годах на Дальнем востоке.

Мы встретились с местными историками и краеведами, в т.ч. с Сергеем Жилиным, издавшем в 2008 году замечательную книгу «ОТ ПРИКАМЬЯ ДО ПРИМОРЬЯ», где собраны ранее неизвестные материалы об ижевцах и воткинцах в годы гражданской войны, а затем в эмиграции в Китае, Австралии, США.

Скажем добрые слова об Ижевских соратниках РОНС, которые в последние годы активно занимаются благородным делом восстановления нашей исторической памяти. Под руководством депутата Ижевского городского совета и соратника РОНС Василия Крюкова на одном из Ижевских кладбищ были захоронены останки участников восстания 1918 года, на другом кладбище, неподалеку от церкви Царственных мучеников, захоронены останки около 560 ижевцев, поднятых с территории бывшего Троицкого кладбища, варварски уничтоженного Советской властью в 1930–е годы. Территория бывшего Троицкого кладбища представляет собой вопиющий образец не только советского, но и современного РФ – вандализма. Не смотря на то, что на бывших кладбищах по закону должны быть лишь парки и зеленые зоны, здесь, в самом центре Ижевска, уже построены дома, спортивные сооружения, а кости некогда похороненных людей легко может найти под своими ногами любой прохожий.

Ижевск по праву считался второй, после Тулы, оружейной столицей Российской Империи. Тем печальнее современное состояние завода ИЖМАШ, который еле-еле работает, и его в прошлом знаменитых корпусов. Главный корпус Ижевского завода был первым в России многоэтажным заводским производственным зданием. Теперь он (ФОТО), как и знаменитая башня с часами 1838 года, на глазах разваливается. В плачевном состоянии и многие другие архитектурные памятники той эпохи.

Хочется верить, что нынешние правители РФ и их вассалы на местах, не успеют окончательно разрушить все памятники русской культуры до тех пор, пока им не придется уйти в весьма малопочетную отставку.

От резкого подъема закружилась голова, потом резкий свет ударил в глаза. Сколько раз меняли тьму на яркий свет, уже надо бы привыкнуть, но тут что-то особенное, хотя, как обычно, поплыли круги перед глазами. Неужели это свет солнца, даже не верится после стольких лет подземелья! Но все тот же дотошный голос: «Последний раз спрашиваем, так вы не приемлите нашей системы?» И опять, даже при солнечных лучах, стало вокруг мрачновато. Что толку отвечать, они и так знают, что для меня лучше смерть. Как всегда, готовлю себя к самому худшему: показали солнце, попытают, а потом опять во мрак, чтобы там во тьме, вспоминая о свете, этим еще больше досадить. Так уже было много лет назад, когда еще не сидел в подземелье, и не солнце показывали, а приводили близких людей и, указывая на них, говорили: «Вот посмотри хорошенько, потому что больше ни они тебя, ни ты их никогда не увидишь, а все из-за твоего гордого упрямства. Какой же ты немилостивый гордец. Смирись, и сам спасешься, и других спасешь».

- Смириться перед неправдой - это предать саму Истину - Христа.

- А вот некоторые, такие же, как ты, смирились, и теперь служат и нам, и людям, и Богу. И теперь у нас, благодаря им, в стране мир.
- Бывает неправедный мир, который удаляет от Бога, и праведная вражда, которая соединяет творение с Творцом.

Пока волна воспоминания оторвала меня от действительности, скрипучий голос, не дождавшись ответа, продолжал: «Вот ты видишь, как радостно играют лучи солнца, какое тепло несут они даже через грубые стекла и толстые решетки. И что тебе стоит, чтобы выйти полностью и погреться на солнышке, именно сегодня, сейчас, в этот погожий день. Только кивни головой, даже ничего не надо подписывать. А то, если нет, то опять пойдешь во мрак, холод и сырость».

И снова я молчал, ибо им, духовно слепым, не понять, что есть свет, который внутри. Этот Свет - Христос, и Он и согреет, и утешит, и подаст силы, чтобы все претерпеть до конца.

- Молчишь, так знай, что мы приготовили для тебя мучение страшнее ада, мы тебя выпустим, и ты увидишь, что весь мир наш, все нам поклонились. И, когда ты сам в этом убедишься, и будешь отвергнут всеми, то тогда ты сам сюда обратно проситься будешь. Итак, иди, вот черная линия на твоей правой руке, ее ты ничем не смоешь, по этой печати ты везде будешь изгой, и нигде не встретишь милости, ибо ее на земле уже нет.

И последовал дикий хохот, во время которого стены раздвинулись, меня сзади кто-то толкнул, и я оказался на свободе, если можно было назвать это свободой, потому что знал, что каждая частица земли у них под контролем.

Подул свежий ветер, который как будто развеял мои мрачные мысли, и я впервые за много лет так легко вздохнул на полную грудь, и меня осенило: «Лжешь ты, чудище окаянное, что нету на земле милости, ибо если бы это было так, то и земли бы самой уже не было, потому что все милостию Господнею содержится. И даже вас, нечестивцев, терпит Господь по неизреченной Своей милости».

И тут донесся до меня колокольный звон, но что-то выдался он мне каким-то холодным, безчувственным, и сердце в предчувствии чего-то тяжелого тревожно заныло. Издали виднеется белая колокольня, кажется, вот она, рядом, рукою дотянешься, а идешь, идешь, и сколько еще идти, в догадках потеряешься. Да, отвыкли мои ноженьки от ходьбы дальния, все мерили годами пару шагов между стенками. Но ничего, осилим. Вот уже приближаемся. Все выше и выше поднимается перед глазами колокольня. Так и путь наш ко Господу: пока далеко от Него отстоим, то себя видим великими, а если только приблизиться, то такими мелкими-мелкими пред Господним Величием себя чувствуем, что никакого весу в нас нету, что пылинки ветром носимые, и если б не Ты, Господи Иисусе Христе, нас поддерживал, то давно бы с землею, и еще ниже ея затопталися.

Вот вижу и вход на колоколенку, но что-то тут ступенек не видно, как же звонарь туда забирается и кто ж научил-то его так наигрывать? Вот бы с ним побеседовать! Захожу, вижу, а то лифта кабина; дверь закрылася и понесся я наверх. И через мгновенье оказался я выше всего подо мною лежащего, только ни души не услышал я. И тут дошло то, что меня в этом звоне встревожило, понял я, что он искусственный, на компьютере набранный. Поспешил скорей вниз, даже смотреть с высоты на строения не хотелося, ибо оттуда еще чужей все казалося, хотя и так все изменилося, что ничего знакомого не встретил я: ни окна, ни лица, ни кола, ни двора. А все такое усовершенствованное и уму моему непонятное. Хотел я в храм зайти, но тот же холод веял и оттуда. Но вот народ начал с церкви выходить, видно, служба у них окончилась. Смотрю, а глаза у всех будто стеклянные, ну и лица черствы, аки камени. Все проходят мимо, даже главы не повернут и так смотрят угрюмо - прямо жуть. Ну, решился, подхожу к одному, заговариваю, а он смотрит на руку мне и отворачивается. К другому подхожу, и той такожде. Не пойму, что так их от меня отстраняет всех, но тут одна женщина мимолетом бросила: «Отойди, чернолинейный, тебе тут не место стоять». И тут-то я вспомнил про руку мою меченую и понял злую шутку, надо мной сыгранную, спрашиваю: «А где место мое, где быти мне?» - «Не знаю, - отвечает угрюмая, - только не должно тебе между нами быть, между нами, особым знаком помеченными, да ты и сам все поймешь, когда по сторонам маленечко приглядишься, что нету места тебе в нашем обществе».

Тут и поп ихний выкатился, говорит: «Вижу по лику твоему, что из сословия ты нашего, хотя, признаться, давно таких, как ты, не видывал, что-то больно в глазах твоих мне что-то не нравится, уж больно шибко они, как-то по-особому, светятся». Но тут и он на руку глянь: «А, непризнанец ты, теперь все ясно мне, в чем твое отличие». «А как же вы, - спрашиваю, - молитесь и кого поминаете?» «Во-первых, - отвечает, - поминаем нашего верховного, всему благу нашему виновному. А о свышнем мире и о мире во всем мiре мы уже не молимся, потому что свышний теперь тут на земле обретается». «Так какому же вы Богу поклоняетесь, и какими духовными учениями питаетесь?» «А почто нам много знати, от того тревога одна, и себя и народ смущати, за нас владыка все знает. Поди к нему, вон видишь, там он, с западной стороны, благословения раздает».

Подхожу, говорю-спрашиваю: «Какая вера у вас исповедуется?» «Ты откуда свалился, невежда этакий, - отвечает мне владыка приветливо, - одна у нас теперь у всех вера истинная - это наша, потому что общепризнанна». Но тут и сей ко мне пригляделся: «Постой, постой, да ты ведь изгой. Нечего тебе здесь стоять, народ смущать, хотя уже никого не смутишь, все тут наши, меченые».

Смотрю, а толпа вся безразличная, даже бровью никто не повел, все аки заколдованные, только в рот владыке заглядывают. Пробовал им что-то объяснить, но они все одно, как запрограммированные: «Наш владыка святый, и мы также все слуги святейшего, его имя не только на руке, но и в сердце все носим мы. А твои слова - жестокими нам кажутся». Тут владыка говорит:

- «Ну, вот видишь ты, что твоя проповедь?»
- Я говорю не свои слова, говорю им истину.
- А на что им эта истина, она тяжела для них, им всю правду не вынести, вот мы их и облегчили, что от правды освободили. Зато спокойны они теперь, да и сыты, а все имя нашего верховного, оно им везде все раскрыло, то, что душа их желает, вот они ему до земли и кланяются.
- Ну а как же Божия заповедь, что Ему Единому подобает кланятись и Ему Единому служити?
- Ну, это давно было, - отвечает владыка, - а ныне заповеди у нас новые, и учим мы не по-старому. Ибо то все старое, да отсталое, и от этого было одно разделение, потому что кто мог понять - понимал, но таких всегда меньше было, а большинство-то так, а вот мы обо всех позаботились. У нас такая вера, что всем подошла, теперь на всех одна, все едино, вот где наша истина. И чудеса у нас такие, что мир не видывал, вот хотя бы, что верховный наш по воздуху передвигается, как на крыльях носится. Ну а в твоей вере какая польза для тебя и для народа?
- Неужели, - говорю ему, - для земли душа создана, что как скот она только земным наслаждается. Ой, истинно есть тьма кромешная, и за отступление мука вечная.
Изо всех сторон вдруг раздалося:

- «Нету ада, есть рай на земле».
- Ах, вот какая у вас вера - зверева, без Бога на земле царствуете.

Заскорбел я так, что как будто сердце оборвалося, а тут смотрю, и еще муки прибавилось; выходят детишки из храма и цветы несут и ставят прямо идолу у подножия, и тут одна ваза перевернулася; гляжу, бежит прямо стремглав от попа мальчонка, сынишка, наверное, его, чтоб цветы поднять вместе с вазою. Вдруг в глазах моих потемнело все и чувствую я, что падаю. Не знаю, сколько лежал вот так, но видно, что никто не подходил, потому что очнулся я на том же месте. Кто-то за рукав меня дергает и водою в лицо брызгает. А на дворе ночь, да такая темная, что глаза открыл, но ничего не видать. Спрашиваю:

- «Кто ты, добрый человек, что подошел ко мне, изгою?»

- «Иваном мать назвала меня, а отцом по новой вере в Вона переименованный».
- А отец твой кто?
- Прости, странник, но служит он в храме этом, да ты ведь с ним разговаривал.
- А, теперь вспомнил я, а это ты бежал вазу подымать у того идола?
- Прости, но сие отец приказал, сам не ходил цветы ставити.
- А почему лишь ночью ко мне подошел, к грешному?
- Прости, приходится мне скрываться до времени, не выдавать себя, что я не запечатанный, быть подобному всем, пока здесь обретаюся.
- А как же ты скрывался, да кто надоумил тебя?
- Это все Господь через мою матушку - истинно-православную.
- А где же кормилица твоя, дитя мое?
- Ой, странник Божий, ее сердце не выдержало, когда отец мой родной в церкви начал властелина поминати, в ектениях его имя возносити. Захворала она да слегла, да и мне заповедала, что скоро печати будут ставити: «Но ты умри, но не принимай. Я верую, тебя Господь через человека доброго из сего осиного гнезда выведет». И вот так по завету матушки не ходил я туды, куды все хаживали, а отцу, прости Господи, солгал, что я пропечатанный, а так как отец у меня высоко ценимый у владыки служащий, то никто меня и не заподозрил. Ну, а матушка еще до печати померла. Теперь приходится мне в основном дома сидеть, потому что везде, и в магазине, и в транспорте и всюду только тот вхож, кто запечатанный.
- А печать, скажи, - его спрашиваю, - она сильно видная?
- Нет, она глазом человеческим не видимая, только черная линия, как у тебя, она для всех видимая. И я теперь увидел тебя и надеюсь, что ты тот самый добрый человек, о котором матушка предсказывала.
- Я так понял, - говорю ему, - что тот, о котором сказано, мной не может быть, потому что куды я тебя выведу, когда сам не имею, где главы подклонити.
- Ничего, я верю, с Божией помощью выведешь. Но нам пора отсюда уходить, потому что сюда к храму и к лысому идолу каждую ночь верховный прилетает, и тут у своих слуг отчет принимает.

После сих слов внезапно шум раздался, я аж сразу перекрестился, а мальчик шепчет: «И меня перекрести, потому что на мне креста нету, матушка меня тайно от отца крестила и крестик дала, но отец отобрал, а другого я не нашел».

Только мы крестом оградилися, как тут перед нами такая картина открылася: сидит, как я понял, верховный на престоле, у него пентограмма на главе горит, и сам весь сияет, а слуги ему докладывают, сколько душ где и как загублено, сколько приведено на поклонение. Но тут заскрежетал на троне змий зубами, так, что все слуги затрепетали: «До каких пор еще будут живы христиане истинно-православные, душа моя огнем горит только об одном их воспоминании».

- Они все в катакомбах прячутся, и все Богу в Троице молятся, хоть мы все сделали, чтоб им нечего есть и пить было бы, и давно думали, что они все уже вымерли.
- Нет, чует мое сердце, - говорит верховный, - что даже тут рядом с нашей столицей, если идти вниз по руслу высохшей речки, то там за Братской Горой в пещерах они прячутся.

Слуги все оправдываются, что все там просматривали, нет ни души там, а если б и было бы, то давно б от жажды и голода издохли бы.

- Вы того не знаете, - шипит человек-змий, - что покрывает их сила Назарянина, этого Галилеянина, Сына Марии, ой как тяжело даже говорить о Нем, так и жгет меня. И они там в катакомбах до чего домолилися, что землю берут, крестят ее и едят, как хлеб, по вере их. А вода, та у них живая, о которой Он самарянке говорил, что кто будет пить ее, не будет жаждать во век. Вот беда-то какая. Да что тут о них говорить, если они хоть за городом, а тут, чую я, в городе есть душа одна не запечатанная, но и ее покрывает невидимо сила Того Распятого. Ну, скажи-ка мне, идоле лысый, сколько ныне тебе поклонялися, не учуял ли ты чего неладного?
- Все, что ныне цветы мне ставили, - отвечает идолище поганое, - все твои служители и душой тебе преданы, только один случай был такой-этакий, что даже страшно рассказывать.
- Говори, - повелительно рявкнул властелин.
- Одна ваза с цветами свалилася, птицы-голуби задели ее, давно говорил я тебе убить их всех, а то лысину мне всю запачкали и на руку мою протянутую тоже наделали.
- Ах, куда смотрит служитель храма и владыка, ой, задам я им, - пригрозил змий на престоле.
- Не наказывай их, они преданные, они всегда мне кланяются, так что владыка сам мне лысину вымыл, а служитель руку вылизал и сразу же выслал сына своего вазу поднять.
- Ну и что же тут страшного, - захрипел властелин.
- Ой, не тут-то было, он, сынок-то попа, цветы-то поднял, и я думал, он мне поклонился, но он развернулся да как плюнет в меня, и еще сказал: «Отрицаюся тя и дел твоих и служения твоего».
- Вот та душа, - заревел тут змий, - та, что, чуял я, что не запечатана. Но где же он, этот недоросль? Прозреваю я сквозь стены дома отца его, но нигде не вижу его, ну где же он, кто покрыл его?

Задрожал сильно мальчик, и я крепко прижал его: «Не боись, - говорю, - слышал, как Господь и Бог наш Иисус Христос покрывает рабов Своих, Он сильней всех их. Давай помолимся, чтоб открыл нам путь к верным Своим, да пройдем мы к ним, сквозь тьму кромешную». И помолились мы, и перекрестились мы, и пошли на Восток никем не замеченные. Нашли русло реки высохшей. Долго шли, брали глину, крестили и ели, и была она по вкусу нам, что хлеб из пещи деревенския, а водою было нам Слово Божие, так и шли мы на Восток. Говорил я мальчику Иоанну, что с Востока Сам Господь Иисус Христос явится, но сначала будет знамение Честнаго и Животворящего Креста на все небо, так что все народы увидят, одни восплачутся, а другие возрадуются. Так и дошли мы, и с Божиею помощью нашли катакомбу и как неизреченно возблагодарили Бога, когда услышали, как из глубины пещеры доносится: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполни небо и земля славы Твоея. Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне», - я понял сразу: Литургия. И вспомнил слова Господни, воистину непреложны: «Созижду Церковь Мою, и врата ада не одолеют Ея».

Писано в ночь на 14 мая
Муч. Исидора,
Прп. Никиты Новгородского,
Св. Иоанна Болгарского

Арсенал советской госбезопасности. Приглашение на «трон». Приглашающий – первый президент РФ; попросил прощение у разграбленной с подельниками страны, и удалился на покой. При нем все хозяйство Совдепии развалилось окончательно, но были надежды на возрождение России. Красноту убрали, гимн поменяли, компартию запретили, памятники иудам стали сносить – да не довели хорошее дело до конца. Оборотни сменили цвет, и под шумок, давай делить пирог государства.. И вот теперь появился новый Вершитель судеб – выдержен, сосредоточен, серьезен. Полетал на самолете военном; ну народ вздохнул: крепкий, ответственный, поднимемся…..Да, где тут! Гебешная закваска неистребима. Проговорился про сортир. И точно – замочил всех инакомыслящих. Получите возрождение Совка: вот вам и краснота опять; и гимн, пожалуйста, подправит старый верный служака; и не остановим грабеж и вымирание страны; облагодетельствуем весь мiр за счет своего населения; поднимем промышленность других стран; оставим на растерзание Сербию; поспособствуем скоплению десятой части населения в одном городе, отполируем его, превратим в Нью-Содом и доведем до статуса самого дорогого в мире; увеличим аппарат насилия; поддержим инородцев; продолжим спаивать, одурманивать и развращать население; откормим шутовскую Думу; национальные Русские силы назовем экстремистскими; под дудочку мировых плутократий спляшем; повесим во всех школах страны новый текст гимна СССР, тем окончательно запутывая подростающее поколение; утвердим идиологический хаос в умах; а так же, совратим последние свободные, зарубежные осколки старой Руси, в МП ежовые красные рукавицы бросим Святыни Белого воинства…..

ПРИЧИНЫ БОРЬБЫ ПРОТИВ РПЦЗ, МОНАШЕСТВА И БЛАЖЕННЕЙШЕГО МИТРОПОЛИТА АНТОНИЯ.

В тяжелых условиях эмиграции на Митрополита Антония, Господом Богом свыше было предопределение, возглавить и объединить русские епархии и приходы вне границ Родины. Для урегулирования и решений церковных дел в 1921 г. был созван в Сремских Карловцах "Первый Всезарубежный Собор", куда Владыку и русских Архиереев пригласил из Константинополя Сербский Патриарх. Там же в городе был не только Патриарх, но и Сербский король. Там же обосновался со штабом ген. Врангель.

Все это не проходило незамеченным наблюдающих за эмиграцией представителей коммунистического правительства в Москве, которое, не мешкая начало делать обвинения духовенство и лично Митрополита Антония.

Но не только советское правительство всячески вредило Зарубежной Церкви, но также правительства новообразовавшихся государств на территориях бывшей Российской Империи, которые стремились порвать зависимость русских епархий от администрации в Москве и получить церковную независимость, или подчинив епархии Константинополю.

Были также и враги внутренние в лице Митрополитов Евлогия и Платона желавших независимости от Зарубежного Синода. Советская власть воспользовалась также обновленцами, вызвав в Москву, где при закрытых соборных дверях, был хиротонисан в Митрополиты для Северной Америки, женатый священник о. Иоанн Кедровский.

Враги РПЦЗ, Зарубежного Синода и Владыки Митрополита слали жалобы и доносы, создавали недоразумения и расколы. Делавшиеся обвинения были беспочвенные, многие составленные людьми в богословских науках мало грамотных. Они обвиняли Владыку как в нарушении канонов, непонимании условий заграничной жизни, нежелании идти на соглашение с иноверцами и более всего в политической деятельности с целью свержения советского правительства.

Многие из этих обвинений впоследствии стали фундаментом при составлении истории Зарубежной Церкви в Западной Европе и Американской Митрополии. Но более всех воспользовались дезинформацией советское правительство, Обновленческая и Сергианская церкви. Ссылаясь на присылаемые ложные обвинения, духовенство и верующие в Союзе преследовались, органами НКВД велись розыски и т.д.

Под влиянием искусственно созданных мифов о РПЦЗ и Митрополите Антонии многие из обвинений вошли как норма в МП. Ненависть к РПЦЗ и жителям в Зарубежной Руси проявляется и теперь со стороны духовенства получившего свое воспитание и богословскую подготовку в СССР. Часто, непонимание и ошибочные обвинения в РФ, делаются также теми, кто сами не пожелали оставаться в МП, организовав религиозные организации не подчиняющиеся МП. Под влиянием пропаганды они обвиняют Зарубежную Церковь и Митрополита Антония как приемников «ошибок и заблуждений» Синода начиная со времени Петра Великого, затем в измене Государю, поддержке Временного Правительства, «Императора Кирилла» и борьбе против имяславцев и т.д.

Из имеющихся в архивах обвинений, возможно, составить объемистый том, но, желая сохранения мира среди верующих, администрация РПЦЗ (Епископ Григорий Граббе) была против опубликования деятельности обновленчества в Северной Америке, сторонников советского режима и духовенства МП.

Для того чтобы читатели представили себе, как нечестно действовал «Первоиерарх» Обновленчества в Америке в борьбе против монашества, РПЦЗ, Митрополита Антония, Дома Романовых и Белой Армии ниже помещается одна из его проповедей. В архивах имеется копия подписанная «митрополитом» чернилами. Заглавие к этой «проповеди» дано нами, текст сохранен без изменений.

В связи с тем, что в настоящее время МП и Константинопольской Патриархией ведется подготовка к созыву «Вселенского Собора», многие из посылавшихся обновленцами из Америки в Москву и Константинополь предложений в 20-х годах прошлого столетия предполагаем, опять будут выдвинуты на рассмотрение. Предполагается, что в программе обсуждений опять будут включены «женатый епископат», «изменение с юлианского на григорианский календарь», «допущение женщин к принятию в клир», «введение метрической системы в Библию, вместо непонятных «локтей» «шекелей» и т.д.», «признание в святости некоторых западных святых и мучеников», «снятие вины с еврейского народа», «более тесное сотрудничество с другими религиями» и «пересмотр взаимоотношений с Римо-Католичеством». Возможно, что на Соборе будут сделаны и другие предложения для обсуждения и принятия, как общеобязательные для всех Православных Церквей.

Борьба темных сил, против Вселенской Православной Церкви, началась уже в 1920-х годах, когда делались попытки созвать «Вселенский Собор» и теперь после десятилетий борьбы против Православия во всем мире, опять происходит стремление унизить, подчинить Церковь и сделать ее послушным орудием «Мирового Порядка».

Тогда, в 1920-х годах, против нововведений в Учение Христа и изменения церковных канонов, раздался от имени Русской Церкви голос Блаженнейшего Митрополита Антония. К его авторитету иерархи Церкви прислушались, собор не состоялся, и изменений не произошло.

С мнением РПЦЗ, в течение многих десятилетий, Иерархи Православных Церквей считались, но теперь после вероломного захвата Зарубежной Церкви Московской патриархией, ее голос протеста не будет услышан.

Православные верующие питают надежду на то, что опять будут Архиереи как Св. Николай во время ереси Ария, Св. Марк Ефесский во время Флорентийского собора и как Митрополит Антоний, которые встанут на защиту Православия и права верующих.

"В святой книге называемой «Библия» мы читаем, что Бог не только сотворил мужчину и женщину, но как мужчине, так и женщине дал власть владычества. [2]

После грехопадения первых людей Бог изрек Свое постановление о каре.[3] Жена, кроме болезней, получила кару «влечения к мужу» и подчинения ему, муж же получил меньшую кару (в поте лица твоего будешь есть хлеб), за то за него была проклята вся земля; проклята колыбель человечества, проклята усыпальница человека..

Но не смотря на эти кары, человечество еще в Ветхом Завете дало не только святых мужей «ходивших пред Богом», служивших храмом святым, чрез который говорил ДУХ СВЯТОЙ, но так же и жен.

Все же человечество, помятуя, что соблазн змия вошел в человечество через мать человечества Еву, относилось, как это ни страно, отрицательно к женщине. Ее считали окончательно безправной рабыней и, в частую, даже не человеком.

Последнее время среди русского монашества ходил новый догмат о сотворении женщины Евы. Составление этого догмата приписывают известному богослову Антонию Храповицкому.[4]

« Известно, что Библия, как и новозаветные книги, дошли к нам не в полном своем виде. При неоднократном разорении ветхозаветных храмов, при взятии Ковчега в плен, терялись и целые листы книги Библия.

Посему новый догмат о сотворении Евы не соглашается с 27 стихом 1-й главы Бытия и ставит свое учение, говоря, что оно было в Библии, но утеряно. Когда Бог творил первого человека, говорит новый монашеский догмат, то ниспавший за свою гордость с неба сатана присматривался к творчеству. Он заметил и то место, из которого Бог брал землю для творения. Когда Бог удалился, оставив Адама в раю, сатана пожелавший стать на равне с Богом приступил к тому месту, от которого была взята Богом земля, сам начал творить тело подобное Адамовому. Как и Бог, сатана взял землю и начал «веять» тело. Это было замечено всеведующим Богом, который и послал Архистратига Михаила помешать этой сатанинской работе. Св. архистратиг появился в раю, когда сатана веял грудь творения. При виде архистратига у сатаны вздрогнули руки. Он прижал грудь творения и таким образом появились на груди два горба. Архистратиг приказал сатане удалиться, а сам вознесся на небо. Сатана опять появился в раю и продолжал веять тело своего творения. Бог вторично послал архистратига приказав ему огненным мечем спалить землю, из которой можно было сотворить человека. Вторично в раю появился Архистратиг. Сатана уже оканчивал веять тело. Ему оставалось кусочком глины закрыть отверстие живота, но в это время Архистратиг ударил огненым мечем о землю и, спалив ее, привел к безжизненности. Сатана взял свое не оконченное творение, из которого лилась кровь и удалился в горы. Там в горах он поснимал с пальцев своих прилипшия пылинки той земли, из которой творил Бог Адама, и из которой он сам творил Еву, и этими пылинками прикрыл отверстие. Пылинки образовали только тоненькую пелену, которая временами пропускает кровь. Затем, говорит этот монашеский догмат, сатана взял свое творение, принес его в рай и поставил у одного дерева при дороге, по которой любил проходить Адам осматривая рай. Когда Адам подошел к дереву, он был ошелемлен… Перед этим еще Бог подвел к Адаму всех живущих по парам их, для наречения им Адамом имен и между ними Адам не видел ничего подобного. Ева первая заговорила к Адаму. Адам расматривая ея, похожее на его, тело сразу заметил разницу. Он хотел было удалиться, но Ева поспешила сорвать плод с дерева, вкусила его и протянула Адаму. Когда Адам с нерешимостью протянул руку, Ева поспешила обнять его и своим страстным горячим поцелуем прилькнуть к устам Адама. Таким образом Адам упал… от этого падения Ева зачала и родила подобие сатаны Каина. Адам же родил Авеля. Первый убил второго и Адам родил Сифа, а Ева начала рождать подобных себе женщин, которые и служили причиной падения семени Адамоваго. Так было до дней Ноя. Если и были женщины праведные, то только потому, что они изменяли своему творцу сатане и, уходя от мужчин, от мира сего, старались душу свою закалить по образу мужчин…»

«Если монах впадет в грех, по образу Адама не устояв пред соблазном, то своими молитвами он заслуживает прощение от Бога, а за грех его карается та частичка земли, на которой монах впал в блуд.

Человек же женатый никогда не получит прощения, так как он связан с женой узами брака, а чрез это и с самим сатаной. Впадая в блуд с женой он не кается и не оправдывается благословением Церкви. Церковь же страшно прегрешает благословляя брак. Изначала праведные люди рождались мужами. Так написано и в священном писании.[5] Когда же Бог увидел, что человек все чаще и чаще начал впадать в грех с тварью сатаны, то в виде кары запретил мужьям рождать, но так как Бог всегда милостивый, то Он и рождаемое от падения мужа женщинами чрез земное горнило очищает и приводит к небу. Такими очищаемыми и приводимыми к нему являются исключительно те, которые не женятся, а живут «в ангельском образе», прикрывая наготу свою черным длинным одеянием (монахи). Богородица была рождена, как и Иоанн Креститель, не от плоти, ибо родители их были в образе ангельском и не рождали, а от семени вложенного Духом…»

«Раньше в числе святых Таинств было таинство монашества, но под давлением язычников-князей оно заменено браком…»

Так смотрели и ныне смотрят монахи на женщину и на брак. Не удивительно что следуя за монашеством и цивильные люди считают женщину не человеком а женившегося великим грешником. Перед войной Антоний Храповицкий уже поднял вопрос о том, чтобы монашеский обет возвести на степень ТАИНСТВА. Об этом он говорил на одном из собраний в Киеве.

В Новом Завете такой авторитет, как Апостол Павел, говорит совершенно другое. В 5-й главе Своего послания к Ефесянам Ап. Павел сравнивает брак со связью Христа с Церковью и брак ставит образом этой связи. В 32 стихе он прямо говорит «Аз же глаголю во Христа и Церковь». Жена в крови и страшных муках рождает человека. Христос в страшных муках и Кровью Своею очищает, или перерождает ветхаго человека в нового».

В 16 главе Своего послания к Римлянам Ап. Павел упоминает не одну женщину, называя ее святой, сотрудником в организации Христианской общины (церкви). Здесь упоминает Он женщину Прискиллу (или Присциллу) впереди ея мужа Акилы, как бы этим подчеркивая, что Присцилла больше потрудилась в благовестии Христа, чем ея муж Акила. В 7 стихе 16 глава Ап. Павел упоминает женщину Юнию, жену Андроника, прославившуюся между апостолами. Упоминает (стих 12) Трифону, Трифосу Персиду потрудившихся о Господе; упоминает мать Руфа, Юнию и сестру Нирея. Это все имена женщин положивших душу свою за распространение христианства.

Женщины неотлучно с апостолами в одной горнице единодушно пребывают в молитве и молении.[6] Женщина служит пророчицей Матери Божией. [7]Женщина получила право прикасаться к Самому телу Спасителя Христа, мазать Его миром.[8] Женщина является ходатайницей за Христа пред Пилатом. [9] Христос служение женщины ставит в пример мужчине.[10] Женщины, как и мужчины апостолы были со Христом и служили Ему.[11] Христос не только мужчин ставит в притчах Своих, но и женщин.[12] Не только мужчины назывались сыновьями Авраама, но Христос назвал и женщину дочерью Авраама.[13] Как о мужчине, так и о женщине Христос сказал каковыми будут они на небе.[14]

В то время, как за исключением молодого, почти мальчика, Иоанна, все апостолы «страха ради Иудейска» рассеявшиеся, у креста, на страшной, народом проклятой Голгофе, во время страшной бури и землетрясения стояли женщины и, взирая на висевшего на древе Христа, всем своим человеческим существом, как внутренне, так и внешне переживали все страдания Распятого. Его страшные мучения такими же страшными муками отражались на внутреннем и внешнем человечестве ЖЕНЩИН.[15] Когда Апостолы скрылись, то с Иосифом и Никодимом в погребении Христа приняли участие тоже женщины. Они, потеряв всякий страх, спешили ко гробу Христа, чтобы своими женскими руками помазать все тело Его миром.[16]

После Воскресения Христова первым благовестником после ангелов является не мужчина, но женщина, Мария Магдалина. Она первая удостаивается видеть Воскресшего Христа после беседы с Ангелом. Ни Петр, ни Иоанн ни другой кто из апостолов не удостаивается этой чести. Она выпадает на долю той, из которой Христос изгнал «седьм бесов». [17]

Пророчество Иоиля [18] вполне совершилось и на женщинах по воскресении Христа. Бог изливает от Духа Своего не только на мужей, но и на жен.[19]

Женщина не служит причиной падения мужа в блуд. Разве мужи не блудили и не блудят с мужами. Причиной блуда есть страсть плотская [20] под владением каковой человек и падает. Апостол Павел, наоборот, советует побеждать блуд сожительством, [21] т.е. браком.[22] Хотя Ап. Павел и воспрещает женам говорить в церквах,[23]но в числе пророчествующих упоминает и женщин[24] и кроме сего «выборивает» себе право иметь спутницею в благовестии Христовом жену.[25] На женщину он смотрит - как и на мужчину: - « Ибо как жена от мужа, так и муж чрез жену; все же – от Бога» [26] Как было упомянуто уже выше не только мужчины, но и женщины благовествовали Христа. История православной церкви знает массу имен женщин трудившихся во благовествии Христовом, отдавших тело свое на муки за Христа, не редко вместе с телами детей своих. Знает православный народ равноапостольную первомученицу Феклу, равноапостольную Нину основательницу православной Христовой церкви в Грузии, Ольгу и др.

Христос избрал учеников, кроме Иоанна, женатых. Апостол Павел в 1 послании к Тимофею дает ему наставление: «Епископ должен быть единыя жены муж, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании» [27] Он же пророчествует о нынешних временах, когда лжесловестники сожженые в совести своей будут выступать против брака.[28]

На основании сего в 51 году в Иерусалиме святые Апостолы постановили:

Правило 5: «Епископ, или пресвитер, или диакон, да не изгонит жены своея под видом благоговения. Аще же изгонит, да будет отлучен от общения церковного: и оставаясь непреклонным, да будет извержен от священного чина.»

Правило 51: «Аще кто, Епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из священного чина, удаляется от брака и мяс и вина, не ради подвига воздержания, но по причине гнушения, забыв, что вся добра зело, и что Бог созидая человека, мужа и жену сотворил их, и таким образом хуля клевещет на создание: или да исправится, или да будет извержен из священного чина, и отвержен от Церкви. Такожде и мирянин.»

Самый последний Вселенский Собор Православной Волсточной Церкви, бывший в 879 году в храме Св. Софии Премудрости Слова Божия (в Константинополе), постановил: [29]

«Хотя доныне некоторые Архиереи, низшедшие в монашеский образ, усиливались пребывати в высоком служении Архиерейства, а таковые действия оставляемы были без внимания: но сей святый и Вселенский Собор, ограничивая такое недосмотрение, и возвращая сие вне порядка допущенное действие к церковным уставам, определил: аще который Епископ, или кто иный Архиерейского сана, восхощет снити в монашеское житие, и стати на место покаяния: таковый впредь уже да не взыскует употребления Архиерейского достоинства. Ибо обеты монашествующих содержат в себе долг повиновения и ученичества, а не учительства, или начальствования: они обещаются не иных пасти (смотри чин монашеского обета), но пасомыми быти. Того ради, как выше речено, постановляем; да никто из находящихся в сословии Архиереев и пастырей не низводит сам себе на место пасомых и кающихся. Аще же кто дерзнет сотворити сие, после провозглашения и преведения в известность произносимого ныне определения: таковой, сам себя устранив от Архиерейского места, да не возвращается к прежнему достоинству, которое самым делом отложил.»

К сему добавим из 4 правила Четвертого Вселенского (Халкидонского, 451 г.) Собора:

«.. Монашествующие же, в каждом граде и стране, да будут в подчинении у Епископа, да соблюдают безмолвие, да прилежат токмо посту и молитве, безотлучно пребывая в тех местах, в которых отреклись от мира, да не вмешиваются ни в Церковные, ни в житейские дела, и да не приемлют в них участия, оставляя свои монастыри: разве токмо когда будет сие позволено Епископом града, по необходимой надобности…»

Правило 4 Карфагенского (351 года) Поместного Собора показывает, что епископы были женаты:- «Разсуждено, чтобы Епископ и пресвитер, и диакон, и все прикасающиеся к святыням, хранили целомудрие и воздерживались от жен.»

Правило 34:- « Аврилий Епископ рек: к сим, честнейшие братия, при разсуждении о воздержании некоторых из клира, кроме чтецов, от своих жен, присовокупляю утвержденное на разных Соборах: иподиаконы священным тайнам прикасающиеся, и диаконы и пресвитеры, а такожде и Епископы, по свойственному каждой из сих степеней правилу, да воздерживаются от жен своих, и да будут, яко не имеющие их; и аще сего не сотворят, то да будут извержены от церковного чина…»

Правило 81:- « Заблагоразсуждено, да Епископы и пресвитеры и диаконы, по правилам свойственным их степеням, воздерживаются от жен, которых уже имеют: аще же не сотворят сего, да будут удаляемы от церковного чина, прочие же причетники да не принуждаются к сему…»

Гангрский собор. Правило 1. «Аще кто порицает брак, и женою верною и благочестивою, с мужем своим совокупляющеюся, гнушается, или порицает оную, яко не могущую внити в царствие: да будет под клятвою.»

Правило 9:- «Аще кто девствует, или воздерживается, удаляяся от брака, яко гнушающийся им, а не ради самыя доброты и святыни девства: да будет под клятвою.»

Правило 10:- «Аще кто из девствующих ради Господа, будет превозноситеся над бракосочетавшимися: да будет под клятвою.»

Монашествующая братия опирается на Трульский Собор, на котором монахи узурпаторски захватили власть в церкви против 4 канона 4 Вселенского Собора. Этот Трульский Собор монахами возведен в шестой Вселенский, не смотря на то, что таковой был раньше Трульского и о котором, как шестом, вспоминает сам Трульский собор в своем первом Правиле.

Действительный шестой Вселенский Собор был в Константинополе в 680 году при царе Константине. Он состоял из 170 св. отцов и постановил догмат о двух волях и действиях в Господе нашем Иисусе Христе. Трульский собор был одинадцатью годами позже, в 691 году и сам говорит так: «.. И недавно при царе нашем, блаженныя памяти Константине, в сем царствующем граде сошедшегося шестого Собора вероисповедание, которое вящую крепость прияло, когда благочестивый Император постановления оного Собора своею печатию, ради достоверности, на все веки утвердив, вновь обязуемся хранити ненарушимо…»

Этот собор в своем 12 правиле дерзнул «НЕ НАРУШАЯ Апостольских постановлений НАРУШИТЬ ИХ» чисто по монашески, по иезуитски. Он постановил так:

«Дошло до сведения нашего и то, что в Африке и Ливии, и в иных местах некоторые из тамо сущих Боголюбезнейших предстоятелей (Наименование предстоятеля употреблено в правиле вместо имени епископа), и по совершившемся над ними рукоположения, не оставляют жити купно с своими супругами, полагая тем претыкание и соблазн другим. Имея убо великое тщание, дабы все устрояти к пользе порученных паств, признали мы за благо, да не будет отныне ничего такого. СИЕ ЖЕ ГЛАГОЛЕМ НЕ КО ОТЛОЖЕНИЮ, ИЛИ ПРЕВРАЩЕНИЮ АПОСТОЛЬСКОГО ЗАКОНОПОЛОЖЕНИЯ, (смотри выше правила Апостолов 5 и 51) НО ПРИЛАГАЯ ПОПЕЧЕНИЕ о спасении»..[30]

Нужно знать, что это уже в то время запад запрещал вступление в брак готовящимся принять рукоположение во диакона и пресвитера. Этим правилом монашествующие делегаты поместного Трульского Собора хотели приблизиться к западу, но все же оговорили ненарушимость апостольских правил: «Сие же глаголем не ко отложению, или превращению Апостольского законоположения.»

К сожалению, раз пробивши брешь из монастыря в церковь, монахи стали пролазить через эту брешь и вытеснили и подчинили под свои ноги белое духовенство. Как монашество преследовало, мучило и насмехалось над белым духовенством, вам известно. Монах, самый отчаянный пьяница не оставался без пищи и крова монастырского. Его только переводили из одного монастыря в другой. Священник попавший один раз на глаза полувыпившим ссылался в монастырь, лишался рясы. Монах неуч будучи еще послушником покрывал свою голову скуфиею, а ставши простым монахом уже носил камилавку. Священник награждался послушническою скуфиею за особую работу и, нередко, прожив и проработав в приходе весь свой век умирал без скуфии.

Белое духовенство терпело и молчало. Правда, при Митрополите С. Петербургском и Ладожском Антонии, под его лидерством организовалась группа священников и профессоров обновленцев, которые и стали за возвращение белому духовенству отнятого монахами. Разгорелась борьба… Монахи и забитые им головы белого нисшего духовенства усмотрели в этом измену православию и даже еретичество. Так ли это? Правы ли монашествующие и их последователи?

В житии святого Григория Богослова, одного из трех Великих Святителей и учителей Церкви мы читаем:

«Григорий Богослов, великий отец и учитель церкви родился в юго-западной части Кападокии, в имении своих родителей, недалеко от города Назианса… Отец Григория, тоже Григорий - был по тому времени очень состоятельный человек. Принадлежа к христианской семье и будучи христианином, он затем вступил в секту «озаренных теистов», которые поклонялись Богу под видом света и огня… Жену Григория старшего, убежденную христианку, очень бесспокоило отпадение от христианства ея мужа. Не раз убеждала она его оставить эту секту, и под ея влиянием он снова - и на этот раз безповоротно-вернулся в лоно церкви, приняв в 325 году от проезжавшего через Назианс на великий Никейский Собор (Первый Вселенский Собор) епископа Кесарийского Леонтия крещение. Вскоре же после крещения он сделался пресвитером города Назианса, а впоследствии, ИМЕННО В 329 ГОДУ И ЕПИСКОПОМ этого города… Григорий (Богослов) был первенец у них, сын молитвы. За ним следовали его брат Констанций и сестра – Горгония. Как на первенце и притом явившемся при исключительных условиях ОН РОДИЛСЯ В 330 году - по молитве, после долгих лет бездетной супружеской жизни… Итак - отец Григория тоже Григорий был посвящен во епископа в 329 году, а первый сын у него родился в 330 году. Григорий старший (отец Григория Богослова) празднуется 1-го января, а его жена Нонна 5 августа. Если посмотрите в святцы и прочтете жития святых, то найдете не мало женатых епископов и пастырей и чтецов и даже мирян в числе святых. Есть в числе святых целые семьи. Но… скажем с краской на лице, для этого было свое время, и это время было (до пробоя бреши монахами в монастырских стенах). Когда монахи овладели церковью, они закрыли врата рая для мирян, для дьяков, диаконов и священников, а епископство совершенно отняли от белого духовенства. С дней проведения 12 правила Трульского монашеского собора вы уже не найдете в числе святых не то что мирян, но даже батюшек, если они были женаты. Для всех женатых, таким образом, двери царства небесного закрылись и туда проходили преподобными монахи и монахини. Ныне обновленчество опять раскрывает дверь для всех, и раскрывает так, как она была раскрыта Христом во время до 691 года, т.е. монашеского собора".

В конце сочинения добавление: "Надеюсь Вам, отец Иоанн, будет достаточно приведенных цитат. Я старался объяснить Вам все не своими словами. Сие можете прочесть своей пастве".

[1] Оригинал документа с оригинальной подписью « С любовью к Вам, Митрополит Иоанн» находится в AARDM.

[2] И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его: мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими (и над зверями), и над птицами небесными (и над всяким скотом, и над всею землею), и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. Первая кн. Моисея, гл. 1, ст. 27-28 (В дальнейшем все ссылки Митрополита Иоанна, за исключением помеченных как «ред».)

[3] И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ея; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь раждать детей; и к мужу твоему влечение твое, он будет господствовать над тобою. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нея во все дни жизни твоей; терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; и в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты и в прах возвратишься. Глава 3, ст. 14-19

[4] Митрополит Антоний Храповицкий, в эмиграции возглавил Русский Зарубежный Синод в Карловцах. (ред.)

[5] Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его; Иуда родил Фереса и Зару от Фамари; Ферес родил Есрома; Есром родил Арама… и т. д. – Матф. Гл. 1

[6] Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Матерью Иисуса, и с братьями Его.- Деяния, гл. 1, ст. 14

[7] Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, проживши с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она в то время подошедши славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме. – Лука гл. 2, ст. 36

[8] Приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. – Матф. Гл. 26, ст. 7; И когда Он в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал, - пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного, и, разбивши сосуд, возлила Ему на голову.- Мар. Гл. 14, ст. 3; Мария же, взявши фунт нардоваго чистого, драгоценнаго, мира, помазала ноги Иисуса, и оттерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира. – Иоан. Гл. 12, ст. 3

[9] .«Между тем, как сидел он на судейском мес те, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него». Мат. Гл 27, ст 19.

[10] Лука гл. 7, ст. 37.

[11] Лука гл. 8, ст. 1-3.

[12] Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взявши светильники свои, вышли на встречу жениху; из них пять было мудрых и пять неразумных; неразумные, взявши светильники свои, не взяли с собою масла; мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих; и как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите на встречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои; неразумные же сказали мудрым; дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочия девы и говорят: господи! господи! Отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам6 не знаю вас. Матф. Гл. 25, ст. 1-12.

[13] Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана, вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний. Лука гл. 13, ст. 16, Иоан. Гл. 8, ст. 3-5.

[14] Ибо в воскресении не женятся, ни выходят за-муж; но пребывают как Ангелы Божии на небесах. Матф. Гл. 22, ст. 30 Ибо когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах. Марк гл. 12, ст. 25. И умереть уже не могут ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения. Лука гл. 20, ст. 36.

[15] Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему; между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосия, и мать сыновей Заведеевых… Была же там Мария Мaгдалина и другая Мария, которые сидели против гроба. Матф. Гл. 27, ст. 55-56 и 61; Были тут и женщины, которые смотрели издали; между ними была и Мария Магдалина, и Мария, Мать Иакова мень шего и Иосии, и Соломия, которые и тогда, как Он был в Галилее, следовали за Ним и служили Ему, и другие многие, вместе с Ним пришедшие в Иерусалим… Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали. Марк гл. 15, ст. 40-41 и 47; Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это… Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось Тело Его; возвратившись же приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди. Лука гл. 23, ст. 49, 55, и 56. При кресте Иисуса стояли Матерь Его, и сестра Матери Его Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иоан. Гл. 19, ст. 25.

[16] По прошествии субботы, Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Соломия купили ароматы, чтобы идти – помазать Его. И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца. Марк гл. 16, ст. 1-2. В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; Лука гл. 24, ст1; Иоан. Гл. 20; и Матф. Гл. 28.

[17] В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба; и так бежит, и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый, и наклонившись увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал; ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых. Итак ученики опять возвратились к себе. А Мария стояла у гроба и плакала; и когда плакала, наклонилась во гроб и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало Тело Иисуса. И они говорят ей: жена что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. Сказавши сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! Что ты плачешь? Кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! Если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Иисус говорит ей: Мария! Она обратившись говорит Ему: Раввуни! – что значит: «Учитель!» .. Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа, и что Он это сказал ей. Иоан. Гл. 20, ст. 1-18

[18] И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. Иоиля гл. 2, ст. 28

[19] И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть; и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут Дея. Гл. 2, ст. 17.

[20] Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом и вызывали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? Выведи их к нам; мы познаем их. Быт. Гл. 19, ст. 4-5.

[21] Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа… Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. 1 Кор. Гл. 7, ст. 2 и 5.

[22] Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться. Там же, ст. 9. Итак я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом и не подавали противнику ни какого повода к злоречию. 1 Тим. Гл. 5, ст. 14.

[23] Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит (Быт. 3, 16) Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви. 1 Кор. гл. 14, ст. 34-35 Жена да учится в безмолвии, со всякой покорностью а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. 1 Тим. Гл. 2, ст. 11-12.

[24] И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытой головой, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая. 1 Кор. гл. 11, ст. 5

[25] Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы и братья Господни, и Кифа? 1 Кор. гл. 9, ст. 5.

[26] 1 Кор. гл. 11, ст. 12

[27] Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочестив, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо кто не умеет управлять собствен ным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? 1 Тим. гл. 3, ст. 1-5. Если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, неукоряемых в распутстве или непокорности. Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец. 1 Титу, гл. 1, ст. 6-7.

[28] Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, чрез лицемерие лжесловестников, сожженых в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением. 1 Тим. гл. 4, ст. 1-4.

[29] Седьмой Вселенский Собор и последний состоялся в 787 г. в городе Никее с последним заседанием в Константинополе. Ссылка автора относится к состоявшемуся Поместному Собору в Константинополе а не ко Вселенскому. (ред.)

[30] В данном случае пропущено и изменено окончание правила об успехах людей и недопустимости нареканий на духовенство. (ред.)

Митинг в Ульяновске в поддержку принятия закона о миссионерской деятельности

В течение последних нескольких лет, на территории Ульяновской области, как и по всей России замечается очень высокая активность различных сектантских групп и объединений. Сайентологи, свидетели Иеговы, мормоны, адвентисты, кришнаиты - имя им легион. Связано это с тем, что на протяжении 80 лет людей насильно отучали от традиционных русских нравственных ориентиров, делали из них Иванов, не помнящих родства. Когда же стало "всё можно", то народ не смог противостоять тому потоку грязи, который полился на нас. При абсолютном попустительстве властей, а в ряде случаев и с их помощью на территорию России проникают различные группы тоталитарных сект и чувствуют они себя здесь очень вольготно. Ну и что греха таить, причина ещё и в достаточно слабой миссионерской и просветительской деятельности Церкви.

Одним из поводов митинга, послужил случай, когда в одной из ульяновских школ произошло самоубийство двух учениц этой школы, являвшимися адептами секты Муна. 4 апреля в центре г. Ульяновска, состоялся антисектантский митинг, благословлённый настоятелем Неопалимовского храма г. Ульяновска протоиереем Иоанном Косых, участниками которого были соратники Симбирского отделения Русского ОбщеНационального Союза, движения "Народный Собор", молодёжной региональной организации "73 регион". (всего порядка чуть более 30 человек).

Основными требованиями митингующих были призывы к запрету на территории области сектантских групп и объединений. Но получилось всё не так гладко, как было запланировано. Спустя полчаса после начала, на площадь, где проходил митинг, начали подтягиваться коммунисты, объявив нам, что у них так же санкционировано здесь мероприятие. Узнав кто мы, и какие требования выдвигаем, коммунисты пошли на конфронтацию, вызвав ряд локальных стычек. По мнению соратников РОНС, власти преднамеренно разрешили оба митинга в одно и тоже практически время, чтобы, так сказать "не вашим, не нашим". Несмотря на это, митинг вызвал интерес у некоторых региональных СМИ, тем самым способствуя резонансу общественного мнения по вышеуказанному поводу.

Этот митинг является только стартовой площадкой в системе комплексных мероприятий антисектантской направленности, которые общими усилиями будут проводить соратники региональных отделений РОНСа и "Народного Собора".

Слава России!

Соратник РОНС Симбирск, Александр Лаврентьев.

Русский Общенациональный Союз против абортов!

Русский Общенациональный Союз против абортов! Активисты движения повергли в шок прохожих и ввели в ступор сотрудников абортария, - на борьбу с детоубийством вышли... хирурги в окровавленных халатах!

- Заходите на аборт, у нас недорого, - завлекали окружающих хирурги, - Летние скидки, антикризисное предложение.

В интервью телеканалу НТВ дежурный врач по имени Игорь пояснил, что аборты не выход из положения. «Если вам нечем кормить зачатого ребёнка, убейте старшего - почему вы обрекаете на гибель беззащитного? В крайнем случае, родите и отдайте ребёнка в другую семью или государству, из опыта мы знаем, что из них выростают верные суворовцы, военные», - подчеркнул Игорь.

Затем он наглядно продемонстрировал, что происходит с ребёнком после вмешательства любящих акушеров. Под кряканье затворов фотографов вышли детоубийцы из клиники «Медсервис» и начали вызывающе общаться с наблюдающими,- неизвестная дама из здания отправляла журналистов куда подальше, чем вызвала у них полное недоумение.

Сотрудники милиции уложились в регламент мероприятия, и, не подведя прогнозов, прибыли через 15 минут после старта флэшмоба.

Ошибочка вышла - «кровавых халатов» задерживать не за что, по закону, а закон писан для кого? Для милиции? Угу, возможно, только не Российской Федерации. После нервных созвонов с высшим руководством ребят затолкали в оперативную Газель, где пригрозили, - сидите тихо, а то на пол вас положим, и ноги сверху.

Четверо человек были задержаны в ОВД Сокол. Кто четвёртый? Случайный прохожий, пожелавший помочь раздать листовки - его задержали за 300 метров от проведения акции. В отделении ребята пробыли больше трёх часов, после чего получили повестки в Мировой Суд на 12 мая. В ОВД Сокол у одного из задержанных милиционеры сорвали нательный крест, - трое сотрудников милиции наносили побои молоду парню, после чего, скрутив ему руки, сдёрнули крестик. «Раскрестить» молодого человека посмел младший лейтенант Абрамов Александр Александрович, он на фотографии. Однако активисты РОНС не отчаиваются, и обещают устроить в ближайшее время ещё более фееричные акции в защиту нерождённых детей. Со слов активиста по имени Сергей смысл акций РОНС в конечном результате. «Наша цель - просвещение и помощь девушкам и матерям, потенциальным жертвам детоубийства. Однако важна и работа против клиник смерти - мы будем дожимать до конца взятые под прицел абортарии и брать новые.»

===============================================================================================

The Blessed Metropolitan Anthony Society published in the past, and will continue to publish the reasons why we can not accept at the present time a "unia" with the MP. Other publications are doing the same, for example the Russian language newspaper "Nasha Strana" www.nashastrana.info (N.L. Kasanzew, Ed.) and on the Internet "Sapadno-Evropeyskyy Viestnik" www.karlovtchanin.com, (Rev.Protodeacon Dr. Herman-Ivanoff Trinadtzaty, Ed.). Russian True Orthodox Church publication in English: http://ripc.info/eng, in Russian: www.catacomb.org.ua, ROCOR North American Diocese publicatin: http://rocor-trenton.info/. Lesna Monastery: http:www.monasterelesna.org/, There is a considerably large group of supporters against a union with the MP; and our Society has representatives in many countries around the world including the RF and the Ukraine. We are grateful for the correspondence and donations from many people that arrive daily. With this support, we can continue to demand that the Church leadership follow the Holy Canons and Teachings of the Orthodox Church.

Советуем нашим читателям читать на узлах интернета: Западно Европейский Вестник - www.karlovtchanin.com , Церковные Ведомости РИПЦ - по русски: www.catacomb.org.ua, по английски: http://ripc.info/eng, электронный выпуск газеты: "Наша Страна": www.nashastrana.info, и Вестник Северо Американской Епархии РПЦЗ: http://rocor-trenton.info, Леснинский монастырь: http:www.monasterelesna.org/

(Более крупные суммы на почтовые, типографские и другие расходы принимаются с благодарностью.)

I wish to join the Society and am enclosing the annual membership dues in the amount of $25 per family. Students

pay $ 10. The amount of annual dues is only for those in US, Canada and Australia. Others pay as much as they can afford.

(Larger amounts for postage, typographical and other expenses will be greatly appreciated)

ADDRESS & TELEPHONE ____________________________________________________________________________

Если Вы прихожан/ин/ка РПЦЗ или просто посещаете там церковь, то согласны ли Вы быть Представителем Общества в Вашем приходе? В таком случае, пожалуйста укажите ниже название и место прихода.

* * *

ЗА ТОВАРИЩА МИНИСТРА ФИНАНСОВ

THE BLESSED METROPOLITAN ANTHONY MEMORIAL SOCIETY

Желаю вступить в члены общества. Мой годовой членский взнос в размере $ 25