Vernost'Number 153

1. ЕДИНЕНИЕ ХРИСТИАН ВНЕ БЛАГОДАТИ. Епископ Иосиф

2. HIEROMARTYR MAXIMUS, BISHOP OF SERPUKHOV and those with him. Dr. Vladimir Moss

3. ON CURRENT AFFAIRS - TEMPLARS RECEIVE CHURCH DECORATIONS FROM HIS “HOLINESS” IN THE SAINT DANIEL MONASTERY. Vladimir Ulin. Translated by Seraphim Larin

4. TOBACCO CENSER IN AN ORTHODOX ALTAR. Eugene Sokolov in “Nasha Strana”. Translated by Seraphim Larin

5. У НАС СВЕТСКОЕ ГОСУДАРСТВО! Часть 3 (См. "Ярославлю 1000 лет". No. 151, 152) Вадим Виноградов

7. И ЖИЗНЬ, И СМЕРТЬ ЗА СЧАСТЬЕ РОДИНЫ. Генерал С.Л. Марков. © Елена Семёнова

8. УРАЛ И ПРИКАМЬЕ В ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЕ КАК ПРИМЕР САМООРГАНИЗАЦИИ. Антон Посадский, доктор исторических наук

9. ВИНО ЖИЗНИ. Рассказы штабс-капитана И. А. Бабкина

10. ЖИВАЯ ПАМЯТЬ НОВОМУЧЕНИКОВ И БОРЦОВ С БОЛЬШЕВИЗМОМ. Димитрий Барма

15. ОТВЕТ РЕДАКЦИИ ЖУРНАЛА „БЕЛАЯ ВОЛНА” НА НАПАДКИ ПРОВОКАТОРОВ, КОТОРЬІЕ НОСИЛИ ГИТЛЕРОВСКИЕ МУНДИРЬІ – Г. НАЗИМОВ И КО. Д-р Леонид Ходкевич

17. Национальный состав коммунистического правительства.

1) Родительские организации направили открытые письма руководителям государства с просьбой пресечь публичную сходку извращенцев в Петербурге

2) ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ГУБЕРНАТОРУ, ЗАКОНОДАТЕЛЬНОМУ СОБРАНИЮ, ГЛАВАМ ГОРОДОВ И РАЙОННЫХ АДМИНИСТРАЦИЙ, ДЕПУТАТАМ ВСЕХ УРОВНЕЙ КРАСНОЯРСКОГО КРАЯ. НАС УБИВАЮТ АЛКОГОЛЕМ! ТРЕБУЕМ ОСТАНОВИТЬ АЛКОГОЛЬНЫЙ ГЕНОЦИД.

3) ОБРАЩЕНИЕ участников Всероссийской научно-практической конференции «Алкогольный и наркотический террор в России. Трезвость народа – Общее дело» и митинга, в поддержку антиалкогольных инициатив Президента РФ, проходивших в географическом центре Российской Федерации 20.05.2010 в г.Красноярске, к Президенту РФ, Правительству РФ, Государственной Думе РФ, Федеральному Собранию РФ, а также губернатору Красноярского края, главам муниципальных образований, депутатам всех уровней Красноярского края

4) РЕЗОЛЮЦИЯ. Всероссийской научно-практической конференции «Алкогольный и наркотический террор в России. Трезвость народа – Общее дело» и Митинга, в поддержку антиалкогольных инициатив Президента Российской Федерации, проходивших 20.05.2010 г. в географическом центре Российской Федерации в городе Красноярске

5) ОТКРЫТОЕ ОБРАЩЕНИЕ делегатов I Молодежного курултая башкир РУКОВОДСТВУ СТРАНЫ, РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН ДЕПУТАТАМ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ДУМЫ, ЗАКОНОДАТЕЛЬНОГО СОБРАНИЯ-КУРУЛТАЯ РБ, МУНИЦИПАЛЬНЫХ ОБРАЗОВАНИЙ И ГОРОДСКИХ ОКРУГОВ РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН, ГЛАВАМ ГОРОДОВ И РАЙОННЫХ АДМИНИСТРАЦИЙ И ГРАЖДАНАМ РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН. НАС УБИВАЮТ АЛКОГОЛЕМ! ТРЕБУЕМ ОСТАНОВИТЬ АЛКОГОЛЬНЫЙ ГЕНОЦИД.

состояние здоровья главного редактора в настоящее время

принуждает нас значительно сократить частоту

убедительно просим и наших дорогих читателей и в не меньшей

мере - наших многочисленных сотрудников принять во внимание

наше экстренное положение и уважить просьбу главного

редактора временно сократить свою деятельность, включая

Редакция вестника "Верность" сердечно благодарит всех за

присылаемые заботливые и добрые пожелания выздоровления,

Редактор лечится и с Божьей помощью, надеется скоро

хххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххх

«Бог повелевый из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией..."»(2 Кор. 4, 6). И вот чтобы лучше уяснить мысль, которую св. Апостол Павел хочет передать нам, стоит соединить ее с его выражением в другом послании, где он говорит что мы "«... не под законом, но под Благодатию."»(Рим. 6, 14).

Познание Бога или славы Божией невозможно без Божией Благодати, т.е. без Божией помощи, а где нет благодати, то не может быть и истины, т.е. правды. Но благодать может быть только в истиной Церкви, той Церкви, которая основана воплотившимся Единородным Сыном Божиим и которой дано великое обетование, что врата адовы не одолеют ея (Мф. 16, 18) и которая была, есть и будет до окончания времени.

С этой точки зрения мы должны понимать и расценивать всё происходящее ныне в мире.

Нас не может не ужасать та истина «знамения времени» (Мф. 16, 3), знамение воистину жуткое и зловещее, свидетелям которого мы все с вами являемся. Мы имеем в виду те «плоды», которые принесло т.н. «экуменическое движение» при помощи «сергианства» и унии, т.е. «объединения», которое происходят на наших глазах.

Всякие встречи и примирения, которые происходят между православными (или бывшими православными) и инославными, которым нужно отдать дань – они не изменялись и всегда были, как и есть.

Сами по себе встречи, как таковые нас не устрашают, а то внутренние содержание, которое вложено в нее – духовно-нездоровым, в корне отрицающее подлинное христианство, современным экуменическими веяниями, которые так ярко и сильно выражаются в делах.

То, что недавно, несколько десятилетий назад, с амвонов православных церквей – проповедовалось как учение Православной Церкви, теперь считается дискуссией богословов и примирение с модерными: римо-католичеством, протестантизмом, иудаизмом или язычеством – считается признаком какой-то любви. Разве это отличие было вызвано какими-либо личными, враждебными чувствами или личным недоброжелательством? Или наши расхождения с ними как догматического, так и духовно-нравственными характера – это только результат каких то отвлеченных несогласий и бессмысленных спорящих между собою ученых богословов, далеких от жизни?

И стоит только помириться с Папой римским или с любым представителем неправославной юрисдикции или представителя язычества, что бы все эти споры были б улажены?

Поистине можно только удивляться такой наивности т.н. «Первоиерарху Православия», которым по традиции считает себя Константинопольский Патриарх и иже с ним; если бы за этой кажущейся «наивностью» не скрывалось нечто более страшное – полное отпадение от Святого Православия!

Всё это как-раз в духе подлинного экуменизма без маски.

Совершенно забыты благодать и истина, упомянутые выше, которые могут существовать только в истинной Церкви получившие обетование Христово, что врата адовы не одолеют Ея! (Мф. 16, 18). И как странно слышать от «Первоиерархов св. Православной Церкви, что все отличительные особенности Святого Православия, ставящие решительную преграду между ним и римским католицизмом с иными не православием – есть не более как предмет богословских дискуссий.

Догматы Святого Православия – это ведь не какие-то отвлеченные от жизни истины, с которыми можно не считаться. Догматы – это великие и спасительные истины веры, открытые нам Самим воплотившимся Сыном Божиим!

Как же мы можем считать их несуществующими для великого дела единения всех христиан, которое может быть только во благодати и истине?

Как можно думать, что всё дело лишь в «братских» объятиях и поцелуях? И не будут ли такие поцелуи «Иудиными» если за ними скрывается предательство благодати и истины?

Все больше и больше говорят и пишут сейчас о единой для всех людей общей всемирной религии, как и о едином мировом государстве.

Да! Это – воистину «знамение времени» (Мф. 6, 3), но знамение страшное! Служители грядущего Антихриста стремятся сейчас ПОДМЕНИТЬ в сознании людей истинное христианство и упразднить истинную Церковь.

Но, «С нами Бог» (Мф. 1, 23)! И «страха их не убоимся, ниже смутимся» (‘ And of your fear we shall be neither afraid nor in dread’ Horlogion pg. 215 verse 6 or 7). Мы знаем что «врата ада» (Мф. 16, 18) не одолеют Истинной Церкви, лишь бы только нам до конца принадлежать к этой Истинной Церкви, помня, что только в ней есть истинная Благодать, которая помогала Святым Мученикам и которая руководила Вселенскими Соборами. Поможет Она и нам от «Иудиных» поцелуев и мнимого православия.

МП НЕ ДОСТИГЛА УСПЕХА. ЗАРУБЕЖНАЯ РУСЬ НЕ БЫЛА ПОЛНОСТЬЮ ЗАХВАЧЕНА. ПО ВСЕМУ ЗАРУБЕЖЬЮ В ЕВРОПЕ, СЕВЕРНОЙ И ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ, АВСТРАЛИИ ОСТАЛОСЬ МНОГО ПРИХОДОВ, МОНАСТЫРЕЙ И ОРГАНИЗАЦИЙ НЕ ПОДЧИНИВШИХСЯ ПАТРИАРХИИ. В ЗАРУБЕЖЬЕ ПОВТОРЯЕТСЯ ПРОЦЕСС КОНСОЛИДАЦИИ СИЛ ЗАРУБЕЖНОЙ РУСИ С ВОЗМЕЩЕНИЕМ ПОНЕСЕННЫХ ПОТЕРЬ. МП ДОБИЛАСЬ ТОЛЬКО УСИЛЕНИЯ К СЕБЕ НЕДОВЕРИЯ, ОБИД И ВРАЖДЫ.

Bishop Maximus, in the world Michael Alexandrovich Zhizhilenko, was born on March 2, 1885 in Kalish, Poland into a noble family. His father was a circuit judge. His elder brother, the professor of criminal law A.A. Zhizhilenko, spoke in defence of Metropolitan Benjamin during his trial in 1922. In 1908 he finished his studies at the St. Petersburg gymnasium and entered the medical faculty of Moscow University. While still a student, in 1911, he married a fellow-student, who died during pregnancy eighteen months later. Bowing to the will of God, both spouses did not want in any circumstances to terminate the pregnancy artificially, although they knew that it threatened almost certain death. Later Vladyka Maximus called his wife a righteous woman.

On graduating from university in 1912 (1911), he worked as a psychiatrist in Sokolniki, but then as a doctor in the ministry of communications in Blagoveshchensk and Moscow. He was a fine musician and composed music. He had a particular veneration for St. Panteleimon the healer. From 1914 to January, 1918 he was a doctor with the Kuban dismounted Cossack regiment in Galicia, on the Austrian front, where he almost died of typhus, being infected by Austrian prisoners of war.

In January, 1918 he became professor psychiatry in a provincial university, then assistant to the chief doctor in the Batrujsky hospital in Moscow, and then, having been mobilized into the Red Army, in May, 1919 he became chief doctor of a field hospital in Kozlov, Tambov province. In August, 1919, he was captured by the Cossacks led by the famous General Mamontov. In 1920 (1921) he became chief doctor in a military hospital in Nizhni-Novgorod, and in 1921, after demobilization, he worked in People’s Commissariat of Communications. (According to one source, he was arrested at the beginning of the 1920s and exiled to the north for three years.)

Michael Alexandrovich wrote about this period of his life in his interrogation: “After the death of my wife in 1910 I was constantly drawn to depart from worldly life into monasticism, but the former condition of monastic life did not suit me. I was drawn to Athos, to Greece, but I did not succeed in getting there. After my experiences at the front in the war, I strove to get into a regiment where I could end my life, but I also did not manage that. My desire to withdraw into another, spiritual world grew constantly stronger.”

On January 1, 1922 he became chief doctor of the Taganka prison in Moscow, where he won the respect of all, and was nicknamed the prison's angel guardian. He was a great master of the heart, a comforter and a father. Even the most hardened criminals confessed before him as before a priest, and found not only consolation but a return to an honourable life. He slept on bare boards, ate only prison food, and gave all his pay to the prisoners. In Moscow he was known as "the elder of Taganka".

Since he was always a deeply religious person, Michael Alexandrovich became a close friend of Patriarch Tikhon's while he was still a layman, and was entrusted with many of the Patriarch's most intimate thoughts. Once, not long before his death, the Patriarch confided in his friend that in view of the increasing demands of the Soviet government, it seemed that the only way out for the Church in order to preserve her faithfulness to Christ was to go into the catacombs. Therefore the Patriarch blessed Michael Alexandrovich to become a secret monk and then, if in the near future the highest church authority betrayed Christ and conceded to Soviet power the spiritual freedom of the Church, he was to become a bishop.

He was also highly esteemed by the Patriarch's successor, Metropolitan Peter of Krutitsa, who knew him well. He was a spiritual son of Fr. Valentine Sventitsky.

Michael Alexandrovich saw in Metropolitan Sergius' declaration of 1927 the betrayal of the Church of which the Patriarch spoke, and separated from him on December 17/30, 1927. On that day, the clergy and laity of Serpukhov wrote the following appeal to Metropolitan Sergius which may have been composed under the influence of Michael Alexandrovich:

"Since we find it no longer possible for us to remain on the slippery, ambiguous path on which you have placed the Orthodox Church by your declaration and decrees, following the voice of our conscience and our duty before God and the believers, we the under-signed break canonical communion in prayer with you and the so-called Patriarchal Synod and refuse to recognize you as the Deputy of the Patriarchal Locum Tenens for the following reasons:

"1. Your declarations of July 16 and October 20, and everything that is known about your government of the Church clearly speaks of the fact that you have placed the Church into a position of dependence on the civil power and deprived her of her inner freedom and independence, thereby breaking the church canons and going contrary to the decrees of the civil power.

"2. Thus you are nothing other than the continuer of the so-called renovationist movement, only in a more refined and very dangerous form, for in declaring that Orthodoxy is unshakeable and that you have preserved canonicity, you have clouded the minds of the believers, consciously hiding from them that abyss to which you are inexorably dragging the Church by all your decrees.

"3. The result of your politics is obvious to all of us. The believers of the city of Serpukhov are disturbed by your decrees and very anxious and perplexed with regard to the destiny of the Holy Orthodox Church. We, their pastors, have been placed by you in an ambiguous position which not only cannot introduce peace into their hearts and minds, but arouses suspicions in them that you have betrayed Orthodoxy and gone over to the camp of the renovationists.

"All this forces us boldly to raise our voices and stop what has now become a criminal silence with regard to your mistakes and incorrect actions and, with the blessing of Bishop Demetrius of Gdov, we wall ourselves off from you and the people around you. In leaving you, we are not leaving the lawful Patriarchal Locum Tenens, Metropolitan Peter, and we submit ourselves to the judgement of a future council."

“In 1927,” he said at his interrogation, “while working as a doctor in the Taganka prison, I fell seriously ill, and I was almost sentenced to death by the doctors. In March, 1928 I decided to receive Holy Unction and gave a vow that if I recovered I would accept the priesthood. After Holy Unction I quickly got better, and, having recovered from my illness, I decided to become a priest. My spiritual father was Fr. Valentine Sventitsky, who was serving the church of the Big Cross on Ilyinka. I knew him to be a good preacher and went to the church where he was serving. I went to Demetrius of Gdov in Leningrad on May 19, 1928. With me there went the deacon of the church of the Big Cross, Nicodemus Merkulov, who was ordained to the priesthood. I went to Demetrius of Gdov to become a priest because I considered him to be a truly Orthodox bishop. I gained this conviction that Demetrius of Gdov was a truly Orthodox bishop from my conversations with my spiritual father, the priest Valentine Sventitsky, who was in communion with Demetrius of Gdov and who convinced me that by his actions Metropolitan Sergius was, as the leader of the Orthodox Church, beginning to make advances, as it were, to the authorities. He was trying to adapt the Church to earthly life, and not the heavenly. During my ordination [to the diaconate] in Leningrad in May, 1928 [May 20], in the church of the Resurrection-on-the-blood, when they were congratulating me, Michael Alexandrovich Novoselov came up to me to congratulate me. I met him for the first time then. The next day I was ordained to the priesthood, and after that I went to Moscow, and I was in Moscow until September, 1928, continuing to work as a doctor while bearing the rank of priest in my soul. But the most important thing I wanted was not the rank of a priest, but to be a simple monk, and nothing more. So in September, 1928 I again went to Demetrius of Gdov in Leningrad, alone, and began to ask him to tonsure me as a monk. At first he hesitated on canonical grounds, but then he tonsured me and after this I went to Moscow.”

It was in 1928, according to one (dubious) source, that Fr. Maximus signed the decisions of the so-called “Nomadic Council” of the Catacomb Church.

The question of consecrating Maximus to the episcopate arose soon after it became clear to the leaders of the Josephites that the Church would soon not be able to exist openly. In March-April, 1928, there was no more news about Bishop Arsenius (Zhadanovsky) of Serpukhov, who was frequently in exile. The people thought that he was dead or had been shot. So at the petition of a delegation from Serpukhov led by Protopriest Alexander Kremyshensky, Maximus was secretly consecrated Bishop of Serpukhov on October 12 in the church of St. Panteleimon of the Alexander-Oshevensky podvorye on Piskarevka, by Archbishop Demetrius of Gdov and Bishop Sergius of Narva. This was the first consecration of a catacomb bishop. It elicited the protest of Bishop Arsenius, who was in exile at the time. However, after the arrest of Vladyka Maximus, the two hierarchs asked each other forgiveness and were reconciled.

It was rumoured that Vladyka Maximus was the author of the "Prayer concerning the Holy Church", otherwise known as the "Prayer about the Bolsheviks" which was inserted into the Divine Liturgy by the Catacomb hierarchs of Petrograd.

From the evidence given by Vladyka Maximus at his interrogation: “At the beginning of October, 1928 I received a letter in the post from Demetrius of Gdov, in which he asked me to come to him to be consecrated to the episcopate. The next day I went to him in Leningrad. When I came into his presence, he said that ‘I was intending to make you a bishop, but in view of certain doubts this question is to be put aside for the time being’, and asked me to come the next day, when the question would be finally decided. I told him that I felt myself to be inexperienced and unworthy of this calling, but he told me that he was convinced I could be in this rank. On October 12 my consecration to the episcopate took place. He told me that I should tell nobody in Moscow that I had been consecrated to the episcopate. After this I was again in Moscow, and on January 8, 1929 a delegation from Serpukhov came to me. It consisted of Protopriest Alexander Vladychinsky and the warden, or warden’s assistant, I think Kostin… and Deacon Irinarchus, who told me that ‘we turned to Demetrius of Gdov asking for a bishop to administer the diocese, and he directed us to you.’ I decided to go, since I concluded that this was being done in the interests of the Orthodox Church. While bishop in Serpukhov, in February, 1929, I went to Demetrius of Gdov and reported that I had entered into the fulfilment of my duties. Besides this, I had a conversation with him on exclusively ecclesiastical matters and details of hierarchical services.”

From January, 1929, in addition to leading the Serpukhov Josephites, Vladyka Maximus led the movement in part of the Yaroslavl diocese and, after the arrest of Bishop Alexis (Buj), some of the Voronezh Josephites.

Vladyka Maximus was arrested on May 24, 1929 together with many of his flock in Serpukhov. During the course of the investigation, he behaved very cautiously, and the investigatory organs were not able to incriminate him in anything except the fact of his secret monasticism while working as a doctor in the Taganka prison. During interrogations, Vladyka Maximus constantly repeated one and the same thing:

"I accepted secret monasticism because I did not want to advertise my personal religious convictions before the Soviet authorities."

In reply to the question what diocese he ruled, Vladyka Maximus answered that he had no administrative responsibilities and that he lived like "a retired bishop". He categorically refused to speak about his religious convictions and spiritual life and activity, giving as reason the fact that this constituted "too intimate territory, into which he could not initiate anybody".

On July 5, 1929, the OGPU sentenced Bishop Maximus to five years in the camps “for counter-revolutionary propaganda”. He arrived on Solovki at the end of October, 1929. There he worked as a doctor, being in charge of the typhus barracks. I.M. Andreyev writes:

"We doctor-prisoners went up to our new comrade in chains and introduced ourselves. Our newly arrived colleague was tall, very strongly built, with a thick beard and grey whiskers and brows which hung severely over kind, light blue eyes.

"Every new arrival was very carefully examined by the doctor-bishop, and the first notes in the history of the disease were always huge. Besides a basic diagnosis of the main illness, Dr. Zhizhilenko always wrote a diagnosis of all the accompanying illnesses and gave a detailed summary of the state of all the organs. His diagnoses were always exact and correct... During later visits it seemed as if he paid little attention to him (the sick man) and stayed at his bedside no longer than a minute, feeling his pulse and looking fixedly into his eyes...

"... The sick always died in his arms. It seemed that he always knew exactly the moment of death. Even at night he would suddenly go to the dying man in his department a few minutes before death. He closed the eyes of every dead man, folded his hands on his breast in the shape of the cross and stood in silence for a few minutes without moving. Evidently he was praying. In less than a year all we his colleagues understood that he was not only a remarkable doctor, but also a great man of prayer...

"... After exchanging names and general questions, all three of us brothers told the new arrival that we knew (through friends in the office of the medical unit) his past and the reasons for his arrest and imprisonment on Solovki. Then we went up for his blessing. The face of the doctor-bishop became concentrated, he knit his grey brows still more tightly, and slowly and triumphantly he blessed us. His blue eyes became still kinder and more welcoming, and they were lit up with a joyful light.

"... The arrival of Vladyka Maximus on Solovki produced great changes in the mood of the imprisoned clergy. At that time in the fourth department of the Solovki camps (that is, on Solovki itself) the same schism could be observed among the imprisoned bishops and priests as had taken place 'in freedom' after the well-known declaration of Metropolitan Sergius. One part of the episcopate and the white clergy broke all communion with Metropolitan Sergius, remaining faithful to the invincible position of Metropolitans Peter, Cyril, Agathangelus and Joseph, Archbishop Seraphim (of Uglich) and many others who had witnessed to their faithfulness to Christ and the Church by their confession and martyrdom. The other part had become 'sergianists' by accepting the so-called 'new church politics' of Metropolitan Sergius, which founded the Soviet church and introduced a neo-renovationist schism. Most of the prisoners who arrived on Solovki before the declaration of Metropolitan Sergius were 'sergianists'. But on the other hand, most of those who arrived after the publication of the declaration were so-called 'Josephites' (from the name of Joseph, around whom the unshaken and faithful children of the Church mainly grouped themselves). With the arrival of the new prisoners the numbers of the latter became greater and greater.

"By the time of the arrival of Vladyka Maximus, the following 'Josephite' bishops were on Solovki: Bishop Victor of Glazov (the first to come out with a critical letter against the declaration of Metropolitan Sergius), Bishop Hilarion, the vicar of Smolensk and Bishop Nectarius Trezvinsky. The 'sergianists' included Archbishop Anthony of Marioupol and Bishop Joasaph (prince Zhevakhov). Less outspoken, but still a 'sergianist', was Archbishop Hilarion Troitsky, who condemned the declaration, but had not broken communion with Metropolitan Sergius as 'the canonically correct First-Hierarch of the Russian Church'.

"Vladyka Maximus' arrival on Solovki gave an exceptional impetus to the influence of the 'Josephites' (which was dominant even before then).

"When, after the most cruel bans laid by Metropolitan Sergius on the 'disobedient', these latter began to be arrested and shot, then the true Russian Orthodox Church which was faithful to Christ began to depart into the catacombs. Metropolitan Sergius and all the 'sergianists' categorically denied the existence of the Catacomb Church. The Solovki 'sergianists', of course, also did not believe in her existence. And suddenly - a living witness: the first catacomb bishop, Maximus of Serpukhov, arrived on Solovki.

"Archbishop Hilarion Troitsky was soon removed from Solovki, and with him there also disappeared the 'sergianist attitudes' from many. Only Archbishop Anthony and, especially, Bishop Joasaph (Zhevakhov) remained stubborn 'sergianists'. They did not want even to see or talk with Bishop Maximus. However, Bishops Victor, Hilarion (of Smolensk) and Nectarius quite quickly found the opportunity not only to meet, but also to serve with Vladyka Maximus in secret catacomb Divine services in the depths of the Solovki woods. The 'sergianists' behaved too cautiously and never arranged any secret services. But then the camp administration were more condescending to them than to the bishops, priests and laymen about whom it was known that they 'did not recognize' either Metropolitan Sergius or the Soviet church.

"All those arrested for matters relating to the Church (and such constituted up to 20% of those on Solovki according to official statistics) were unfailingly asked during interrogation what their attitude was to 'our' Metropolitan Sergius, who headed the Soviet church. The chekists would demonstrate with evil joy and sarcasm the 'strict canonicity' of Metropolitan Sergius and his declaration, which 'did not violate either the canons or the dogmas'.

"In denying the Catacomb Church, the Solovki 'sergianists' also denied the rumours that reproachful epistles had been written to Metropolitan Sergius and many delegations had gone to protest to him from the dioceses. Once Archbishop Anthony of Marioupol, who was lying ill in the prison hospital, learned that I had participated in one of these delegations as a layman. So he wanted to hear my account of the journey to Metropolitan Sergius together with the representatives of the episcopate and the white clergy. Vladykas Victor (of Glazov) and Maximus (of Serpukhov) blessed me to go to the hospital where Archbishop Anthony lay and tell him about the journey. If, after my account, he declared his solidarity with the protestors against the 'new church policy', I was allowed to take his blessing. But if he remained a stubborn sergianist, I was not to take his blessing. My conversation with Archbishop Anthony lasted more than two hours. I told him in detail about the historic delegation of the Petrograd delegation in 1927, after which the church schism took place. At the end of my account Archbishop Anthony asked me to tell him about the personality and activities of Vladyka Maximus. I replied in a very restrained and short manner, and he noticed that I did not completely trust him. He asked me about this. I openly replied that we catacombers feared not only the agents of the GPU, but also the sergianists, who had often handed us over to the GPU. Archbishop Anthony was very upset and for a long time walked up and down the doctor's surgery to which I, as a consultant doctor had summoned him, as if for a check-up. Then he suddenly and decisively said:

"I rose, bowed and was about to go. He raised his hand to bless me, but I, remembering the instructions of Vladykas Victor and Maximus, declined to receive his blessing and left.

"When I told Vladyka Maximus about what had happened, he again insisted that I should never receive the blessings of stubborn sergianists.

"'The Soviet and the Catacomb Churches are incompatible,' Vladyka Maximus said significantly, firmly and with conviction.

"And after a pause he added quietly: 'The secret, desert Catacomb Church has anathematized the sergianists and those with them.'

"In spite of the exceptional severity of the Solovki camp regime, which exposed them to the risk of being shot, Vladykas Victor, Hilarion, Nectarius and Maximus not only often served together in secret catacomb services in the woods of the island, but also carried out secret consecrations of new bishops. Only on the eve of my departure from Solovki did I learn from a close friend, a celibate priest, that he was no longer a priest, but a secret bishop.

"We had several secret catacomb 'churches' on Solovki, but the most 'beloved' were two: the 'diocesan cathedral' of the Holy Trinity and the church of St. Nicholas the Wonderworker... Services were more often performed in the church of St. Nicholas. In the 'Trinity diocesan cathedral' services were performed only in summer, on big feasts and, with especial solemnity, on the day of Pentecost. But sometimes, depending on circumstances, strictly secret services were also performed in other places. Thus, for example, on Great Thursday the service with the reading of the 12 Gospels was performed in our doctors' room in the tenth company. Vladyka Victor and Fr. Nicholas came to us supposedly for disinfection. They served with the door bolted. On Great Friday the order went out in all the companies that for three days prisoners were allowed to leave their companies after eight in the evening only in exceptional circumstances, with special written permission from the camp commandant.

"At seven o'clock on Friday evening, when we doctors had just returned to our rooms after a twelve-hour working day, Fr. Nicholas came to us and announced that a plashchanitsa the size of a man's palm had been painted by the artist R., and that the service - the rite of burial - would begin in an hour.

"'In the big box used for drying fish which is near the wood not far from such-and-such a company. The sign is three knocks, followed by two. Better come one by one.'...

"Half an hour later Vladyka Maximus and I left our company and headed for the appointed address. Twice the sentries asked us for our passes. We, as doctors, had them. But what about the others: Vladyka Victor, Vladyka Hilarion, Vladyka Nectarius and Fr. Nicholas... Vladyka Victor worked as an accountant in the rope factory, Vladyka Nectarius was a fisherman, while the others wove nets...

"Here was the edge of the wood. Here was the box, over two metres in length. There were no windows. The door was scarcely visible. It was a radiant twilight. The sky was covered with thick clouds. We knocked three times and then twice. Fr. Nicholas opened. Vladykas Victor and Hilarion were already there... A few minutes later Vladyka Nectarius also came. The inside of the box was converted into a church. The floor and the walls were made of spruce branches. A few candles were burning. There were some small paper icons. The small burial shroud the size of a palm was drowning in green branches. There were about ten worshippers. Four or five came later, including two monks. The service began. In a whisper. It seemed that we had no bodies, only ears. Nothing stopped or hindered us from praying. I don't remember how we returned 'home', that is, to our companies. The Lord protected us.

"The Mattins of Pascha was to be served in our doctors' room. By twelve midnight all those who were intending to come had arrived - without written permission, on one of another urgent excuse connected with the medical section. There were about fifteen people. After the Mattins and Liturgy we sat down to break our fast. On the table were cakes, pascha, coloured eggs, snacks and wine (liquid yeast with cranberry extract and sugar). At about three in the morning everyone dispersed. The camp commandants made his control inspections of our company before and after the service, at eleven in the evening and four in the morning... Finding us, four doctors with Vladyka Maximus at our head, still awake, the commandant said:

"'What, aren't you sleeping, doctors?' And he immediately added: ‘What a night! One doesn't want to sleep.'

"'Lord Jesus Christ, we thank Thee for the miracle of Thy mercy and strength,' said Vladyka Maximus with emphasis, expressing the feelings of all of us.

"The white Solovki night was on its way out. The tender, rosy Solovki paschal morning with its playfully joyful sun met the monastery-concentration camp, turning it into an invisible city of Kitezh and filling our free souls with quiet, unearthly joy. Many years have passed since that time, but the fragrance of this tender paschal morning is unforgettably alive, as if it were only yesterday. And the heart believes that it was holy between us then...

"On July 5/18, 1930, the feast of St. Sergius of Radonezh, our friends from the office of the medical section informed me that I would be arrested that night and sent with a special convoy to Leningrad 'in connection with a new affair'. Being warned, I got ready, said goodbye to my friends, and without lying down to sleep, began to wait for my arrest. At two o'clock in the morning I heard a noise and steps below (our room was on the second floor). I bowed to the ground before Vladyka Maximus (who had also not slept) and asked him to bless me and pray that the Lord would send me strength to bear the coming sorrows and sufferings, and perhaps - tortures and death. Vladyka got up from his bed, stood to his full, knight-like height, and slowly blessed me, kissed me three times and said with emphasis:

"'You will have many sorrows and heavy trials, but your life will be preserved and in the end you will get out into freedom... As for me, in a few months they will also arrest me and… shoot me. Pray also for me, both while I am alive and, especially, after my death.'"

This prophecy was fulfilled exactly, both in regard to I.M. Andreyev and to Bishop Maximus himself.

With regard to the future, "Vladyka Maximus... remained a pessimist, or, as he defined himself in the words of K. Leontiev, 'an optimistic pessimist'. The tragic end of world history is drawing near, and for that reason, according to the word of the Lord, it is necessary to 'raise our heads' in expectation of the certain triumph of Christian truth..." In this respect he had had a certain disagreement even with Patriarch Tikhon, who was more optimistically inclined.

Meanwhile, on August 19, there began the investigation of the affair of "the church-monarchist organization 'True Orthodoxy' in Moscow region". The OGPU claimed that this organization occupied itself with "anti-Soviet activity under the flag of the defence of true Orthodoxy from the 'Godless' authorities". Between August and January more than one hundred people were arrested. When the OGPU in Moscow region heard about the arrests of the clergy in Tver, they immediately understood that it was possible to link these two cases and initiate a big trial. They demanded that their Tver colleagues give them the material on the investigation and, besides, they insisted that they "obtain the confession of those who have been arrested that they had links with Kolomna, Serpukhov, Orekhovo-Zuyevo and Moscow". Having arrested more than 60 clergy and believers from Moscow and the region around Moscow, the OGPU workers prepared standard forms, on which they had to fill in only their surnames, the date and their signatures. The OGPU workers did not put great effort into collecting proofs, since they well knew that the story of a "counter-revolutionary" plot was quite enough to please the authorities, and would therefore bring them no little profit.

One of those arrested in this swoop was Bishop Maximus. On October 28 his sentence had been increased by five years and he had been sent to the camps on the White Sea – Baltic canal. There he was arrested on November 27 and taken to Moscow. On January 27, 1931 he was cast into Butyrki prison. He was accused of being “the leader of the Serpukhov branch of the counter-revolutionary monarchist church organization, the True Orthodox Church”. On February 4 1931, in the group case entitled, “The Case of the True Orthodox Church: Moscow, Tver and Serpukhov branches, 1931”, indictments were delivered against sixty-three people (seventeen priests, twenty-three monastics and twenty-three laymen).

Bishop Maximus was sentenced to death on February 18, and he was shot on June 4 (according to another version, July 6). He was buried in the Vagankovskoye cemetery in Moscow.

ON CURRENT AFFAIRS - TEMPLARS RECEIVE CHURCH DECORATIONS FROM HIS “HOLINESS” IN THE SAINT DANIEL MONASTERY

Over the last period, Orthodox faithful are once again obliged to frequently read and listen about certain Templars, who are offering us their “brotherly help in resurrecting morals”.

On Internet, the predominant articles are about Hugues de Payens - who founded a secret order of Templars on the ruins of the Solomon Temple– and about their “sacred objects”: about the mystical Grail; about the sufferer Jacques de Molay and the insidious Philip the Fair, who cruelly burned innocent Knights Templars on the Inquisition bonfires. This is the Masonic rubbish that every Morris Drew and Danny Brown in conjunction with Hollywood, are congesting not only the minds of the common people and the internet, but also the encyclopedia.

However, this is what was written about the Templars by L.A.Tihomirov, who is more trustworthy:

“In the Christian world, a clandestine society that was conducting anti-Christian teachings while at the same time preserving the outward appearance of being Christian for the “uninitiated”, was first revealed in the Order of Templars… Researchers are divided in their opinion as to when the Order began. Initially, their noble aim was to defend Christianity, but because it became wealthy through usury, it started to become an institute, distorted in every respect. Secret teachings and dogmas emerged. The Church teachings (which the heretical part of the Order already ignored) were promoted publicly and ceremoniously, while the Templars’ teachings – covertly (only to the initiated)… The Templars’ fundamental teaching was dualism.. (the gist of it is: besides God the Creator, there is a lower god who is distanced away from Earth – the devil, “from whom come all earthly blessings”.. and that’s why more preferable to worship; for the purpose of seducing the neophytes).. there was also a story concocted, as though “the rejection of Christ is done in memory of Apostle Peter, who denied Christ three times”.. “More important than anything else is the need – using whatever means possible – to push the person into actual blasphemy, sacrilege and self-defilement, in the belief that the person’s soul will slowly reconcile itself with the accomplished fact. Consequently, feeling that there is no turning back, it will unswervingly move away from Christ and begin to seek help only from Baphomet (one of the images of the devil)” (M., 1997, p.400-418).

Here is another extract from the works of the Church historian Protopriest Lev Lebedeff:

“The Order of Knights Templars became especially powerful in the 12 century, having come into being for Palestine during the Crusaders’ campaigns. The Templars wished to re-establish the ancient Judean Temple of Solomon, and on this basis they came together with the Judean Rabbinate, who even during Christ’s days on earth had secret aspirations to worship the devil as “god”, which were hidden under the guise of primordial faith of the Jews. The Templars received the teachings of the Cabbala and devil worship from them, but preserved their appearance as a Christian Order. In the 14^th century, they were unmasked and disbanded.

However, a large part of the Templars – especially from the wealthy and famous families – remained intact and continued their ties with the Jewry. Many of them relocated to England, where they contributed significantly into transforming the then totally nondescript country – on “the outskirts” of Europe – into a very powerful and leading state! In the 16 century, the “mode” of Gothic churches and castles had passed, and the building brotherhood of masons disintegrated, while the spiritual aspect remained. They accepted the spiritual Templars into their group. Their mission now was to erect a spiritual “Solomon’s temple” among mankind, more precisely – new Babylonian tower. This Masonic organisation was formalised at the end of the 18^th century, retaining its camouflage as the brotherhood of builders (symbolic aprons, hammers, compasses, triangles, hierarchy of apprentices, sub-masters, masters and grand masters). The multi-level system of initiation, allowed them to hide from their own members in the early stages, their original aims and devil’s religion under the guise of innocent humanitarian societies that strove to: end religious animosities, bring enlightenment, unification of mankind, toward liberty, equality and fraternity. The last aspirations were needed by their clandestine leaders – Jews, because at that time, they did not enjoy liberty and fraternity in Europe. Thus, the secret leadership of the Jews, as well as the upper echelon of masonry that was controlled by them, are in reality two sides of the one coin” (Protopriest Lev Lebedev.“Mighty Russia. Course of life”).

The following discourse in this article will deal with the activities of the Templars in the territory of the Third Rome (Russia). We will be familiarizing ourselves with the fruits of their declared “spiritually perfecting” labours of the Russian Orthodox people. We will commence with their well-known project.

In 1994, at the Holy-Dormition Kievo-Pechersk monastery in the Kiteav wilderness, some strange guests settled in. Their entry under the holy domes was not for gratis, and was granted by a Kiev bee-keeping enterprise, which had taken control of the area. The knights in white cloaks with red crosses had promised to undertake a western-style restoration of all the buildings, which were brought to ruin under the soviet rule. As is well known the Templars – since long ago – have practiced usury, and consequently had plenty of money for the renovations, as well as bribes for the Ukranian officials. A black-white weathervane, bearing the Templars cross was positioned on top of the monastery roof. The “Grand prior” Jablonski, began to accept the local hierarchs into the organization as “grand officers”, “officers” and “sergeants”, who only a short time ago were shining their pants on their backsides at communist party meetings.

The “Russian House” journal wrote: “Having found out about these Templars, the Orthodox faithful of Kiev one December day (2001), arrived in a religious procession at the Kitaev monastery and evicted the uninvited guests from monastery’s territory…

How this came about was related by the vicar of the Kitaev hermitage, Father Prohor: “After the “Russian House” released the information about the Templars, the whole of Kiev’s Orthodox community and the Ukraine found out about the Templars. All the vicars of Kiev’s monasteries, all the priests and monks joined the religious procession – on the whole, everything was very pleasing, grand, and powerful. You could see straight away what Orthodoxy was all about. And you know what, it was comforting to see that people were not afraid, but were ready to sacrifice their lives in defence of Orthodoxy”.

On that day, notwithstanding the December snow falling, Kitaev was resounding to the singing of Easter hymns – like a symbol of Christ’s victory over the devil. The Templars’ weathervane that was mounted on the roof for a number of months – to the singing of “Christ has Risen”, was at last jettisoned. When the Orthodox faithful entered into the Templars’ building, they were dumbfounded at what they saw. On the second floor, the monks unearthed a mass of occult symbols (in part – according to the words of the vicar, upturned crosses and floor mats bearing the symbol of the cross to be used in ritualistic trampling – writer.) on the table and on bookshelves – a range of selected books on black magic and Satanism, as well as a detailed layout of Frank-masons with an list of higher levels of initiation… A question arises, why do the “knights” of Christ that call themselves “Templars”, require all this paraphernalia?

As it was later ascertained, Jablonski’s “Templars” in the Ukraine were not only involved in commercial activities … On the side of one sword left behind by the Templars was a very interesting engraving, signifying it as a gift: “Deputy Minister of Defence of Ukraine – commanding the 43^rd Rocket Army, Colonel General Vladimir Mihtuke… from the commander of the 24^th Rocket Army”. What was this important gift-inscribed sword doing in Yablonski’s staff room? And what is this organization of “Templars”?..

What we confronted then, started to become clear only now… Whenever Prior Jablonski developed a problem with the Orthodox Church, the Metropolitan Vladimir of Kiev would receive a fax in defence of the Templars from someplace or another, but from Washington… Judging by the material unearthed in the Kitaev Hermitage, the Ukranian Templars truly have very far reaching ties… Not only in Russia, but overseas…”

A few years passed. The banished Kiev Order resettled in Moscow, having recommended themselves with a hefty donation to the needs of the Moscow Patriarchate. The Kiev lesson was not left unheeded by the Templars: the Masonic net has to lure not only secular powers that be, but also to make their innate enemies – the Orthodox authorities – their allies. And not the rank and file at that – they started with the Patriarch’s residence.

The first disturbing signal appeared in Aug. 2007, when Moldavian Protopriest Anatole Chibrik visited the Patriarch’s residence – Holy Danilov Moscow Monastery, and wrote an open letter to patriarch Alexis 11about the dishonesty and blasphemy that he witnessed in the monastery dining room; about the symbol of the Golgotha Cross – so holy to a Christian – depicted mockingly on foot towels, on shoe horns, on floor mats and on furniture upholstery. This whole production carried the mark “made in France”, and was presented by some certain “sponsors”. The Moldavian priest never did receive a response to his petition. (This Father Anatole Chibrik is the same zealous pastor who in December 2009, inspired his parishioners in Kishinev to dismantle the Jewish Hannuka and erect an Orthodox Cross in its place.)

Who were these “sponsors” and what are the reasons for the Patriarchate leadership to take such strange and reckless approach to the sponsors’ “philanthropic production”? Unfortunately, the “spiritual enhancement” of the Orthodox people didn’t end with those floor mats and shoe horns at the Saint Daniel Monastery. From the 17^th to the 19^th of December 2009, a strange religious rite took place at this monastery. Individuals in white robes with “crossed out crosses” (expression by Archbishop Nikon/ Rozhdestvensky), and wearing white Masonic gloves, a white chord around their waists and displaying the Order’s chains and symbols, carried on as though at home in holding a reception for the new adherents, as well as awarding pompous titles and Church diplomas. This was all done with the active participation of authorized “spiritual personages” from not only OVCTS, but from the Synodal Department of Co-operation with FCB, MVD and Armed Forces…

The head of the Russian Templars – “Commander, Knight, Grand Officer Sovereign of the Military Order of Jerusalem Temple”, the Moscow lawyer Igor Troonov – candidly outlined this sacred operation through photos on the official site of the Order (See end of article). This site also carries the portrait of their beloved heretic Jacques de Molay, with references to the blasphemous “Da Vinci Code” (about Mary Magdalene’s offspring), and plastic faces of overseas academics – “Grand Masters and Commanders”. Apparently in order to prevent past accusations of sodomy, the Order had decided to ordain women, as shown by photos of black-haired shaggy witches, in the style of June Davitashvili. Incidentally, as practiced in the past during ordination, is it appropriate “to kiss all nine apertures of the human body” of the senior brothers of the Order? Ah, it’s difficult for the Russian nouveau riche to withstand the allure of ostentatious titles – there will be many businessmen and officials rushing to join the queue for the “closed elite club”… Colonel A.L.Sitkovsky (Deputy Director of the Scientific Operations of the MVD RF), has already portrayed himself with the Templars in the displayed photo.

It’s not our business to determine as to whether these current heretics are the legal heirs to those past heretics-Templars, or that they are sly pretenders with false seals and theatrical props. The only important thing is that these activists, under the guise of Orthodox rhetoric – are certain enemies of Orthodoxy, inasmuch as they are acknowledging their succession from the ancient Templars, and openly calling themselves “an ecumenical organization” on their official site: “International, Christian, ecumenical, knightly, independent and apolitical organization… inaugurated into the structure of one of the most ancient Order of Knights in the world – “Ordo Supremus Mlitaris Hierosolymitani: O.S.M.T.H.) established after the First Crusade in Jerusalem in 1881, Initially being known as ‘The order of Poor Knights of Christ and the Temple of Solomon’”.

The site further enumerates the many noble aims that this organization (operating in 42 countries of the world) had set itself in Russia: “charitable acts… restoration of Christian sacred places… legal assistance to the Russian Orthodox Church… spiritual perfection of its members… participation in the upbringing of the growing generation… realization of mutual Church programmes with special tasks and law enforcement agencies”. But why are Orthodox Christians participating in such “noble aims” together with ecumenists who are accused of Satanism, from which contemporary Masonry has its lineage? And why do current Templars want to participate in the “spiritual improvement” of people in Russia and not save the de-Christianisation of their West?

The Order would be incapable of “spiritual improvement” of the Orthodox people without a special moral advocacy. Apparently the Bible’s Ten Commandments and New Testament’s nine Beatitudes are too difficult for this brotherhood, and that is why they have created their personal 12 ecumenical commandments:

* Always remember the examples set by the old Templars and the principles of our Statutes.

* Begin by improving you yourself, before aspiring to improve others and the world around you.

* Build your life in accordance with your deep convictions, without hypocrisy, and always respect the convictions of others.

* Always meet with courage, all difficulties created through things you oppose, knowing that you will find within yourself the strength in those higher principles that are essential for your betterment and to overcome these trials.

* Never forget that your basic rights and freedom end where they begin with others.

* Never forget that the value of a human being is composed of what he really is, and not of what he possesses or what he appears to be.

And further, “Some suggestions on life’s rules”, in the spirit of Carnegie’s “Rules for successful behaviour”. In part:

Show interest in your career, but remain humble; that will be your riches in the world’s changeable situations. Be wary in your dealings, inasmuch as the world is full of traps.

Be yourself. Do not portray attachments. Never be cynical in terms of love and despite all its indurateness and disenchantment, it regenerates like the grass.

You are as much a child of the universe as the trees and the stars. Like them, you have a right to exist.

In all these commandments, there is not one word about salvation of the soul. While on the site of “Commander” Troonov, there is an array of banners of friendly organizations: there is “Union of Right”, and Gossman-Bovta’s “Right Interest”, with the beloved pentagram (during the elections in the Voronezh Duma, the party list was headed by the Mason Bogdanov, remembered comically from the Presidential elections of 2008). But the most contemptible aspect of this was the use of a noble façade that they assumed to cover their activities: they called themselves “The Saint Dimitri Donskoi Society of Defenders of Orthodox Christians”…

It was an identical “Orthodox” ruse applied in Bulgaria past Autumn by the Masons-Ecumenists from the Temple of Solomon:

“On the 4^th of October in Stara-Zagore`, a Spiritual council of Templars was held in the hotel Vereya. Active participants at this council included 180 Templars and a large number of Orthodox priests. The presence of the latter was conditional to make the organizers of the Council appear as regenerating the Knights’ Order not only on Orthodox foundations and the city’s administration, but on Stara-Zagore`metropolitan Bulgarian Orthodox Church. The Sunday Liturgy on the 4^th of October in the Cathedral of Saint Great Martyr Demetrius of Soloonsk, was celebrated by Metropolitan Stara-Zagore` Galaction, and was timed to coincide with the opening of the Council. Meanwhile, Vladika himself will now be the official spiritual mentor of the Templar’s Council. After Liturgy, the plenary session of the Council was held. It was opened with ceremonious words from Met.Galaction and a communiqué from the city’s mayor, Svetlina Tancheva… Before the opening of the plenary session, the Grand Prior of Templars of Bulgaria – Ruman Ralchev, announced the official start to the company for the construction of the memorial church in honour of the Heavenly patron of Stara-Zagore` - Saint Great Martyr Ignatius of Starazagorsk. The Prior called this project as being currently “one of high priority” for the Order, at the same time expressing his hope that the city authorities will allocate a parcel of land for its realization”. This was reported on “Pravaya.ru” with reference to “Sedmitsu.Ru”.

The lineage from the Templars to Masons is acknowledged by the Masons themselves through their declarations. In their continuing endeavours to destroy “altar and throne”, the Masons to date curse monarchy in their vengeful ritual execution of the king for having the head of the Templars – Jacques de Molay – burned at the stake. Since long ago, Masons have selected monarchs whose monarchies have been doomed by them, and they in turn, blandished with pretentious titles perished with their kingdoms. Similarly today, satanists (in this instance - in the guise of zealots of the Temple of Solomon, in which anti-christ will be enthroned) select Orthodox hierarchs for their presidiums, who together with their congregations, lose God’s grace. This is how the mystery of lawlessness occurs. Their success is indisputable: the functioning patriarchal Saint Daniel Monastery in the Capital of the Third Rome, which is far more presentable than the one of Kitaev wilderness in Kiev, which was semi-destroyed by soviet bee-keepers.

With that, his “holiness” Kirill himself, “In acknowledging the efforts exerted toward the strengthening of the spiritual-moral fundamentals in the service to the Motherland”, awarded ROC MP medals to the leaders of the organisation of Order of Templars – Troonov I.L., Ayvar L.K., MVD Colonel Sitkovski A.L.

Experts have long noted that the donations by congregations into the income structure of the MP make up all of 6%. MP relies materially on the powers to be and on certain overseas “benevolent” Funds. And as we can see, money doesn’t smell to the Orthodox hierarchs. The reason for this is of course, the general spirit of the times: Mammon, and its image – the golden calf. It would appear that it’s precisely the Church that should set an example in its opposition to this. But the Church has established banks and commercial enterprises, Church hotels are being restored through dubious finances, monastic cloisters and churches are being embellished luxuriously, cathedrals are acquiring underground garages, commercial shops, elite nightclubs, and churches “ with gilded domes, into which you cannot enter” – as foretold by the holy Fathers… And now, the main MP activist, “walking together” with anti-Christians-Talmudists, donned a vestment with the title “infallible” and who will “pray for the forgiveness of our sins”. At the same time, it’s a carefree and happy life for the “traditional” theomachists of all persuasions in the former Holy Russia…

What remains for the Orthodox Christian to do? Defend the defiled holy name of the righteous Prince Dimitri – and the Church desecrated by them! Otherwise, our trust in God is not worth anything, and the Judge will tell us: “I don’t know you”.

There is obviously no end to the MP’s ANTI-CHRISTIAN indulgences, sanctioned and encouraged by its Chairman, “nicotine” Kirill Goondaev, aka KGB agent “Mikhailov”, a “humble” servant of God whose humility forces him to wear a $60,000 dollar watch and have a “weekender” in Switzerland worth tens of millions of US dollars. This poor, misunderstood man of the people has now directed his ever-faithful gofer Kooraev to release to the public, another huge revelation about his persona. Apparently, all these years that he has been nicknamed “nicotine” for being CEO of the tobacco trading arm of the MP, the real culprit in this anti-Christian activity was his predecessor – Alexis the Second! It was he who was in charge of this highly profitable yet nefarious pursuit, and it was Alexis that forced him to accept the brunt of rightful criticism! As Kooraev points out, Kirill’s subordination to Alexis’s directive inflicted upon him this dastardly nickname.

Shouldn’t we all be ashamed of ourselves to have thought that this “saintly” man was just an outright businessman, who in “reality” inflicted upon himself yet another flagellation for the sake of humility! Mea culpa!!

Just as an aside, this highly profitable trading – apart from vodka and crude oil - continues under this living “martyr” – after all, one has to keep an eye on the “bottom line”.

In witnessing this current development, one cannot accuse “pat”Kirill of narrow vision when it comes to consolidation of power, while his current actions have exhausted his capacity to surprise… or have they?

Despite all that has happened in the MP that gives rise to convincing judgments and compelled to obey profound and demonstrated convictions, I am saddened to witness ROCOR (MP) adherents indulging in an orgy of mediocrity, which is normally associated with the immature of mind, and the lack of common sense. From a point of view of a concerned normality, it’s impossible to understand their slavish adherence.

Consequently, I can only hope and pray that God will restore the sight of their spiritual eyes, and invigorate them with straight thinking.

For the first time during a Liturgy, the name of the Moscow patriarch Kirill was commemorated by the ruling bishop Gabriel. Many of the – parishioners – new arrivals didn’t even notice this.

It would appear that everything was normal. It has been more than two years that the Overseas Church finds Herself in the composition of the Moscow Patriarchate, and in accordance with the signed unia document, She has to commemorate the Moscow patriarch.

Nonetheless, for the old parishioners of this cathedral, this happening was akin to an earthquake.

Throughout her half a century existence, the parishioners were opposed to the apostasy of the Moscow Patriarchate, while her long-standing dean, Metropolitan Vitaly (Ustinov), could never accept the MP in any shape or form. He was the last of the First Hierarchs of the historical Russian Orthodox Church Abroad, established overseas by the White Émigré because the Russian Church found herself incarcerated by the Bolsheviks, while a part of her hierarchy entered into a willing participation with the godless authorities. Those who disagreed were either tortured to death or fled to a catacomb existence. Among the multitude of New Martyrs and Confessors of Russia, was the grandfather of this current bishop Gabriel of Montreal.

If only 5 years ago some parishioners said that in the Saint Nicholas Cathedral the name of Kirill Goondaev would be commemorated, they would have heard “that’s impossible”!

In contrast to the congregations in Russia, worshippers outside Russia knew only too well that Kirill Goondaev was the most odious figure in the soviet metropolitbureau.

He was born on the 20^th of November 1946 in Leningrad, into a family of a priest. For obvious reasons, he grew up like an ordinary soviet youth with all the ensuing circumstances. Subsequently, his historical meeting took place between Volodya (later Kirill) Goondaev and the deceased former Leningrad’s metropolitan Nikodim (Rotov) – a possibly clandestine Catholic.

When Nikodim collapsed and died in the arms of Pope John-Paul of Rome, he uttered a requiem for the dying metropolitan - which is only done for their own.

In church circles, there are persistent utterances that the ties that bonded Nikodim and the future Kirill were not so much spiritual ones, as those of carnal association. While I don’t know definitively, one thing is obvious: the Young Kirill is establishing a swift career for himself in the MP. In 1965, the 19 year old Vladimir first enters a seminary and then a theological academy. In 1969, metropolitan Nikodim tonsured him a monk, while in 1971, he accepts him as his secretary. From this time, he became the MP representative at the World Council of Churches in Geneva. All this at 25 years of age! His signature stands on the Tomos (official document granting Church autonomy) that gave autocephaly in 1970 to the Orthodox Church of America.

The Montreal Cathedral of Sts.Peter and Paul belongs to this Church. Receiving this Tomos meant that the American Church acknowledged the MP as her mother-Church. By depriving the then American Metropolitan of Her independence, this proved to be another successful operation by the soviet leadership.

The responsibilities of the secretary in Geneva are not for the mundane. After the fall of the USSR and when there was a brief period of access to formerly closed archives, Fr.Gleb Yakunin uncovered that Kirill Goondaev was a KGB agent with a codename “Mihailov”. This fact can be fully included in his biography.

Nevertheless, collaboration with the soviet KGB in Putin’s Russia is sooner viewed as a virtue, rather than a defect. Unfortunately, the scandalous history of trading in duty-free cigarettes spoiled Kirill Goondaev’s image – even in Russia Herself. They then started calling the metropolitan of Smolensk and Kaliningrad as “metropolitan of Tobacco and Alcohol”. According to my memory, all this historical activity was widely discussed in the Saint Nicholas Cathedral. However a different era has begun, “Holy Patriarch of Moscow and All Russia”….

Having become patriarch, Kirill Goondaev initiated persecutions against the True-Orthodox Christians that have refused to join the Moscow Patriarchate.

Hierarchs of the former Overseas Church, who at one time prayed with the persecuted, didn’t even utter a squeak in their defence. They quickly realized which way the wind was blowing. Patriarch Kirill once stated that the unia document provides 5 years for the full integration of the Overseas Church into the MP. Consequently, everything is ahead of us. At the same time, what contemporary hierarch in charge of churches would be willing to exchange his Audi for a public bus, or switch from caviar to cabbage soup? They are monks only in name. In the Overseas (MP) Church, everything is as in Motherland Russia. The lifestyle of patriarch Kirill may well become a paragon to be emulated by all.

And save us O Lord from hearing his name being commemorated in the main ROCOR Cathedral in Canada.

I, a very sinful person, write all this without judging. I simply feel sorry for the Saint Nicholas Cathedral…

БЕЛЫЕ

И ЖИЗНЬ, И СМЕРТЬ ЗА СЧАСТЬЕ РОДИНЫ. Генерал С.Л. Марков.

УРАЛ И ПРИКАМЬЕ В ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЕ КАК ПРИМЕР САМООРГАНИЗАЦИИ

Пространство Урала и Прикамья обладает качественным единством, издавна воспринимается как целостный регион, хотя и с «плавающими», при взгляде под разным углом зрения, границами.

Урал, «Камень», известен как середина России, как бажовская каменная сказка, как место русской золотой лихорадки и т. д. С начала XVIII в. он являет собой особый промышленный район, испытавший свои подъемы и спады.

Со времен Раскола уральские горы стали прибежищем староверов, что добавило красок в региональную палитру. Популярный пермский писатель Алексей Иванов неслучайно пытался увидеть цивилизационное качество горнозаводского Урала.

Свою Гражданскую войну заводской Урал пережил во времена Пугачевщины. Повстанцев поддержали далеко не все крестьяне и заводские рабочие. Так, крестьяне и работные люди М.М. Голицына и В.И. Воронцова в большинстве не примкнули к восставшим. Многие заводчики создавали оборонительные команды, отряды, которые не раз активно и удачно противостояли восставшим[1].

В Приуралье, как и в Поволжье, сформировались этноконфессиональные группы[2]. В этих районах в двадцатипятилетие накануне первой революции отмечен высокий уровень этнической конфликтности, нехарактерный для большинства регионов Европейской России, за исключением южных. Основным предметом споров была земля[3]. Действительно, на Урале и в Приуралье бытовали русско-башкирские и татаро-башкирские земельные споры[4].

В истории Гражданской войны регион прежде всего, вспоминается как место расстрела царской фамилии и территория, на которой развивалась трагическая и красивая история Ижевцев и Воткинцев. Оба прежде закрытых сюжета сейчас активно исследуется, они обеспечены корпусом мемуарных источников, опубликованы многие документы.

Известный сборник удачно откомментированных документов по уральско-прикамскому региону, подготовленный усилиями А.И. Солженицына и М. Бернштама, недавно дополнился основательным сборником документов, изданным в Перми[5]. Однако, как представляется, контекст уральской и приуральской судьбы в годы междоусобной борьбы более сложен.

Уже 1905 год провел первые разделы большой гражданской войны. В годы первой революции собственно крестьянского повстанчества почти не отмечено. Тем не менее, в Вятской губернии был начаток крестьянской партизанской борьбы после разгона совещания Крестьянского союза, была помощь «социальному разбойничеству» в соседней Пермской губернии[6]. Отметим, что основа мощных крестьянских выступлений этого периода – крестьянское малоземелье по соседству с помещиком – в этих губерниях отсутствовала. Крестьяне поднимались не столько за землю, сколько за волю, против административных пут.

С 1905 года Урал стал вотчиной революционных боевиков, воспитанников Я.М. Свердлова. «Экспроприатор» Лбов, отловленный только в 1908 г., наверное, одна из самых ярких фигур этой революционной репетиции. Здесь же отрабатывались институты идеи всеобщего вооружения народа – так называемые боевые организации народного вооружения (БОНВ).

В северных, прикамских, приуральских губерниях деятельными и активными в общественно-культурном отношении были «мужицкие» земства и сильные кооперативы. Например, незадолго до революции Пышминское кредитное товарищество, провело телефонную линию до Екатеринбурга (20 верст)[7].

В годы Мировой войны в Пермской губернии состоялся первый опыт создания новых земских структур, советов, объединявшими земцев, представителей волостного схода, кооперативов, сельскохозяйственных специалистов и т.п., так как потребности войны и разросшееся местное хозяйство уже не могли управляться традиционным способом. Затем советы и комитеты с разными наименованиями стали возникать повсеместно[8].

Крестьянские союзы (крестьянские братства, союзы трудового крестьянства, бытовали и другие наименования) возродились в конце 1917 года опять-таки на Урале и за зиму-весну 1918 г. охватили многие местности Пермской и Уфимской губерний, пережив большевистские разгромы мая 1918 года. Летом крестьянские союзы стали ячейками повстанчества в Вятской, Ярославской, Тамбовской, Саратовской губерниях. Эти союзы чурались партийности, эсеры без особого успеха старались создавать параллельно свои крестьянские организации с теми же названиями[9].

Впоследствии в этих, наиболее крестьянских, губерниях земская инфраструктура и организационные навыки претворялись в успешную военную самодеятельность. Так, в 1918 году в лесисто-болотистой Вятской губернии развитая телеграфно-телефонная сеть оказалась важным фактором управления войсками и развития повстанческого движения[10].

По соседству с Уралом, в Уфимской губернии, в предреволюционные и революционные годы, активно действовал епископ Уфимский Андрей (кн. Ухтомский). Он известен как смелый и активный архиерей, любимый паствой. Одна из генеральных идей епископа – свобода и самоорганизация, самостоятельность народа на основе национальной приходской жизни. Он активно строил мосты к староверам, неоднократно приводя в пример их жизненную силу в противоположность закосневшей жизни «официального» Православия.

Видимо, следует полагать, что именно его деятельность подняла в приуральских и уральских губерниях вооруженное религиозное добровольчество, известное в форме полуофициальных частей на белой стороне – полков Иисуса, Богородицы, Ильи Пророка и ряда подобных. В советской логике неудивительным выглядит поспешное уничтожение Уфимской губернии в рамках организации «большой» Башкирии[11].

Троцкому приписывают рассуждение о том, что казачество – единственная группа русского народа, способная к самоорганизации. Урал и Прикамье продемонстрировали дружный массовый деятельный антибольшевизм, имеющий аналоги только в казачьем сопротивлении. Как было показано, в этом обширном регионе соединялись особость исторической судьбы и образа жизни и высокая социальная активность, самостоятельность населения. С начала ХХ столетия Урал отозвался и на революционные события, причем и в крестьянском, и партийно-боевом вариантах. Параллельно назревала религиозная реакция на революционную атаку.

В результате, после революции, в которой зловеще отличились местные большевики, регион продемонстрировал мощный потенциал защиты веры, житейского уклада, права распоряжаться плодами своего труда. Именно эти базовые ценности и попали под дальний прицел революции, что тогда понимали далеко не все.

Показательно, что в многонациональном крае межэтнические противоречия отнюдь не вышли на первый план. Урал и Прикамье дали не просто массовое повстанчество против большевиков, (это знали очень многие районы), а пример высокой самоорганизации, преобразование масс восставших в стойкие регулярные части (что почти никогда не удавалось), массовый исход населения с последующей многолетней дружной жизнью в Зарубежье.

Задним числом В.М. Молчанов и А.Н. Пепеляев писали о чрезвычайно благоприятной для белых обстановке в прикамском крае, о готовности населения отозваться и неумении белого командования этот ресурс использовать в полной мере[12].

Оставшиеся в России ижевцы-рабочие и жители окрестных волостей проявляли военно-политическую активность практически на всем протяжении 1920-х гг.: от подготовки к восстанию до активных выступлений на заводских собраниях[13].

Не случайно сегодня рассматриваемый феномен исследуется активным сообществом, в котором трудятся как профессиональные историки, так и краеведы и писатели. Назовем А. Гончарова, С. Жилина, А. Петрова, С. Простнева, Н. Смоленцева-Соболя.

Н. Смоленцев-Соболь недавно обобщил сделанное историками и краеведами уже в рамках российской историографии[14]. Можно полагать, что это очень продуктивное сотрудничество. Действительно, тесное переплетение собственно военной истории в рамках Гражданской войны, и истории повседневности, истории отдельных селений, семей, выдвинутых борьбой командиров востребуют разные углы зрения и исследовательские приемы.

Таким образом, обширный уральский регион в истории Гражданской войны явил пример осознанной самостоятельной и массовой, национально ориентированной активности, предопределенной предшествующим развитием и своеобразием края.

А.В. Посадский. Урал и Прикамье в Гражданской войне как пример самоорганизации.// Гражданская война на Урале. Материалы Международной научно-практической конференции "Кыновской завод и его жители в годы Гражданской войны"(с. Кын, 28-29 августа 2010 г.). Пермь, 2010. cтр. 4-9.

Они были согнаны на скотный выгон. Огороженный с трех сторон жердинами, набитыми на нетесанные столбы, выгон был с четвертой стороны замотан колючей проволокой. Недалеко притулилась пастушеская дощатая хибара.

Сначала их было дюжины две. Тащились кто сам по себе, кто под высоким окриком юнкера. Заходили за колючую проволоку, присоединялись к своим. Толстые зимние шинели и полушубки заляпаны грязью по самый ворот. Сапоги и обмотки в той же серой липкой грязи. О ватных штанах и шахтерских брезентиновых портках и говорить не надо. Грязь ошметками. И головы покрыты разномастно. На одних солдатские папахи, на нескольких – зимние треухи, на других – рабочие картузы. Эти, в картузах да еще в кашне, смотрелись и вовсе забавно. Щеголи, да и только!

Никакого юмора не было в том, что они попали к нам в плен.

За первыми двумя дюжинами потянулись другие. Поручик Лунин привел трех, в опорках, в драных полушубках. Доложил мне:

Вовсе не смешно, а жалко выглядели повязки у многих. Повязки были неумелые. Через них сочилась кровь. Ребята оказались молодые, лет двадцати-двадцати пяти. Кровь текла алая, яркая. Один из тех, что привел Лунин, был ранен в бок. Он шатался и скрипел зубами. Полушубок держался на одном плече. Кровь из раны капала на липкую грязь.

-Вино жизни льешь, большевичок! - заметил ему штабс-капитан Никитин.

-Да хучь ба пальцем заткнул, - весело подхватил Никитин той же мастью. - Вытекет вся, грязь от энтого лучше не станет.

Красный понял, что офицер подзуживает, и промолчал.

Был конец марта 1919 года. Бои в районе угольных шахт и вокруг них были для нас изматывающие. Снег стаял, побежали ручьи, грязная жижа стала по тележные оси. Мы наши пушки тащили на руках, так как лошади выбивались из сил. Так всегда: что коню не под силу, то стрелок пупом вытянет. А на что еще стрелку пуп нужен? Потом за недостатком снарядов пушки пришлось оставить. Пушкарям было сказано ожидать подвоза, затем пополнить зарядные ящики и догонять нас своим ходом.

Нам же предписывалось скорым рокерным маневром выйти на линию Чагатуровка - Солопы. Противника там не наблюдалось, даже намекали, что в Чагатуровке нас встретят колокольным звоном. Там бы мы передохнули, отоспались. Туда и должны были подойти обе батареи.

Цыганке не надо гадать, чем думают в наших штабах и тылах. Да-да, как раз той самой мягкой частью тела. На которой они и сидят. Свойство у них, что ли, у штабных, такое? Они что видят, тому не верят, а чему верят, того и в помине нет.

Население в том крае было сплошь распропагандировано. Озлобленные, охваченные тупым животным чувством, они люто ненавидели казаков. Казаки в отместку ненавидели их, шахтеров. До нашего появления здесь власть менялась раз восемь. То станичный комитет объявлял себя отдельной республикой, то советы рабочих заявляли о соединении с Москвой.

В Чагатуровку-то мы вошли. Но звоном нас не встречали. Жители попрятались, двери позакрыли, окна позабили. Зато навстречу нашему Батальону был выдвинут полк из окрестных рабочих с шахт и иногородних. То есть полком этот сброд назвать было невозможно. Однако были они усилены матросской пулеметной командой. Мы только по квартирам наладились, а по Чагатуровке, - и по нам, - с косогора из пулемета. Тра-та-та-та! Тиу-тиу... Запели пульки под-над хатами. Офицеры за винтовки, выскочили из домов, глянули за околицу, а там красная густота шеренгами прет. Командиры гонят их на Чагатуровку. Красная тряпка, их знамя, колыхается. Вот такие новости - приехали из волости.

Что ж, нам что кашу хлебать, что по большевикам стрелять. Всегда с нашим удовольствием! Встретили мы их батальоны и роты дружным огнем. Они валом валят, мы свинцом потчуем. Откушайте-ка свинцоваго гороха!

Первые ряды скосили ровненько. Стали за дальними гоняться. В общем, попал шахтерский полк как кур в ощип. Оно дело вагонетки углем насыпать, совсем другое - под ружейным залпом стоять. После первой же их атаки подполковник Волховской оторвал глаз от своей Цейссовской трубы, мне кивнул:

Вслед за Луниным притащился унтер Мешков, привел трех. Под конвоем двух юнкеров прибыли еще пятеро, четверо явно великороссы, деревенские, с бородами по грудь, из хлеборобов, поди, а пятый - татарин-татарином, вместо лица с левой стороны один огромный кровоподтек.

-Господин штабс-капитан, пленных привели. У церкви сдались, в телегах сидели.

-Не то до хутора промахнули, - ответил Мешков.

В этом бою есаул Забелин со своими ребятами уничтожили матросскую пулеметную прислугу. Просто в клочья изрубили. Никому пощады не было. За три недели до того он получил письмо. Соседи станичники сообщали, что его старуху-мать красные утопили на реке, в проруби, а двум младшим братьям отрубили головы и пинали их на виду у всей станицы. Эх, красный интернационал! Не видал ты русского человека во злобе.

В последних стычках с большевиками объявился совсем другой Забелин. Не было больше смельчака-ухаря, любителя крепкой водки, тонкого знатока казачьих обычаев и старинных песен. Стал сторониться офицеров славный есаул. Приглашений не принимал, от застолий отнекивался, от душевных разговоров уходил.

-Некогда мне, Иван Аристархович, дела поважнее имеются, - скажет да и пропадет в предвечернем сумраке.

Я сразу понял, что случилось. Ненавистью лютой облилось его сердце. С коня не сходит, сам с тела спал, одни скулы торчат, да усы в щетину уходят. Вернется на час-другой, коней сменит, патронами набьет ленты да карманы, взрывчатые брикеты по седельным сумкам натолкает и – айда!.. Со своими кубанцами, в обход всех приказов, творил рейды по красным тылам. Жгли и громили, взрывали и рубили. В плен не брали...

Оборотился есаул в беспредельный ужас для красных. Неутомимым волком степным рыскал. В одиночку пробирался в расположение красных. Там казнил, кого удавалось перехватить: взводный - значит взводного, солдат - значит солдата, латыши - значит латышей. Нападал дерзко, ему в одиночку на двадцатисильный разъезд налететь - что горсть семечек расщелкать. Все на свете забыл казак. Месть - едино слово, дороже жизни. Мать-то за что? Мать-старуху?..

Бой затих. Еще где-то в отдалении раздавался одиночный выстрел. Но это уже не было боем. Офицеры возвращались из контр-атаки разгоряченные, злые. Князь Кугушев с коноводом подгонял четырех красноотрядников. Цедил через тонкие усики:

Офицеры из роты Видемана конвоировали целое отделение, человек восемь-десять. Старшим конвоя был наш батальонный горнист Жора-Побудка. Подбежал ко мне, радостный, с раскрасневшимся лицом, воодушевленный победой:

-Ваше благородие, господин штабс-капитан, офицеры первой роты молодецким ударом смяли противника у мостика, взято в плен одиннадцать человек, но двое пытались улизнуть.

-Послали за ними, - ответил Жора и расплылся в довольной улыбке.

Ему было всего восемнадцать. Вчерашний гимназист, уже прапорщик. А в гимназии участвовал в оркестре, играл на тубе. Как только его талант стал известен подполковнику Волховскому, так оказался прапорщик Федонин рядом с батальонным значком. Знаменосец мог меняться, Жора-Побудка - никогда. Не было во всем батальоне никого, кто бы на одном дыхании сыграл и «зорю», и «сбор» и «под знамена», и «поход»...

Это был своеобразный жаргон батальонной молодежи. «Послать за ним» значило вдогонку убить выстрелом. Были другие словечки, вроде отправиться «на смотрины», «достать из банки» или «получить что-либо от благодарного населения».

«Смотрины» - это разведывательный конный рейд. Съездят, посмотрят, оценят, а то и «невесту» привезут. «Невеста» - небритая, в малиновых кожаных штанах, в желтых американских крагах... Второе, насчет «банки», обозначало по схожести с рыбалкой: червяка доставали из банки и насаживали на крючок - на нашем жаргоне сие обозначало «заколоть штыком».

С «благодарным населением» было проще. Это когда мы уйдем в заморские пределы, они взвоют и слезами умоются. А весной 1919 года на постое, бывалоча, ни куском ситного не разживешься, ни картошки мятой не дадут, овса для лошадей не укупишь, да что овес, - воды из колодца пожалеют.

Ничего, у молодых офицеров чувства юмора не отнять: «Посчитаем, что это - от благодарного населения!» - и забирали мешки с овсом, окорочок фунтов на двадцать, ведро молока прямо из-под коровы, парное, духовитое, пахнущее животной жизнью и нагретым хлевом.

Они топтались в грязи на выгоне и ждали. Чего ждали, они и сами не знали, да их никто и не спрашивал.

Наконец, вернулись из угона казаки. Впереди есаул Забелин, за ним – прочие. Ехали без строя. Их взмыленные кони остывали, мотали головами, храпя. Казаки возвращались сами. Никого не тащили за собой. Только выхватывали со старых розвален клочки соломы, шашки обтирали и за жердины зверовато поглядывали. На пленных-то. Даже башибузуки Крестовского притихли. Тут не дай Бог не то словечко вырвется... Вика тронул своего белого жеребца, съехались оба командира в отдалении, о чем-то потолковали. Потом разъехались.

Казаки и часть охотников отъехали в дальний край выгона, там, где он полого спускался к излучине реки. На пойменном лужку, еще не зазеленевшем, в желтой пожухлой длинной траве, они спешились. Сразу выставили охранение, двух-трех молодцов. Чтобы присматривали за пленными по той стороне.

Ротные и взводные докладывали мне о наших потерях. В третьей роте - пятеро убито, двенадцать ранено, во второй роте четверо убитых, шестеро ранено, один, подпоручик Окунев - очень тяжело, в шею, истекает кровью, похоже, не выкарабкается.

Наконец, подъехал на шарабане подполковник Волховской. Усы топорщатся, глаза в прищуре. Парчовый значок на древке за ним трепещет. На значке - крест и лик Господень.

Кажется, я услышал, как лязгнули зубы у нашего батальонного. Он после гибели сына за пленными никаких прав не признавал. Впрочем, еще меньше прав было у тех, кто в плен не сдавался.

Василий Сергеевич привстал в шарабане. Рабочие красноармейцы повернули головы ему навстречу. В их лицах я не увидел страха. Было какое-то смущение, была даже обреченность, но не страх.

Если по правде, то дрались они здорово. Четыре раза поднимались в атаку, шли густо, стреляли редко. Мы поняли, что выучки у них никакой, да и вооружены они неважно. И какая сволочь их послала под наши пули?

Четыре раза мы сбивали их пулеметно-ружейным огнем. Наконец, поднялись они в пятый раз, а у нас патронов тоже тю-тю. В патронных повозках два неполных ящика да набили наускорках полторы пулеметные ленты. Отбивались уже ручными бомбами да револьверами, да кое-где в штыки пошли.

И совсем бы нам капут вышел, но влетела в бой наша конница. Блеснули шашки! Молча, жутко и мощно врезались они в цепи красных. Это из дальнего рейда поспешил Вика Крестовский со своей сотней охотников, да есаул Забелин с полусотней кубанцев с левого фланга налетел. Взяли в клещи красных, отсекли часть их. Тут уж пошла потеха, лучше бы помолчать о таком. Первым делом, пулеметы их заткнулись. Затем и мы, ободренные, поднялись в контр-атаку.

Оно, конечно, шахтеры драться умеют, это не босяки с-под Коломны, не слесаря-маляра с Выборгской стороны и не сапожники да часовщики из Гомеля. Даже капитан Сергиевский - вот уж диво! - получил царапину в руку, какой-то паренек ловко ткнул его штыком.

Но мы - офицерский кадр, у нас опыт Великой войны, за нами десятки стычек и крупных столкновений с февраля 18-го. За нами взятые города и станицы, маневры по степи, долгие переходы, бои с походного марша. Многому чему научились. По всем тактическим правилам повели встречный бой. Пулемет с двумя лентами - во фланг. Ударную группу, два взвода, ложком да в тыл красным. Не числом, а уменьем, как поучал великий Суворов. И с Богом - вперед!

В общем, сломили сопротивление красных армейцев. Кто бы сомневался! Обушком да кайлом против сабельки не помашешь, офицерские цепи толпой драчунов не разорвешь. Был разбит, рассеян и дострелян шахтерский полк.

-Сорок два – это много, - усмехнулся недобро Василий Сергеевич, сивый ус его встопорщен, серый глаз в прищуре приговор подписывает. - Возьми ребят из третьей, распорядись-ка.

Он уезжает. Адъютант его, знаменосец, два ординарца - за ним.

Делать нечего. По тону его мне сразу все ясно. Может, в другой какой день и час, подумал бы Василий Сергеевич. Но не после этого кровопролитного боя.

Я отворачиваюсь от пленных. Подзываю унтера Крюкова, что у нас штабным ординарцем. Отправляю его к Лихоносу. Приказ – дать полувзвод офицеров. Зачем? Да уж не упряжь чинить. На то у нас коноводы есть.

Крюков тяжело как-то, словно нехотя садится на свою каурую кобылку, неспеша трюхает прочь. Ноги кобылки разъезжаются по грязи.

Третья рота, которой командует штабс-капитан Лихонос, ушла в контр-атаке дальше всех. Собственно, она вышла из этого поселка Чагатурова и в погоне за красными захватила хутор Благодарный, что примерно в версте, под горой.

Я распоряжаюсь насчет наших раненых, фельдшерам наказываю на предмет Окунева, чтобы чем возможно облегчили ему муки.

-Дык, чем тут подможешь, ваш-благородие? Никак, позвонки задело, - говорит санитар. - Ежели б морфию дать? Штоба боль поутихла...

-Ерохин, помолчи, - оборвал его фельдшер. - Боль... Никакой боли у него...

Это слово «засыпает» будто ножом меня ударило.

Но я – начальник. Я не имею право на слабость. Смотрю прямо в лицо фельдшеру. Он недавно у нас, маленький, подвижный, иногда крикливый, но крикливый со смыслом и знанием.

-Повязку наложили, - заторопился он под моим взглядом. - Если кровь остановится, то есть надежда, господин штабс-капитан...

-А раз есть надежда, то и делай все, чтобы выжил мой подпоручик.

Отправляюсь по ближним домам. После разговора с лекарями, чувствую, что злоба во мне снова закипает. Окунев... Мальчик еще совсем. Стихи писал.

С излишней резкостью напоминаю ротным и командирам взводов, чтобы держали ухо востро, красные могу выскочить откуда угодно и весьма неожиданно. Потом посылаю юнкера поторопить кашеваров, люди горячего со вчерашнего утра не хлебали. Наконец, возвращаюсь к выгону, в дощатый сарай, где меня и находят наши два писаря. Я диктую им в журнал боевых действий наши потери. Ни один офицер, юнкер или солдат не должен быть забыт.

Через часа полтора по грязному, разбитому в глубокие колеи большаку от хутора идут офицеры. Идут они разлаженным строем, человек двенадцать-пятнадцать.

Пленные сразу поняли, зачем к выгону направилась эта группа. Зашевелилась грязная масса. Кто-то стал креститься. Кто-то подорванным голосом проговорил: «Расстреливать будут!» Еще один обреченно вздохнул: «Эх! Докатилось яблочко...»

Я наблюдаю из пастушьей хибары. Потом схожу в липкую грязь и с трудом вытягивая ноги, тащусь вдоль жердин и колючей проволоки. Да, докатилось!..

Штабс-капитан Лихонос подходит ко мне. На лице его непонятное смущение.

-Иван Аристархович, мне надо у тебя что-то спросить.

Вот тебе, цыган, и денежка! Оказывается, вышли уже для выполнения приказа, да кто-то глянул в патронную сумку. А там - шиш в кулак посвистывает, «во саду ли, в огороде» надувает. Пусто! Другие тоже стали заглядывать в сумки, в винтовки. У кого по одному-два патрона, у других - и вовсе ничего. В пылу драки и не заметили, что израсходовали огнезапас. Потому и гнались за разбитыми остатками шахтерского полка, а догнав - «доставали из банки».

-Иван, нам винтовки теперь только что для параду.

Я помотал головой. Как же сам я об этом не подумал? Отчего вдруг такое беспамятство навалилось? У самого-то в браунинге, может, один патрон и остался. Оглянулся на выгон. Если б пленные знали, что даже у охранников винтовки пусты, они несомненно стреканули бы зайцами по зеленям. И как их потом собирать? На наше счастье они даже не подозревали о таком нашем конфузе.

-В обозе и вовсе ничего не осталось, - говорю я.

Тем временем офицеры 3-й роты подошли ближе к выгону и стали разглядывать добычу. Добыча в ответ уставилась на наших офицеров.

-А что, ваши благородия, - как бы дурачась, спросил один молоденький паренек, - вы убивать нас пришли?

-Приказали - пришли, прикажут - убьем, - глухо ответил за всех немолодой капитан Санников. Попал он в наш батальон с месяц назад, после тифа. Все рвался к своим, к «дроздам». Там он должен был получить назад под начало свою роту. У нас он стал всего лишь отделенным. Столько спокойной уверенности было в его глуховатом голосе, что пленный подавленно замолчал и смешался с толпой.

Чтобы прекратить дальнейшие разговоры с противником, я сказал Лихоносу:

-Пока суд да дело, веди своих вон в тот крайний дом. Там, отсюда слыхать, и самовары гудят. Чайком отогреетесь...

Лихонос отдал распоряжение. Офицеры подтянули винтовки и потопали к указанному жилью. За плетеным тыном и в самом деле уже суетились деньщики, ординарцы и телефонисты с писарями, поднимался голубоватый дымок.

Я остался с тремя юнкерами, да на той стороне три казака маячили у выгона. Лихонос зашел в хижину, сел на топчан, стянул свою папаху, задрал ногу, стал перематывать обмотки.

День клонился к концу. Небо затягивалось рваным отрепьем облаков. В воздухе свежело. Пленные ждали, переговаривались, делились табаком из кисетов и, скрутив цигарки, курили. Дележка табака заставила их разойтись на группки. Один из них, с опущенными усами, с садиной на виске, в заношенном картузе, слепил козью ножку, запалил ее, потом, выпустив дым из ноздрей, проговорил:

Странно, обреченность его угасила мою злобу. Это война! Да, это наша война, Иван Бабкин, и если б не казаки с охотниками, то кто бы сейчас был на выгоне?

Я не знал, что делать. Тылы, как всегда, неизвестно, где. В другой раз мы после боя убитых красных обирали: всегда в патронных сумках кое-что было. Но этот полк бросили на нас, как говорится, без курева...

Храп лошади прервал мои размышления. Заляпанный грязью по самый верх командирский шарабан снова въехал на площадку перед выгоном. Я показался наружу. Лихонос с Крюковым за мной. Подполковник Волховской был без «свиты», зато в шарабане с ним оказался капитан Сергиевский. Левая рука его забинтована, хотя и не на перевязи, на щеках трехдневная щетина, заростившая его острые длинные бакенбарды. Он поводил глазами по пленным, словно высматривая знакомого.

-Бабкин, Лихонос, почему приказ не исполняется?

Я поспешил с докладом. Старался говорить негромко, заметив, что из-за жердин вытягиваются шеи, оттопыриваются уши, ловят каждое слово.

-Василий Сергеевич, отделение третьей роты для проведения экзекуции прибыло. Но...

-Это как понимать тебя, Иван Аристархович? Невыполнение приказа...

Подполковник Волховской сошел с шарабана, сделал несколько шагов, прихрамывая, в сторону от пленных.

-Господин подполковник, - приклонил я голову к нему. - Личный состав третьей роты расстрелял весь огнезапас. То же самое – в первой роте.

-Черт знает что и с боку свечка! - вскипел подполковник Волховской. - Возьмите у второй роты, пошлите за патронами к полковнику Саввичу.

Он знал, что уже послано, уже спрошено, уже сказали, что и вторая рота израсходовала все до последнего патрона, и в патронных двуколках по сусекам скреби-не скреби, а даже горсти не насобираешь.

Наши глаза встретились. Я, как положено, вытянулся во фрунт, даром что штабс-капитан. Выучка, господа, выучка всегда спасает положение! А куда деваться, если отсутствие патронов - это как застарелый прострел? В самое неудобное время как схватит, ни согнуться, ни разогнуться. Только на Бога полагайся.

Василий Сергеевич, казалось, искал в моем лице опровержения. Нет, опровержения не могло быть. Вернись латыши с китайцами да балтийские матросы с шахтерами – получилась бы у нас диспозиция с дислокацией. Никогда офицеры батальона не драпали, а тут, небось, пришлось бы.

-Что предлагаешь, Иван Аристархович? - понизил также голос подполковник Волховской. - Здесь до полуроты отъявленных мерзавцев...

Молчание. Я из-под козырька – ему под козырек.

-Хорошо, - недобро просипел Василий Сергеевич. - А речка нам не сгодится?

Да, он у нас такой. Что-то решит – подавайте прошение на Высочайшее Имя, да и с ним-то не поможет. Речка... Она была мелкой, даже в половодье едва коню до брюха доходило, мелкой и илистой. Совершенно несуразная речка.

Позади его скрипнул рессорой шарабан. Капитан Сергиевский сошел с него.

-Господин подполковник, дозвольте посмотреть на пленных поближе?

Василий Сергеевич бросил недоуменный взгляд на Сергиевского. Тот расценил это как дозволение и пошел мерять грязь своими голенастыми ногами в высоких сапогах.

Через две-три минуты он был уже в ограде, спокойно обходил стоявших, сидевших и раненых лежавших. Он ничего не спрашивал, ничего не говорил. Просто приближался к небольшим группкам, коротко смотрел в лица.

Удивительное дело, пленные красные армейцы неожиданно преображались, они подтягивались, роняли недокуренные самокрутки, вытягивались точно так же во фрунт, как я вытягивался пять минут назад перед моим батальонным командиром. В их лицах по-прежнему не было страха. Была побитость, растерянность, непонимание происходящего, но вместе с тем и какие-то проблески надежды.

Не иначе, как Михаил Иннокентьевич хотел отыскать того молодца, что ему, знаменитому и непобедимому Сергиевскому, пропорол предплечье. Кажется, нашел. Ткнул пальцем в присевшего крепыша, полушубок внаброску, солдатская папаха набок, но глаза в землю, в жирную липкую глину. Это был тот самый, которому штабс-капитан Никитин сделал внушение.

Крепыш, парень лет двадцати трех, чернобровый, с мягкими усиками, сбросил полушубок движением плеча, поднял голову, попытался подняться на ноги. Лицо его исказилось от боли и он привалился на бок, на копешку гнилого сена, оставленного с осени. Гимнастерка была темна от крови. Но держался он молодцом.

Капитан Сергиевский оглядел других. Они стояли кучками и словно были заняты свои делом. Однако было трудно не заметить, что вслушиваются в их разговор.

-Лейб-гвардии Егерский полк, Первый батальон, Третья рота.

Парень помялся. Потом отвечал, покачиваясь и несколько прерываясь:

-Поначалу капитан Штайнхофф... потом капитан Яковлев.

-Не могу знать, ваше... благородие... Я на фронт прибыл в ноябре... шашнадцатого.

-«Шашнадцатого», - передразнил его Сергиевский. - Государю присягал? Знамя целовал? Молитву читал?

Опустил голову егерь-гвардеец. Разумеется, присягал, целовал и читал. Только вот попутал нечистый. Как еще объяснить такие метаморфозы?

-Так они, ваше благородие, учебной командой заведовали... а опосля переведены были... в штаб корпуса.

Капитан Сергиевский хмыкнул, снова простер свои серые прозрачные глаза дальше по пленным. Отчего-то я подумал в эту минуту, что зреет у него, Сергиевского, безумная идея: взять да по очереди переколоть всех их. Устроить что-то вроде гладиаторского представления. И ведь переколет. В честном бою, раненый в руку, одной рукой всех по очереди прирежет. Начнет с этого бывшего егеря лейб-гвардейца, закончит, допустим, вон тем жилистым рабочим в чуйке, в картузе, с дурацким кашне вокруг шеи. Какого дьявола ему в этом кашне? Может, чахотный? Ишь ты, закашлялся. Как будто услышал. Враз вылечит Сергиевский его чахотку...

Однажды, еще прошлым летом, было такое: брали мы станицу Г-скую, красные оставили арьергард. Мы этот арьергард перемолотили, трем последним кричим: бросай винтовку, дурни, не то сейчас будет вам маслобойка без жмыха.

Они нам вперекор, последние патроны расстреливают. Кончились патроны, они встали как в витрине модной лавки, штыки вперед. Китаец, солдат и комиссар в кожаном пальто.

Мы бы их тут ружейным огнем и перебили бы, но выходит вдруг Сергиевский: «Да они, господа, похоже, драться задумали?»

Так, с той же усмешечкой, взял у ближайшего юнкера винтовку с примкнутым штыком и спокойно пошел на тех троих. Да еще приговаривал: «Ну-те, ну-те!..»

Первого приколол китайца, тот заверещал было, но тут же опрокинулся и ножонками задергал. Второго взял комиссара - каким-то неуловимым своим приемом из-под локтя пырнул, и кожаное пальто прямо под сердцем попортил. Солдат понял, что следующая очередь его, кинулся сам, штыком норовя достать Сергиевского. Да попал прямо лбом в приклад и свалился кулем...

«Всех дел-то!» - покачал головой Сергиевский, повернулся, винтовку отдал назад юнкеру.

Мы потом долго были под впечатлением. Честь по чести все завершилось. У них штыки, у него в руках штык. Только их трое, а он один вышел. Не побоялся. Весь Сергиевский в том! Так и сейчас - задумает повторить и заодно приказ подполковника Волховского выполнить, кто ж ему поперек встанет? Да нет, это бред, отогнал я свою догадку, те трое не были в плену, они собирались дорого отдать свои жизни...

А Сергиевский тем временем оставил крепыша, продолжая свой обход. И опять пленные подтягивались, даже лежачие пытались встать. Но капитан молчал, ни «да», ни «нет», ни «может быть». Остановится, всмотрится в лицо какого-нибудь, тот глаза долу. А что скажешь? Вон он, расстрельный взвод уже прибыл. Правда, ждут чего-то. Может, еще какого начальства.

Только около бородачей, окинув их в головы до ног, капитан Сергиевский задержался на какое-то время.

-Никак нет, ваше благородие... - за всех отвечал один, у которого борода была уже тронута сединой. - С одной деревне мы, с Пахомовке...

-Что, дома не сиделось? Плетей захотели? Или пулю в башку?

-По повинносте мы... по гужевой, ваше благородие, - отвечал все тот же мужик и стащил в головы шапку. - Как не поедешь-то?..

Сергиевский пристально посмотрел на него, на его наклоненную голову, на пряди спутанных волос, и пошел назад. По пути поднял щепочку, стал грязь с сапог соскабливать. Очень не любил он распутицу из-за грязи. Вообще не любил грязь и беспорядок наш Михаил Иннокентьевич. И мешанину в головах не выносил. Сердился он, когда у кого мешанина в мозгах обнаруживалась.

Подполковник Волховской стоял у коляски. Как мне казалось, он с иронией наблюдал за тем, как Сергиевский счищает грязь, как разговаривает с пахомовскими мужиками. Я попытался уловить момент и «сгинуть с глаз долой». С этой целью я стал перемещаться за коляску, словно бы выясняя что-то у одного из писарей. Случалось, это приносило свой результат.

Не доходя трех шагов до командира, капитан Сергиевский обратился к Василию Сергеевичу:

-Господин подполковник, дозвольте пленных привести в порядок!

Волховской замер на миг, потом раздельно спросил:

Признаюсь, господа, у меня голова кругом пошла. От кого угодно можно было это ожидать. От полковника Саввича, от меня, от самого Василия Сергеевича. Но услышать подобную просьбу от капитана Сергиевского?

И что же потом? Пролетарии, озлобленные шахтеры, еще два часа назад поднимавшиеся в атаку, пытавшиеся смять и уничтожить Офицерский батальон, и вдруг в единый сказочный миг становятся в наши ряды?

-Кого? Вот этих? - голос подполковника Волховского наполнился командирской гулкой хрипотцой.

-Василий Сергеевич, у дроздовцев целый Самурский полк из таких. Ничего – дерутся...

Наш командир прав. В каждом полку свои традиции, свои основания. «Дрозды» или алексеевцы, или корниловцы, или какие-нибудь архангелогородцы, да кто угодно, могут набирать из пленных, из перебежавших, из сомневающихся. У нас порядок иной. Офицер, который хоть день красным послужил, уже не офицер. Большевики для нас – нелюдь, хуже бесов. Потому офицеры, поймав матросов или советчиков, тут же вздергивают их на осины – не попадайтесь больше. И что врать, бывает, что рядовых красных армейцев не доводят до места сбора.

Подполковник Волховской поднял свой твердый подбородок, усы топорщатся, как всегда в решающий момент.

-Вы понимаете, о чем просите, Михаил Иннокентьевич?

Капитан Сергиевский остановил свои прозрачные глаза на командире и негромко, но четко выговорил:

-У нас патронов для их расстрела нет. И в ротах меньше, чем по сорок человек осталось.

Подполковник Волховской молчал. В темном догорающем небе, между рваной кисеи облаков, зажглась первая звездочка. Вдалеке с уханьем кричали и ругались наши батарейцы, наконец, дотащив обе пушки до расположения. Крепкое словцо звонко рассыпáлось по затихшим садам и подворьям. Смачно чавкая в липкой грязи, подъехал на тягловом битюге незнакомый поручик. Битюг был огромный, поручик на нем казался вороной, которая прилетела, уселась и теперь выискивала клещей.

-Я из штаба дивизии, - совсем по-вороньи каркнул он. - Подполковнику Волховскому сообщение.

Василий Сергеевич вскрыл пакет, включил электрический фонарик, при его луче пробежал по листу бумаги глазами. Потом передал мне послание из штаба, со словами:

Он еще раз взглянул на капитана Сергиевского:

-Делайте, как сочтете нужным. Но с вас и спрос, если что.

Он трудно влез в шарабан, стараясь не наступать на недолеченную ногу. Повернулся ко мне:

-Штабс-капитан, оформляйте их, - и тронув за плечо возницу: - Трогай, Даниленко!

Кубанский казак Даниленко, в своей знаменитой бороде, с двумя Георгиями на груди, тряхнул вожжами. Потом слегка стегнул лошадей.

Сергиевский тотчас ко мне, отчетливо обращаясь:

-Иван Аристархович, раненых у меня в учебной команде семнадцать человек...

Пленные на выгоне поняли все. Их грубые лица осветились. Загомонили, стали оттирать пот со лбов, руками хлопать. Переволновались, конечно. Только татарин, тот лысый, с синяком в пол-лица, остался неподвижен. Будто все это его не касалось.

Они через месяц станут легендой по всей дивизии, да что дивизии - по всей Добровольческой Армии. Драться против красных будут самозабвенно. Произошло что-то там, на скотном выгоне в Чагатурове. Совсем другими людьми стали эти шахтеры и солдаты.

Офицеры, конечно, поначалу хмурились. Но статус капитана Сергиевского... Да сам Государь наш, Николай Александрович, ценил и любил его, советов его спрашивал и привечал на парадах. Что уж нам кочевряжиться да святее Папы себя ставить?

К нам начнут заезжать как бы по нечаянности. То штабные, то контр-разведка, то из боевых частей. Будут подсматривать да выведывать, как Сергиевский муштрует рабочих. Как водит колонной по грязям несохнущим. Как заставляет в той грязи окапываться. Как учит их рукопашному бою. Один против одного. Один против двух. Один против целой шайки. Кстати, тот татарин оказался не татарином, а башкирцем, Муса Давлат по прозванию. Одним из первых перейдет в боевую команду, да ни куда-нибудь, а в охотники к Вике Крестовскому упросится.

И побежит по дивизии как совершенно анекдотичный случай: экая нелепица, не оказалось патронов, чтобы перестрелять пленных. Так Офицеpский батальон их к себе зачислил...

Все это будет позже. А пока мы смотрели, как наши санитары выносили с выгона носилки с ранеными да подхватывали тех, кто мог самостоятельно ноги передвигать. Пронесли мимо и того, у которого Сергиевский выяснял, где он учился штыковому бою. Лицо его было серо и казалось совсем мертвым в густеющих сумерках.

-Это он меня... Два раза пальнул, второй раз я пулю ухом слышал, горяченькая промахнула... Я иду на него. Думаю, если третий патрон есть, то бой для меня закончен. Но, видимо, так записано: не сегодня. Ударил он меня штыком. Я взял на прямой отбив, что там фортелями баловаться? В ответ выпад сделал. Чего не ожидал, Иван, никак не ожидал от этого молодца: он будто в бельгийском классе, шаг в сторону, ружье вниз бросил, хитрый такой вензель, понимаешь ли, и снизу, круговым движением обойдя мой штык, меня подцепил. Виртуозно у него, чертяки, это получилось! Я чуть было в ладоши не захлопал. Но конечно, в следующий момент своим козырем его даму покрыл.

Неподдельное восхищение слышалось в голосе Сергиевского.

Мы замолчали. Далеко-далеко ухала артиллерия. Не поймешь чья, то ли наша, то ли их шестидюймовки. Я достал портсигар, закурил. Небо расчищалось, на нем зажглось еще несколько звездочек. От речки настойчиво тянуло знобким холодком. В Чагатурове слышался утробный лай пса. Ишь ты, понял, что пули больше не жужжат, бомбы не рвутся. Снова можно голос подать.

Болезненное ощущение пронзило меня: будто я знаю, о чем капитан Сергиевский думает, не то что догадываюсь, а можно сказать, что слышу его мысли. Такое нередко случается между русскими. Нам и слов не надо. И вот сейчас, в этот данный момент, он тоже слушает далекую канонаду и тоже спрашивает себя: наши ли по красным? И тут же поправляет себя: да куда там, у наших крупного калибра считай, что и нет. Ах, и что это за сволочь, что стравила нас, науськала мужиков и рабочих - на офицеров, русских людей на русских же?

«Ведь плоть наша жива, и духом мы едины, - подхватываю я. - Но льем кровушку без устали. Не из одного этого егеря-гвардейца уходит вино жизни - из всего народа».

-Нет, Иван, - ответил капитан Сергиевский. - Не жилец он. И не в покер мы с ним играли...

Санитары уносили последних раненых, укладывали их на солому в телеге. Возница понукал лошадей, прикрикивая не совсем литературные словечки. Капитан Сергиевский расстроенно обронил:

ЖИВАЯ ПАМЯТЬ НОВОМУЧЕНИКОВ И БОРЦОВ С БОЛЬШЕВИЗМОМ.

''Не убойтесь от убивающих тело и потом не могущих лишне

что сотворити: сказу же вам, кого убойтеся: убойтеся имущего

власть по убиении вовреши в дебрь (огненную): ей, глаголю

вам, того убойтеся''. Евангелие от Луки, гл. 12

23 августа, в очередную годовщину большевистских расправ над русскими Христианами в Москве на старом братском кладбище сделаны эти снимки. Уверен, что и на День Непримиримости это знаковое место не будет забыто.

Уже 21 августа у этих памятников лежали свежие цветы и горели огни свечей. Верующие люди, даже совершенно далекие от белой идеи, словно просыпаясь от чудовищного оцепенения поодиночке подходили сюда и застывали в скорбной молитве за умученных русских Христиан, за тех, кто не пожелал отречься от Бога, Царя и Отечества. За тех кто не встал на колени перед мерзостною властью богоборцев, предпочтя бороться до конца: за погибших в Москве офицеров, юнкеров, священников и епископов, за цвет нашей России, умученный врагами Божиими и русского народа.

И пусть не присоединялись к этим молитвам ''священники'' московской псевдо-патриархии - была ли нужда в них? От их отстраненности лишь чище и вернее стали самые слова простых людей, обращенные к Богу.

Что смогли чекисты того времени? Убить смертные тела, но не более. Бессмертные же души живы. Их не погубить нынешним чекистам в рясах. Рядом с каждым молящимся здесь о спасении России от мерзкого ига - только из тех что ведомы нам - один епископ, один священник, Святым Мучеником признанный, и тысячи Христиан - Новомучеников. В каждой из этих молитв оживает наша Церковь, оживает самый дух исконной нашей России. Оживает, чтобы воспрянуть снова.

ОХОТНИКИ

Игорь Колс

«Не бойтесь убивающих тело,

души же не могущих убить,

а бойтесь более того, кто

может и душу, и тело

погубить в геенне»

От Матфея Х, 28

От Луки ХII, 4 -5

«Кому же я понадобился в субботу», - подумал Игнат, повернувшись на кровати и протягивая руку к телефону. – Да еще в такую рань».

Он увидел часы, показывающие девять.

- Алле-ео, - тем не менее, дружелюбно протянул он в трубку, прочищая слегка горло.

- Игнат! Как ты? Живой? – раздался на другом конце искусственно бодрый голос Антона.

- Анто-он? – удивился Игнат.

Он только вчера с ним расстался после работы. Антон проводил его до метро, хотя самому было не по пути. Он жил недалеко от предприятия, а Игнату приходилось добираться домой на метро с пересадкой.

«Вроде обо всем поговорили вчера», - подумал Игнат. – Что же ему понадобилось?»

Они дружили четыре года, с тех пор, как Игнат устроился на работу, где Антон уже работал технологом. Антон был на год старше Игната, но еще жил с родителями. Игнат же после армии и института был независим, жил в своей квартире, имел машину, да и деньги у него водились, в отличие от Антона.

Антон был совсем не из бедной семьи, но прибеднялся, показывая свою экономность, Игнат же мог тратить деньги: в ресторан пригласить, заплатить за всех. Был популярен, имея широкую душу, и Антон дружил с ним, имея свой расчет. У Игната - часто вечеринки, красивые девушки, обстановка непринужденная, он гостеприимный, в доме всегда выпивка, есть чем закусить. Ездили вместе на юг, в другие места по стране, где Игнат и программу организует и выручит, когда надо.

Игнат тоже имел свой интерес в друге. Тот мог достать приглашения на закрытый показ кино, на престижную выставку с «раздачей слонов» и удивлял другими номенклатурными прелестями, которыми изобиловала его семья.

Так они и удерживались рядом, несмотря на различия, хотя периодически расставались на время, живя своей жизнью и давая друг другу отдохнуть от себя.

- Игнат, что ты сегодня делаешь? – спросил Антон, чуть заикаясь.

- Ты что-то хочешь предложить? – спросил Игнат. – Раз звонишь в такую рань.

- Да, - признался Антон. - Есть одно дело.

- Дело? – удивился Игнат.

- Вернее предложение, - поправился Антон.

- Какое? – удивился Игнат, поняв по заиканию приятеля, что тот волнуется.

- Не хочу говорить по телефону. Может, ув-видимся? – предложил Антон.

Игнат озадачился. Звонок утром в субботу не был характерным для их отношений. Он знал, что Антон гуляет сам по себе, и если ему понадобилось что-то от него в субботнее утро, значит, у него есть особый интерес.

Не так давно между ними произошло недоумение или точнее странная ситуация. И даже не между ними, а вообще… странный случай, который Игнат еще не понял, но чувствовал, что это отразится на их отношениях.

- Куда-то хочешь пойти? – пытаясь прояснить ситуацию, спросил Игнат.

- Хотел поговорить с тобой на эту тему. Меня тут пригласили в Юрмалу на отдых, не составишь компанию? – начал раскрываться Антон.

Игнат замечал, что Антон любит напускать таинственность там, где нет необходимости, но прощал ему эту слабость.

- На долго? – поинтересовался Игнат.

- На четыре ночи, - ответил Антон.

- Почему не на недельку? – спросил Игнат, высказывая интерес к поездке.

- Видишь ли, там программа, меня оттуда приглашают, можем остаться, если понравится....

- Скажи лучше, что один ехать не хочешь, - засмеялся Игнат, поняв смущение приятеля, и поинтересовался, кто у него там.

- Да там одни люди…, обещают культурную программу. Я потому и хотел встретиться, поговорить обо всем, а то ответ надо завтра дать, чтоб там подготовились. Выезжать в среду нужно.

- В среду? – удивился Иван. – Почему такая спешка? Как мы с работы отпросимся?

- Директор с понедельника в отпуске. Возьмем отгулы, никто и не спросит, - уверил Антон.

Встретились в пивном баре в центре города, где друг Антона работал официантом. Взяли по кружке пива, креветки, осмотрелись по сторонам и отпили сразу по полбокала. В жаркий июньский полдень в темном подвале прохладный напиток освежал и отвлекал от дневной суеты.

Игнат посмотрел на Антона, глаза которого быстро краснели от алкоголя, и заметил, что тот избегает смотреть на него. «Должно быть, стесняется красных глаз», - подумал Игнат и допил свою кружку залпом, показывая другу, что хочет расслабиться. Антон тоже быстро допил свое пиво и протянул руку вверх, как он всегда делал, привлекая официанта.

На столе появились еще четыре кружки. Спешить никуда не хотелось. Бражный напиток тронул мозги, и друзья, откинувшись на высоких деревянных креслах, посмотрели друг на друга.

- Так что за программа в Юрмале? – спросил Игнат, видя, что товарищ не торопится удовлетворять его заинтригованное с утра любопытство.

- Охота, - ответил Антон, смотря на Игната, будто пытаясь читать его мысли.

- Охо-ота? – искренне удивился Игнат.

- Что слабо? – подзадорил Антон.

- Я от тебя никогда не слышал о рыбалке, не то, что об охоте! – воскликнул Игнат, переходя на шутливый тон.

Последовала пауза. Антон многозначительно молчал и иронично рассматривал приятеля, давая ему право спрашивать.

Признаться, Игнату тема не понравилась. Он никогда не был на охоте и не испытывал желания никого убивать. Он смотрел на Антона, вспоминая совместные поездки, и не мог понять, как он упустил эту деталь в друге.

Антон, бывало, не посвящал его в свои путешествия, а рассказывал о них после, удивляя Игната их географией. То он съездил в тайгу на месяц и потом показывал фотографию своего искусанного комарами лица, в которой он еле угадывался, то рассказывал о поездке в Японию, где познакомился с интересными людьми, то где-то сплавлялся на байдарках.

Игнат, правда, тоже не всегда делился с Антоном, но это было больше в ответ на его загадки. Удивляло Игната и количество знакомых Антона. Повсюду влиятельные, с положением люди, решающие многие вопросы.

«Откуда он их берет?» - думал Игнат. – «А тут и в Прибалтике - охотники…».

Антон, наблюдая за Игнатом, уловил, о чем тот думает, и сказал будто оправдываясь:

- Нормальные там люди. Все организуют. Шашлык, закуски. Наше дело отдыхать. Ну, и поохотиться, конечно.

- Так на кого охотиться? – спросил задумчиво Игнат, будто освобождаясь от своих мыслей.

- На кабана, - Антон смотрел на Игната изучающим взглядом.

- На кабана? – переспросил Игнат.

- А на кого же еще? Из чего шашлык будем делать? – засмеялся Антон.

- Так что это за люди? Откуда у них ружья? – спросил Игнат, отпивая пиво и прячась в кружке от пристального взгляда Антона.

- Люди как люди, - отодвинулся от стола Антон, напуская на себя обычную таинственность и обижаясь на приятеля за ненужные вопросы.

- А что за ружья? Чем стреляют? – продолжал интересоваться Игнат.

- Да, там одно ружье, - успокоил друга Антон.

- Одно ружье?! – еще больше удивился Игнат. – А зачем мы им там нужны?

- Одно ружье на нас двоих, - поправился Антон.

Игнат промолчал, не желая осложнять разговор под пивными парами, думая, что и Антон, должно быть, не все знает.

- Так это что, через три дня вылетать? – посмотрел он с задором на собеседника.

- Выезжать, - поправил его Антон. – На поезде едем.

Игнат удивился еще больше:

- Антон, охота тебе на поезде трястись?

- Сейчас с билетами туговато. Сам понимаешь - сезон, а людей напрягать не хочется. Что здесь ехать? На поезд сели, ночь и там. Билеты я возьму, мне до Рижского вокзала рукой подать.

Игнату вся история сразу не понравилась. Вникая в нее, он все больше сомневался в правильности этой затеи. Но и отказывать не хотелось. Бывало, и Антон с ним ездил по его делам, составлял компанию, выручал в чем-то.

«Можно и проветриться», - решил Игнат, заметив, что Антону очень желательна его компания.

В среду вечером встретились на перроне. Билеты были у Антона, и он руководил поездкой. Расположившись в купе, пили чай, но разговор не клеился.

Как Игнат ни пытался расспросить приятеля о деталях охоты, ему ничего не удавалось. Антон уходил от темы, напускал на себя загадочность и показывал всем видом, что, мол, говорить об этом, когда на месте все видно будет.

Поезд прибывал в Юрмалу в десять утра, и приятели, проснувшись после крепкого сна, в девять - уже завтракали, запивая чаем, взятые с собой бутерброды.

Воздух Балтики ласкал обоняние западным ароматом, влетая в открытое окно, и путешественники подставляли ему лица, сидя на одной полке. Женщина, сидевшая напротив с юной дочерью, с любопытством рассматривала молодых людей, должно быть годившихся ей в зятья.

Состав остановился бесшумно, и пассажиры стали медленно покидать вагон. Здесь уже не было столичной суеты, и никто не спешил, будто сам воздух вокруг останавливал течение времени.

Игнат спрыгнул со ступеньки вагона вслед за Антоном и посмотрел вдоль платформы. Пассажиры удалялись в сторону выхода, и только один мужчина шел им навстречу, вытягивая короткую шею и всматриваясь перед собой. Антон двинулся ему на встречу и приподнял руку в знак приветствия. Мужчина ответил ему странным жестом, который Игнат не рассмотрел из-за спины друга, и Антон, подойдя к мужчине, крепко сжал ему руку, задержав пожатие дольше обычного. Игнат удивился, увидев, что они оба пошли на выход, и Антон не представил его, но, отбросив шевельнувшуюся в груди обиду, накинул на плечо сумку и двинулся следом.

При выходе с платформы Антон обернулся к Игнату и глазами показал следовать за ними. Игнат шел сзади и рассматривал незнакомца.

Невысокий крепыш передвигался на коротких ножках, будто крутил под собой педали. Его торс, из которого сразу торчала круглая голова с коротко остриженными волосами, не двигался при движении.

«Похож на борца», - подумал Игнат, представив его в борцовской стойке. – «Но, видно, на тренерской работе, судя по возрасту», - заключил Игнат, глядя на его седоватый затылок.

Антон с мужчиной остановились при выходе из вокзала, поджидая Игната, который, подойдя к ним, улыбнулся в знак приветствия, но мужчина, не смотря на него, пригласил жестом следовать дальше, указав рукой в неопределенном направлении, и сошел с бордюра, показав Игнату опять свою спину. Игнат в недоумении посмотрел на Антона, и тот тайком шепнул: «Они здесь все такие…»

Мужчина засеменил через дорогу, потом через примыкающую площадь, свернул за угол, пошел по узкой улочке и совершенно слился с толпой.

Игната его поведение озадачило. «Не поздоровался, не представился. Невежливо как-то. Списать просто на не любовь к русским не получается…», - думал Игнат, следуя за Антоном, который сам будто забыл о друге.

Коротенький незнакомец шмыгнул в подворотню, в середине которой открыл дверь в небольшую забегаловку, и Антон, придерживая дверь, пропустил Игната вперед.

Игнат, видя, что мужчина пошел к буфету, оставив их с Антоном у высокого стола, за которым можно было только стоять, удивленно обратился к другу:

- Антон, я есть не хочу. Мы ведь только позавтракали. Ты, что есть хочешь?

- Нет, но неудобно отказывать, он пригласил, - Антон указал в спину борца.

В это время спина развернулась, и борец подплыл к ним, держа в руке поднос с двумя тарелками и кофе. На одной тарелке лежали сосиски, а на другой - булочки.

Игнат попытался встретиться с борцом взглядом, но тот обратился к Антону:

- Ешьте, я уже позавтракал.

Игнат удивился еще больше и сказал, глядя на Антона:

- Мы тоже позавтракали.

Антон обратился к Игнату и представил мужчину:

- Познакомься, это Олег.

Игнат протянул руку через стол, и Олег едва коснувшись его пальцев, перевел взгляд на Антона:

- Там у вас рядом ничего нет, так я решил, что лучше вам здесь поесть, пока я за вами вечером заеду.

«Какой странный тип. Не хочет даже здороваться, прячет глаза, и никакой не латыш, говорит без акцента», - задумался Игнат, рассматривая незаметно Олега.

Из вежливости Игнат надкусил булочку, отпил кофе и отодвинул все от себя. После сытного завтрака есть не хотелось, плюс поведение Олега не внушало никакого доверия.

Антон также не стал есть, пригубив только кофе, и все вышли на улицу, по которой Олег повел друзей к машине, запаркованной в соседнем переулке.

Игнат пытался поднять себе настроение, оглядывая пейзажи курортного городка, но тревожное чувство не покидало его. Перестройка в Прибалтике имела свои черты: неприятие русских со стороны латышей чувствовалось в воздухе, и вообще русских не было видно в сравнении с его прошлым приездом три года назад.

Наблюдая из машины за пустующими санаториями, Игнат все больше понимал, что их приезд сюда никому не нужен. Он мысленно перенесся в Москву и удивился неожиданному приглашению Антона и своему быстрому согласию на эту поездку.

«Куда он нас везет?» - подумал Игнат, когда поездка по курортному проспекту стала надоедать, и вдруг машина, резко повернув, прижалась к дороге, испуганно запищав резиной.

Игнат с сумкой на коленях упал на дверь, стараясь запомнить ориентиры. Дорога в сторону от проспекта была узкой. Ни машин, ни пешеходов здесь не было. Редко вдоль дороги в лесном массиве стояли одинокие двухэтажные дома, будто лишенные жизни.

Игнату стало не по себе, и он открыл рот для вопроса: «Куда мы едем…?»

Как в этот момент машина съехала с дороги и, заглохнув, покатилась по траве к торцу выглянувшего из-за высоких сосен двухэтажного дома, остановившись от него в пяти метрах.

Олег выскочил из машины и, не приглашая друзей выходить, побежал за дом, где вероятно был центральный вход в загородное поместье.

Игнат открыл заднюю дверь, вышел и стал рядом с машиной, рассматривая строение. Из-за угла дома тут же выбежал Олег с длинной лестницей, которую прислонил к стене, выше второго этажа. Игнат, проводив ее взглядом, увидел на чердаке еле заметную дверку.

Антон последним вышел из машины и, оглядываясь по сторонам, показательно вдыхал в себя чистый сосновый воздух.

Олег указал Антону на лестницу, предлагая подняться и осмотреть жилье. Игнат недоумевал, что за театр с ним происходит, видя Антона, ловко взбирающегося по лестнице. Антон, обернувшись с середины стремянки, пригласил его следовать за ним.

Игнат оценил ситуацию и понял, что, если убрать лестницу, то выбраться с чердака можно только сломав ноги. Он, не спеша, стал подниматься вслед за Антоном, и когда тот уже влез в дверцу, заглянул в пространство под крышей. То, что он увидел, поразило его, как удар молнией. На чердаке, на уложенных вместо пола широких досках, валялись два грязных матраса, кругом была жуткая пыль, и не было окон.

Антон, пройдя в середину чердака, пригласил Игната:

- Поднимайся, посмотри, что здесь.

Игнат смотрел на друга с испугом, не узнавая его, или, как будто только заметив, что того подменили.

- Антон, что происходит? Что с тобой? Ты что не видишь, что здесь спать нельзя, - призвал его Игнат с лестницы.

К изумлению Игната, Антон не принял его сторону и продолжил:

- Да брось, что ты! Здесь остановимся на ночь, а там охота….

- Антон, ты, что не видишь? Это же полная антисанитария! – воскликнул Игнат и, не дожидаясь ответа, стал спускаться вниз.

Спустившись, Игнат обратился к Олегу без тени расположения, отдавая обратно всю его неприветливость:

- Олег, вы сами-то видели, что нам предлагаете?

Антон следом слез с лестницы и, стоя сзади, молчал.

- Если вам не нравится, можете остановиться в гостинице, только мест там нет, - отрезал Олег и двинулся к машине, явно собираясь уехать один.

- Я надеюсь, вы довезете нас до проспекта, - строго сказал Игнат, следуя за Олегом к машине, видя, что Антон не собирается его поддерживать.

- Олег! – позвал Антон. – Лестницу убрать?

Олег плюхнулся в машину и раздраженно хлопну дверью, показывая, что ему нет до этого дела.

- Поехали, Антон, без нас разберутся, - позвал друга Игнат и сел на заднее сидение.

Антон сел рядом с Олегом, как прежде, и обратился к нему:

- Олег, может, подскажешь, где можно остановиться?

Олег неожиданно смягчился и посоветовал базу отдыха, которая находилась в двух остановках дальше по проспекту, но подвезти не взялся, сказав, что спешит на работу.

На перекрестке друзья вышли из машины, и Олег, взвизгнув резиной, умчался не попрощавшись.

- Антон, что это за тип? – спросил Игнат, явно встревоженным голосом.

Антон молчал, будто ища, что ответить.

- Я не пойму, кто кому обязан? Ты ему или он тебе? – спросил, не дожидаясь ответа, Игнат. – Кто он такой? Ты можешь сказать? Я заметил, что он от меня глаза прячет! Что происходит вообще?

- Да я сам не пойму, мне сказали, что нормальные люди…

- Кто сказал? – перебил его Игнат. – Твои родители его знают?

- Ну, да…, - неуверенно выдавил Антон.

Игнату захотелось выругаться, но он сдержался, чувствуя, что сейчас не время для этого.

Они шли по проспекту до автобусной остановки минут десять и еще тридцать ждали автобуса. Игнат понимал, что раз так началось, то хорошего ждать не приходится. Две длинных остановки на автобусе отбросили их за пределы Юрмалы. Водитель не принял деньги за проезд, и они, проехав зайцами, услышали при выходе брошенную им в спину фразу по-латышски.

База отдыха оказалась необъятных размеров. Раскинувшись от дороги и до моря, она была утыкана одноэтажными коттеджами. Пройдя вдоль огромной пустой стоянки для автобусов, приятели подошли к административному корпусу. К их удивлению, там тоже никого не было. Обходя его, они стучали в двери, но никто не откликался. Игнат постучал в соседние домики, но и там не отозвались. Тогда он вспомнил, что, проходя вдоль стоянки, он видел парня, сидевшего в двухэтажной дежурке.

- Антон, постой здесь, я мигом, - обратился он к приятелю.

Подбежав к дежурке, он увидел в ней загорелого молодого человека с испитым лицом и обратился к нему:

- Командир, где здесь начальство, подскажешь?

- Какое начальство? Здесь только служащие, что убирают…

- Хорошо, как их найти? - нашелся Игнат.

- В десятом домике, за главным корпусом, - махнул внутрь базы русский сторож.

Игнат побежал обратно и увидел Антона говорящего с двумя молодыми женщинами. Приятель повернулся к нему и поспешно сказал:

- База не работает. Все закрыто.

- Да? – удивился Игнат, глядя на девушек.

Они улыбнулись и сказали по очереди:

- Столовая не работает, снабжения нет.

- Последняя группа из Баку отдыхает.

- Группа? – воодушевился Игнат. – Может и нам найдется, где голову приклонить?

Он смотрел дружелюбно и показывал всем видом, что в долгу не останется.

- Разве, что в нашем домике…, - посмотрела одна подруга на другую. – Там есть номер для служащих. Они недавно уехали.

Подруга кивнула, поддержав предложение.

- А можно посмотреть? - спросил Игнат.

- Пойдемте, - предложили девушки.

В коттедже было две двери, которые вели в двухместные номера.

В предложенной комнате по бокам от небольшого окна были две кровати, около которых стояло по стулу. В ближнем углу при входе к стене крепилась вешалка с двумя полками, а в противоположенном углу стоял стол.

- А где удобства? - спросил Игнат, удивляясь совсем не западному сервису.

- По дорожке, за углом, - в один голос ответили девушки.

Игнат посмотрел на Антона, и тот пожал плечами.

- Девочки, а с удобствами у вас ничего не найдется? Мы заплатим по двойному тарифу, - обратился к подружкам Игнат.

- Мальчики, мы сами так живем, - засмеялись ему в ответ.

- Не верю, - округлил глаза Игнат.

Девушки открыли соседнюю дверь и показали идентичный номер, только с занавеской на окне.

- Все понял, - сказал Игнат, и, открыв бумажник, протянул им несколько десяток.

- Это много, - улыбнулись ему.

- Ваше соседство того стоит, - улыбнулся Игнат и подмигнул Антону.

Вечером сидели в номере, пили вино, закусывая деликатесами, прихваченными из Москвы, и слушали местные истории.

- Ребята, вы, что не знаете, что сюда русские не едут? - спросила Наташа, одна из подружек. – Тут такое творится… Мы, местные, и то не знаем, куда деться….

- А что творится? – спросил Игнат.

- Убивают просто, - заметила Света, подруга Наташи.

- Как? Убивают? – удивился Игнат, понимая, что ему говорят правду.

- Мы вас увидели и удивились.… Как их сюда занесло, думаем. Все бегут отсюда, а они, на тебе, пожаловали…

Игнат посмотрел на Антона. Тот потупился и, ничего не сказав, потянулся за бутылкой.

- А как вы? Вас не трогают? – спросил Игнат.

- Пока нет, - улыбнулись ему.

- Ведь здесь еще группа туристов отдыхает? – посмотрел вопросительно на Свету Игнат.

- Они азербайджанцы, а охота здесь на русских идет, - ответила за подругу Наташа.

Разошлись в полночь.

Игнат, уставший от нелегкого дня, сразу уснул.

Утром Антон собрался на встречу с Олегом оговаривать программу. На следующий день выезжали на охоту, а вернуться собирались через день, вечером.

Игнату отъезд друга без него казался странным, но Антон считал, что лучше ему одному съездить. Правда, Игнату самому не хотелось видеться с Олегом после вчерашнего знакомства, и он подумал, что Антон прав.

Оставшись один, Игнат пошел исследовать базу и на пляже встретил Свету с Наташей.

- Доброе утро! – поприветствовал он их на пустынном песочном массиве. – Я смотрю здесь и, правда, все вымерло.

- Доброе утро! – засмеялись в ответ девушки, принимая шутку Игната.

- Где здесь можно купить продукты? – спросил Игнат, возвращаясь с ними к домику.

Ему рассказали, как попасть в магазин, предложив велосипед, и Игнат обрадовался, так как к автобусу доверия не было.

Покупая пиво в торговом ларе, он заметил местных парней, хулиганского вида, которые косились в его сторону. Один из них, подошел к Игнату, когда тот сел на велосипед, закрепив на багажнике тяжелую сумку, и обратился по латышски. Игнат улыбнулся в ответ, будто речь шла о приветствии, и нажал на педали.

Приехав на базу, он сказал об этом соседкам, а они, насторожившись, рассказали ему об убийстве парня, который жил на их базе.

- Как убили? На базе? – удивился Игнат.

- Нет, не на базе, но средь бела дня, - с заметным волнением в голосе сказала Света.

- Как? Средь бела дня? За что? – посыпал вопросами Игнат.

- А вот так. Он шел через лес на соседнюю базу, - Света указала в сторону города. – Его встретили и избили до смерти. Подростку семнадцать лет было.

- А преступников поймали? – спросил Игнат.

- Сюда целые банды из Литвы приезжают. Кто их найдет? – ответила Наташа.

- Что литовцы здесь хулиганят? – Игнат вопросительно смотрел на собеседниц.

- Хулиганят, - хмыкнула Наташа. – Убивают!

Игнату стала рисоваться реальная картина. Он понял, что опасность окружает здесь в буквальном смысле, и пустынность курорта тому верное подтверждение.

Когда Антон приехал, Игнат передал ему новости дня, но друг выслушал истории скептически и не разделил никаких страхов.

- Завтра на охоту, там переночуем. В воскресенье вернемся. Потом домой… Что нам эти литовцы? – заученно бравировал он.

Легли спать раньше, но Игнату не спалось. Поведение Антона ему казалось необычным. Он знал его достаточно хорошо и не мог назвать друга храбрым. Он вспомнил случай, когда он ехал в Москве вместе с ним и его подругой в автобусе. В автобус ввалился пьяный. Антон стоял над своей девушкой, которая сидела рядом со средним выходом, а Игнат оказался чуть в стороне в переполненном транспорте. Поддатый, увидев подругу Антона, полез к ней, нагло трогая за лицо и говоря сальности. Игнат, заметив эту сцену, весь сжался, ожидая реакции друга, но тот молчал. Негодяй, упиваясь безнаказанностью, потянул руку к волосам Нади, и Игнат, не выдержав, крикнул:

- Убер-ри руку, хамло!

Хам, как ужаленный, одернул руку и уставился на Игната. Вмиг между ними образовалось свободное пространство - пассажиров, будто ветром сдуло. Игнат понял, что поддержки ждать неоткуда – людей в автобусе как парализовало. На Игната уставилось злое лицо урки.

- Ты, кому это сказал, падло? – двинулся на Игната обугленный бандит.

Игнат понял, что драки не миновать. Близкий бой не подходил ему, он чувствовал, что у того нож. Движимый инстинктом самосохранения, Игнат молниеносно схватился за поручни, подпрыгнул и ногами ударил бандюгу в грудь. То ли от силы удара, то ли еще с какой помощью, бандит высоко оторвался от земли и полетел в еще открытую дверь из автобуса. Упав на тротуар, он сильно ударился головой об асфальт и лежал без движения. Пассажиры уставились на его тело.

- Уби-и-и-ли! – раздался бабий вопль с задней площадки.

И все посмотрели на Игната, как на виновника. Ему показалось, что остановилось время. И вдруг бандит шевельнулся, приподнял голову, озираясь по сторонам, и приходя в себя, увидел Игната, который подался к двери, чтобы не дать злодею попасть обратно в автобус.

Автобус стоял с открытой дверью, и водитель с любопытством наблюдал за сценой в зеркало заднего вида. Урка подскочил с земли и бросился к двери автобуса. Игнат приготовился встретить его тем же способом и, взявшись за поручни, глянул на водителя. Тот спрятал глаза, а, стоявшая на передней площадке рядом с ним женщина закричала ему в самое ухо:

- Трогай! Ты что не видишь, человека убивают!

Фраза относилась к защите Игната. Водитель захлопнул двери и нажал на газ. Бандит, уткнувшись носом в закрытую дверь, злобно ударил по ней кулаком и побежал следом, сыпля угрозами.

После этого случая Надя не встречалась с Антоном, Игнат же подружился с ней.

Вспомнив эту историю, Игнат задумался: «А можно ли доверять Антону? Зачем он вообще меня сюда затащил? Неужели он не знал в каких условиях мы будем жить? Что за нехарактерная для него бравада и необоснованный оптимизм?»

Игнат вспомнил сотрудницу из отдела Антона, которая как-то сказала ему: «Опасайся Антона, он тщеславный и очень завистливый». Игнат слышал от Антона, что он когда-то встречался с ней и отнес это к ее ревности.

В памяти Игната возникла сцена у Гриши, приятеля Антона, к которому Игнат был приглашен на день рождения. Это и был тот странный случай после которого между Игнатом и Антоном пробежала тень.

Гриша был знакомым Антона и приходил к нему на предприятие, где они после работы играли в пинг-понг в спортивном комплексе для служащих, а также парились в бане. Здесь Игнат и познакомился с Гришей, кругленьким весельчаком, с которым тоже играл в настольный теннис. Они сражались за теннисным столом допоздна, пересыпая игру шутками.

Однажды, к удивлению Игната, Антон пригласил его на день рождения к Грише, сказав, что тот просил об этом. Игнат не знал ни телефон Григория, ни его фамилию, ни где он живет и работает. Никогда не встречался с ним и у Антона, потому засомневался в такой надобности, но Антон убедил пойти, намекая, что там будут полезные люди.

День рождения был в будний день, и приятели после работы поехали вместе, купив общий подарок. Уже стемнело, когда добрались до Гриши. Поднялись в лифте, разматывая шарфы и снимая перчатки, и вошли в теплую прихожую, где их радушно встретил именинник, помогая раздеться. Антон, скинув пальто, исчез в примыкающей комнате, а Гриша принял плащ у Игната.

- Спасибо, - поблагодарил Игнат.

- Пойдем, я тебя раввину представлю. Поговоришь с ним, - сказал на ухо Гриша.

Игнат обернулся, с удивлением посмотрел на Гришу и переспросил:

- Кому представишь?

- Раввину, - ласково сказал Гриша.

Игнат понял, что не ослышался, и спросил:

- А зачем?

- Ну-у, поговоришь с ним. Ты же еврей, - доверительно сказал Гриша.

- Я-а? - Игнат смотрел в неподдельном изумлении на Григория. – Я не еврей. С чего ты взял?

- Да? Ну, тогда проходи в зал, я сейчас подойду, - скороговоркой выдал Гриша и, положив руку на спину Игната, проводил его в большую комнату и оставил среди других гостей, не представляя.

Игнат сел на стул рядом с дверью и удивился еще больше. В зале не было праздничного стола, как подобает в таких случаях, а в разных углах сидело несколько человек, пугливо поглядывая по сторонам.

Проходя в зал, Игнат заметил в соседней комнате через приоткрытую дверь трех человек. Они сидели за небольшим столом, за которым было место для четвертого. Один мужчина был в черной шляпе, из-под которой спиралями свисали невиданные пейсы, и с черной, как смоль, бородой, а другой мужчина с женщиной походили на Гришиных родителей. От вида пейсатого у Игната озноб прошел по коже. «Какая диковина, - подумал он. - Настоящий колдун!»

В зале он тайком рассматривал гостей. Четыре молодых человека и три девушки сидели в разных углах, явно не зная друг друга. Это успокоило Игната. Он заметил, что как будто уже видел их в своей жизни. И действительно, одна - была вылитая бывшая одноклассница – Корженевская, другая - похожа на Аллу Сак, секретаря комсомола завода, третья – копия Марины Зубковой, парторга института, где раньше учился Игнат, а ребята походили на Гришу, такие же маленькие и чернявые, словно его братья. Игнат, почувствовав себя Гулливером среди лилипутов, непроизвольно сполз вниз по стулу.

Через минуту дверь в зал открылась, и Гриша подал Игнату торт на блюдце.

- А где Антон? – спросил Игнат, чувствуя себя неуютно в чужой компании.

- Сейчас подойдет, - сказал Гриша и прикрыл за собой дверь.

Не успел Игнат попробовать торт, как в зал заглянул Антон и поманил его. Игнат, отложив в сторону блюдце, вышел. Антон раскрыл в руках его плащ, предлагая накинуть, и Игнат, не задавая вопросов, подставил руки. Антон, поухаживав за другом, подхватил свою куртку и сказал:

- Пойдем отсюда.

Когда они уже вышли на площадку, из квартиры выглянул Гриша и обронил, пряча глаза:

- Извините, что так получилось.

Спускаясь в лифте, Игнат спросил Антона:

- Что случилось?

- Да, ничего, - отмахнулся Антон. – Родители его что-то затеяли.

Игнат больше вопросов не задавал. Когда сели в автобус, то стали порознь в набитом в час пик транспорте. Вскоре Антон выпрыгнул на своей остановке, махнув рукой с улицы, а Игнат еще час добирался домой с испорченным настроением.

Теперь Игнат, лежа в постели, анализировал события: «Антон неверующий, но как-то без причины сказал, что у него бабка еврейка». Тогда Игнат от неожиданности буркнул в ответ: «Моя - тоже», сделав ударение на второе слово и этим отрезав тему. Антон тогда понимающе кивнул. Он знал, что Игната на фирму устроили по протекции важной персоны, и думал, что он его родственник.

Игнат продолжал размышлять: «Гриша - атеист. При чем же тогда раввин? Что это за сбор был у него? Это не был день рождения! Это был только повод для встречи! Тайной! Где я был не уместен, потому и выпроводили меня, поняв, что не еврей».

Игнат только сейчас понял, что случайно стал свидетелем чего-то тайного, странного и подозрительного. Не случайно у него после этого настроение было испорчено. Он даже чувствовал какую-то опасность несколько дней.

«А если предположить, что они решили «убрать» меня?» - подумал Игнат. - Тогда лучше охоты ничего не придумаешь. Еще и в другой республике, которая через год-два, смотришь, станет другой страной».

Игнату стало плохо. Подозрительное поведение Олега, загадочность Антона, его внезапное приглашение, недоговоренность во всем и криминальная обстановка в Латвии указывали ему на очевидную опасность. Он вдруг вспомнил, как когда-то играл в пинг-понг с Гришей, и тот, гася по шарику, кричал: «На-а! По клипоту!» и смеялся заразительно. Игнат тогда тоже смеялся и, взяв от него на вооружение эту фразу, тоже кричал, гася по шарику, но только на свой лад: «Бей клипотов!»

Однажды, в перерыве Гриша спросил его негромко: «Ты знаешь, кто такие клипоты?» Игнат не растерялся и ответил таинственным шепотом: «Скорлупа». Гриша одобрительно закрыл глаза.

Игнат ранее случайно услышал, как Гриша, играя с Антоном и гася по шарику, крикнул: «По скорлупе!» Игнат тогда сидел в раздевалке, и ему запомнилось это. Он подумал, что игрок так называл шарик, который похож на яичную скорлупу. Теперь он вспомнил, что Гриша спросил его о клипотах, как об одушевленных предметах, назвав их «кто», а не «что». Страшная догадка мелькнула в голове: «А что, если эти клипоты - живые существа, люди, которым разбивают скорлупки, их головы? Может и сам Игнат такой вот клипот или скорлупа, по которой они могут бить, мочить, разбивать, стрелять?»

Холод пробежал по ногам. Игнат интуитивно чувствовал, что он рядом с истиной. Он вспомнил поведение Антона после того «дня рождения». Он стал высокомерный, превозносил себя в каком-то самоуслаждении. Когда Игнат обращался к нему в чьем-то присутствии, то мог его игнорировать или наоборот перебивать, когда Игнат говорил с кем-то.

«И как он повел себя, когда встретил Олега? Так, будто меня с ним и не было!» - вспомнил Игнат. – «А Олег вел себя так, будто я вообще животное бессловесное».

Игнат вспомнил о несчастных случаях на охоте, о том, как убивают егерей и самих охотников, считая это потом несчастным случаем и, утомленный от рассуждений, провалился в сон, приняв решение на охоту не ехать.

Утром его разбудил Антон:

- Вставай скорее! Нужно выходить.

Игнат потянулся в постели. Его ночные размышления были свежи в памяти.

«Не паранойя ли это?» - подумал он и посмотрел на Антона, чье поведение выдавало явную заинтересованность в предстоящей охоте.

«Интуиция говорит мне, что от этой затеи несет изменой», - подумал Игнат и, не вставая с постели, сказал:

- Ты знаешь, никуда я не поеду.

- Что-о? – с вызовом спросил Антон и тут же осекся, изменив тон. – Почему?

- Да, что-то неохотно стало, - улыбнулся Игнат, наблюдая, как Антон занервничал.

- Как не поедешь? Я людей напряг! Они специально ружье для нас взяли! – заволновался приятель.

- Ты знаешь, мне плохой сон приснился, - придумал Игнат. - А я суеверный. Теперь на охоту никак.

Антон понял по спокойному тону друга, что тот принял окончательное решение, и переубедить его не удастся, сунул в сумку какие-то вещи и, не попрощавшись, вышел в дурном настроении.

- Ружье специально взяли, - передразнил Игнат, когда за Антоном захлопнулась дверь. - Благодетели…

И тут он вспомнил, что ночью ему действительно приснился гадкий сон. Будто к нему в темноте со всех сторон тянутся злые руки, пытаются схватить. А он изворачивается, как может, и пытается взметнуть в небо, так как нет иного выхода.

Игнат встал с постели, радуясь, что никуда не поехал, и решил провести день на пляже. Позавтракав фруктами, он взял с собой книгу и вышел из номера. Придя на пляж, он заметил, что ветер колет песком по ногам, и увидел серые волны, атакующие берег. Он немного походил по холодной воде и понял, что пляж придется покинуть.

Вернувшись на базу, он подошел к столовой. Азербайджанцы в это время загружались в автобус. На базе ветра не было, солнышко приятно согревало, и Игнату захотелось общения. Он заглянул в столовую и увидел за столиком официанток, которые, обслужив туристов, сели за свой завтрак.

- Садись с нами, - позвала его Света за свой стол, где она сидела с подругой.

Не успел Игнат усесться, как подошла повариха и поставила им на стол чайник и тарелку с сыром. Масло и хлеб уже были на столе.

- Наташа, забирай свое пиво, мне кухню сдавать надо, завтра закрываюсь, - обратилась она, поправляя скатерть на столике.

- Ой! Мы про пиво забыли! – вспомнила Света, вставая. – Игнат, помоги донести.

Игнат вышел из-за стола. Из большого холодильника они вынули бутылки и сложили в картонную коробку.

- Хороший запас, - похвалил Игнат и, подхватив ящик, принес его к столику.

После чая сидели за столом, разговаривали и незаметно перешли к пиву. Стало веселее, столовая наполнилась шумом, официантки и повариха подсели на огонек и посыпались шутки и анекдоты.

После обеда Игнат помог вынести пустые бутылки и пошел к себе вздремнуть. Проснулся он вечером, но еще до заката. Чувствовал себя отдохнувшим, идти никуда не хотелось, и он стал читать книгу. Интересный сюжет захватил его, и он вздрогнул, когда в дверь постучали. Игнат глянул на часы, было без пяти девять. Он хотел спросить: «Кто там?», как услышал смех Наташи и Светы.

- Проходите, - обрадовался компании Игнат, открыв дверь и пропуская девушек.

Просидели час за разговорами, обменялись телефонами на будущее и собрались расходиться.

- Игнат, проводи нас к туалету, а то уже стемнело, - попросила Наташа.

- Пойдемте, - согласился Игнат и стал одевать кроссовки.

Один шнурок потерялся внутри обуви, и Игнат наспех заправил другие вовнутрь, услышав внутренний голос: «Смотри, как бы бегать не пришлось». Он удивился, но поспешил к девушкам, которые уже ждали на улице.

Выйдя к аллее, ведущей к туалету, он увидел двух голых по пояс парней, идущих навстречу, каждый держал в руке по начатой бутылке пива. Поравнявшись, один из них схватил свободной, согнутой в локте, рукой за шею Свету и стал прижимать к земле.

- Ой-ой-ой! – закричала в испуге девушка.

Игнат молниеносно схватил его за руку и сильно сжал ее. Хулиган выдернул руку и посмотрел на Игната с неподдельным удивлением. Игнат быстро оценил ситуацию и понял, что с двумя ему не справиться. Загорелые торсы, обтянутые мышцами, выдавали в них не только местных, но и профессиональных бойцов. Узкие лбы и круглые головы говорили, что пощады не будет. Решив выиграть время, Игнат стал «разводить» их.

- Кто такие? – строго спросил он.

И это сработало. На секунду они растерялись и, посмотрев друг на друга, включились в разговор, но нагло и с матом.

- Ты сам кто будешь? ……. …….!

Игнат глянул на девчонок, дав глазами сигнал бежать, и обратился к сказавшему:

- Ну, что ж ты при дамах ругаешься! Может, хочешь один на один? – и принял боксерскую стойку.

«Быки» переглянулись. На миг в их глазах мелькнул испуг, но, оценив, стоящего перед собой тонкого парня, один ощерился, отбросив бутылку, и прыгнул в сторону, окружая Игната. Игнат, танцуя в стойке, отступил, и другой «бык», отшвырнув с силой свою бутылку в кусты, пошел на него, расставив руки со сжатыми кулаками.

- Что? Вдвоем на одного! – пытался запудрить им мозги Игнат.

Но это уже не действовало, уроды бросились на него, рыгая угрозами.

Игнат рванулся назад, поняв, что им нет дела до девушек и, выскочив с узкой аллеи на проспект базы, онемел. На него двигалась толпа таких же быков с обнаженными торсами. В середине - возвышались два «голиафа», каждый в два метра и с кривой саженью в плечах. Игнат понял, что бежать некуда и нашел выход. Он подбежал к вожакам и обратился, глядя одному прямо в глаза:

- Командир! Выручай! Там хулиганы к девчонкам пристают! - и указал рукой за спину.

- Где-е? – заорала толпа.

И здесь высунулись узколобые, перекошенные злобой, морды.

- Это он, б….. своих баб бросил! – закричал один из них.

- Представляешь, вдвоем на бедную девчонку набросились, - как ни в чем не бывало, продолжал апеллировать к главарю Игнат. – Я заступился. Говорю, давай один на один, а они на меня с бутылками…

- Ах ты, сука! – не выдержал один из бандитов, на которого указал Игнат. – Хочешь один на один…?

- Да! – крикнул Игнат, не давая ему закончить свой мат. – Хочу!

В миг оба оказались в плотном кольце разбойников.

Игнат двинулся вдоль кольца, разминаясь, и расширил его. «Быки» расступились в преддверии зрелища. Вращая кулаками и локтями, Игнат, не отрываясь, смотрел в глаза противнику, показывая всем видом, что готов убить его. Бандит дрогнул и отвел взгляд. В этот момент Игнат рванулся к нему, и тот от неожиданности пригнулся и метнулся в сторону. Другой «бык», крикнув, выскочил из кольца, и тогда Игнат резко рванулся в образовавшуюся в кольце брешь и побежал, оставляя за собой свист и крики. Ему казалось, что под ним горит земля, ноги едва касались ее. Он летел пулей сквозь кусты, не замечая веток, хлеставших по лицу и рукам. Выбежав опять на проспект базы, который вел к дороге, Игнат перевел дух. Впереди была освещенная стоянка. «Увидят», - подумал Игнат и услышал за собой погоню. За ним гналось разъяренное стадо. Русский мат и угрозы пересыпались с чужой речью. Ноги понеслись сами, спасая душу.

Поравнявшись со стоянкой, Игнат побежал к забору, чтобы скрыться в лесу, так как дорога к трассе легко просматривалась и была опасней. Он пробежал мимо дежурки и увидел в ней испуганное лицо сторожа. У высокого забора из металлической сетки Игнат остановился в поиске лаза и услышал за собой крики. Он спрятался за ящик с песком, стоявший перед забором, предварительно сняв с пожарного щита красный длинный бугор, и стал всматриваться. В свете дежурки показалось два силуэта, один из них обратился к сторожу. За ними высыпала толпа, вооруженная палками. Они били кольями по кустам в надежде спугнуть беглеца. Один бандит шел в сторону Игната, всматриваясь в ящик, за которым он прятался. Игнат сжал в руках бугор, держа его острием вперед, и подумал: «Убью, непременно убью. Лишь бы успеть махнуть через забор».

За забором был густой лес, поросший колючим кустарником, и Игнат надеялся там укрыться. Он встретился глазами с бандитом и не мог понять, видит ли он его. Тот, наклонив голову вперед, внимательно смотрел в сторону Игната. Вдруг его кто-то позвал. Он оглянулся, сказал что-то и пошел обратно. Другие бандиты бегали в разных местах, молотя дубинами по кустам, в надежде отыскать свою жертву.

И тут Игнату открылось, что на него идет настоящая охота, где есть загонщики, охотники и другие пособники. Он вспомнил, что этой ночью сам был приглашен на охоту, которую тоже кто-то организовывал, готовил ружья, приманивал зверя и вздрогнул: «А что, если я тот зверь и есть?»

В памяти пробежала эпопея, связанная с охотой, и Игнат вспомнил, как когда-то Антон упомянул в разговоре, что в Прибалтике есть школа рукопашного боя, которой руководит его друг. В голове мелькнуло, что это может быть Олег или кто другой, их общий знакомый. Игнат подумал об учениках этой школы и замер: «Может, это они?».

Он видел толпу бойцов, рассеянных по базе, ищущих его и вытравливающих, как настоящие охотники. Игнат чувствовал, что в их действиях есть какая-то сговоренность, последовательность, а не просто хулиганская выходка. Когда он вышел из домика, то те двое шли прямо к нему. «Может, они знали, где я живу», - думал он. – «Может, их послал Олег? Может, они и есть его ученики? Ведь Олег порекомендовал эту базу! А Антон, наверное, дал ему номер дома!»

Игнат увидел, что часть охотников побежала к дороге, надеясь поймать его там. Он понял, что бандиты могут вернуться, и решил перелезть через забор. Он полез по высокой сетке, еле удерживаясь ногами в ее отверстиях и, дотянувшись до верха, подтянулся и перемахнул на другую сторону. Сорвавшись с высоты, Игнат вывихнул ногу и ободрал руку о кустарник. Не успел он осмотреть свои ссадины, как услышал шум, идущий со стоянки. Отползая от забора, Игнат видел краем глаза, как бандиты рассыпались по широкой площадке. В его сторону шли четыре человека, трое из которых были с палками. Возможности пробраться в глубь леса не было из-за густого кустарника, и Игнат отползал вдоль забора подальше от своего последнего укрытия.

Он не смотрел в сторону преследователей, боясь, что блеск глаз может выдать его, и прижался к земле, услышав разговор у ящика. Бандиты открыли ящик и стали тыкать в песок палками. Чужая речь пересыпалась с русским матом, от чего Игнату стало противно, он не понимал, что говорят, но впервые почувствовал всю злобу русского мата.

«Господи, дай только остаться в живых, никогда не буду ругаться», - давал обеты Игнат.

Убедившись, что в ящике никого нет, бандиты пошли вдоль забора, стуча по нему палками. Одни пошли в противоположную сторону, а другие - в сторону Игната, крича и тыча палкой в сетку. Металлический забор содрогался от ударов, а Игнат по-пластунски пробирался сквозь кустарник, заползая в ветвистое укрытие и затягивая за собой ноги, как змея прячет свой хвост, скрываясь в ущелье. Он слышал, как кто-то давал указания, но не мог понять, что происходит. Голоса прошли мимо него и удалились, и он, отлежавшись, пытался развернуться, чтобы осмотреться, но ничего не получалось. Колючие кусты плотно сжимали его со всех сторон. Он понял, что выползти из укрытия можно только таким же образом, как он вполз. Страх выползать вслепую не давал покинуть убежище, но боль, пронизывающая тело, скорченное в неудобной позе, стала выталкивать его.

Вдалеке, где был его домик, раздались крики, за ними последовал шум битого стекла, вопли и звуки побоища. Игнату показалось, что разносят его коттедж: трещало дерево, что-то сыпалось и валилось. Он, подобрав локти под себя и отталкиваясь ими, выполз из укрытия. Пройдя вдоль забора в сторону своего домика, он понял, что там идет драка. Шум сражения стоял такой, что Игнат понял, что до него теперь нет дела и полез обратно через забор. Добравшись до верха, перевалился на другую сторону и, удерживаясь пальцами за сетку, осторожно спустился на землю. Нога болела, но двигаться было можно. Игнат, пригибаясь, пробежал через кусты и решил заглянуть в туалет, чтобы обмыть ссадины. Вдруг он услышал голоса и замер. К туалету с другой стороны шли два бандита. Один - голый по пояс, а другой - в разорванной майке. Оба - окровавленные и избитые. Они прошли в полуметре и не заметили его. У одного была разбита губа, а у другого из головы текла кровь.

«С кем это они?» - удивился Игнат и укрылся за деревом. Избитые разбойники покидали базу.

Игнат умылся и, думая, что часть бандитов может быть рядом, решил переждать на пляже. Огромная полная луна висела желтым шаром над самым берегом.

«Такой луны я не видел никогда», - подумал Игнат и вдруг понял, что опасность миновала. Он вернулся почти не прячась к своему домику и удивился, что тот стоял цел и невредим. Войдя в комнату, Игнат, не включая свет, лег в постель и, пролежав с полчаса, вслушиваясь в тишину, незаметно заснул.

Утром его разбудил стук в дверь. Он подскочил с постели и подошел к двери.

- Игнат! Ты здесь? – услышал он голос Светы и, открыв дверь, впустил ее с подругой, осторожно выглянув из домика.

- Мы боялись, что тебя убили. Под всеми кустами тебя искали, куда только не заглядывали, - сказала Света.

- А что здесь было? – спросил Игнат.

- Тут такая драка была! Одному глаз выбили! Двух других в больницу забрали, - объяснила Наташа.

- Какая драка? С кем? – расспрашивал Игнат.

- Латыши с азербайджанцами дрались. Домики разнесли! – воскликнула Света.

- Почему? – удивился Игнат.

- Бандиты тебя искали, - ответила Наташа. – Полезли к азербайджанцам, ну и началось….

- Меня искали? – заинтересовался Игнат.

- Нам отдыхающая азербайджанка сказала. Говорила, что по всем домикам ходили.

Игнат потер подбородок:

- А до нашего домика не добрались?

- Добрались! Мы сказали, что только мы здесь и живем, - ответила Света.

- Так, вы еще с ними разговаривали? – еще больше удивился Игнат.

- Да, но им до нас дела не было! Только тебя и искали, - ответила Наташа.

Игнат понял, что охотились за ним и, посмотрев на девушек, спросил:

- Почему вы думаете, я им понадобился?

- Мы сами понять не можем, - ответила Света. - Так тобой интересовались, будто «заказал» кто.

«Ну, вот и все! Слово найдено! Заказали, значит!» - ужаснулся про себя Игнат.

- Почему вы думаете, что они латыши? Ведь вы говорили, что сюда литовцы ездят, - поинтересовался Игнат.

- Ха-ха-ха! – рассмеялись девчонки.

- Думаешь, мы латышей от литовцев не отличим? Всю жизнь с ними прожили! Это были спортсмены, - сказала Наташа.

- Почему спортсмены? – насторожился Игнат.

- Они знают друг друга по спортивной школе, чуть ли не с детства, - ответила Наташа.

- Откуда ты знаешь? – спросил взволнованно Игнат, чувствуя, как сердце забилось под майкой.

Девчонки переглянулись, заметив интерес Игната, и Наташа ответила:

- Когда они к азербайджанцам полезли, то их женщины к нам обратились за помощью, мы, ведь, местные. Мы говорили с ними, и один нам сказал, что они все из одной спортивной школы.

Игнат встал и прошелся по комнате. Он понял, что ночевать здесь не будет. Поезд выезжал завтра в полдень, и нужно было провести где-то ночь. Он вспомнил, что обратный билет у Антона и понял, что придется увидеться с ним.

- Девочки, - обратился он к подружкам. – Я поеду в город и вернусь вечером. Если Антон приедет, не говорите ему ничего.

Забрав вещи, Игнат поехал на вокзал, желая купить билет на сегодня, но это не удалось. Все билеты на воскресенье были проданы. В гостиницах мест не было и не с кем было договориться в выходной день.

Когда стемнело, Игнат взял такси и вернулся на базу. Антона не было. Он появился в девять вечера и, открыв дверь, вошел, не поздоровавшись, будто еще обижаясь на товарища.

- Ну, как поохотились? – спросил Игнат серьезным голосом.

- Да никак, - огрызнулся Антон.

- Взяли кабана? – спросил Игнат, наблюдая за приятелем.

Антон поставил сумку на кровать и перебирал в ней вещи, стоя спиной к Игнату.

- Какой там кабан! – отмахнулся он от Игната, как от назойливой мухи.

- А вот на меня здесь настоящая охота была, - сказал Игнат, рассматривая спину Антона и чувствуя, что на охоте он не был.

Антон вздрогнул, повернулся к Игнату и сел на свою кровать.

- Какая еще охота? – спросил он, внимательно смотря на друга.

- Да, какие-то спортсмены-латыши убить хотели, - ответил спокойно Игнат.

- Откуда ты знаешь? – воскликнул в напряжении Антон.

Игнат спросил глазами: «Знаешь что?»

Антон спохватился:

- Что хотели убить!

- А-а, - протянул Игнат. – Я думал, ты спрашиваешь, откуда я знаю, что они спортсмены.

Антон пристально смотрел на Игната, пытаясь разгадать, что у него на уме. Желваки заиграли на его широких скулах, и бледные пятна выступили на лице. Игнат понял, что он взволнован и не знает, как говорить. «Выбрит и костром не пахнет», - заметил он.

- В общем, так, старина, - обратился к нему Игнат. – Я здесь больше не останусь. Тебя дожидался, чтоб билет свой взять. Буду ночевать в городе, а то охотники, того и гляди, за мной вернутся.

- Да, что случилось? – спросил без особого интереса Антон.

- Напала банда. За мной по всей базе охотилась, убить хотели, - монотонно перечислил Игнат и, подняв глаза вверх, перекрестился. – Да вот, не попустил Господь, не отдал на съедение!

Антон вспыхнул. Наклонился к своей сумке и стал в ней лихорадочно рыться.

Игнат сидел на своей кровати и, наблюдая за Антоном, думал: «Надо же, его это не интересует…»

Антон вынул из сумки два картонных жетона и бросил на стол.

- Что это? – спросил Игнат.

- Билеты, - ответил односложно Антон.

- Я таких не видел, - не удержался Игнат. – Мы сюда с другими ехали.

Он потянулся к столу, взял один билет и начал рассматривать.

Что это? - Игнат с удивлением смотрел на Антона.

- Это в общий вагон, - сказал Антон. - Других не было.

- В общий вагон? – Игнат подскочил с кровати. – Что же ты раньше не сказал? Экономный ты наш!

Антон покраснел. Это была их первая конфронтация за все годы. Игнат посмотрел на него, будто впервые понял, с кем имеет дело, взял свою сумку и вышел в ночь.

Антон в день выезда на вокзале не появился и Игнат, выйдя в Москве из поезда, также нигде не увидел его.

Через неделю после приезда Игнат перевелся на новую работу и, уже почти забыл о своем злоключении, как ему позвонил Антон.

- Игнат, как ты? Живой? – начал он, как всегда, в своей манере.

- Живо-ой, - протянул в трубку Игнат.

- Ты, я слышал, уволился, - продолжил Антон.

- Нет, перевелся, - поправил Игнат, догадываясь, что Антон уже знает куда.

- У меня в июле день рождения. Надеюсь, не забыл?

- Ну, что ты! Как можно? – подыграл Игнат.

- Так приходи в субботу, в шесть вечера, - пригласил Антон.

- Хорошо, - согласился Игнат, зная, что в пятницу уезжает в долгую командировку.

- Значит, в субботу увидимся? – переспросил Антон.

- Обязательно, - подтвердил Игнат, почувствовав интуитивно, что в ход теперь пойдет яд.

«Вон они, какие охотники!» - открылось ему. – «Охотники за душой, о которой ныне мне радеть должно денно и нощно!»

Сидней

БЕЗЗАКОНИЕ И БЕСПОРЯДОК

Елена Семёнова.

«Впервые за такие сроки при таких условиях всей системе удалось справиться с лесными и торфяными пожарами. Я не лукавлю. Мы в этой войне победили», - заявил Сергей Шойгу 30 августа. Не успел министр отрапортовать об успешной ликвидации пожаров и высоко оценить работу собственного ведомства, как огонь уничтожил порядка пятиста домов в Волгоградской области. Таких масштабов уничтожения пожарами жилых объектов единомоментно не было зафиксировано даже летом. А ведь аккурат в день хвастливого выступления Шойгу спутники NASA показали, что до окончательной победы над огнем еще далеко, что количество очагов возгорания лишь увеличилось. Больше всего возможных очагов было зафиксировано в Оренбургской области. На втором месте оказалась Якутия, а на третьем и четвертом – Курганская и Самарская области. В отчете NASA шла речь и о Волгоградской области и Краснодарском крае. Эксперты предупреждали о новых очагах возгорания в этих регионах. И в то же время выгорел целый посёлок в многострадальной Воронежской области, о чём организованно промолчали СМИ, интерес которых к продолжающим полыхать пожарам сильно поубавился, как только смог и жара покинули столицу.

И, вот, налетевший ветер погнал истребляющее всё на своём пути пламя по просторам испепелённой жарой Волгоградской области. Сотни людей остались без крова, есть погибшие. МЧС выпустило предупреждение об угрозе Астраханской области, Башкирии, Татарстану, Калмыкии… Не пожалел огонь Саратовской и Самарской областей. В Тольятти был объявлено чрезвычайное положение.

Итак, г-н Шойгу «победил» пожары. Надо заметить, что у нашего уполномоченного по чрезвычайным ситуациям куда как эффективнее выходит разбираться с теми, кто слишком много о них говорит. Так, ещё в августе после заявления министра о необходимости разобраться с «ложной» информацией о брянских лесах прекратил работу сайт «Рослесозащита», дававший наиболее точные и оперативные сводки по горячей теме.

Ущерб, нанесённый огнём и жарой нашей стране, пока ещё лишь предстоит подсчитать. О том, что стало с русским лесом, говорят разве что экологи. А ведь то, что произошло с ним – катастрофа национального масштаба. Один только Мещерский заповедник выгорел на 70%. А, сколько ещё лесов обратились в пепелище! Но, оказывается, это – ничуть не плохо. Более того, это большое благо! Эту удивительную истину поведал на днях не кто-нибудь, а министр природных ресурсов Трутнев. По мнению человека с говорящей фамилией, лесные пожары полезны, потому что стимулируют смену древесных пород и повышают урожай ягод. Ягодники должны быть довольны, - заявил министр. И добавил, что восстанавливать леса – дело исключительно природы. Как говорится, без комментариев.

Уже сейчас официально признано, что смертность в Москве была этим летом в полтора раза выше нормы. Надо думать, что данные эти существенно занижены. Такая же ситуация сложилась в других областях, оказавшихся в этом году под «куполом» антициклона. Уже сейчас начались первые перебои с продуктами, зафиксирован быстрый и уверенный рост цен на продовольствие, который неизбежно будет продолжаться. И неслучайно партия власти, самозабвенно лгущий лидер, которой заверял нас, что роста цен не будет, уже предложила такое старое-доброе «новшество», как введение продовольственных карточек. Верной дорогой идёте, товарищи! Даёшь инновационное развитие!

К помощи пострадавшим от пожаров подключилась, само собой, и РПЦ МП. Например, правящий архиерей Воронежской епархии митрополит Сергий (Фомин) посетил сёла Гороховку и Ольховатку на юге Воронежской области, где огонь уничтожил полторы сотни домов. В своём выступлении перед погорельцами и руководителями муниципального района митрополит Сергий заявил: «Мы привыкли за годы советской власти, что государство заботится о нас, думает за нас, мы практически отучились по-настоящему работать и по-настоящему мыслить - всё делалось за нас». Теперь же, по словам иерарха, «мы возвратились к той жизни, которою изначально жили наши предки и должны реально заботиться о себе, никто нам не обязан ни в чем помогать». При этом своё выступление митрополит начал с обращения к руководителю района, назвав его по имени и отчеству, а потом уже в порядке убывания перечислил «отцов, братьев и сестёр». Митрополит также высоко оценил деятельность российского правительства в плане помощи пострадавшим: оно «строит новые дома, материально помогает людям». В ответ, как указал воронежский архиерей, «народ Божий откликнулся тем, что активно собирал пищу и вещи».

Тут надо добавить, что вещи, собранные народом Божиим, местная власть (видимо, всё-таки недостаточно «Божия») в отдельных местах просто-напросто выбросила на свалки. Тонны, заметим, вещей. Конечно, такой избыток вещей мог оказаться погорельцам, и не нужен, но ведь есть же немалое количество обездоленных, которым излишки этой гуманитарной помощи были бы куда как кстати! Но да кто-то подумал о них? О людях?

О людях у нас думать не принято. Это лишний раз доказала история с домами для погорельцев во Владимирской области. Если помните, менее года назад в Перми сгорел клуб «Хромая лошадь». Клуб был построен из крайне вредного, огнеопасного, токсичного материала под названием пенополистерол. Тогда, выступая на заседании Госдумы, министр Шойгу заявил, что материал этот должен быть запрещён к строительству. И что же? Нашли применение опальному материалу! Строят из него лачуги для погорельцев. Строят проворно, словно идут на рекорд. И то сказать – что нам стоит дом построить? А как там людям жить – не всё ли равно! Впрочем, сами погорельцы не намерены мириться с подобным произволом и уже написали письмо премьеру Путину о том, что не намерены переезжать в крошечные халупы из опасного материала.

Вопрос, обратит ли внимание на это заявление Владимир Владимирович. Обеспечить людей нормальными домами, выполнить собственные обещания, чего не водилось за ним никогда, это ведь не распоряжения перед камерами давать, «случайно» заглянув в аварийное жильё. Да и занят теперь г-н премьер-министр. Предвыборная кампания уже началась. А потому столько всего успеть надо: и на самолёте пролететь, туша горящий лес, а потом отзвониться из того же дымящегося леса сиамскому соправителю («Сложная ситуация, Дмитрий Анатольевич!»), и всех китов переусыплять, догнав их в бушующем море, и всех медведей перецеловать, как родных (да и как иначе, символ как-никак партийный), и на мотоцикле прокатиться с байкерами, и попеть песни про Родину со «шпионами», и «случайно» зайти к кому-нибудь из народа, заранее приготовленного… И оппозицию послать «стучать копытами» позади общественного туалета под угрозой «отоварить» по башке. А главное, проехать по стране на канареечной «Ладе-Калине» с громадном кортежем из десятков джипов с двумя запасными «калинами». При виде этого путешествия так и вспоминается поневоле песня Ю. Шевчука, ставшего теперь знаменем либеральной оппозиции:

Едет Путин по стране на серебряном коне.

Путин всем людям поможет – дай ему здоровья, Боже!

Всех бандитов перебьет, работягам он нальет.

Едет Путин по стране, а мы по прежнему в ....

Вот, уж «удружили» пиарщики Владимиру Владимировичу! Только ленивый не потешился над этой «эпической» поездкой, получившей от острословов наименование «Дураки на дорогах». Гадают теперь наблюдатели, какую же именно из трёх «Лад» отдаст «национальный лидер» в музей?

То, что наблюдается сегодня в нашей политический жизни, нельзя назвать иначе, нежели пиарастией в политике. Пиар – вот, что движет теперь всех власть предержащих. Президент Медведев, конечно, не дотягивает до уровня своего напарника. Он занят инновациями. И достигает успехов в этом. Вслед за ним и по его директиве все чиновники ринулись осваивать интернет. Вот, уже и Государственный совет проходит вполне инновационно. На нём чем-то явно занятый глава государства неожиданно осведомляется у столь же явно занятого губернатора Белых, почему это он, Белых, пишет в Твиттере во время заседания?! Из чего сразу ясно стало всем, что и сам лидер баловался в этот момент тем же. Губернатор засмеялся в ответ. А что? Человек берёт пример с начальства – честь и хвала ему! Эх, какой Репин изобразит современное заседание Госсовета, больше похожее на урок в школе для трудных подростков?..

Пиар – каверзная штука. Вот, поскользнулись на нём, как на банановой кожуре, «нашисты» во главе со своим руководителем (сенатором, кстати) Гатаровым. Изобличили госмолодняк в том, что лес они не тушили, а была это дешёвая постановка и не более того. И уж совсем оконфузился главный «нашист» Василий Якименко (министр по делам молодёжи, кстати). Одна из «нашисток» призналась в блоге, что имела интимную связь с Васей во время пребывания в лагере на Селигере, и что Вася, де, её – любил. Девушка в ту пору была ещё несовершеннолетней. В ответ министр лично оставил ей комментарий, сводившийся к тому, что, ежели он два раза, то бишь по разу в год, зашёл к ней в палатку по её желанию, то глупо думать, что он её любил. И хотя комментарий был поспешно удалён, но всё же успел разойтись. Не знаю, что было бы в такой ситуации в иной стране. В России – ничего особенного. Действительно, это их дело, «нашистское», кто к кому и почто в палатки шастает. Ещё товарищ Коллонтай незабвенная научала, что комсомолке удовлетворить комсомольца должно быть также легко, как выпить стакан воды. Даёшь инновационную нравственность!

Кстати, о нравственности. Нелишне напомнить, что именно брат Василия Якименко, Борис, является одним из авторов т.н. «Основ Православной культуры», признанных всё тем же госмолодняком инновационными и отвечающими идейным установкам дня. Вот уж, действительно, «возрождение духовности»!

Да простит читатель столь пространную остановку на нравах данной публики. Но диву даёшься, созерцая плеяду путинско-медведевских министров и прочих управленцев и законотворцев. Разве что гению Гоголя было бы подвластно описать эту несравненную кунсткамеру.

Семимильными шагами возвращается Россия к самым худшим традициям недавнего прошлого. Та же шаблонная пропаганда. Те же зомбированные молодёжные общества, которые не задумались бы, как и их предшественники из пионеров и комсомольцев 30-х годов, требовать расправ, воспевать товарищей Ежова и Берию и т.д. Та же фальсификация всего и вся, ложь на лжи, подлог на подлоге. Та же борьба с инакомыслием… Вот, один из последних примеров. Соратник Владимирского отделения РОНС сообщает: «…во Владимире в июне состоялся семинар для лидеров молодежных общественных организаций по профилактике экстремизма. На нём были представители таких организаций как ассоциации поисковых отрядов «ГРОМ», Молодежного союза журналистов, ассоциации молодежных организаций области. Семинар был организован областным комитетом по молодежной политике, вела его ведущий специалист-эксперт комитета Алла Быба, которая является руководителем правовой школы по профилактике экстремизма среди молодежи. В семинаре также участвовала начальник отдела по делам некоммерческих организаций управления Минюста по Владимирской области Людмила Корнева.

Среди новых проектов школы ‑ тренинги в колонии для несовершеннолетних. В декабре прошлого года во Владимирской области началась работа этой "правовой школы”. С того момента занятия посетили более 1000 слушателей. В основном это студенты, учащиеся колледжей и лицеев различных городов области. Занятия проходили в трех школах Владимира для учеников 10-11-х классов. И самый свежий проект – в Судогодской воспитательной колонии для несовершеннолетних.

Под благими намерениями всеобщего мира и дружбы им в мозг втирается ложь и подмена понятий. Здравый национализм, как любовь к своей нации и её культурному наследию преподносится как расизм и нацизм, легальная политическая борьба русских людей – изображается как политический экстремизм, самозащита русским народом своих жизней и исконных территорий обзывают ксенофобией…»

А, вот, пример не менее замечательный. Пример доносительства. Причём доносительства не соответствующим органам, что традиционно, а… Рамзану Кадырову. Отличился по этой части маститый русофоб Николай Сванидзе, потрудившийся послать президенту Чечни не приглянувшийся ему учебник истории с собственными пометками в тех местах, которые должны, по его мнению, оскорбить народ Рамзана Кадырова. Оскорбление состоит в том, что авторы учебника называют количество чеченцев, боровшихся с советской властью в ВОВ. Не менее оскорблены евреи: в книге оглашены такие «секретные» сведения, как процент представителей этой нации в советской элите. Хуже того, в самом начале учебника авторы пишут, что изрядный период истории 20-го века во главе России стояли – нерусские. Вот, интересно, каким образом Сванидзе сотоварищи собираются опровергнуть данный факт? 6 октября 2010г. по инициативе Сванизде Комиссия Общественной палаты РФ по межнациональным отношениям и свободе совести будет судить авторов учебника для ВУЗов «История России 1917-2009 гг.», сотрудников истфака МГУ, профессоров Вдовина и Барсенкова. Им предъявлено обвинение в разжигании межнациональной розни. Мало было нам центра «Э», так ещё и ОП на судебном поприще подвизаться стала!

А, вот, дело, о котором речь пойдёт ниже, разумеется, не обратило на себя внимания озабоченной общественности.

Как сообщает сайт ДПНИ.орг, в конце июля в ДПНИ обратилась Елена Журина – обаятельная русская женщина, преподаватель музыки, имеющая несколько высших образований. Суть обращения Елены заключалась в просьбе оградить её от агрессивных соседей по коммунальной квартире – супругов Жуматова Калбая Хабипназаровича и Адилбековой Умит Зинатдиновны и их детей, которые, задавшись целью завладеть единственным жильем Елены, ее комнатой, создают женщине невыносимые бытовые условия, подвергая её побоям и всяческим издевательствам.

…бытовой террор продолжается уже много лет – изначально Елена вообще не могла вселиться в свою комнату. Но и после вселения спокойным ее проживание в квартире назвать было нельзя, более того, горячий мужчина – постоянное рукоприкладство: Калбай Хабипназарович постоянно избивал женщину, причиняя Журиной вред здоровью средней и значительной тяжести.
Многие (еще не вполне «прозревшие» люди) зададут, конечно, вопрос: «а как же милиция???». Но милиция, в лице участкового уполномоченного ОВД «Гольяново» Гагика Беняминяна заняла «стандартную» позицию:
«- Вас не убили? Вот и хорошо. А побоями, избиениями мне некогда заниматься - это дела частного обвинения, идите в суд и там разбирайтесь. У меня есть дела поважнее».

Впрочем, на обращения с официальными заявлениями участковый Гагик Беняминян, как правило, на словах обещал «разобраться в данном деле», однако заявлений не принимал, не регистрировал их и не проводил надлежащих проверок. Естественно, если не проводилась проверка, то не выносилось и постановление о проведении медицинской экспертизы – даже в том случае, когда Елене был причинен значительный вред здоровью, вплоть до переломов.

Однако, один раз Елена Журина самостоятельно, без помощи милиции, адвокатов и прочих лиц сумела в частном порядке добиться уголовного преследования, и Калбай Жуматов был осужден Преображенским судом города Москвы по ст. 116 (побои), и приговорен к наказанию в виде лишения свободы сроком на шесть месяцев условно.

Однако, Жуматовы-Адилбековы и после этого приговора вовсе не намеревались прекращать прежние издевательства, не оставили цели завладеть единственной комнатой Журиной. Более того, за этот приговор они решили Журиной отомстить. Жуматовы придумали более коварный и хитрый план. Они решили, что если удастся посадить Журину в тюрьму, то комната тогда освободится сама собой.

Калбай Жуматов вошел в сговор с участковыми ОВД – и они обещали оказать помощь в фальсификации доказательств для возбуждения дела против нее. Более того, эти «работники» милиции прямо сказали Журиной о том, что ей следует освободить комнату для Жуматовых, иначе у нее появятся «серьезные проблемы». Заодно эти «милиционеры» предупредили, что бы Журина не обращалась во всякие там прокуратуры и УСБ, так как, по мнению этих «работников» у них и там все «схвачено».
Елена Журина, конечно отказалась от таких «предложений». И ей пришлось очень скоро убедиться, что угрозы эти были не пустыми словами.

Вскоре Елену привлекли по ст. 119 УК РФ (угроза убийством), о чем вынесла постановление некая судья И.В. Сирмайс.
Здесь необходимо отметить, что уголовные дела по 119 УК РФ в России практически не возбуждаются даже когда доказаны эти угрозы со стороны «отмороженных», неоднократно судимых лиц. Доказать такой состав преступления очень трудно – чаще всего «органы» даже отказываются принимать заявления.

А вот, Елена Журина, работник образования, характеризуемая исключительно положительно – оказалась, по мнению милиции, явной преступницей.

Дело было «доказано», санкционировано прокуратурой и передано в мировой суд (это что-то вроде автоматической коробки передач для милиции, фабрикующей обвинительные приговоры).

«Доказать» дело по такой «мутной» статье как 119 УК РФ – можно только при показаниях свидетелей. Как думают «дорогие россияне» - кто выступил свидетелями против Журиной?

Правильно – этими свидетелями стали Калбай Хабипназарович Жуматов, его супруга Адилбекова Умит Зинатдиновна, их сын Жуматов Марат Калбаевич.
Как мог суд воспринимать как объективные, показания членов семьи Жуматовых, при том, что Жуматов был осужден за нанесение побоев Журиной – нам не понятно. Вероятно, юридическое образование мирового судьи это допускало…
Мало того – свидетелем против Журиной выступил еще и участковый инспектор Швандт Роман Евгеньевич, сотрудник упомянутого ОВД «Гольяново».
Потерпевшим же, на которого якобы «нападала» и которому «угрожала» убийством учительница музыки - оказался некий Лопатин Николай Николаевич, мужчина двухметрового роста, 27.10.1971г.р. которого она встречала мельком в подъезде и не имеет к которому никакого от ношения. Со своей стороны мы подозреваем, что этот Лопатин дал заведомо ложные показания либо за вознаграждения от Жуматовых, или же его заставили это сделать сотрудники милиции, имевшие на него влияние.

Елена Журина рассказала, что лично видела как участковый Гагик Беняминян «репетировал» судебный процесс с действующими лицами…
Елена Журина была осуждена за «угрозу убийством» к шести месяцам лишения свободы. По своей юридической неграмотности она не смогла правильно обжаловать приговор…

Через год в том же ОВД было возбуждено… второе дело, тоже по обвинению Журиной, тоже в угрозе убийством!

При его «расследовании» и при судебном заседании, были «использованы» практически те же свидетели (из семьи Жуматовых), а «потерпевшим» оказался все тот же Лопатин… (Источник)

В настоящий момент русские общественные организации взяли дело Журиной под контроль и оказывают женщине возможную помощь. Как повернётся дело, покажут следующие заседания суда.

Надо сказать, что дело Журиной при всей своей невообразимости более чем вписывается в установившийся в РФ порядок дел. Истекшее лето отмечено множеством стычек местного населения с мигрантами и мигрантов друг с другом. В столице почти каждые выходные завершаются поножовщиной. Особая статья - конфликты с приезжими из кавказских республик. Стычка между русскими и дагестанцами произошла в военной части под Наро-Фоминском. Стычкой десантников и кавказцев у самого Кремля завершилось празднование дня ВДВ. Ещё в июне дагестанцы ворвались в военную часть в Ленинградской области и избили командира. А в Новосибирске майор Левый оказался на скамье подсудимых за то, что пытался навести порядок в части, в которой устанавливали свои порядки все те же дагестанцы.

30 августа в Ростове-на-Дону произошла стычка между спецназовцами и выходцами с Кавказа. В то же время подверглась нападению кумыков русская станица Троицкая, расположенная в Моздокском районе. Выпускники петербургского Университета МВД отметили окончание ВУЗа зажигательной лезгинкой на улице города…

В ночь с 7-8 августа, в поселке Пеpвoмайскoм (Московской области) прошло побоище между представителями республик Кавказа (как пишет очевидец событий, участников ОПГ) и местными жителями, составы противоборствующих группировок были примерно равные - 70-80 человек с каждой стороны. Первое столкновение произошло в середине дня, когда 4-мя кавказцами, было совершено нападение на местного жителя. Мужчина проходил мимо, когда из рядом стоящей машины начался поток ругательств и угроз в его адрес. После чего произошла потасовка, к которой подключились ещё 3 лица кавказкой национальности. Далее кавказцы решили продолжить драку, но ситуация сложилась не в их пользу. В настоящее время в связи с негласными указаниями главы бoлшевскoгo муниципалитета - Магеppамoва и зам. начальника угoлoвнoгo poзыска - Нуpиева (оба этнические азербайджанцы) в регионе начались репрессии по отношению к славянскому населению, проводятся немотивированные обыски, избиваются русские подростки.

Что характерно в этой истории? Правильно, то, что всё начальство – кавказцы. Если брать начальство милицейское, то такая ситуация наблюдается в целом по стране. Может быть, именно поэтому в Петербурге после очередной стычки между взрослыми кавказский мальчик лет девяти имеет основание убеждённо говорить русскому мужчине, что вся земля вокруг, карьера принадлежит только им?

Одна из наиболее примечательных историй произошла в Калязине. Гастарбайтеры попытались изнасиловать местную жительницу, местные парни вышли на ее защиту. Нескольких человек после драки увезла «скорая». Калязинцы сожгли автомобиль, принадлежащий приезжим. Конфликтная ситуация в городе назревала давно, и этот случай переполнил чашу терпения жителей. После массовой драки и последовавшего народного схода, на котором местные жители потребовали выдворения азиатов-гастарбайтеров, из города уехали все мигранты из стран ближнего зарубежья.

По сообщениям местных жителей город покинули - даже казахи, с которыми особых конфликтов в городе не было, собрали вещи и выехали из города на дневном автобусе. По слухам, пришлось уехать даже гражданам РФ среднеазиатского происхождения. По словам местных жителей, органы правопорядка проверили все городские организации, которые пользовались услугами иностранной рабсилы.

Увы, такие случаи народных побед покуда являются исключением. Мигранты продолжают уверенно заполонять российские города при поддержке и попустительстве властей. В Москве, хвастающейся своим демографическим подъёмом, треть рожениц составляют мигрантки. И в этом году в московские школы пошли 70 тысяч детей мигрантов. Схожая ситуация наблюдается в других регионах. В частности, в Орловской области, где этим летом отметились т.н. «орловские партизаны». В отличие от «партизан» приморских, орловцы не пользовались таким вниманием СМИ. Между тем, среди задержанных – четверо сотрудников ФСО, а на счету «партизан» - поджоги зданий Прокуратуры, милиции и других учреждений. Анализ истории «орловских партизан» выходит за рамки данной статьи. Однако, хотелось бы привести обращение, распространённое, как утверждается, ими:

«Мы, командование объединенных групп черноземного сектора оккупированной России – NS/WP "Центр”, обращаемся к каждому русскому человеку, который когда-либо испытал на себе горечь угнетения. К каждому русскому человеку, который держит в сердце протест, но ему еще не хватает мужества и воли перейти к активным действиям, направленным на подавление машины тирании и геноцида.

Мы подняли знамя открытого восстания в городе, который никогда не считался каким-то особенным в плане коррупции, несправедливости, либо межэтнической напряженности. Орел, всегда был тихим и уютным городком, который грел сердце, и пробуждал фонтан эмоций своей теплотой, простотой и чем-то необъяснимо близким и родным. Мы все росли в этом городе, мы наслаждались безмятежным детством.

Но сейчас, повзрослев, мы увидели совсем другую картину. Картину, ужасающую сознание и приводящую в шок. Наш город, как и впрочем, наша страна оказалась на грани полного морально-нравственного распада. Деградация населения с каждым днем обретает летальные обороты. Уровень преступности зашкаливает и бьет все когда-либо существовавшие цифры. Проституция и наркомания, которая абсолютно ни кем не пресекается, стали нормой. Алкогольная терапия ведется с каждым годом все активнее и активнее. Уже каждый школьник может похвастаться своими "подвигами” в распитии белого яда. Молодежь превращается в рахитов и немощных.

На фоне всего этого наблюдается массовый скачек вторжения в наши города иноземного сброда, который нам вовсе не хочется здесь созерцать. Но не от того, что мы такие-сякие расисты- фашисты. Нет. Каждый человек имеет право жить! Но не каждая тварь имеет право жить, так как ему вздумается! Довольно! Мы не терпилы, и не те ублюдки с улиц, которые, напившись "Яги” будут валяться в канаве, в то время как какое-то похотливое животное будет измываться над телом русской девушки, в последствии чего свет увидит выводок генетически больных детей, которые вряд ли когда-то смогут нисполниться заслугами перед Родиной. Они станут наркоманами, инвалидами, даунами – но ни как не Людьми.

За это они должны будут сказать спасибо своим мамашам, которые вовремя не выкинули сигарету, бутылку водки, и не перестали "давать” на лево и направо. Задумайтесь над этими словами, уважаемые граждане города Орла.

Второй, и последний вопрос, который мы хотели бы поднять, прежде чем приступить к изложению самого пресс-релиза - это вопрос внутренних органов.

Граждане-друзья, вам не надоело жить в городе, стране - где ваша жизнь не находится в безопасности? Где вашего ребенка в школе могут посадить на иглу, вашу дочь изнасиловать по дороге домой (и не обязательно в роли насильника быть таджику, у нас с вами собственных подонков хватает), квартиру обокрасть? Вам не надоело жить в стране, где в зданиях РОВД творится полный произвол, где т.н. "сотрудники” вершат самосуд, где эта мразь прибегает к садистским методам, не имея просто-напросто образования и компетенции, что бы вести и расследовать дела, как того требует уголовно-процессуальный кодекс? Вам не надоело жить, зная, что завтра, быть может, вашего сына обвинят в убийстве, которое он не совершал, просто потому, что жирному менту будет "в лом” искать настоящих убийц?

Вам не надоело жить в стране, где вместо того, что бы ловить наркоторговцев, закрывать нарко - и алко-притоны способствующие морально-нравственному разложению общества, животные в погонах, заручившись хоть малой властью, начинают тут же использовать эти полномочия в своих маниакальных интересах?

Мы лично, не намерены с этим мириться. Мы против того, что бы русских мальчишек бросали в тюрьмы лишь за то, что они ЗАЩИЩАЛИ СВОЮ ЖИЗНЬ, отмахиваясь ножом! Мы против того, что бы русских мальчишек УБИВАЛИ приезжие, за то, что те осмелились упрекнуть Русских девушек, в том, что они не должны продаваться кавказцам! (разве за это можно УБИТЬ ЧЕЛОВЕКА?). Но вы то этого не хотите понимать, нелюди в погонах. Все мы знаем, что бы с нами было, находись мы, русские парни на Кавказе, вдруг начнем приставать к местным девушкам. Вряд ли мы уедем домой.

Нам надоело терпеть.

Мы не хотим жить в стране, где каждый бандит, нацепивший погоны может разгуливать на свободе и губить жизни лучшей части Русской молодежи!

Мы не хотим, что бы русские парни гибли на зонах, в то время как настоящие преступники гуляют на свободе.

Мы не хотим, что мы наш народ, наш город и наша страна тонули в трясине деградации и морально-нравственнного упадка.

И поэтому мы поднялись на этот неравный бой. Бой, в котором мы, скорее всего не одержим Победы. Бой, который не докажет и не откроит ни кому из Вас глаза. Ведь вы так упорно избегаете Правды.

Но мы просто не можем жить иначе…»

Думается, немало бы набралось в России людей, готовых подписаться под этими словами…

А это уже другое письмо, и его тоже нельзя не привести в рамках данной статьи:

«…За всю свою жизнь в прошлом веке я не могу вспомнить ни одной неприятности связанной с чиновниками. Это показатель того, что они в то время просто выполняли свою работу, а не «делали деньги» на жизни тех, для кого должны работать. Сегодня чиновники озабочены только тем как «делать деньги» пока есть возможность, максимально используя свое положение и не боясь последствий. Жизнь человека для этих тварей ничего не значит.

Даже дамы студенческого возраста, получив место в чиновничьем кабинете и еще не умея работать, прекрасно издеваются над людьми. Умение заниматься волокитой, вымогать взятки, смотреть сквозь человека, отвечать на вопросы, не давая ответа – главное, что усваивает чиновник, начиная работать. Чиновники — жулики просто одурели от ощущения власти и полной безнаказанности.

Страна (то, что от нее осталось) превратилась в рай для жуликов всех мастей, торгашей и пидарасов. Расплодившиеся отморозки, грабящие беспомощных стариков и ветеранов, лишь слабое отражение нынешней власти. Она руками своих чиновников делает это несравнимо эффективнее.

За десять последних лет я благодаря чиновникам стал таким, как и они. Мне теперь наплевать на жизнь тех, кто сидит в кабинетах и живет за чужой счет.

Постараюсь уничтожить как можно больше тварей из Фонда СС. Терять мне нечего. Любая смерть лучше убогого существования.

Чиновник должен знать, что за испорченную человеческую жизнь сдохнет не только он, но и вся его родня и коллеги. Это единственный способ заставить чиновников – жуликов нормально работать. Все остальные способы «борьбы с коррупцией» от самих чиновников…

…Я воспринимаю эту власть не иначе как пятую колонну, при помощи которой штаты победили СССР в холодной войне. Ельцин продукт с клеймом «made in USA”. Никакой разницы с Ющенко, Саакашвили и т.п. Ельцин и команда разрушили страну. Не удайся им переворот, были бы государственными преступниками. Последствия после переворота как после войны. Немцев судили за преступления против человечества, а когда свои жулики в борьбе за власть уничтожают огромное количество людей (разрушая страну, устраивая, военные и пр. конфликты, уничтожая все, чем и для чего жили предыдущие поколения, просто ломая судьбы людей) – это, теми-же жуликами, объясняется «объективными причинами и необходимостью»? Реформы, наверное, были нужны, но уничтожать предыдущую власть вместе со страной и людьми?! Этому нет оправдания.

Где статистика жертв на пространстве бывшего СССР, включая не только погибших в конфликтах, но и от бандитизма, наркомании, разрухи и нищеты?
Произошло обычное растаскивание по карманам богатства страны, ее ресурсов. Разворовывание страны жуликами во власти и их приближенными оправдывается необходимым условием накопления первичного капитала. Как с этим согласовать общепринятое понятие – «никакие цели не оправдывают преступление»?

В новом веке изменилось лицо власти, но не ее сущность. Все идет по обычной схеме. Ельцин алкаш, «злодей» с соответствующим видом и поведением приходит к власти на хаосе и разрухе. Пришедшие ему на смену Путин и Медведев ребята с данными пригодными для создания образа «спасителей отечества». Их задача укрепить власть, полученную от предшественника. Для этого естественно надо укреплять страну и создавать видимость заботы о народе. Правильнее сказать о людских ресурсах, так как для власти рабочий люд это в лучшем случае именно ресурсы такие же, как природные, ископаемые и т.п. Естественно и забота соответствующая. Достаточно платить гроши, обеспечивающие набор обязанностей (дом, семья) и удовольствий, удерживающих от бунта. Как и кем должен чувствовать себя работяга, если, работая в тяжелейших условиях, зарабатывает в месяц столько, сколько шлюха толстосума тратит на одноразовое посещение салона красоты для своей собачки.

Для власти, продолжая грабить народ, достаточно начать малую толику из награбленного возвращать назад иона из преступной превращается в заботливую. Частичное восстановление разворованного и разрушенного подается как великая заслуга и достижение. А кто и для чего разрушал?! Умело, превращая издевательское повышение пенсий, проявление «заботы» о почти вымерших и 10 раз ограбленных ветеранах в широкомасштабные рекламные акции власть неуклонно повышает свой авторитет. Никто не хочет видеть, как живут те старики, инвалиды и ветераны кто не попал под рекламные акции «заботливых» правителей. Люди не хотят видеть реальные вещи вокруг себя и с удовольствием – «на ура» воспринимают все, что озвучивает власть из TV-ящиков. Блеск рекламы и изобилие на прилавках создают иллюзию благополучия. Влиять на сознание людей способов все больше и новая власть их умело использует. Ну а люди предпочитают жить иллюзиями, и пока своя жизнь не станет невыносимой, охотно обманывают себя верой в порядочных правителей, закрывают глаза на реальность.

На своем горбу, ведя жуликов к власти, люди мечтали о новой жизни на уровне лучших западных стран. Как не мечтать о такой жизни как, например в Бельгии. Если социологи не врут, там живут самые счастливые люди. Полное социальное равенство, бесплатные медицина и образование, коррупция минимальная, высокий уровень жизни. Ну, чем не мечта?

Что получили реально в сравнении с тем, что было при социализме?
- При социализме не было демократии – нет ее и сейчас. Против административного ресурса и денег не попрешь. Все демократические свободы для народа – миф. «Единая Россия» и КПСС – в чем разница?

- При социализме себя свободно и безнаказанно чувствовала только верхушка власти. При нынешней власти так себя чувствуют все чиновники от самого мелкого служащего в государственной конторе. Плюс к ним все остальное жулье умеющее жить за чужой счет и получившее на это законное право под «крышей» государства.

- При одинаковом способе прихода к власти коммунистов и нынешних буржуев – первые создали огромное мощное государство ценой многих жертв, вторые его разрушили и разворовали. Цена вопроса все те же жертвы. Кто считал их количество?

-Общество разделилось на богатых и нищих. Посыл от власти для одних – «обогащайся, как хочешь», для других – «выживай, как хочешь».

-Бурно развиваются крупные города, где сосредотачиваются финансы и жулики. Полное запустение, нищета и разруха в провинции, в глубинке. Это наглядно показывает, что эта власть для жуликов, власть денег.

- Те, кто работает, а не «делает деньги», лишившись всех социальных благ, получили многократно выросшую материальную нагрузку. При доходах сравнимых с теми, что были при социализме, платить работягам приходится больше многократно.

- Союз считали закрытой страной. А сейчас? Кто видел пляжи на Канарах заполненные нашими шахтерами? Для рабочего по своей стране и то стало накладно передвигаться. Старики садовые участки бросают, если далеко от города. Нет денег на транспорт.

-Платная медицина и образование?!!! Нельзя превращать в средство наживы.

Государство, если оно нормальное, должно обеспечивать качественное образование и медобслуживание для всех, а не только тем, кто у «кормушки».

-Разворовавшие страну новые «хозяева» получившие в собственность предприятия, как и чиновники, и вся власть ни за что не несут ответственности и озабочены только доходами. Работяги, имевшие при советах хоть какие-то права, сейчас бесправны абсолютно (хозяин-барин).

-Появилось огромное количество различных в основном импортных товаров. Хорошо. Но:

1) Немалая часть этих товаров откровенное дерьмо и опасны для жизни. 2) Это импортное изобилие угробило свое производство вместе с людьми. 3) сколько хороших (дорогих) товаров может позволить себе работяга, имея зарплату «советскую» а стоимость жизни «капиталистическую»?

-Исчезли ГОСТы, прочие правила запрещающие производить и продавать всякую гадость, приносящую огромные барыши жуликам и порой смерть простому потребителю.

-Бандитизм и наркомания – родные дети новой власти. Существуя под «крышей» чиновников, помогают им «решать вопросы», наживаться и оправдывают существование чиновников в большом количестве. Не имея поддержки власти, а, наоборот, имея желание и волю власти с ней бороться, никакая преступность не имеет шансов на выживание. Размер преступности в прямой зависимости от количества преступников во власти.

-Появилось огромное количество преступлений, о которых раньше только слышали, как об экзотике. Люди, особенно старшее поколение, беззащитны перед толпами мошенников и аферистов.

Получили свободу все самые мерзкие качества и помыслы человека. Создается впечатление, что власть специально культивирует все человеческие пороки, так как на них основано ее существование.

-Исчезли законы, предусматривающие наказания для жуликов во власти – солидные тюремные сроки и конфискация имущества. Конфискация сейчас необходима и для всех родственников жулика.

Вся власть состоит из преступников и делает все для преступников, даже переписывает под них законы. За деньги – все что угодно. Дошло до того, что даже педофилы продвигают, совершенно открыто, законы, облегчающие им жизнь. После небольшого, быстро замятого скандала полная тишина. Никаких последствий для инициаторов. Думские «слуги народа» все себя, как прежде, прекрасно чувствуют. Что же еще должно случиться, чтобы люди осознали, что эта власть абсолютное зло.

Получается, что вместо капиталистического рая народ получил иго власти жуликов и аферистов, разрушивших и разворовавших страну, продолжающих ее грабить. В такой стране хорошо жить могут только люди потерявшие совесть и человеческие качества. Стало законом – «если не умеешь или не можешь жить за счет других, значит, обречен существовать, для того чтобы жили другие. Чем больше в человеке мерзости, тем больше шансы на успех».

К сожалению: Одни ради денег и власти готовы на все, на любые преступления. Другие желают только благополучной и спокойной жизни. Как следствие трусливы, без инициативны.

Поэтому власть жуликов и аферистов – закономерность. Достаточно посмотреть вокруг – с каким азартом и удовольствием люди портят друг другу жизнь ради своего благополучия, а некоторые и просто «из спортивного интереса». Практически любой, получив власть (деньги) превращается в ублюдка.

Люди внушаемы и готовы идти за любым Иваном Сусаниным, будь он хоть трижды мерзавец.

Сегодняшняя власть перечеркнула мою жизнь с 18 лет.

1) Два года армии. Служил в Хабаровском погранотряде. Путин – сука продал по-тихому острова Тарабаров и Большой Уссурийский китайцам.

2) 13 лет на Крайнем Севере. Работа в «Якуталмазе». Фонд СС (соц. страхования) лишил честно заработанных за эти годы выплат по инвалидности.

3) С 2000 года 10 лет каторги после ограбления Фондом СС.

Для меня этого достаточно чтобы взяться за оружие.

Прошу учесть, что я не коммунист и лет с 20-и прекрасно понимал, что любая власть для простого человека это вовсе не «мать родная», а как раз наоборот. Все размышления по поводу «как было» и «как стало» не основываются на какой-то идейности.

Вся история человечества состоит из войн, переделов, борьбы за власть. А это – уничтожение, нещадная эксплуатация людей ради интересов «властителей». Наглядный показатель того, что к власти почти всегда и везде приходят самые алчные, хитрые и подлые представители человечества. На примере нашей сегодняшней власти видно, что развитие власти происходит в сторону большей безответственности, криминализации и изоляции (неприкосновенности).

Необходим механизм, обеспечивающий для любой власти неминуемую, жесткую, уголовную ответственность, даже за простое (мизерное) падение уровня жизни народа. По принципу – чем выше положение во власти, тем больше ответственность. – УТОПИЯ».

Написав это письмо, Сергей Русаков, инвалид, которому чиновники произвольно в четыре раза сократили пенсию, не выдержав десятилетней борьбы за справедливость, оправился в Фонд Социального Страхования Нижнего Тагила и расстрелял двух чиновников, после чего покончил с собой… После многих лет мытарств он не нашёл для себя иного выхода.

Наши чиновники, как никто другой, умеют сделать жизнь человека невыносимой. Произвол достигает масштабов фантастических. И чем отвечать людям на произвол власти? Что делать им?

Что делать, например, матери призывника, которой возвратили тело неизвестно отчего погибшего сына с вырезанными органами? Её попытки добиться справедливости привели к тому, что омский губернатор Полежаев обвинил её же в экстремизме!

Что делать овдовевшей матери ребёнка-инвалида, которого чиновники отняли у неё и поместили в интернат только для того, чтобы не давать ей положенную ей квартиру? Под предлогом неблагоприятных жилищных условий сын был отнят у матери, а та была вычеркнута из очереди на получение жилья! Эта история уже пять лет длится в Калининградской области при полном равнодушии правозащитников.

Что делать десяткам офицерских семей, брошенных без обещанного жилья в разваливающихся, лишённых элементарных удобств, включая отопление, домах заброшенного общежития, аварийное состояние которого делает пребывание в нём смертельно опасным?

Подобные случаи произвола бесчисленны, и приводить их можно бесконечно. А вечный вопрос так и остаётся: что делать?

Волну народного недовольства старательно осёдлывают либералы, в последнее время выдвигающие вперёд фигуру Б. Немцова. Трудно, конечно, представить себе, что народная память коротка до такой степени, чтобы пойти за ними, но… Ситуация на данный момент складывается опаснейшая: одни негодяи старательно разваливают страну, ввергают её в глобальный кризис, а другие – готовятся принять её, загодя нацепив личины народолюбцев и спасителей. И те, и другие совершенно едины в сути своей. По существу, это никакие не разные партии, но одна единственная партия – партия разрушения России. И теперешние игры в оппозицию есть ничто иное, как внутренняя разборка между двумя крылами одной преступной группировки. Не поделили барыши. Бывает. Только упаси Бог принять играющую роль спасителей группировку, в объятия которой так старательно толкают нас, за подлинных радетелей о наших правах.

России не нужны крылья единой системы, как бы ни именовались они: либералы, «государственники» и коммунисты… Важно помнить, названия и слова в данном случае не имеют ни малейшего значение, ибо под ними единая суть. Смешно ждать блага от одной из трёх глав змея на основании того, что эта голова говорит лучше двух других и скалится менее страшно.

России сегодня нужна другая сила. Третья сила. Национальная. Духовно здравая. Но доселе если и есть таковая, то таится она по отдельным разрозненным островкам, мудрым головам и светлым душам, но никак не может сложиться в некую реальную Силу, способную к волевому и энергичному действию.

ОБА ХУЖЕ

Дмитрий Барма

''Если не будем бороться, то за свою теплохладность будем

наказаны Господом. Он Свое отмщение воздаст тогда не только

им, но и нам.'' Архиепископ Феофан (Быстров)

Странные вещи творятся на земле русской. Народ, подвергшийся чудовищному геноциду (кой принято сводить к красному террору) приучается властью славить одного из главных своих палачей. Сталина, чье имя так дорого коммунистам. На прославлении этого ката и мифах о ''великой победе'' да ''великих достижениях'' строится вся насильно навязываемая официальная идеология. И созданная Сталиным пародия на Церковь, готовая не только примириться с любой выгодной власти ложью, но и лгать в поддержку кормящей её власти самозабвенно, как и комиссарам не снилось, этой идеологии подпевает.

Доходит до немыслимой глупости. Часто и с шумом поднимается вопрос: ''кто лучше - Сталин или Гитлер?''. Не менее глупый чем имевшее когда-то место выяснение: ''кто лучше - Сталин или Хрущев?''. На то был изумительный по своей точности ответ: ''Оба хуже''. И на нынешний вопрос стоило бы ответить точно также.

Но поднимается то этот вопрос настойчиво, раз за разом, причем практически одновременно в разных местах - словно возникает по взмаху дирижерской палочки. Что в нем? Только внутренняя потребность левых по своему духу элементов (примазавшихся к белому движению) посоревноваться в своем антифашизме? Не только. Такие дискуссии навязываются скорее ради того чтобы эмоциональным контрастом с Гитлером обелить Сталина и коммунистическую систему вцелом и уже этим изнутри подорвать русскую непримиримость с воспевающим палача режимом.

Поэтому внесу одно уточнение. Злодейства Гитлера удалось описать. И по методам, и численно. К ним даже удалось приписать те злодеяния против мирного населения, что совершались переодетыми в немецкую форму советскими партизанами. Процесс приписывания продолжается до сих пор.

Вот пример. Неподалеку от Лубянской площади в Москве в подвальном помещении были найдены изуродованные останки людей, кузнечные клещи, использованные как орудия пыток, советские монеты конца 20-х годов и стреляные гильзы. Официальное телевидение сделало ''гениальный'' вывод: дело рук немцев. Комментарии, как говорится, излишни, ведь немецкие войска в центре Москвы не были, а место страшной находки говорит само за себя.

Итак, злодеяния Гитлера можно описать. Они не беспредельны. Иное дело со злодеяниями Ленина-Бланка, Троцкого-Бронштейна, Джугашвили-Сталина и прочей коммунистической сволочи. Да, есть свидетельства о злодеяниях со стороны очень немногих уцелевших жертв. Но невозможно точно описать все преступления режима. Невозможно установить потери православных Христиан: великороссов, малороссов, белорусов, греков (от потомков ссылавшихся коммунистами в Сибирь греков знаю одну нигде, ни в прессе, ни в документах, не упоминающуюся подробность: в ходе нескольких недель транспортировки людям давали только разложившуюся рыбу; трупы тех, кто не выдерживал и ел эту ''пищу'', штабелями выгружали прямо около путей; выжили немногие из тех, кто предпочел голод: многие к концу пути были настолько ослаблены, что потом быстро поумирали от каторжной работы на голодном пайке в условиях сурового климата).

Злодеяния коммунистов и их последышей беспримерны в истории. И размеры их установить невозможно. Не потому, что и свидетели, и многие документы уничтожены, а к иным по сей день нет доступа (как его даст власть, если сразу станет ясна её собственная направленность на уничтожение всего русского и православного?). Но много ли дадут эти документы и можно ли во всем и до конца доверять большевистским источникам и архивам? Не слишком ли они пролганы? Размеры злодеяний установить невозможно потому, что преступления против коренных народов России стали обыденностью, нормой жизни людоедского общества. Неотъемлимой частью его системы управления, навербованной почти исключительно из совершенно нерусских и неправославных, к русскому народу зложелательных лиц. Той самой ''системы'', сохранностью которой сегодня так гордятся все холуйствующие перед нынешним режимом.

Власть, ныне снова восхваляющая Сталина, пыталась было свести все злодеяния к восьми с половиною миллионам, но под давлением фактов её подпевалы начали признавать потери русского народа величиною в пятьдесят пять миллионов человек (не догадываясь о том, что и эта ''скромная цифра'' чудовищна, ведь собственно русских в Российской Империи было всего 55 миллионов). Да, начали признавать то число жертв, которое было актуально в самом начале 40-х.

А ведь большевистская машина грубого массового уничтожения на полных своих оборотах работала-то еще полтора десятилетия. Власть настолько закрепила беззаконие, отладила до того технически совершенные методы контроля и слежки, принуждения и бесправия, что теперь уже вся страна окончательно стала одним большим концлагерем, где на всей громадной территории даже и после смерти Сталина, даже и вне лагерей, неустанно шел процесс вымаривания русского народа (а заселять ''очищенные'' от русских людей пространства власть умеет - для того ведь партию большевиков и создали изначально).

Где же предел коммунистическим злодеяниям, коли дело Сталина ''в мирных формах'' продолжается и поныне? Если и поныне Русь сживают со свету. Если и поныне у власти тот же самый класс управленцев, абсолютно чуждый всему русскому. Какой смысл спорить ''кто хуже''? К чему эти пустые разговоры? Не лучше ли не внося раздоров приложить свои силы к избавлению России от проклятого ига? Что и как именно стоит делать я писал в статье ''Действовать по заветам Суворова'' в № 2894 газеты Наша Страна http://www.nashastrana.info/

Подмосковье

РОССИИ ВЕРНЫЕ СЫНЫ

Cейчас, когда снова со всех сторон клевещут на белых воинов, вновь взявшихся за оружие в 1941 году дабы освободить Россию от коммунизма, называя их «поклонниками Гитлера», хочу во всеуслышание заявить, что не будь я в ту пору к концу войны 13-летним подростком, то однозначно, с радостью поступил бы в ряды Русского Корпуса или Русской Освободительной Армии.

Разразившаяся советско-германская война пробудила во многих русских патриотах по обе стороны Железного Занавеса надежды на возобновление белой борьбы. Советская власть никогда не признавалась большей частью русского народа законной. А для белых Гражданская война не считалась закоконченной. Отбоя не было.

Целью участия многих русских антикоммунистов-добровольцев во Второй Мировой войне на стороне противников СССР было не только освободить Россию от совесткого ига, но и восстановить русскую историческую государственность, разгромленную вследствие февральской и октябрьской революций 1917 года. Руководясь стремлением спасти мучающееся отечество, многие руские патриоты включились в боевые действия против коммунизма.
Они сражались в Русском Корпусе, РОА, РОНА, казачьих частях и других антибольшевицких добровольческих формированиях, и не достигли своей цели только по вине национал-социалистов, опасавшихся этих национально-русских бойцов и помешавших им войти в полный контакт с русским народом.

Белым воинам 1941-1945 гг. не за что извиняться ни перед кем. Они не сражались против русских солдат, а против богоборческой, нерусской, антирусской власти. Честь им и хвала за это!

С многими из них я познакомился после войны, иные стали моими наставниками и я могу засвидетельствовать, что более жертвенных, духовно чистых, преданных Православной Церкви сыновей, чем они, Россия не имела на протяжение всей своей истории.

Г. М. Солдатов

ОТВЕТ РЕДАКЦИИ ЖУРНАЛА „БЕЛАЯ ВОЛНА” НА НАПАДКИ ПРОВОКАТОРОВ, КОТОРЬІЕ НОСИЛИ ГИТЛЕРОВСКИЕ МУНДИРЬІ – Г. НАЗИМОВ И КО.

Направленные главнаму редактору журнала и председателю Союза потомков Белогвардейцев в Болгарии д-ру Леониду Ходкевичу,

Господа, псевдо борцы против коммунизма и клеветники, Г. Назимов, А. Бондаренко, К. Петровский и Ко, как известно журнал „Белая волна” издается непрерывно в течении 17 лет. Издается он на наши собственные средства и разпространяется безплатно по всему миру как единственный обективный журнал Русской Белой Эмиграции.

Основная цель преследуемая в журнале это исторя и анализ Российского падения, считая с февраля 1917 г. Не для научных публикации и не для получения денег стараемся, а для того что-бы мы русские в конце концов однозначно поняли – это уничтожение страны и народа по каким причинам и по чией вине случилось.

Обективный, непредвзятый анализ показывает что виноваты в разрушеним Русской Империи и самоуничтожении русского народа две общественные групы, а именно:

Первая – большевики Ленина- „СОВЕТЬІ”, преступно обманувшие и впоследствии терором ликвидировавшие великую страну и народ.

Вторая – власть бывших привилегированных слоев общества с Керенским – преступно ничего не делая для того что-бы направить Россию в сторону демократического развития на пользу народа.

Преступная пасивность Временного правителства вместе с шайкой бывших слуг монархии, обяснялась тем, что эта „шайка” не хотяла потерять свои привилегии. Это их личнье преступление и предательство к российскому народу.

Большевики в лице своих потомков, в наше время осознали и признали свою вину и свои ошибки, они порвали с коммунизмом и это стало причиньй того, что Россия пошла по некоммунистическому пути, и хотя и медленно возвращается в общность ДЕМОКРАЦИИ.

Временное правительство и Белая эмиграция никогда не признали свою вину и тем самым продалжают быть неполезными России.

Кто если не мы потомки Белогвардейцев – эмигрантов должны раз на всегда сказать: виноваты не только коммунисты Ленина, но и те представители привилегированных слоев, которые боролись за свою жизнь, имущества и привилегии. Но не и за права руского народа!

Горько, но это надо осознать и признать и извинится!

Вот почему писания по адресу журнала „Белая Волна” господ Назимов и Ко изумили нась. Неужели есть еще люди, которые на правду о событиях в России с 1917 г. и поныне, не хотят увидеть исторические факты о вине обших груп российских политиков, неужели того, кто может это доказать фактами, надо сразу обзывать „большевиком” и „ренегатом”.

Кто же они эти „ископаемые” хамы, которые держат и ведут себя как цепные собаки, в желании что то доказать и что то получить. Может этим бессильным хулиганством они хотят показать что они сторожевые моськи-бывших? Так могут вести себя только люди которые пошли на службу к неприятелям России, к немецким захватчикам против которых уже один раз – воевали наши отцы.

Это вероятно те которые служили в СС, в Корпусе в Югославии, в казачих частях Вермахта и в Армии советского генерала Власова.

Это те которые сбежали из Европы и те люди которых задачей была со стороны врага стрелять в своих русских солдат, на их руках кровь русских солдат, защищавшие Россию от неприятеля. Называть людей которые никогда не были и не будут привержениками большевизма и проживая в стране в которой был режим советских лагерей, сохранили не только свое, но и своих отцов достоинство и честь большевиками и ренегатоми большой грех!

Это ваш грех господа наемники Гитлера, это так-же грех тех из вас, которые живя в СССР, разучились думать и видеть историческую правду.

Противоречия которые вы выискали в нашем журнале „Белая Волна”, подобны тем противоречиям которые встречаются и в Евангелиях. Ведь истина привязана очень часто к конкретным событаям и временам.

Но вы господа читаете наш журнал так как дявол читает Евангелие – т.е НАОБОРОТ!

Этого Господь вам не простит! И мы вас не простим! Мы будем и впредь поступать так как нам советует наша совесть – а это разоблачать всех которые вредили и вредят своему народу и совершают преступления против человечности. Это те из вас которые служили фашизму Гитлера и те которые прикрывая свою подлость и предательства к России – кричат как истинные воры „держи вора”. Ибо если и есть коммунисты, в среде русской эмиграции, ищите их мерзавцев в своей среде. Запомните, в нашем Союзе никогда не будет, ни фашистов, ни коммунистов и таких лживых как вас клеветников тоже нет и не будет.

На вопросы горе вице-председателя РОВС – Назимова, который наемник фашистов и компрометирует РОВС, хотим его информировать – что Обращение лидеров русских организаций к ООН с предложением обявить день 7 ноября международным Днем памяти жертв коммунизма, Союз Белогвардейцев послал Обращение официально по почте 25 января 2010 г. За отсуствием ответа публикуем „Обращение” в журнале „Белая Волна” к годовшине 90-летия ухода русской Белой Армии из России.

Пользуемся случаем напомнить Вам, что РОВС создан ген. Врангелям в 1924 г. и является Бело Эмигрантской Организацией – наследником Белой Армии.

То что РОВС не представлен широко в мире, а находится в России, мешает РОВС-у благоприятно влиять на развитие России в сторону демократических перемен.

К сожалению, как-то не видим РОВС – хотя-бы на митингах и демонстрациях, например за защиту прав человека, а так-же в том числе за защиту права на митинги по чл. 31 Российской Конституции. Кстати народ имеет право без разрешения от кого бы то ни было собиратся в единственном месте в котором народ может уместиться – это улицы и площади городов и сел.

РОВС даже не имеет своего общественного журнала или газеты /кроме каких то пара-военных печатаний/, а это тоже лишает РОВС возможности работать за общество.

К сожалению, похоже что РОВС это уже не наследник Белой Армии, а место где создается только видимость какого-то несуществующего ”Всевеликого войска”, вместе с ряженными и псевдо атаманами. А в это время решается дальнеющая судьба России.

Так вот, дорогие соотечественники, может быть уже пришло время осознаться и постараться хотя-бы чуть-чуть быть полезными своей стране и своему народу, в память наших отцов Белогвардейцев.

И запомните господа, псевдо „освободители” России, что у тех из вас которые сотрудничали с фашистами Гитлера и которые стреляли в наших русских солдат, у этих наемников руки в крови. Это не кровь большевиков, а это праведная кровь русских которые защищали страну России от врагов.

Наклоните голову и покайтесь если у вас осталось нечто русское и человеческое.

Вы должны сознаться перед собой и перед своими детьми за свои кровавые руки.

Может быть великий и добрый русский народ и Господь Бог простят вас.

Молитесь!

Председатель „Союз русских Белогвардейцев и потомков в Болгарии”

Гл.редактор журнала „Белая Волна” Д-р Леонид Ходкевич

15.09. 2010 г.

г. София

ОТПОВЕДЬ РЕНЕГАТУ

Господин Л. Ходкевич, «председатель Союза Белогвардейцев и их Потомков в Болгарии», в своем «Ответе на нападки провокаторов, которые носили гитлеровскиме мундиры – Г. Назимов и Ко» позволил себе оскорбить ветерана Русского Корпуса Г. В. Назимова, а также всех здравствующих и прежде ушедших корпусников и участников Русского Освободительного Движения 1941-1945 годов. В частности он назвал всех перечисленных «фашистами». Не могу не ответить этому господину. Не буду уподобляться базарной бабе, и награждать господина Ходкевича нелестными эпитетами. Это, как видно, его конёк. Но урок истории ему преподам.

Если следовать логике господина Ходкевича то фашистами можно объявить также Русскую Православную Церковь Заграницей, Русский Обще-Воинский Союз, Национальную Организацию Российских Разведчиков и многих других. Начнем по порядку.

РПЦЗ

В 1934 года Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Антоний (Храповицкий) призвал русских изгнанников к борьбе с большевицким игом, утвердившимся в Отечестве. Митрополит Антоний благословил всех будущих Белых Воинов. И будь Британия более принципиальна в своей борьбе с коммунизмом в период «Зимней» (советско-финской) войны, то Белые эмигранты начали бы вооруженную борьбу с Советами уже в 1939, 1940 годах. Но у Британии только один принцип: полезно лишь то, что полезно интересам Британии. Потому антикоммунизм Британии в тот период был скорее показной. Это проявилось и в годы Гражданской войны в России и в конце Второй Мировой Войны, когда Британия заключила пусть временный, но союз с Советами и как следствие произошла выдача казаков в Лиенце и чинов других антисоветских формирований Сталину, предательство четников Дражи Михайловича и сдача маршалу Тито чинов Сербского Добровольческого Корпуса. В 1941 году в Югославии вспыхнуло коммунистическое восстание, первыми жертвами которого стали семьи русских белых эмигрантов. Единственно верным решением была борьба с надвигающейся красной заразой. Это понимали не только русские, пережившие подобное в 1917-1920 гг., но и многие сербы. В сентябре 1941 года были сформированы Отдельный Русский Корпус и Сербская Добровольческая Команда, развернувшаяся впоследствии в корпус). И у русских корпусников, и у сербских была та же цель: спасти Россию и Сербию от коммунизма. Русский Корпус получил благословение второго Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Анастасия (Грибановского) , прибывшего в Русский Корпус с иконой Курской Коренной Богородицы.

В рядах Русского Корпуса на должностях полковых и корпусных священников проходили службу три будущих архиепископа РПЦЗ: Никодим (Нагаев) Ричмондский, Никон (Рклицкий) Вашингтонский, Антоний (Медведев) Санфранцисский. Десятки корпусников после войны стали архиереями, священниками и дьяконами РПЦЗ: епископ Иннокентий (Петров), монах Нил Батаков, священник Антоний Дудкин, диаконы Сергий Мошин, Леонид Казанцев, Пётр Голофаев и многие, многие другие.

РОВС

Господин Ходкевич долгое время сотрудничал с РОВСом. Неужели он не знал, что:

1. Трое председателей РОВСа - В. В. Гранитов, В. Н. Бутков и В. А. Вишневский - были корпусниками.

2. Начальники Югославского и Болгарского Отделов РОВСа генералы И. Г. Барбович и Ф. Ф. Абрамов поддержали создание Русского Корпуса, после чего многие чины этих Отделов устремились в Корпус, составив не менее половины всех корпусников.

3. При поручике В. В. Гранитове Союз Чинов Русского Корпуса в полном составе вошел в РОВС.

Неужели он не знал, что сотрудничает с «фашистами»?

НОРР

В детстве Л. Е. Ходкевич был разведчиком Болгарского Отдела НОРР. В годы Второй Мировой Войны этот отдел НОРР дал Русскому Осовбодительному Движению, включая Русский Корпус, 250 бойцов. Это почти все руководители и старшие разведчики Отдела. Получается, что господин Ходкевич состоял в молодежной «фашистской» организации.

Русский Корпус

Не надо забывать, что Русский Корпус не только сражался с югославскими коммунистами, но и выполнял, по сути, миротворческую функцию в Югославии. Сербы могли чувствовать себя в безопасности - и от немцев и от коммунистов - только на территории контролируемой Русским Корпусо. А главное – в безопасности от усташей. Корпусники спасли от геноцида тысячи сербов. Способны ли «фашисты» на такое?

Знал ли господин Ходкевич обо всем этом или забыл, - уже не важно. Он оскорбил память десятков тысяч русских изгнанников имеющих отношение к Русскому Корпусу и Русскому Освободительному Движению.

Но чему мы удивляемся господа? Подобных господину Ходкевичу сменовеховцев в среде потомков Белых Воинов хватает в эмиграции. 10 лет назад такие же потомки, «красные кадеты» объявили войну РОВСу, «Нашей Стране», развалили Союз Чинов Русского Корпуса, сдали товарищам из Москвы Зарубежную Церковь.

Хватает и таких деятелей в России, которые называют себя белыми, а пребывают в Московской Патриархии; которые считают героями участников Белого Сопротивления 1917-1920 годов, но предателями участников Русского Освободительного Движения 1941-1945 годов.

Недостаточно быть потомком Белых Воинов, чтобы называть себя Белыми. Нужно иметь Белый Дух, который у господина Ходкевича полностью отсутствует.

Напоследок хотелось бы сказать спасибо нашим ветеранам-корпусникам за верность Белой Идеи и непримиримость к коммунизму, за жертвенность, твердость и решительность проявленную ими в годы Второй Мировой Войны! И если господин Ходкевич считает их фашистами, то пусть считает фашистом и меня, я сочту за честь находиться в одном строю с ними, а никак не с такими необольшевиками как Ходкевич.

Самара Егор Кузнецов

Наша Страна Но. 2901

Для тех читателей Верности кто не знаком с составом богоборческого и антирусского правительства Ленина-Троцкого-Дзержинского и Свердлова знакомим с цифрами. Комментарии предполагаем излишни.

Надеемся что Др. Л. Ходкевич и другие попутчики-сотрудники неокоммунистического правительства задумаются над своей деятельностью и узнают о современном преследовании Православия правительством РФ и МП.

Совет Народных Комиссаров из 22 членов – 3 русских,

Военный Комиссариат из 43 членов ни одного русского,

Комиссариат Внутренних Дел из 64 членов – 2 русских,

Комиссариат Иностранных Дел из 17 членов – 1 русский,

Комиссариат Финансов из 30 членов 2 русских,

Комиссариат Юстиции из 21 членов 0 русских,

Комиссия Гигиены из 5 членов 0 русских,

Комиссариат Народного Просвещения из 53 членов 2 русских,

Комиссия по оказанию Соц. Помощи из 6 членов 0 русских,

Работная Комиссия из 8 членов 0 русских,

Комиссия по воссозданию г. Ярослава 0 русских,

Делегаты Красного Креста из 8 членов 0 русских,

Провинциальные Комиссары из 23 членов 1 русский,

Пресса (Правда, Известия, Финансы и Народное Хозяйство) из 42 человек 1 русский (М. Горький).

Бюро 1 Совета Рабочих и Солдатских Депутатов в Москве – из 23 членов 0 русских. ЦИК 4 Всер. Конгресса Раб. и Крест. Депутатов. Из 34 членов 1 русский (Ульянов-Ленин)

и т.д.

Вплоть до 2-й Мировой Войны и до развала СССР на республики состав правительства был из не православных, не русских, украинцев или белорусов.

ИЗ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ НАМ СООБЩИЛИ

Родительские организации направили открытые письма руководителям государства с просьбой пресечь публичную сходку извращенцев в Петербурге

+

"С 16 по 25 сентября в Санкт-Петербурге намечается провести второй Международный Фестиваль квир-культуры. Это сборище геев, лесбиянок и трансгендеров. Не сумев покорить Москву и провести там гей-парад, как фашисты в 41-м, они бросили свои силы на город на Неве. И сейчас, как тогда, на северную столицу надвигается голубая дивизия, только уже не арийской "голубой крови". Движение содомитов прикрылось "благими целями" - быть собой, делать то, что хочешь, ни на кого не оглядываться. По сути, в Санкт-Петербурге 10 дней будет идти открытая, легализованная и эффективная пропаганда разврата и порока. Фестиваль уже поддержали многие международные содомитские организации, известные геи и лесбиянки планеты. Призыв фестиваля - "Попробуйте на 10 дней стать собой!". Уверены - этого времени будет достаточно, чтобы погубить души тысяч детей и подростков", - говорится в поступившем в нашу редакцию открытом письме Собора родителей России и Ассоциации родительских комитетов и сообществ к Презид
енту России Д.Медведеву, премьер-министру В.Путину и спикеру Совета Федерации С.Миронову.

По словам авторов, с помощью таких ярких, разноцветных арт-шоу содомиты всех мастей пытаются привлечь внимание к себе прежде всего детей и молодежи, заполучить новых адептов "толерантности", даже если молодежь пойдет в их ряды из присущего многим в молодости чувства протеста. "Уже сейчас устраивают крик: содомитов притесняют, требуем толерантного отношения! Толерантность, по новой версии перевода, означает уже не просто терпимость (а русский народ всегда отличался миролюбием и добротой), а "готовность благосклонно признавать, принимать поведение, убеждения и взгляды других людей...". Мы не готовы терпеть на территории своей страны проповедников мерзости и извращенности, приверженность которым всегда считалась на Руси позором. Пусть люди, живущие этой страстью, не выносят свою духовную болезнь на улицы наших городов и не заражают ею наших детей! Мы не готовы терпеть на улицах города-героя, пережившего страшные дни блокады, выстоявшего и победившего ценою тысяч жизней, сытые пл
яски пресыщенных развратников - пляски на костях. Вы - ленинградцы, вам ли не знать, что боль блокады живет в сердцах даже тех, кто не познал холода, голода, лишений? Сами стены города вопиют о ней. О том ли мечтали наши воины, когда шли на смерть за Родину? О том ли мечтали Петр I, Суворов, Ушаков, Кутузов? Могли ли они знать, что их Родина когда-нибудь поднимет не красное знамя Победы, не великий триколор, а разноцветный флаг вопиющего греха?" - пишут авторы письма к российскому руководству.

Они подчеркивают, что пишут это обращение не как к руководителям государства, а как к воинам, отцам, мужчинам. "Защитите российских детей от растления, а страну - от необходимости "благосклонно признавать" страшный грех. Не выпускайте разноцветную гидру на улицы Санкт-Петербурга! Возможно, устроители фестиваля и их зарубежные покровители рассчитывают на стихийные протесты, ведь подавляющая часть населения России против признания гомосексуализма как нормы. После только что пережитых страшных пожаров в стране должны проходить другие мероприятия - благотворительные концерты, выступления мастеров культуры, народные, детские фестивали для сбора средств пострадавшим. Вы так много сделали для процветания нашей родины - сохранили страну, не дали ей утонуть в кризисной буре, остановили демографический спад. Не дайте перечеркнуть все это одним мазком цвета радуги, остановите наступление разврата и позора!", - заключается в письме.

Аналогичное обращение Собор родителей России и Ассоциация родительских комитетов и сообществ направили и мэру Москвы Юрию Лужкову. "Обращаемся к Вам, как к человеку и политику, который сумел предотвратить наступление "голубой чумы" на столицу нашей родины - город Москву, - говорится в обращении. - Мы с болью в сердце узнали о том, что апологеты разнузданности и вседозволенности не остановились, сломав зубы о столицу, в своих намерениях устроить в России гомосексуальный шабаш и на этот раз они выбрали местом проведения своего сборища другой наш героический город - Санкт-Петербург. Вероятно, опасаясь срыва своих планов, гей-тусовку назвали красивым и непонятным для многих словосочетанием - фестиваль квир-культуры. Буквально - фестиваль извращенной, кривой культуры. Ваше выступление на Рождественских чтениях помнят многие россияне. "Невозможно благодушно взирать на многочисленные проявления богохульства под видом творчества и под прикрытием принципа свободы слова. Не допустимы д
ействия разрушительных сект, неприемлема пропаганда так называемой однополой любви", - говорили Вы. Под этими словами мы тоже готовы подписаться и в этот раз. И сейчас "фестивальщики" пытаются прикрыться творчеством и свободой слова".

Авторы просят Ю.Лужкова поддержать общественность в стремлении не пустить в Россию "голубую европейскую чуму". "Европа пала. Традиционный восток еще держится. Россия, как это часто бывает, - на передовой. Отступать некуда. Позади вся Россия! Уверены, что Ваш непререкаемый авторитет как мудрого политика повлияет на решение о недопустимости проведения в России подобных фестивалей", - заключается в документе.

Обратились представители родительских организаций и к губернатору Санкт-Петербурга Валентине Матвиенко. "Надеемся, Вы поймете нашу женскую, материнскую боль. Мы растим своих дочерей и сыновей для того, чтобы они прожили достойную жизнь в сильной, процветающей державе, где моральные принципы - главные принципы ее жителей. Наше общественное движение стремится защитить детей от, простите за банальность советских времен, "тлетворного влияния Запада". Наркотики, аборты, суициды давно уже стали обыденностью, когда речь идет о российской молодежи и даже о детях", - сказано в письме В.Матвиенко от матерей общественной организации Собор родителей России.

По словам авторов письма, в разноцветной обертке свободы творчества и желания быть собой преподносится пропаганда извращения, страшного содомского греха. "Дети падки на цветное и сладкое, а яд бывает часто подслащен и в яркой упаковке. Именно ядовитым мы считаем предстоящий в героическом городе на Неве фестиваль "квир-культуры". Вспомните, какая трагедия произошла недавно на "Параде любви" в Дуйсбурге. А ведь и на таком одиозном событии, которое предполагают провести в Санкт-Петербурге, не исключены провокации и просто трагические случайности. Такие ли мероприятия нужны нашим городам в разгар кризиса и после тяжелого "огненного" лета? Может быть, хватит веселиться, пора уже браться за ум? Уверены, Вы, как мать и как известный политик поймете нас и не допустите проведения этого "пира во время чумы"", - сказано в заключении.

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО

ГУБЕРНАТОРУ, ЗАКОНОДАТЕЛЬНОМУ СОБРАНИЮ, ГЛАВАМ ГОРОДОВ И РАЙОННЫХ АДМИНИСТРАЦИЙ, ДЕПУТАТАМ ВСЕХ УРОВНЕЙ КРАСНОЯРСКОГО КРАЯ.

НАС УБИВАЮТ АЛКОГОЛЕМ!

ТРЕБУЕМ ОСТАНОВИТЬ АЛКОГОЛЬНЫЙ ГЕНОЦИД.

Среди регионов Российской Федерации Красноярский край лидирует по количеству смертей вызванных употреблением спиртосодержащей продукции.

Ежегодно в России от причин связанных с употреблением алкоголя умирает до 800.000 (восемьсот тысяч) человек, от табакокурения - до 400.000 (четыреста тысяч), приема других наркотиков – до 100.000 (сто тысяч) россиян.

В сравнении с другими государствами, где люди живут в среднем 80 лет, в России и Красноярском крае одна из самых низких продолжительностей жизни в мире. Она короче на 30-40 лет, чем у жителей стран Европейского Союза (Швеции, Норвегии, Финляндии, Франции, Италии, Великобритании и др.), Северной Америки (США, Канады, Кубы), Азии (Китая, Индии, Японии и др.), Ближнего Востока (Ирана, Турции, Сирии, Израиля и др.), Австралии, Индонезии и т.д. При этом, основная причина высокой смертности среди русского народа - употребление ими легальных и нелегальных наркотиков. Подсчитано, что только курение сокращает жизнь на 20-25 лет, так называемое «умеренное» потребление алкоголя на 30-35 лет, курение и употребление спиртного - на 35-40 лет. В то время, как «неумеренно» пьющие выгорают на 50 лет раньше, чем это было отведено им природой. Потребители нелегальных наркотиков живут 5-7 лет, после начала их употребления, и погибают на 55-60 лет раньше, чем могли бы прожить. Многие из потребителей, например, героина не доживают до 30 лет и уходят «в мир иной», так и не оставив после себя потомства.

На территории Красноярского края более 3\4 осужденных стали преступниками, преступив закон в пьяном виде. По данным МВД России более 80% убийц в момент совершения преступления находились в состоянии алкогольного опьянения.

В Красноярском крае и г. Красноярске 98 % лиц, старше 15 лет употребляют алкогольную продукцию, включая пиво. Как результат, более половины правонарушений и преступлений в подростковом возрасте совершается под влиянием алкоголя. Среди первоклассников более 50 % детей уже имеют опыт употребления алкоголя.

По причине приёма будущими родителями спиртного, в том числе пива, и курения табака в России ежегодно рождается более 200.000 (двухсот тысяч) дефективных детей. По числу лиц с отклонениями в развитии на 10000 (десять тысяч) жителей, Красноярский край является лидером.

Россия занимает первое место в мире по количеству брошенных детей. В детских домах Красноярского края 95% воспитанников стали «сиротами» при живых родителях, которых лишили родительских прав по причине пьянства.

На наших глазах идёт вымирание и деградация жителей Красноярского края, гибель нации, затухание жизни великого народа. Дальше так продолжаться не может! Мы должны вместе положить конец алкогольному геноциду! Трезвость народа - наше Общее Дело!

По данным Минздравсоцразвития, в России на каждого человека, включая младенцев, сегодня приходится 18 литров чистого алкоголя, потребляемого в год. Это более чем в два раза превышает уровень, который Всемирная организация здравоохранения определила опасным для жизни и здоровья нации. В Красноярском крае душевое потребление этилового спирта превышает 20 литров.

Алкоголь – это яд и наркотик! Мы требуем обратить на это внимание и изменить действующее ныне законодательство, относительно этилового спирта - алкоголя!

В предперестроечные годы произошла законотворческая метаморфоза, способствующая массовой алкоголизации народонаселения Российской Федерации.

ГОСТ 5963-51 – «Этиловый спирт - … яд».

ГОСТ 18300-72 п\п 5.1 – «Этиловый спирт – легко воспламеняющаяся бесцветная жидкость с характерным запахом, относится к сильнодействующим наркотикам, вызывающим сначала возбуждение, а затем паралич нервной системы».

ГОСТ 5964-82 п\п 4.1. - «Этиловый спирт – легко воспламеняющаяся бесцветная жидкость с характерным запахом, относится к сильнодействующим наркотикам».

ГОСТ 18300-87 п\п 1.2.4. - «Этиловый спирт – бесцветная легко воспламеняющаяся жидкость».

ГОСТ 6964-93 п\п 7.1. - «Этиловый спирт – легко воспламеняющаяся бесцветная жидкость с характерным запахом».

Согласно ФЗ от 22.11.1995 г. №171-ФЗ этиловый спирт – это «пищевой продукт», «питьевая жидкость», специфический «напиток», хотя всё еще остаётся в силе Решение ВОЗ от 1975 г., где этиловый спирт – наркотик, и Рекомендации ВОЗ: «считать алкоголь наркотиком, подрывающим здоровье». Поэтому в Большую Советскую Энциклопедию (т. 2, стр. 116) была внесена запись: «алкоголь относится к наркотическим ядам».

Мы требуем ответить:

Почему в демократической России и на территории Красноярского края наркотический яд причислен к пищевым продуктам и свободно, круглосуточно реализуется повсеместно наравне с продуктами питания, сладостями для детей?

Почему депутаты Красноярского края игнорируют алкогольный геноцид на территории Красноярского края? Почему ими не предпринимаются попытки утвердить правду, что алкоголь - яд и наркотик в законодательном порядке и ограничить его реализацию?

Почему в Красноярский край поступает алкогольная продукция из других российских регионов и из-за рубежа, в то время, как производство алкогольной продукции в Красноярском крае, включая пиво, значительно превышает предельно допустимый уровень – 8 л этилового спирта на душу населения Красноярского края?

Почему власть, вместо того, чтобы способствовать выходу из экономического кризиса, оказывать помощь народонаселению в укреплении крестьянских хозяйств, предпринимательства и становлению финансовой независимости граждан, способствует социальной депрессии, искусственно создаёт условия для массовой алкоголизации, стимулирует детское и молодёжное пьянство, тем самым, увеличивая количество алкоголезависимых и ослабленных людей?

Почему в Красноярском крае прибыль от реализации алкогольной продукции превыше ценности человеческой жизни и здоровья людей? Почему аналитиками игнорируется тот факт, что 1 (один) поступивший в казну «алкогольный рубль» приносит государству 6 (шесть) рублей убытка? Почему не учитываются данные Общественной Палаты РФ, согласно которым ежегодные экономические «алкогольные» потери в Российской Федерации составляют 1 трл.700 млрд. рублей?

Академик В.М.Бехтерев писал: «Очевидно, что финансовый вопрос не должен служить тормозом для решения вопроса "алкогольного", ибо это значило бы не верить в экономические силы страны, не верить в возможность обойтись без "пьяного" бюджета и, следовательно, тем самым положить крест над всем, ибо безнадёжный пессимизм есть начало смерти».

Сто лет назад в 1910 г. депутаты Государственной Думы справедливо указали, что борьба против пьянства и алкоголизма это, прежде всего, борьба с политикой получать прибыль за счет спаивания народа. Мы полностью солидарны с этим положением! Но, исходя из современных условий, когда душевое потребление этилового спирта увеличилось в 10 раз, а «алкогольная» смертность - кратно, считаем, что борьба против пьянства и алкоголизма это не только борьба с политикой получать прибыль за счет спаивания народа, но и борьба с политикой физического истребления людей ядом и легальным наркотиком – алкоголем.

Ввиду того, что в России и Красноярском крае нет ни одной семьи, которая бы не пострадала от алкогольной политики государства, мы считаем, что против народонаселения Российской Федерации велась и, возможно по инерции, продолжается необъявленная война, где в качестве оружия используется алкоголь, а вместе с ним табак и другие наркотики! Само собой напрашивается вывод, что эти действия предпринимались с целью уничтожения коренных народов России, неуклонного сокращения народонаселения регионов «естественным» образом, без применения средств холодного, огнестрельного оружия, а также традиционного оружия массового поражения, применяемых в ходе военных столкновений противоборствующих сторон.

Сегодня как никогда актуальны слова Л.Н. Толстого: «Если правительство с выгодой для себя поставляет народу табак и алкоголь, это значит что, правительство не только не заботится о народе, а наоборот соблазняет его и вредит».

Мы надеемся, что предлагаемые Президентом РФ Д.А. Медведевым и Правительством РФ, во главе с В.В. Путиным, антиалкогольные меры уменьшат алкогольную агрессию против народа России и значительно снизят уровень его алкоголизации.

Вместе с тем, в соответствии с Конституцией РФ, Концепцией государственной политики по снижению масштабов злоупотребления алкоголем и профилактике алкоголизма среди населения Российской Федерации, Стратегией национальной безопасности Российской Федерации, Концепцией демографической политики Российской Федерации и другими законодательными актами, мы требуем прекратить алкогольный террор на территории Красноярского края.

Мы, жители Красноярского края, граждане России, являющиеся согласно ст.3 Конституции РФ, «носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации», признаем алкоголь, а вместе с ним табак и другие наркотики оружием геноцида и ТРЕБУЕМ:

1. В законодательном порядке признать алкоголь ядом и наркотиком и осуществлять его реализацию согласно законам РФ о ядах и наркотиках!

До момента принятия этого решения, мы требуем:

· Максимально оградить жителей Красноярского края, в первую очередь подрастающее поколение, от употребления алкогольной продукции, её доступности по месту, времени, возрасту, полу, географическому расположению, относительно компактного проживания людей.

· В законодательном порядке принять решение о реализации алкогольной продукции в супермаркетах, выведенных за территорию населённых пунктов. До принятия данного решения, ограничить доступность алкогольной продукции детям, подросткам и молодёжи, для чего запретить торговлю алкоголем (включая пиво) и табачными изделиями в радиусе не менее 100 м вокруг учебных, воспитательных и спортивных заведений и сооружений, а также в парках, местах отдыха и массовых (семейных) гуляний.

· По медицинским показателям формирование и рост организма человека заканчивается к 25 годам, в связи с чем требуем поднять возрастной ценз на продажу алкоголя, в том числе пиво, и табака до 21 года, как это практикуется в странах Европейского Союза, Северной Америки, Австралии и др.

· Запретить торговлю алкоголем и табаком в Спорт-барах (либо убрать из названия слово «Спорт»), т.к. спорт и алкоголь несовместимы.

· Запретить продажу алкоголя (включая пиво) в ночное время (c 21.00 до 9.00) во всех торговых точках Красноярского края, кроме закрытых заведений, где разрешено распитие алкогольной продукции, как это уже сделано во многих регионах России.

· Увеличить ответственность за продажу алкоголя и табака несовершеннолетним.

2. Мы требуем: повсеместно запретить прямую, косвенную и контекстную рекламу алкогольной продукции, включая пиво, в том числе в средствах массовой информации и коммуникации:

· Ограничить размеры вывесок, гласящих о реализации алкогольной продукции, в том числе пива, до размеров, не превышающих размеры стандартных вывесок на государственных учреждениях.

· Исключить из информационных источников и рекламных акций, посвящённых спортивным и оздоровительным мероприятиям, название и рекламу производителей алкогольной (включая пиво) и табачной продукции.

3. Мы требуем: чтобы правоохранительные органы неукоснительно соблюдали действующее законодательство сами и строго пресекали нарушения, связанные с реализацией и употреблением алкогольной (в том числе пиво), а также табачной продукции в не отведённых для этого местах.

4. Мы требуем: ужесточить административную ответственность для руководителей учебных, медицинских, производственных, торговых, культурных, досуговых, спортивных учреждений, на территории которых употребляются алкогольные (включая пиво) и табачные изделия.

5. Мы требуем: разработать и принять систему поощрения предпринимателей, добровольно отказавшихся от оптовой и розничной торговли алкоголем (в т.ч. пивом) и табаком.

6. Мы требуем: вести пропаганду трезвого здорового образа жизни через СМИ, и в первую очередь, электронные СМИ. Например, транслируя рекламные ролики и фильмы общественно-государственного проекта «Общее Дело».

7. Мы требуем: регулярно проводить широкомасштабную антиалкогольную и антитабачную рекламную кампанию, задействовать телевидение, радио, прессу, наружную рекламу, проводить лекционную работу во всех учебных и воспитательных заведениях, начиная с детских садов. В случае отсутствия в бюджете средств на вышеуказанную кампанию, создать общественный фонд и привлечь средства (пожертвования) граждан и организаций.

8. Мы требуем: часть бюджетных средств, получаемых от реализации алкоголя и табака направить на кампанию по отрезвлению (оздоровлению) народа.

9. Мы требуем: утвердить ежегодный праздник Трезвости, по опыту Свердловской области, республики Татарстан, союзной республики Беларусь.

Вы должны быть с народом, а не с теми, кто стремится его уничтожить!

Подписались граждане России:

(прилагается ___листа(ов). Cбор подписей продолжается.)

ОБРАЩЕНИЕ

участников Всероссийской научно-практической конференции «Алкогольный и наркотический террор в России. Трезвость народа – Общее дело» и митинга, в поддержку антиалкогольных инициатив Президента РФ, проходивших в географическом центре Российской Федерации 20.05.2010 в г.Красноярске, к Президенту РФ, Правительству РФ, Государственной Думе РФ, Федеральному Собранию РФ, а также губернатору Красноярского края, главам муниципальных образований, депутатам всех уровней Красноярского края

Употребление алкоголя, табака и других наркотиков значительно укорачивает жизнь и убивает людей. Во многих цивилизованных странах средняя продолжительность жизни составляет 80 лет. Жизнь россиян на 30-40 лет короче, чем у жителей стран Европейского Союза, Северной Америки, Азии, Ближнего Востока, Австралии, Индонезии и т.д. Ежегодно в Российской Федерации от причин, связанных с употреблением алкоголя, умирает 800000 (восемьсот тысяч) человек, от табакокурения - 400000 (четыреста тысяч), приема других наркотиков – 100000 (сто тысяч) россиян. Подсчитано, что курение сокращает жизнь человека на 20-25 лет, «умеренное» потребление алкоголя на 30-35 лет, курение и «культурное» употребление спиртного - на 35-40 лет. В то время как «неумеренно» пьющие живут на 40-50 лет меньше, чем отведено им природой, а потребители нелегальных наркотиков живут только 5-7 лет с начала их употребления и погибают на 50-60 лет раньше, чем могли бы прожить.

Ежегодно в России от причин связанных с употреблением алкоголя умирает в среднем 800.000 (восемьсот тысяч) человек, от табакокурения - 400.000 (четыреста тысяч), приема других наркотиков – 100.000 (сто тысяч) россиян. В суммарном отношении это сравнимо с населением пяти самых крупных городов Красноярского края.

В этой печальной статистике Красноярский край опережает другие регионы Российской Федерации.

Доступность спиртного и преступность - явления взаимосвязанные. На территории Красноярского края более 3\4 осужденных преступили закон в пьяном виде. По данным МВД более 80% убийц в момент совершения преступления находились в состоянии алкогольного опьянения. 80% правонарушений и преступлений в подростковом возрасте совершается под влиянием алкоголя. Доступность алкогольной продукции чудовищна! Как результат, среди первоклассников более 50 % детей уже имеют опыт пробы алкогольной продукции, а среди лиц старше 15 лет - 98 % систематически употребляют спиртное. Как правило, индивидуальная алкоголизация начинается с пива, коктейлей и другой слабоалкогольной продукции, которую без труда может приобрести в любое время суток каждый, включая детей и подростков, кто имеет на руках деньги.

Невежество в алкогольном вопросе отражается на качестве этноса, на демографическом состоянии в целом. По причине приёма будущими родителями спиртного, в том числе пива, и курения табака в Красноярском крае ежегодно рождается более 10000 (десять тысяч) дефективных детей. Как следствие, по числу лиц с отклонениями в развитии на 1000 (одна тысяча) жителей, данный регион является лидером среди всех субъектов РФ. Невосполнимый урон наносится народам Севера.

Попустительство государства в вопросах антиалкогольного законодательства отражается на жизнеспособности, как отдельной семьи, так и общества, государства в целом. Красноярский край занимает одно из первых место в мире по количеству брошенных детей: 95% воспитанников в детских домах стали «сиротами» при живых родителях, лишённых родительских прав по причине пьянства. Алкоголефильное общество депрессивно, в связи с чем, государство неспособно эффективно управлять.

Свободная реализация алкогольной продукции – удар по экономической и инновационной политике государства: 1 (один) поступивший в казну «алкогольный рубль» приносит государству 6 (шесть) рублей убытка! Согласно данным Общественной Палаты РФ, ежегодные экономические «алкогольные» потери в Российской Федерации составляют 1 трл.700 млрд. рублей. По психофизиологическим особенностям, потребитель спиртного, в том числе пива, не способен творчески мыслить и поступать.

На наших глазах идёт вымирание и деградация народонаселения Российской Федерации, в том числе Красноярского края, гибель нации, затухание жизни великого народа и народностей, развал экономики, ослабление государства. Дальше так продолжаться не должно! Надо положить конец алкогольному геноциду! Трезвость Народа наше Общее Дело!

По данным Минздравсоцразвития, в России на каждого человека, включая младенцев, приходится 18 литров душевого потребления этилового спирта, содержащегося в алкогольной продукции. Это более чем в два раза превышает уровень, который Всемирная организация здравоохранения определила опасным для жизни и здоровья нации. В Красноярском крае душевое потребление алкоголя превышает 20 литров.

Мы заостряем особое внимание на том, что алкоголь – это яд и наркотик, который в ГОСТ 18300-72, п\п 5.1 имел определение: «Этиловый спирт – легко воспламеняющаяся бесцветная жидкость с характерным запахом, относится к сильнодействующим наркотикам, вызывающим сначала возбуждение, а затем паралич нервной системы». Аналогичные дефиниции в ГОСТ 5963-51 и ГОСТ 5964-82.

Однако в перестроечный период произошла законотворческая метаморфоза, способствующая впоследствии массовой алкоголизации народонаселения Российской Федерации, когда этиловый спирт и иная алкогольная продукция перешли в разряд пищевых продуктов, а пиво было выведено из разряда алкогольных изделий.

Вместе с тем, посредством усиленной пропаганды пьянства, алкоголизма, употребления пива и наркотиков, показа иных форм суррогатного поведения, все эти годы через СМИ россияне, в том числе жители Красноярского края, программировались на алкогольнофильный тип поведения. В результате столь чудовищной информационно-психологического давления алкогольной мафии, в массовом сознании народонаселения России, включая все этнические группы, в том числе русский народ, сформирован стереотип, что употребление спиртного не только традиция и национальная черта, но и обязательное условие существования. Однако трезвость и трезвомыслие всегда были отличительной чертой всех народов, ныне проживающих на территории Российской Федерации, а в характере сибиряков трезвенность выделялась в особую ценность, когда трезвый образ жизни был естественным состоянием, наследуемым и хранимым последующими поколениями.

Ныне по налоговым поступлениям от продаж алкогольных изделий в бюджет Красноярского края, алкогольная промышленность стоит на третьем месте.

Hа территории Красноярского края функционируют 6 спиртовых и ликероводочных заводов, и 2 из них были открыты в период экономического кризиса! Суммарный объём производства этилового спирта на этих предприятиях около 3 млн. гектолитров в год, т.е. 100 л в год на 1 человека. А если добавить продукцию пивоваренных заводов? Только один из них, расположенный на территории краевого центра, производит 7 млн. гектолитров пива! Это во много раз превышают предельно допустимые границы – 8 л этилового спирта на душу населения, после чего начинаются необратимые процессы угасания нации.

Согласно исследованиям ВОЗ, каждая третья смерть в мире связана с употреблением алкоголя. Поэтому борьба против пьянства и алкоголизма это не только борьба с политикой получать прибыль за счет спаивания народа, но и борьба с политикой физического истребления людей ядом и наркотиком – алкоголем.

Возвращение России, Сибири и Красноярского края к трезвости – потребность и насущная необходимость. Это целесообразно как с геополитических, так и с инновационных, экономических, демографических, духовно-нравственных и иных позиций.

Россия, Сибирь, Красноярский край должны стать привлекательными не только для инвестиций, но и для проживания людей. Однако сегодня Россия - это империя зла. Её не без основания считают клоакой, в которой сосредоточено всё самое худшее, что имеется у человечества. Безнравственность, аморальность, нарушение прав человека, беззаконие, воровство, коррупция, пьянство, наркомания, сексуальная и иная эксплуатация, преступность и прочие изъяны социума махровым ковром цветут на российских просторах. При этом Сибирь по привычке рассматривается как страна каторжан и арестантов, без будущего и настоящего.

Алкоголизация – конец нити клубка всех российских проблем, потянув за который можно решить их все. Трезвость - ключ к благоденствию народа, к процветанию Красноярского края, Сибири и России! Это истинный путь к счастью!

Мы, жители Красноярского края, Иркутской, Калужской, Кемеровской, Ленинградской, Московской, Новгородской, Новосибирской, Омской, Свердловской, Саратовская, Тюменской, Ярославской областей, а также республик: Алтай, Бурятия, Марий-Эл, Татарстан, Удмуртия, Хакасия, городов Федерального значения: Москвы и Санкт-Петербурга, а также соотечественник, временно проживающий в г. Эдмонтон (Канада), участники Всероссийской научно-практической конференции «Алкогольный и наркотический террор в России. Трезвость народа – Общее Дело», проходившей 20 мая 2010 года в географическом центре России в городе Красноярске, требуем ответить:

· Почему в демократической России, на территории Сибири, в том числе Красноярского края, и в других регионах Российской Федерации протоплазматический яд, сильнодействующий наркотик, «вызывающий сначала возбуждение, а затем паралич нервной системы», причислен к пищевым продуктам и свободно, круглосуточно реализуется повсеместно наравне с продуктами питания, сладостями для детей?

· Почему депутаты Государственной Думы РФ, депутаты всех уровней, в том числе от Красноярского края, игнорируют алкогольный геноцид на территории России, Сибири, в том числе Красноярского края, и в других регионах Российской Федерации? Почему ими не предпринимаются попытки утвердить правду, что алкоголь это яд и наркотик, в законодательном порядке и ограничить его реализацию?

· Почему в Красноярский край поступает алкогольная продукция из других российских регионов и из-за рубежа, в то время, как производство алкогольной продукции в Красноярском крае, включая пиво, значительно превышает предельно допустимый уровень – 8 л этилового спирта на душу населения Красноярского края?

· Почему власть, вместо того, чтобы способствовать выходу из экономического кризиса, оказывать помощь народонаселению в укреплении крестьянских хозяйств, предпринимательства и становлению финансовой независимости граждан, способствует социальной депрессии, искусственно создаёт условия для массовой алкоголизации, стимулирует детское и молодёжное пьянство, тем самым, увеличивая количество алкоголезависимых и ослабленных людей?

· Почему в Российской Федерации и Красноярском крае прибыль от реализации алкогольной продукции превыше ценности человеческой жизни и здоровья людей? Почему аналитиками игнорируется тот факт, что 1 (один) поступивший в казну «алкогольный рубль» приносит государству 6 (шесть) рублей убытка? Почему не учитываются данные Общественной Палаты РФ, согласно которым ежегодные экономические «алкогольные» потери в Российской Федерации составляют 1 трл.700 млрд. рублей?

Мы, граждане России, являющиеся согласно ст.3 Конституции РФ, «носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации», признаем алкоголь, а вместе с ним табак и другие наркотики оружием геноцида, в связи с чем, ТРЕБУЕМ:

I. В законодательном порядке признать алкоголь ядом и наркотиком и осуществлять его реализацию согласно законам РФ о ядах и наркотиках!

До момента принятия этого решения, мы требуем властным органам Российской Федерации, в том числе Красноярского края, депутатам всех уровней до 1 сентября 2010 года разработать систему законодательных мер, которые смогут:

· В законодательном порядке принять решение о реализации алкогольной продукции исключительно в супермаркетах, выведенных за территорию населённых пунктов. До принятия данного решения, ограничить доступность алкогольной продукции детям, подросткам и молодёжи, для чего запретить торговлю алкоголем (включая пиво) и табачными изделиями в радиусе не менее 100 м вокруг учебных, воспитательных и спортивных заведений и сооружений, а также в парках, местах отдыха и массовых (семейных) гуляний.

· По медицинским показателям формирование и рост организма человека заканчивается к 25 годам, в связи с чем, требуем поднять возрастной ценз на продажу алкоголя, в том числе пиво, и табака до 21 года, как это практикуется в странах Европейского Союза, Северной Америки, Австралии и др.

· Запретить торговлю алкоголем и табаком в Спорт-барах (либо убрать из названия слово «Спорт»), т.к. спорт и алкоголь, табак несовместимы.

· Увеличить ответственность за продажу алкоголя и табака несовершеннолетним.

II. Мы требуем: повсеместно ограничить прямую, косвенную и контекстную рекламу алкогольной продукции, включая пиво, в том числе в средствах массовой информации и коммуникации, с помощью специальных акцизных отчислений:

III. Мы требуем: чтобы правоохранительные органы неукоснительно соблюдали действующее законодательство сами и строго пресекали нарушения, связанные с реализацией и употреблением алкогольной (в том числе пиво), а также табачной продукции в не отведённых для этого местах.

IV. Мы требуем: ужесточить административную ответственность для руководителей учебных, медицинских, производственных, торговых, культурных, досуговых, спортивных учреждений, на территории которых употребляются алкогольные (включая пиво) и табачные изделия.

V. Мы требуем: разработать и принять систему поощрения предпринимателей, добровольно отказавшихся от оптовой и розничной торговли алкоголем (в т.ч. пивом) и табаком.

VI. Мы требуем: вести пропаганду трезвого здорового образа жизни через СМИ, и в первую очередь, электронные СМИ. Например, транслируя рекламные ролики и фильмы общественно-государственного проекта «Общее Дело».

VII. Мы требуем: регулярно проводить широкомасштабную антиалкогольную и антитабачную рекламную кампанию, задействовать телевидение, радио, прессу, наружную рекламу, проводить лекционную работу во всех учебных и воспитательных заведениях, начиная с детских садов. В случае отсутствия в бюджете средств на вышеуказанную кампанию, создать общественный фонд и привлечь средства (пожертвования) граждан и организаций, повысить акцизные отчисления с помощью введения региональных акцизов.

VIII. Мы требуем: часть бюджетных средств, получаемых от реализации алкоголя и табака, штрафов за административные правонарушения, связанные с оборотом алкоголя и табака, в том числе от продажи несовершеннолетним лицам, направить на кампанию по отрезвлению (оздоровлению) народа.

IX. Мы требуем: утвердить ежегодный праздник Трезвости, по опыту Свердловской области, республики Татарстан, союзной республики Беларусь.

РЕЗОЛЮЦИЯ

Всероссийской научно-практической конференции «Алкогольный и наркотический террор в России. Трезвость народа – Общее дело» и Митинга, в поддержку антиалкогольных инициатив Президента Российской Федерации, проходивших 20.05.2010 г. в географическом центре Российской Федерации в городе Красноярске

Мы, граждане России, являющиеся согласно ст.3 Конституции РФ, «носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации», участники Всероссийской научно-практической конференции «Алкогольный и наркотический террор в России. Трезвость народа – Общее Дело», проходившей 20 мая 2010 года в географическом центре России в городе Красноярске, жители субъектов Российской Федерации: Красноярского края, Иркутской, Калужской, Кемеровской, Ленинградской, Московской, Новгородской, Новосибирской, Омской, Свердловской, Саратовская, Тюменской, Ярославской областей, а также республик: Алтай, Бурятия, Марий-Эл, Татарстан, Удмуртия, Хакасия, городов Федерального значения: Москвы и Санкт-Петербурга, а также соотечественник, временно проживающий в г. Эдмонтон (Канада), обсудив и заслушав доклады и выступления, посвящённые поддержке антиалкогольных инициатив Президента РФ Медведева Д.А., единогласно признаем алкоголь, а вместе с ним табак и другие наркотики, оружием массового поражения и требуем остановить алкогольный геноцид, развязанной алкогольной мафией на территории Российской Федерации, в том числе в Сибири и Красноярском крае, в частности.

Конференция и митинг, в поддержку антиалкогольных инициатив Президента Российской Федерации, приняли решение обратиться к Президенту РФ, в органы государственной и законодательной власти Российской Федерации, Сибирского Федерального округа, Красноярского края, к гражданскому обществу России со следующими предложениями:

1. Активнее поддержать антиалкогольные инициативы Президента РФ Д.А. Медведева;

2. Признать в законодательном порядке пиво видом алкогольной продукции, с распространением на него соответствующих правовых и законодательных антиалкогольных актов;

3. Признать в законодательном порядке этиловый спирт (алкоголь) ядом, с распространением на него соответствующих правовых и законодательных актов для токсических и ядовитых веществ;

4. Признать этиловый спирт (алкоголь) наркотиком, с распространением на него соответствующих правовых и законодательных актов для наркотических веществ;

5. Включиться в проект по отрезвлению России «Общее Дело», ставший поистине всенародным, и рекомендовать транслировать фильмы и рекламу из проекта «Общее Дело» по всероссийским, региональным и местным каналам центрального телевидения;

6. Признать положительными итоги антиалкогольной кампании 1985-1987 гг., и рекомендовать перенести опыт антиалкогольной деятельности тех лет, с учётом просчётов и ошибок, в современную Россию, считая период 1988-2010 г. в области алкогольной политики крайне разрушительным и опасным для страны и жизнеспособности нации;

7. Признать положительными итоги антиалкогольной деятельности в России в период 1894-1914 г., рекомендовать перенести опыт антиалкогольной деятельности тех лет, с учётом просчётов и ошибок, в современную Россию;

8. Рекомендовать министерству здравоохранения РФ публично провозгласить, что злоупотребление – это употребление алкогольной продукции в немедицинских целях;

9. Рекомендовать всем религиозным конфессиям, действующим на территории Российской Федерации, публично осудить употребление алкогольной продукции в немедицинских целях, как злоупотребление;

10. Рекомендовать гражданам Российской Федерации, в первую очередь руководителям любого уровня, педагогам, медицинским работникам, сотрудникам правоохранительных органов, государственным служащим считать употребление алкоголя дурным тоном, негативно отражающимся на имидже государства;

11. Рекомендовать лидерам всех политических партий, действующих на территории Российской Федерации, включиться в процесс отрезвления России, считая трезвый образ жизни моральным обликом члена партии;

12. Рекомендовать руководителям высших, средних, начальных профессиональных учебных заведений усилить воспитательную работу, предупреждая и пресекая случаи употребления алкогольной продукции, включая пиво, студентами и учащимися;

13. Рекомендовать родителям, и взрослым людям, воздержаться от употребления алкогольной продукции, включая пиво, в присутствии детей и несовершеннолетних;

14. Рекомендовать государству и обществу обратить внимание на спивающихся людей, на неблагополучные семьи, где, как правило, имеет место употребление алкогольной продукции, с тем, чтобы помочь им вернуться к трезвой жизни;

15. Рекомендовать как можно шире распространять трезвеннические знания, в том числе в электронном виде, среди осужденных, подростков, стоящих на учёте в комнате милиции, воспитанников детских домов, учащихся начального профессионального образования и др.,

16. Запретить употребление алкогольной продукции в кабинетах государственных, общественных, правоохранительных, образовательных, учебных заведениях;

17. Рекомендовать правоохранительным органам следить за исполнением действующего антиалкогольного законодательства и административного кодекса;

18. Рекомендовать повсеместно ограничить пропаганду и рекламу (прямую, косвенную, контекстную) употребления алкогольной продукции и иных форм аддиктивного поведения через средства массовой информации и коммуникации, с помощью введения специальных акцизных исчислений;

19. Начать глобальную просветительскую трезвенную деятельность, как через средства массовой информации и коммуникации, так и через образовательные, культурные, спортивные и иные виды деятельности;

20. Рекомендовать российскому журналистскому корпусу больше и активнее освещать положительные стороны трезвого образа жизни и правильного поведения;

21. Рекомендовать министерству культуры рассмотреть вопрос о минимизации сцен употребления алкогольной продукции и других видов аддиктивного поведения на сценических подмостках, понимая, что культура - есть лучшее и высшее достижение человеческой деятельности и взаимоотношений между людьми;

22. Рекомендовать министерству образования и науки рассмотреть вопрос о принятии положительного решения о проведении антиалкогольных уроков и уроков трезвенного воспитания в образовательных учреждениях не реже 1 раза в неделю.

23. Рекомендовать Международной Академии трезвости разработать образовательную программу, и начать подготовку специалистов по трезвенному воспитанию;

24. Рекомендовать повсеместно распространять видеоматериалы телевизионного проекта «Общее Дело», видеолекции ведущих специалистов по трезвенному воспитанию и образованию и другую видеопродукцию, способствующую отрезвлению нации;

25. Рекомендовать гражданскому обществу, общественным, религиозным, патриотическим организациям включиться в деятельность по отрезвлению России;

26. Рекомендовать рассматривать нацию как единое духовное тело, где нет религиозных, политических, националистических, образовательных, корпоративных и иных границ, разъединяющих людей, считая участие в общем Деле отрезвления народов Российской Федерации национальным интересом каждого гражданина России;

27. Рекомендовать гражданскому сообществу рассматривать трезвость как нормальную жизнь нормальных людей, как естественное биосоциальное состояние, присущее человеку от рождения. В связи с чем, призвать сограждан создавать культуро-педагогические и информационно-психологические условия для нормального развития индивида в семье и обществе, без алкогольной и иной психоактивной продукции. Рекомендовать понимать трезвый образ жизни как важный и необходимый процесс в жизнедеятельности человека, направленный на усвоение им норм правильного поведения, связанного с поступательным инновационным преобразованием общества для становления сильного, процветающего государства;

28. Рекомендовать отныне считать 20 мая Всероссийским Днём Трезвости, приурочивая к нему все мероприятия по трезвому здоровому образу жизни.

29. Поддержать инициативу трезвенников республики Удмуртия по проведению курсов по методу Г.А. Шичко для всех нуждающихся на безвозмездной основе;

30. Поддержать инициативу трезвенников Свердловской области по развитию института Попечительство о народной трезвости;

31. Поддержать инициативу трезвенников Саратовской области по развитию скаутского движения и проведению ежегодных школьных и молодёжных фестивалей трезвости;

32. Поддержать инициативу трезвенников Тюменской области по проекту утверждения и сохранения трезвости «Трезвость – воля народа»;

33. Поддержать инициативу трезвенников Московской области по созданию Советов трезвости по месту жительства;

34. Поддержать инициативу трезвенников Красноярского края в деле объединения спортивных, туристских и патриотических сообществ, организаций по здоровому образу жизни, гражданского общества в общем стремлении отрезвления нации;

35. Официально считать, что путь России вперёд к светлому будущему, от разорения к достатку, это путь трезвой России.

ОТКРЫТОЕ ОБРАЩЕНИЕ делегатов I Молодежного курултая башкир

РУКОВОДСТВУ СТРАНЫ, РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН ДЕПУТАТАМ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ДУМЫ, ЗАКОНОДАТЕЛЬНОГО СОБРАНИЯ-КУРУЛТАЯ РБ, МУНИЦИПАЛЬНЫХ ОБРАЗОВАНИЙ И ГОРОДСКИХ ОКРУГОВ РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН, ГЛАВАМ ГОРОДОВ И РАЙОННЫХ АДМИНИСТРАЦИЙ И ГРАЖДАНАМ РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН.

НАС УБИВАЮТ АЛКОГОЛЕМ!

ТРЕБУЕМ ОСТАНОВИТЬ АЛКОГОЛЬНЫЙ ГЕНОЦИД.

В Республике Башкортостан, как и во всех регионах Российской Федерации, остро стоит вопрос смертности от употребления спиртосодержащей продукции.

Ежегодно в России от причин связанных с употреблением алкоголяумирает до 700.000 (семисот тысяч) человек, от табакокурения - до 400.000 (четыреста тысяч), приема других наркотиков - до 100.000 (сто тысяч) россиян.

В сравнении с другими государствами, где люди живут в среднем 80 лет, в России и Республике Башкортостан одна из самых низких продолжительностей жизни в мире. Она короче на 30-40 лет, чем у жителей стран Европейского Союза (Швеции, Норвегии, Финляндии, Франции, Италии, Великобритании и др.), Северной Америки (США, Канады, Кубы), Азии (Китая, Индии, Японии и др.), Ближнего Востока (Ирана, Турции, Сирии, Израиля и др.), Австралии, Индонезии и т.д. При этом, основная причина высокой смертности среди россиян - употреблениеими легальных и нелегальных наркотиков. Подсчитано, что только курение сокращает жизнь на 20-25 лет, так называемое «умеренное» потребление алкоголя на 30-35 лет, курение и употребление спиртного - на 35-40 лет. В то время, как «неумеренно» пьющие выгорают на 50 лет раньше, чем это было отведено им природой.

На территории Республики Башкортостан более 3’4 осужденных стали преступниками, преступив закон в пьяном виде. По данным МВД Республики Башкортостан более 70% убийц в момент совершения преступления находились в состоянии алкогольного опьянения.

В Республике Башкортостан и г.Уфе 98% лиц, старше 15 лет употребляют алкогольную продукцию, включая пиво. Как результат, более половины правонарушений и преступлений в подростковом возрасте совершается под влиянием алкоголя. Среди первоклассников более 48% детей уже имеют опыт употребления алкоголя.

По причине приёма будущими родителями спиртного, в том числе пива, и курения табака в России ежегодно рождается более 200.000 (двухсот тысяч) дефективных детей. Число лиц с отклонениями в развитии на 10000 (десять тысяч) жителей Республики Башкортостан также неуклонно растет с каждым годом.

Россия занимает первое место в мире по количеству брошенных детей. В детских домах Республики Башкортостан 95% воспитанников стали «сиротами» при живых родителях, которых лишили родительских прав по причине пьянства.

На наших глазах идёт вымирание и деградация жителей Российской Федерации, гибель нации, затухание жизни великого народа. Дальше так продолжаться не может! Мы должны вместе положить конец алкогольному геноциду!

Все башкиры рождаются трезвыми! Поэтому в период тотальной алкоголизации нашего народа приоритетнее встает вопрос об утверждения морали трезвости у башкирского народа, сохранение естественной трезвости детей и молодежи. Исходя из определения трезвости, как полной свободы от табачно-алкогольно-наркотической зависимости, естественного, здорового и единственно разумного состояния человека, семьи, общества.

Государственным структурам Республики Башкортостан и башкирским общественным движениям следует принципиально поменять подходы к решению алкогольной и наркотической беды: от борьбы с пьянством, наркоманией и алкоголизмом перейти к системному научному формированию здоровой, трезвой личности - к максимальному отрезвлению современного башкирского народа.

Алкоголь - это яд и наркотик! Мы требуем обратить на это внимание и изменить действующее ныне законодательство, относительно этилового спирта - алкоголя!

ГОСТ 5963-51 - «Этиловый спирт - … яд».

ГОСТ 18300-72 п’п 5.1 - «Этиловый спирт - легко воспламеняющаяся бесцветная жидкость с характерным запахом, относится к сильнодействующим наркотикам, вызывающим сначала возбуждение, а затем паралич нервной системы».

ГОСТ 5964-82п’п 4.1. -«Этиловый спирт - легко воспламеняющаяся бесцветная жидкость с характерным запахом, относится к сильнодействующим наркотикам».

ГОСТ 18300-87 п’п 1.2.4. - «Этиловый спирт - бесцветная легко воспламеняющаяся жидкость».

ГОСТ 6964-93 п’п 7.1. -«Этиловый спирт - легко воспламеняющаяся бесцветная жидкость с характерным запахом».

Согласно ФЗ от 22.11.1995 г. №171-ФЗ этиловый спирт - это «пищевой продукт», «питьевая жидкость», специфический «напиток», хотя всё еще остаётся в силеРешение ВОЗ от 1975 г., где этиловый спирт - наркотик, и Рекомендации ВОЗ: «считать алкоголь наркотиком, подрывающим здоровье». Поэтому в Большую Советскую Энциклопедию (т. 2, стр. 116) была внесена запись: «алкоголь относится к наркотическим ядам».

Мы требуем ответить:

Почему в демократической России наркотический яд причислен к пищевым продуктам и свободно, круглосуточно реализуется повсеместно наравне с продуктами питания, сладостями для детей?

Почему депутаты игнорируют алкогольный геноцид на территории Республики Башкортостан? Почему ими не предпринимаются попытки утвердить правду, что алкоголь - яд и наркотик в законодательном порядке и ограничить его реализацию?

Почему в Республику Башкортостан поступает алкогольная продукция из других российских регионов и из-за рубежа, в то время, как производство алкогольной продукции в Республике Башкортостан, включая пиво, значительно превышает предельно допустимый уровень - 8 л этилового спирта на душу населения Республики Башкортостан?

Почему прибыль от реализации алкогольной продукции превыше ценности человеческой жизни и здоровья людей? Почему аналитиками игнорируется тот факт, что 1 (один) поступивший в казну «алкогольный рубль» приносит государству 6 (шесть) рублей убытка? Почему не учитываются данные Общественной Палаты РФ, согласно которым ежегодные экономические «алкогольные» потери в Российской Федерации составляют 1 трл.700 млрд. рублей?

Великий Академик В.М.Бехтерев писал: «Очевидно, что финансовый вопрос не должен служить тормозом для решения вопроса "алкогольного", ибо это значило бы не верить в экономические силы страны, не верить в возможность обойтись без "пьяного" бюджета и, следовательно, тем самым положить крест над всем, ибо безнадёжный пессимизм есть начало смерти».

Ввиду того, что в России и Республики Башкортостан нет ни одной семьи, которая бы не пострадала от алкогольной политики, мы считаем, что против народонаселения Российской Федерации велась и, возможно по инерции, продолжается необъявленная война, где в качестве оружия используется алкоголь, а вместе с ним табак и другие наркотики! Само собой напрашивается вывод, что эти действия предпринимались с целью уничтожения коренных народов России, неуклонного сокращения народонаселения регионов «естественным» образом, без применения средств холодного, огнестрельного оружия, а также традиционного оружия массового поражения, применяемых в ходе военных столкновений противоборствующих сторон.

Мы надеемся, что предлагаемые Президентом РФ Д.А.Медведевым и Правительством РФ, во главе с В.В.Путиным, антиалкогольные меры уменьшат алкогольную агрессию против народа России и значительно снизят уровень его алкоголизации.

Вместе с тем, в соответствии с Конституцией РФ, Концепцией государственной политики по снижению масштабов злоупотребления алкоголем и профилактике алкоголизма среди населения Российской Федерации, Стратегией национальной безопасности Российской Федерации,Концепцией демографической политики Российской Федерации и другими законодательными актами, мы требуем прекратить алкогольный террор на территории Исторического Башкортостан.

Мы, делегаты I Молодежного курултая башкир, граждане России, являющиеся согласно ст.3 Конституции РФ, «носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации», признаем алкоголь, а вместе с ним табак и другие наркотики оружием геноцида и ТРЕБУЕМ:

До момента принятия этого решения, мы требуем:

·Максимально оградить нас, в первую очередь подрастающее поколение, от употребления алкогольной продукции, её доступности по месту, времени, возрасту, полу, географическому расположению, относительно компактного проживания людей.

·В законодательном порядке принять решение о реализации алкогольной продукции в супермаркетах, выведенных за территорию населённых пунктов. До принятия данного решения, ограничить доступность алкогольной продукции детям, подросткам и молодёжи, для чего запретить торговлю алкоголем (включая пиво) и табачными изделиями в радиусе не менее 300 м вокруг учебных, воспитательных и спортивных заведений и сооружений, а также в парках, местах отдыха и массовых (семейных) гуляний.

·По медицинским показателям формирование и рост организма человека заканчивается к 25 годам, в связи с чем требуем поднять возрастной ценз на продажу алкоголя, в том числе пиво, и табака до 21 года, как это практикуется в странах Европейского Союза, Северной Америки, Австралии и др.

Ввести запрет на использование башкирских символов в продаже алкоголесодержащей продукции и табака.

·Увеличить ответственность за продажу алкоголя и табака несовершеннолетним.

2. Мы требуем: повсеместно запретить прямую, косвенную и контекстную рекламу алкогольной продукции, включая пиво, в том числе в средствах массовой информации и коммуникации:

·Ограничить размеры вывесок, гласящих о реализации алкогольной продукции, в том числе пива, до размеров, не превышающих размеры стандартных вывесок на государственных учреждениях.

·Исключить из информационных источников и рекламных акций, посвящённых спортивным и оздоровительным мероприятиям, название и рекламу производителей алкогольной (включая пиво) и табачной продукции.

3. Мы требуем: чтобы правоохранительные органы неукоснительно соблюдали действующее законодательство сами и строго пресекали нарушения, связанные с реализацией и употреблением алкогольной (в том числе пиво), а также табачной продукции в не отведённых для этого местах.

4. Мы требуем: ужесточить административную ответственность для руководителей учебных, медицинских, производственных, торговых, культурных, досуговых, спортивных учреждений, на территории которых употребляются алкогольные (включая пиво) и табачные изделия.

5. Мы требуем: разработать и принять систему поощрения предпринимателей, добровольно отказавшихся от оптовой и розничной торговли алкоголем (в т.ч. пивом) и табаком.

6. Мы требуем: вести пропаганду трезвого здорового образа жизни через СМИ, и в первую очередь, электронные СМИ.

7. Мы требуем: регулярно проводить широкомасштабную антиалкогольную и антитабачную рекламную кампанию, задействовать телевидение, радио, прессу, наружную рекламу, проводить лекционную работуво всех учебных и воспитательныхзаведениях, начинаяс детских садов. В случае отсутствия в бюджете средств на вышеуказанную кампанию, создать общественный фонд и привлечь средства (пожертвования) граждан и организаций.

8. Мы требуем: запретить продажу спиртосодержащих напитков во время ежегодных традиционных башкирских сабантуев! Постепенно вести запрет на торговлю алкогольными изделиями в местах массового скопления людей, на всех видах транспорта, а также в праздничные, воскресные дни.

9. Мы требуем: запретить использование названий традиционно связанных с башкирским архетипом в алкоголесодержащейся продукции (Дикий мед, Курай и т.д.).

10. Мы требуем: чтобы работники медицинских и образовательных учреждений, лица, принимающие ответственные решения, рекомендовали примеры личной трезвости и некурения, например, «некурящий педагогический коллектив», «некурящий медицинский коллектив», «некурящая администрация», «трезвый коллектив» и т.п.

Вы должны быть с народом!

Данное обращение было принято 11 июня 2010 года в Конгресс-холле, г.Уфа, Республика Башкортостан.

В работе форума участвовало более 750 легитимных делегатов из стран СНГ, России и Республики Башкортостан.

===============================================================================================

РЕДАКЦИЯ «ВЕРНОСТИ» СОВЕТУЕТ СВОИМ ЧИТАТЕЛЯМ ПОДПИСЫВАТЬСЯ, ЧИТАТЬ И ДЕЛИТЬСЯ СОДЕРЖАНИЕМ ЕДИНСТВЕННОЙ В ЗАРУБЕЖНОЙ РУСИ, ГАЗЕТЫ ПРИЗЫВАЮЩЕЙ СООТЕЧЕСТВЕННИКОВ К ОБЪЕДИНЕНИЮ "ОСКОЛКОВ" ПРЕЖДЕ ЕДИНОЙ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ, СТРЕМЛЕНИИ ИДТИ ПО УКАЗАННОМУ ЦЕРКОВЬЮ И РУКОВОДИТЕЛЯМИ БЕЛОГО ДВИЖЕНИЯ ПУТИ, ДЛЯ СПАСЕНИЯ СВОЕЙ ДУШИ И ПОСТРОЕНИЯ СВЕТЛОГО БУДУЩЕГО ДЛЯ БУДУЩИХ ПОКОЛЕНИЙ СООТЕЧЕСТВЕННИКОВ.

1948 - 2010

" Н А Ш А С Т Р А Н А "

Основана 18 сентября 1948 г. И.Л. Солоневичем. Издательница: Лидия де Кандия. Редактор: Николай Леонидович Казанцев. 9195 Collins Ave. Apt. 812, Surfside, FL. 33154, USA Tel: (305) 322-7053

Электронная версия "Нашей Страны" www.nashastrana.info

Просим выписывать чеки на имя редактора с заметкой "for deposit only" Денежные переводы на: Bank of America, 5350 W. Flagler St. Miami, FL. 33134, USA. Account: 898018536040. Routing: 063000047.

Цена годовой подписки: В Аргентине - 100 песо, Европе 55 евро, Австралии - 80 долл. Канаде - 70 долл. США - 65 ам. долл. Выписывать чеки на имя:Nicolas Kasanzew, for deposit only.

===============================================================================================

ОБРАЩЕНИЕ К ЧИТАТЕЛЯМ

Шесть лет назад «Наша Страна» выходила на 4-х страницах малого формата, на папиросной бумаге. Однако в конце 2003 года, один из её подписчиков, возмущенный предательством иерархов Зарубежной Церкви, решил начать ежемесячно жертвовать крупную сумму денег, дабы газета могла лучше противостоять грядущей унии с МП.

Благодаря этому меценату, газета стала выходить на 8-и страницах, на лучшей бумаге, большим форматом и тиражом, и рассылалась бесплатно сотням клириков РПЦЗ.

Увы, ныне средства у этого благороднейшего, уникально щедрого человека иссякли. Принося ему нашу глубокую благодарность, мы вынуждены «затянуть ремень». Впредь газета снова будет выходить на 4-х страницах и придётся сильно урезать количество бесплатных рассылок. Кроме того, мы вынуждены изменить подписную плату в США (которая здесь не повышалась на протяжении почти 20-ти лет). Ежегодная подписка будет стоить 65 долларов в США, 70 в Канаде и 80 в Австралии. В Европе – 55 евро.

Надеясь на понимание и солидарность читателей, главным образом, - уповая на милость Божию, мы приложим все наши силы, чтобы «Наша Страна» смогла благополучно пережить и сей очередной кризис.

Редакция «Нашей Страны».

===============================================================================================

(Более крупные суммы на почтовые, типографские и другие расходы принимаются с благодарностью.)

I wish to join the Society and am enclosing the annual membership dues in the amount of $25 per family. Students

pay $ 10. The amount of annual dues is only for those in US, Canada and Australia. Others pay as much as they can afford.

(Larger amounts for postage, typographical and other expenses will be greatly appreciated)

ADDRESS & TELEPHONE ____________________________________________________________________________

Если Вы прихожан/ин/ка РПЦЗ или просто посещаете там церковь, то согласны ли Вы быть Представителем Общества в Вашем приходе? В таком случае, пожалуйста укажите ниже название и место прихода.

БЕЛЫЕ

THE BLESSED METROPOLITAN ANTHONY MEMORIAL SOCIETY

Желаю вступить в члены общества. Мой годовой членский взнос в размере $ 25