ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ И НРАВСТВЕННАЯ ЦЕННОСТЬ АСКЕТИЗМА.

П, Левитов

Христианские подвижники первых веков, чувствуя свою греховность, были проникнуты сознанием необходимости жертв и добровольного мученичества. Сознание это еще более углублялось теми обстоятельствами, среди которых возникла и существовала первые три века церковь Христова. Христианство крестом победило мир. Неизбежно должны страдать и истинные последователи Христовы. «Царство Божие нудится, и нужденицы восхищают». «Аще кто хощет по мне идти, да отвержется себе и возмет крест свой и по мне грядет», «Блажени изгнани правды ради, яко тех есть царство небесное», «Помните слово, еже сказах вам, аще меня изгнаша и вас ижденут». (Иоанн 15,18-20). Стремление к усвоению правды Христовой неизбежно вызывает со стороны мира преследования, поношения и гонения. Таким образом перенесение всевозможных страданий получает в аскетическом истолковании принципиальное значение, является характерною и специфическою чертою истинного и верного последователя Христа. По учению св. Исаака Сириянина «малая скорбь ради Бога лучше великого дела, совершаемого без скорби, потому что произвольная скорбь представляет доказательство веры и любви. «Путь Божий ежедневный крест». «Никто не восходит к Богу, живя прохладно».

Крестная смерть Спасителя, мученическая кончина апостолов и многих Его истинных последователей, вследствие начавшегося гонения на христиан со стороны языческой власти и общества, давали историческое подтверждение  предсказаниям Христа о скорбной участи Его верных последователей и вместе с тем еще более укрепляли и углубляли в сознании христиан идею мученичества. Из патристической литературы действительно видно, что аскетизм рассматривался в качестве подготовления к мученичеству и в качестве подражания последнему.

Церковные писатели рекомендовали христианам приучать себя ко всевозможным страданиям, которые должны были постепенно закалить дух их и сделать выносливым тело. Мученичество не должно являться чем то неожиданным, - оно должно быть продолжением и завершением всей их жизни, для которой лишения и страдания дело вполне привычное. По словам Тертуллиана «в высшей степени сомнительно, чтобы руки, привыкшие к браслетам, могли устоять против тяжести целей; чтобы голова, скрытая под сеткой из жемчугов и изумрудов, оставила свободное место для острия меча».   Вообще следует приготовлять себя к перенесению более тяжелого, и тогда можно не почувствовать этой тяжести. Надо быть готовым ко всякому насилию, не имея ничего такого, что бы побоялись оставить.

Трехвековые преследования христиан язычниками, сделавшие явления мученичества обычною принадлежностью христианской церкви, располагали христиан смотреть на мучения и страдания, как на самое прямое, верное и надежное средство получения спасения. С прекращением гонений и наступлением спокойного течения церковной жизни, ревностные христиане не могли сразу освоиться с таким новым положением дела. И вот подвижничество сделалось как бы особою добровольною формою мученичества. Его крайние проявления, доходившие в собственном смысле до самоумерщвления, в значительной степени объясняются, следовательно, появлением аскетизма в ту пору, когда, по особым условиям эпохи, христиане часто страдали и во всякий момент сознавали себя обязанными пострадать ради Христа.

Итак, исходя из убеждения в жертвенном значении страданий, - убеждения, углубляемого и питаемого фактами мученичества, христианские подвижники раз навсегда принципиально решили вопрос о преимуществе страдания пред удовольствием в положительном смысле.

К подобному же выводу могло привести их и внутреннее наблюдение над возвышающим действием страдания на человеческую душу. Наслаждение как бы усыпляет человека, делает его вялым и пассивным.

Отучая от активной деятельности, оно служит причиною того, что он всецело погружается в сознание собственного счастья, начинает все более и более замыкаться в пределы своей личности и равнодушно относиться к тому, что касается его интересов.

К такому результату удовольствия, особенно чувственного характера, могут привести скорее, чем страдания по следующим причинам. 1) Всякий, испытывающий наслаждение стремится продолжить его. Но глубокая мысль, всегда открывающая скорби и недостатки жизни, благородный порыв, вынуждающий к некоторым самопожертвованиям, и сострадание к чужому горю, заставляющее душу отчасти волноваться те-же чувством, -несовместимы с наслаждением. 2) Счастливое настроение вызывает представления такого-же характера. Поэтому наслаждающийся, естественно, будет думать о наслаждениях и едва ли остановится мыслью на страданиях ближних. 3) Долговременные непрерывные наслаждения убивают способность сочувствия, так как счастливец не может представить себе страданий, по крайней мере в такой степени, чтобы это представление вызвало эмоцию и могло воздействовать на волю. Вследствие постоянно испытываемых удовольствий, его мысль привыкает вращаться в области идей о наслаждениях и с трудом может переварить представление о страданиях, которые для нее чужды и непонятны. Если теперь мы вникнем в душевное состояние субъекта, испытывающего страдания, то увидим, что оно является благоприятной почвой для его нравственного улучшения. Особенно это нужно сказать относительно тех из них, которые заставляют человека углубиться внутрь себя и задуматься над своим положением и своею жизнью. Все нравственные перевороты к лучшему обыкновенно соединяются с какими ни будь сильными потрясениями, сопровождающимися тяжкими и продолжительными страданиями. Под влиянием последних люди, преданные чувствительности, следующие принципам эпикурейской морали, перерождаются и изменяют свои убеждения. Политические потрясения и бедствия, опустошительные войны и эпидемии часто благотворно влияли на общество, заставляли его пробудиться от нравственного сна и позаботиться о своем духовном усовершенствовании.

В святоотеческой литературе мы встречаем мистико-эвдемонистическое обоснование аскетизма. В нем видели средство непосредственного богообщения, возвышения за пределы обыденного земного существования и достижения, как следствия этого, неизъяснимого блаженства. Такой взгляд на аскетизм находим мы еще у Плотина. «В состоянии мистического экстаза, говорит он, человек созерцает Бога, но не в качестве внешнего объекта, а как нечто неотделимое от его собственной души. В этот момент в ней умолкают все движения гнева, похоти, разума, самой мысли. Она остается наедине с Богом и наслаждается ненарушимым спокойствием». Преподобный Макарий Египетский неоднократно высказывал, что из ограниченности своей природы человек может уже до некоторой степени выйти во время своего земного существования. «Люди, приблизившиеся к совершенству, говорит он, находясь уже в этом мире, делаются сотаинниками Небесного Царя, входят в чертог Его, где ангелы и духи святых». Из аскетических творений святоотеческой литературы видно, что многие подвижники чувствуют внутреннее единение с объектом своих стремлений, как бы непосредственное соприкосновение с ним, и это общение сопровождается радостным чувством любви и блаженства. Душа мистика чувствует, что она обладает тем благом, к которому всегда стремилась, и что в мире нет ничего выше и лучше этого блага. Все что пленяло ее раньше, - начальство, власть, красота, наука – кажется ей теперь достойным презрения. В этом состоянии душа как бы упивается божественным нектаром, и когда этот нектар опьяняет ее и лишает разума, она бывает вне себя от любви, изнывает от счастья, превосходящего все ее желания. Это наслаждение находит для себя пищу в ощущении тех перемен, которые испытывает сама душа. Она видит себя «блистающей чистотой», «исполненной умопостигаемого света», сознает самое себя «чистым, тонким и легким светом». В эти минуты душа «подобна сияющему огню».

Вместе с тем у аскетов возникает приятное чувство, происходящее вследствие сознания победы над телом и независимости от него. Чем более человек приучает себя к ограничениям и страданиям, тем более чувствует он себя свободным от власти материи. Он знает, что многие из тех фактов, которые доставляют мучения другим, бессильны причинить ему какой либо вред. В то время как обыкновенные люди боятся голода, холода, болезней, для аскета все это нисколько не страшно, так как он добровольно решается даже на большие страдания. Кроме того, сознание сравнительной независимости от тела доставляет ему наслаждение духовной гордости. Всякая победа над собой повышает обыкновенно самочувствие человека, тем более победа над телом и его пристрастьями, над влечениями плоти и крови.

Аскет чувствует себя неуязвимым со стороны того, что называется физическим злом, сознает свое огромное превосходство в этом отношении пред другими людьми и может быть истинно счастливым среди физических страданий. На нем вполне осуществляется замечание Милля, что при теперешних условиях человеческого существования сознательная способность жить без счастья составляет самое надежное оружие для достижения всей полноты счастья, какая только достижима. И действительно, обращаясь к истории христианского мученичества и аскетизма, мы находим, что как подвижники, так и страдальцы за веру при самых невыносимых физических условиях были озарены духовною радостью, чувствовали себя блаженными.

Но самым ценным из всех обоснований аскетизма является обоснование альтруистическое, с точки зрения которого он рассматривается 1) как выражение любви к ближним и 2) как средство плодотворного служения людям.

1)     Аскет сводит к minimum-у свои физические потребности и, благодаря этому, составляет больше средств материального благополучия для других. Он хочет, так сказать, по возможности не быть в тягость человечеству и брать от него как можно меньше. В этом отношении аскеты составляют полную противоположность тем праздным эпикурейцам сибаритам, которые слишком многим пользуются для самих себя, пожирая ежедневно плоды чужих трудов, питаясь кровию и потом других обездоленных судьбою людей. И насколько нам противны представители последнего типа, настолько первые невольно заставляют уважать себя. Указываемый мотив нередко имел место в истории христианского подвижничества. Так, например, пост во многих памятниках поставляется в связь с обязанностью милосердия и благотворения. По свидетельству Оригена, в одной книжке находим изречение апостолов: «блажен, кто даже постится для того, чтобы питать бедного». «В тот день, читаем мы в «Пастыре» Ерма, в который постишься, ничего не вкушай, кроме хлеба и воды; и, исчисливши издержки, которые ты сделал бы в этот день на пищу по примеру прочих дней, остающееся от этого дня отложи и отдай вдове, сироте или нищему».

С другой стороны, как мы сказали, аскетизм рассматривался в качестве средства служения людям. Человек, который хочет быть полезным для других, необходимо должен быть в некоторой мере аскетом. Известная нравственная дисциплина, всегда сопровождающаяся дозою страданий, необходима для крепости духа, для того, чтобы человек был господином своей природы и мог при случае стать на сторону не сильнейших, а разумнейших влечений. Необходима она и для всякого деятеля на благо других, поскольку ему при достижении своих целей непременно придется встретить массу неприятностей и задержек. Чтобы последние не разбили его энергии, ему необходимо еще прежде приучиться к перенесению страданий. В таком случае для него откроется возможность выйти победителем из борьбы, преодолевши все воздвигаемые на пути трудности и препятствия. Для всякого очевидно, что не может быть энергичным борцом за правду тот, кто не может жить без известного комфорта, кто не в состоянии перенести одной бессонной ночи, одного дня без пищи и питья.

Аскетический образ жизни высоко поднимал подвижников в глазах современного им общества, и вследствие этого давал им возможность оказывать огромное влиянии на его нравственное состояние. Живя вдали от мира, они все же не были чужды миру, но продолжали служить его благу. Припомним то впечатление, которое произвело проявление Антония Великого в Александрии в самый разгар арианских волнений. По словам св. Афанасия, Антоний «вразумлял людей жестокосердечных; других же приходивших к нему приводил в такое умиление, что немедленно забывали они о делах судебных и начинали ублажать отрекшихся от мирской жизни. За обиженных же святой предстательствовал с такой силою, что можно было подумать, будто бы терпит обиду сам он, а не другой кто».

Авторитет пустынников еще более высоко стоял вследствие того, что они обладали способностью духовной прозорливости и проницательности, способностью, бывшею результатом их внутреннего самоуглубления. Пред ними проходили десятки тысяч людей, открывавших им всю свою душу. Этим создавался огромный внешний опыт. Еще большее значение имел внутренний опыт. Аскеты были постоянно погружены в свой душевный мир. Их взор, устремленный в глубину собственной психики, внимательно следил за возникновением и развитием страстей. Не удивительно после этого, что они часто оказывались прекрасными психологами. Это нужно сказать не только о христианских святых, но и о языческих мистиках. Так, например Плотин, по свидетельству его ученика Порфирия, отличался столь совершенным знанием характеров людей и их образа мыслей, что открывал похищенные вещи и предвидел судьбу тех, с кем он жил.

Наконец аскеты, живя вдали от мира, могли служить людям своими молитвами о них к Богу. Значение этой стороны подвижничества могут отрицать лишь рационалисты, не признающие действительного значения молитвы. С точки же зрения верующего христианина «много может молитва праведного поспешествуема», (Иакова 5, 16), а следовательно, молитвенники, хотя бы они никогда не принимали активного участия в борьбе за счастье людей, все же не меньше способствуют их благу, нежели деятели общественной жизни и культуры.

Из сказанного, надеемся, с достаточной ясностью видно, что психологические основы аскетизма сложны и разнообразны, и что нравственная ценность этих основ не всегда одинакова. Идея онтологического дуализма между материей и духом, а равно и идея приятности для Бога человеческих страданий должны быть признаны нами идеями ложными и основывающийся на них аскетизм явлением ненормальным. Убеждение в жертвенном и очистительном значении добровольного мученичества имеет для себя данные в человеческой природе, и хотя может быть ограничиваемо и даже оспариваемо в своей объективной ценности, с субъективной стороны, однакож, может служить оправданием подвижничества. Весьма возвышенный характер имеет и мистическое обоснование аскетизма. Быть может, в действительности мистики и не удостаивались богообщения, как сверх-естественного факта, быть может, их видения «горнего света» объяснялись явлениями так называемого монодеизма, но во всяком случае в моменты экстатического созерцания они жили высшею стороною своего существа, подавляя в себе «плотского» человека, возводя к высшему совершенству богоподобные элементы своей души. То чувство духовного самоудовлетворения, которым сопровождалось сознание своей власти над телом и независимости от него, также не может уменьшать ценности аскетизма, если только оно не было единственною и при том нарочито поставленною целью такового. Всякая добродетель представляется тяжелою и требует мучительных усилий лишь на первых порах; на дальнейших ступенях она теряет примешивающийся к ней элемент суровой принудительности и становится источником высочайшего наслаждения. Поэтому примесь благородного эвдемонизма к подвижничеству и даже мученичеству сама по себе еще не лишает их нравственного характера. Наконец самым возвышенным обоснованием аскетизма является обоснование альтруистическое. Аскеты закаляли силы своего духа для плодотворного служения ближним и, когда наступал соответствующий момент, выходили на борьбу за религиозную и моральную правду. Другие удалялись в пустыню по крайней мере для того, чтобы оставить больше жизненных благ на долю других людей, третьи служили своим ближним молитвенным ходатайством за них Богу. Когда, по независящим обстоятельствам, аскеты не могли фактически проявить своей любви к людям, они все же были правы пред Богом, если только имели это чувство. Это потому, что в деле нравственности христианство отдает решительное предпочтение настроению. Поступок есть лишь выражение последнего. Таким образом, если пустынник создавал себе постоянное настроение любви и благожелания, которое не обнаруживалось по недостатку поводов, то пред лицом Всевидящего его нравственное состояние было не ниже, чем настроение человека, которому независящие от его воли обстоятельства доставили случай проявить свое настроение на деле.

Но если аскет не питает любви к людям, равнодушно относясь к их радостям и страданиям, а подвергает свое тело ограничениям с единственной целью наслаждаться своею независимостью от физических условий жизни, то в таком случае подвижничество не имеет никакой нравственной ценности. Если же он, в сознании своего духовного превосходства, чувствует к людям ненависть, злобу и презрение, то тогда возникает, по выражению Вл. Соловьева, ложный и безнравственный аскетизм, первообразом которого является диавол, так как последний не ест, не пьет и всегда пребывает в безбрачии.

В умеренной степени аскетизм необходим для каждого человека, так как каждый должен владеть собою и быть не рабом, а господином своего тела. С другой стороны, известный духовный закал, выдержка, способность переносить страдания и лишения составляют необходимое условие для плодотворного служения ближним. Что же касается подвижничества в собственном смысле этого слова, подвижничества соединенного с удалением из человеческого общества и всевозможными изнурениями плоти, то оно составляет обязанность не всех, а лишь некоторых. Христианство, как религия духа и свободы, дает широкий простор индивидуальности человека. Для всех людей одинаково обязательны одни и те же принципы нравственности, но формы ее обнаружения могут быть до бесконечности разнообразны. Принципиальное значение имеют в нем только заповеди совершенствования и любви. Кто чувствует себя способным осуществить эти нравственные нормы, живя в толчее мирской жизни, тот обязан оставаться в обычных условиях, работая на поприще ремесленном, земледельческом, торговом, научном, художественном, политическом и т.д. Но кто сознает пока свою непригодность для активной жизненной борьбы, или кого влечет жажда непосредственного богообщения, кто хочет сосредоточить свои силы на внутреннем очищении души, а между тем не может этого сделать при обыкновенных условиях, для того пустыня является наилучшим средством достижения нравственного идеала.

Иногда обвиняют подвижников в том, что они бесполезны для общества, так как со своей стороны ничего не дают ему. Но 1) как мы старались доказать, это неправда (подвижники молятся за своих ближних Богу, утешают приходящих к ним несчастных и дают им мудрые советы, в исключительных случаях вмешиваются в дела мира и силою своего авторитета оказывают на них благотворное влияние, будят заснувшее сознание люде, погрязших в тине повседневной греховной жизни и т.д.), а во 2) они по крайней мере ничего не берут от других и не приносят им никакого вреда. А между тем часто ли мы встречаем людей, которые бы больше давали другим, чем получали от них. Многие употребляют все усилия, чтобы создать себе такое положение, при котором можно было бы жить на чужой счет в прямом и переносном смысле этого слова. Имеющие возможность ничего не давая, многое получать, признаются счастливцами и служат предметом зависти. Аскеты, сводя к minimum-у свои физические потребности, ни в коем случае не могут служить обузою для общества, которое ничем не жертвует для них со своей стороны.

РОДА МОНАШЕСТВА

Иеромонах Никодим (Соммеринг)

(продолжение см. № 194)

Монашество в христианской среде зародилось еще во времена апостольские, но получило свое оформление значительно позже, в 3 и 4 столетии. Уже с этих первых веков, даже с самого начала христианства, мы наблюдаем два образа монашества.

Первый и более древний – анахореты, т.е. пустынники, которые удаляются в пустыню, не в первоначальном пылу по обращении, но по долговременному испытанию себя в монастыре, научившись бороться с диаволом при молитве и совете многих, среди братского воинства и будучи уверены, что с Божьей помощью смогут уже вступить в единоборство с врагом, низлагать его, отвергая его внушение воли, плоти и помышления. Первым таким анахоретом нужно считать Пророка, Предтечу и Крестителя Господа нашего Иисуса Христа – Иоанна Крестителя; его примеру следовали многие другие, правда, без монастырской подготовки, но, будучи озарены Божественной Благодатью, они достигали своей цели – полного отречения и бесчувствия к благам мира сего и всецелого, непрестанного служения Богу. Правда, среди таких анахоретов бывали случаи прельщения от диавола, влекшее за собой их падение.

Второй образ – это киновиты, живущие в одном монастыре по общему уставу и под управлением одного Аввы; этот род иночествующих согласно преподобному Венедикту Нурсийскому нужно считать самым благонадежным. Его прототипом может служить та апостольская община, о которой говорится в книге Деяний Апостольских: «У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа, и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее». (Деян. 4, 32)

По мере распространения христианства и вхождения в него инородных и разнородных элементов это единство, конечно, не могло устоять во всей своей полноте, ясным примером чего является случай, послуживший основой для избрания диаконов. Гонения на веру укрепляли это единство. Когда же христианство стало государственной религией и, вместе с тем, в среду истинно уверовавших влилось огромное количество споспешников, принимавших христианство не по убеждению, а в силу того, что оно стало господствующей верой и сохранявших при этом еще и языческую обрядность, как это доказывает успех Иоанна Отступника, то единство было нарушено. Лучшая часть христианства, ревновавшая об истинно христианском благочестии и презрении мира сего и о всецелом служении Богу, нашла осуществление своих идеалов в монашестве, откуда и становится понятным то огромное количество монашествующих, которое наполнило пустынные места Египта, Месопотамии, Палестины, Каппадокии, Сирии и Синая – пустыня процветала, оживилась и стала приносить богатые плоды духовного делания своему Создателю. Но так спасается уединенный монах, как монах, живущий с другими. Ибо уединенный имеет нужду в великом трезвении и в не развлекаемом уме. «Сожительствующему часто помогает брат, а безмолвнику споспешествует ангел» (Лествица 27, 8), это изречение св. Иоанна Лествичника нам ясно показывает, что  общежительный тип монастырей доступен для каждого, а анахоретство есть удел лишь немногих-совершенных. Но, в силу своевольности человеческой природы, уже тогда появилось два отрицательных направления среди монашествующих, коих преподобный Венедикт характеризует так:

1)     Сарабиты. Монашествующие, не обучившиеся под руководством опытного наставника и не будучи искушены, закалены подобно злату в горниле, еще рабствующие делам века сего и мягкие как свинец к восприятию греховных отпечатков; такие принимают постриг, думая, что могут обмануть и Бога, а не одних людей. Они по два или по три или по одиночке, поселившись в своих, а не Господних овчарнях, вместо всякого закона имеют свои самоугодливые пожелания, яко взудают, то и облюбуют,  то для них и свято, к чему сердце не лежит, то они считают негожим.

2)     Гироваги (шатайки). Это люди, всю жизнь блуждающие туда и сюда, по три, по четыре дня гостят по разным келиям, все шатаются и никогда не сидят на одном месте – это самоугодливые рабы чрева; они гораздо хуже  сарабитов; о поведении их лучше молчать, чем говорить.

Нельзя предположить, что столь интенсивное развитие монашества не имело бы своих корней в благочестивой семье. Высокий моральный уровень христианских женщин приводил в восхищение даже знаменитых языческих философов того времени, влагая в их уста достойную похвалу этим христианкам.

Приведем лишь несколько примеров. Из жизни св. Василия Великого известно, какое решительное влияние на него в юные годы вольнодумия оказала его сестра Макрина: это она наставила его на путь истинный и указала смысл и цель жизни. Его семья дала нам трех святых: его бабка, мать и сестра. Другой пример это мать св. Иоанна Златоуста. Оставшись вдовой после очень непродолжительного супружества, она, будучи богата, знатна и красива и молода по смерти своего супруга,  всецело посвятила себя воспитанию сына, отвергнув многочисленные предложения вступить во второй брак. Третий пример – это диакониса Олимпиада, которая с великой ревностью шла по пути, ведущему на небо, и во всем последовала правилам божественного писания. По плоти она была знатного рода и обладательница больших богатств. Она раздала все свое чрезвычайно большое богатство и помогала всем без различия. Ни город, ни деревня, ни пустыня, ни остров, ни отдаленные страны не были лишены щедрот этой славной девы. Она давала и церквам на священные предметы, помогала монастырям, общежительным обителям, богадельням, темницам, находящимся в изгнании и вообще рассылала милостыню по всей вселенной, сама ходила изможденной и плохо одетой, хуже, чем те, коих она облагодетельствовала. Следующий пример – это Ксенофонт и Мария; он был сенатором, богат и знатен, но вел аскетический образ жизни, воспитывая в том же духе и своих сыновей; так пищу, они вкушали лишь под вечер, один раз в день. Один из его сыновей и был преп. Иоанн Лествичник, игумен Синайской Горы, как гласит предание. Таких примеров можно привести очень много, и только на такой строго христианско-аскетической почве могли вырасти такие столпы церкви как Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский, Иоанн Златоуст и многие другие. Если мы в наше время не видим им подобных, то, несомненно, одной из главных причин этого является разложение строго-христианской семьи, тлетворно действующее на подрастающее поколение. Ведь нужно сказать, что такое явление как Оптина Пустынь мыслимо только в России, ибо нигде в мире нет той христианско-аскетической среды,  из которой оно могло бы вырасти. Господь нам помогает везде и во всем там, где Его помощь нам необходима и потребна, но нам самим нужно сделать первый шаг в этом направлении и тогда Он, видя наше стремление, поддержит нас и поможет нам, как любящая мать, готовая все сделать для своего дитяти, лишь бы оно не удалялось от нее, а устремлялось к ней.

(продолжение следует)

ЗНАЧЕНИЕ  ЧУДА,  КАК  ПРИЗНАКА  ОТКРОВЕНИЯ.

П.  Левитов

Значение чудес, как признаков откровения, по-видимому, должно бы было быть очень великим. Чудеса – это, так сказать, фактические доказательства религиозной истины, долженствующие сделать ее предметом не одной только веры, но вместе с тем и знания. Всякий, кто видел чудо, как превышение естественных сил и законов природы, кажется, должен бы был навсегда сделаться человеком верующим, убежденным в существовании высшей Божественной силы и в возможности ее проявления в мире. Некоторые так и думают на самом деле и вместе с тем выражают удивление по поводу того, что чудеса так редко совершаются Богом. Ведь если бы они имели место чаще, если бы все мы были постоянными свидетелями чуда, то не было бы неверующих и даже сомневающихся. Вера превратилась бы в знание, и вся наша жизнь должна бы была измениться, получив высшее религиозное освещение и направление.

Но, во первых, если бы даже действительно под влиянием чудес наша вера должна бы была превратиться в знание, этому мы не имели бы основания радоваться. Богу угодно было, чтобы вера в него была именно верою, а не знанием. Она должна основываться не на внешних фактах и не на доводах рассудка, а на внутреннем восприятии Божества лучшею стороною нашей духовной природы. Путь веры есть в тоже время и путь добра. Подобно тому, как для раздельности и ясности ощущений внешнего мира нужно иметь чистый и неповрежденный орган зрения, так и для того, чтобы чувствовать Бога нужно чистое и неповрежденное око души.  Путь восхождения к Богу - это путь нравственного совершенствования, это подвиг, требующий усилий со стороны человека. Но если это так, то чудеса, по самому существу своему, должны быть явлением редким, исключительным. В противном случае, превратив нашу веру в сухое знание, они убили бы, так сказать, самую ее душу, лишили бы ее нравственной ценности. В таком случае между, например, нашим убеждением в бытии Божием и нашей жизнью не было бы никакой связи, и самая религия в ее теперешнем виде уже не могла бы существовать.

Во вторых, являясь источником рассудочного знания, насильственно навязываемого нашему уму, чудеса сами по себе не в состоянии породить в человеке живого религиозного убеждения, и усвоение истины под их влиянием бывает обыкновенно механическим и не глубоким. В этом одинаково убеждают нас и библейская история, и современная жизнь. Еврейский народ был свидетелем постоянных чудес и, несмотря на это, обнаруживал поразительную наклонность к отпадению от истинной веры и к идолопоклонству. Он только что был свидетелем явления величия Божия в громе и молнии, слышал Его голос, гремевший при Синае, и, однако же, как только Моисей оставляет на короткое время евреев, они забывают грозного Иегову и требуют от Аарона, чтобы он слил им золотого тельца. Чудесная манна, падавшая с неба, огненный столп, освещавший евреям путь, и тому подобные дивные знамения не предохранили их от ропота на Моисея, посланника Божия, и от сомнения в возможности достижения обетованной земли. Чудеса Спасителя не могли препобедить неверия книжников и фарисеев, а только еще более ожесточали их сердца.  Особенно характерен в этом отношении рассказ об исцелении Христом слепорожденного. Сначала враги Господа всячески старались подвергнуть сомнению самый факт чуда. Но чем более они убеждались в невозможности сделать это, тем более усиливалась их злоба и ненависть ко Христу. А после воскрешения четырех дневного мертвеца Лазаря вместо того, чтобы поверить в Божественное достоинство Иисуса,  они окончательно решили убить Его. Даже восстание из мертвых Самого Господа не сломило упорства Его ожесточенных врагов и не сделало их Его последователями (Иоанн, гл. 9 и 11; Мф. 28, 11-15; Деян. 4, 16-17).

Даже и тогда, когда чудеса Христовы производили сильное впечатление на современников, оно само по себе не было устойчивым и прочным. Воскрешение Лазаря вызвало восторг народных масс иудейских, и они, при входе Иисуса во Иерусалим, торжественно встречали Его криками «Осанна» (Иоанн 12, 13). Но прошло несколько дней, - чудо было забыто, - и та самая толпа народа, которая незадолго пред тем восторженно приветствовала Спасителя, ожесточенно кричала во дворе Пилата: «распни, распни Его»! (Иоанн 19, 15), отдав даже предпочтение пред Ним разбойнику Варнавве (Мф. 27, 21).

И в наше время чудеса, совершаемые при мощах святых, что-то не действуют на скептиков и неверов. Они не хотят даже проверить их фактической действительности, заранее предубежденные против истины. Мы уверены, что если бы воскрешения мертвых производились теперь в присутствии ученых комиссий, члены последних, враждебно настроенные против религии, не поверили бы своим глазам, оставшись по-прежнему упорными противниками чуда. Если бы в пользу свободы воли, говорил один детерминист, существовали доказательства яснее солнца, то я скорее все таки отверг бы эти доказательства, чем допустил свободу. Вот какова логика (и психология) ожесточенного неверия, делающая нам понятными слова Авраама в притче Христа о богаче и Лазаре: «если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто из мертвых воскрес, не поверят» (Лук. 16, 31).

Но как же психологически объяснить неверие явному чуду? Чтобы ответить на этот вопрос, надо иметь в виду природу веры. Как мы уже говорили, вера не есть холодное теоретическое знание о чем либо. Она представляет из себя внутреннее восприятие известного объекта, установление сродства между его и нашею природой. Если объект этот для нас в высшей степени желателен, если мы стремимся к нему всею душою и его ценим, то он получает для нас яркость действительности, становится реальным. По свидетельству современной психологии, вера есть функция живости ощущений, представлений и идей. Мы не сомневаемся в действительном существовании внешнего мира именно потому, что восприятие его  отличается особенною живостью, что чувственные ощущения есть самые яркие факты нашего сознания.  Наоборот, выводы современной гносеологии, что мира, нами созерцаемого, на самом деле не существует, что мы имеем дело лишь с символами бытия, никогда не сделаются нашим жизненным убеждением, так как не могут быть живо представлены нами, оставаясь на ступени абстрактной чисто теоретической мысли. Мы знаем, что ни цветов, ни звуков, ни запахов не существует, но не верим этому, не ощущаем этого всего своею жизнью, всею своею душой. Или – возьму еще другой пример – мы знаем, что умрем, но это знание остается где -то на периферии нашей души, не оказывая значительного влияния на нашу жизнь. Это потому, что о смерти мы можем иметь лишь абстрактное понятие (никто из живых не ощущал своей собственной смерти), тогда как жизнь мы непосредственно в себе чувствуем. В существование  умершего родственника или друга мы тем более убеждены, чем ближе и дороже он был нам, и чем ярче мы представляем себе его образ.

Итак, чем живее ощущение или представление известного объекта, тем более верим мы в его реальность. А живость ощущения зависит, прежде всего, от здорового состояния воспринимающего органа, его чистоты и не поврежденности. Если наше физическое око засорено, загрязнено или поражено каким ни будь болезненным процессом, мы не можем получать ясных и раздельных зрительных впечатлений. Точно также, если внутреннее око нашей души омрачено злыми эгоистическими настроениями или порочными страстями, оно неспособно к восприятию Бога, божественной стороны жизни и божественного смысла его явлений. Человек, не обладающий нравственно чуткою и восприимчивой душой, не увидит Бога даже и в самых дивных знамениях Его могущества, так как не имеет необходимых для этого элементов в своей душе, а между тем подобное познается подобным. «Душевен человек» – по выражению апостола Павла – «не приемлет, яже Духа Божия: юродство бо ему есть, и не может разумети, зане духовне востязуется» (1 Кор. 2, 14). Наоборот, чистые сердцем могут видеть Бога своими духовными глазами еще здесь на земле, - видеть не в чудесах только, а в естественном течении мировой жизни и более всего в своей собственной душе.

Живость представлений и идей определяется степенью их связи со всеми другими элементами нашей психической жизни, и эта связь в свою очередь обусловливается степенью желательности для нас представляемого или мыслимого объекта и степенью его ценности с точки зрения основных наших жизненных настроений, потребностей и интересов. По словам профессора П.П. Соколова, "лишь тогда, когда идея вступает в связь с группой других однородных с нею элементов, она начинает играть заметную роль в умственной жизни человека. Сливаясь с этими элементами в одно могущественное целое, она овладевает вниманием, получает живость и яркость и превращается из отвлеченной мысли в более или менее твердое верование. Утвердившись в сознании, идея может в свою очередь стать центром новой группы психических элементов. Вокруг нее может скристаллизоваться известная совокупность подчиненных ей верований, которые будут тем живее и прочнее, чем крепче их связь друг с другом и с основной идеей и чем благоприятнее для них условия психической среды...  Сильная и прочно организованная группа идей и верований легко вбирает в себя все сродные ей элементы, выдвигает их на передний план и дает им колорит действительности; все остальное она стремится устранить со сцены сознания и лишить реального значения. Вот почему мы с такою готовностью усвояем взгляды, которые гармонируют с нашими убеждениями, и так неохотно соглашаемся с теми, которые им противоречат. Мнение, способное войти в систему наших собственных идей, сразу становится для нас ясным, привлекает к себе живое внимание и сопровождается невольным чувством реальности; взгляд, враждебный этим идеям, должен сначала преодолеть всю силу наших умственных привычек, чтобы пробиться в сферу ясного сознания и попасть оттуда в тайники нашей веры». Итак, вера в идеи есть функция их живости, а живость идей есть функция их синтеза. «Но на чем основываются в свою очередь эти синтезы идей? Что спаивает между собою их элементы и поддерживает их устойчивость? Такой синтез держится отчасти на рациональных основаниях, а еще более на связанных с ним чувствах, потребностях и интересах… Эти чувства, потребности и интересы становятся их могущественными союзниками и служат для них цементом даже в том случае, когда их логическая связь начинает распадаться… Человек верит в свои идеи обыкновенно не столько потому, что они теоретически непреложны, сколько потому, что они для него нравственно необходимы…

Вырабатывая собственные убеждения, он выбирает и утилизирует лишь те элементы, которые соответствуют его духовным интересам и удовлетворяют его моральным запросам… Философские, религиозные и этические идеалы людей всегда заключают в себе черты их собственного духовного склада и являются точным отражением их личных стремлений»

Из сказанного видно, что если мы всем существом своим станем жаждать Бога, постоянно определяя свою жизнь мыслью о Нем и развивая богоподобные элементы своей души, то идея сверхчувственного мира будет связана со всеми лучшими нашими чаяниями и стремлениями, каковая связь сообщит ей живость и яркость ощущения. Вера тогда явится сама собою. Сказанное приложимо во всей полноте не к одной только идее Бога, но и к другим частным религиозно-догматическим и религиозно-нравственным идеям. Все они питаются теми чувствованиями, настроениями и потребностями, которые окружают их в нашей душе и служат их скрытой основой. Следовательно, убедиться в той,  или иной религиозной истине,  можно только приняв ее в недра своей души, полюбив ее, сроднившись с нею, слив ее во едино с идеальными запросами нашей духовной природы. Кто сделает это, тот не будет иметь нужды даже и в чудесах, - вернее, - последние лишь закрепят в нем веру или же дадут повод к ее зарождению. Но разовьется и созреет она лишь при наличности внутренней почвы в душе, тех духовно-моральных соков, которые стали бы ее греть и питать. В противном случае она угаснет, не успевши пустить ростков. Наоборот, у кого нет соответствующей для восприятия религиозной истины почвы, в том не создаст веры и чудо. Человек с пустою холодною душою и злым сердцем, ожесточенный враг Бога и всего Божественного, видя сверхъестественный факт, не поверит ему, не сделает его своим жизненным убеждением. Что будут видеть его глаза, того не станет принимать душа, как это и было в век Спасителя, чудеса Которого одних людей к Нему привлекали, а других еще более против Него ожесточали.

«НУЖНО ПРОСТО ДЕЛАТЬ…».

Интервью Елены Семёновой

Интервью редактора журнала «Голос Эпохи», писателя Елены Владимировы Семёновой редактору сайта «За науку» академику РАЕН, члену-корреспонденту Всемирной Академии комплексной безопасности, кандидату философских наук Анатолию Николаевичу Самарину

 Сайт Движения «За возрождение отечественной науки» за десятилетие своей работы опубликовал множество работ, написанных людьми, которые, не всегда являясь профессиональными публицистами, эффективно отстаивают интересы  России, анализируя важные общественные проблемы и намечая пути их решения. Эти мужественные  и талантливые  люди  с полным правом могут быть отнесены к  интеллектуальной элите страны. Поскольку официальные СМИ, несмотря на заметные положительные изменения в политике российского руководства, продолжают оперировать когортой «публичных людей», в основном сформированной либералами, редакция сайта «За науку», опираясь на круг своих авторов,  реализует проект «Элиты России», считая своим долгом показать общественности, что на политическом, информационном, культурном поле существуют другие люди, настоящие патриоты России, которые являются ресурсом для осуществления позитивных перемен.

Публикуемое интервью Е.В. Семёновой - мужественного человека, талантливого писателя-публициста, собирателя творцов новой России - относится к этому циклу.

  *         *         *  

Справка: Семёнова Елена Владимировна – писатель, публицист, редактор литературно-общественного журнала «Голос Эпохи» и портала «Архипелаг Святая Русь», автор 13 изданных книг.

- Елена Владимировна, сегодня часто можно услышать безнадёжное мнение, будто бы бесполезно пытаться что-либо делать, ибо всё равно «не дадут», «невозможно» и т.д. «Что мы можем сделать?» - самый распространённый вопрос, который вам наверняка приходилась слышать. Что вы отвечаете на него?

- В одном известном фильме герой говорит: «Всё возможно, если только очень захотеть». От себя добавлю, что захотеть, конечно, мало. Нужно ещё твёрдо и неуклонно идти к поставленной цели, не рассуждая, что возможно, а что нет. Не нужно раздумывать, не нужно ждать помощи от кого-то, нужно просто делать, шаг за шагом двигаться в определённом направлении. И тогда всё получится. Конечно, не сразу, конечно, не без трудностей и всевозможных искушений, но получится.

А вопрос «что мы можем сделать?» чаще всего маскирует нежелание делать что-либо вообще. В нашем больном мире, где столько бед вокруг, столько людей, которым помощь нужна, где всё разрушается с таким остервенением, дел непочатый край – нашлись бы руки и сердца на них. Не нужно только ждать дел грандиозных и в этом ожидании пренебрегать малыми. Малые лепты, когда сложатся вместе, приносят подчас куда больше пользы. И всем они посильны.

Иван Ильин писал: «Дух есть живая энергия, ему свойственно не спрашивать о своём умении, осуществлять его; не ссылаться на «давление» влечений и обстоятельств, а превозмогать их живым действием. Как сказал однажды Карлейль: «Начинай! Только этим ты сделаешь невозможное возможным!»» Вот, этому завету я предлагаю следовать. Или же заповеди апостола Петра: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати  Божией».

- Вы ведёте в Сети несколько проектов. Расскажите о них, пожалуйста. Зачем вы взялись за них? Как они создавались? Каковы их задачи? Кто помогает вам в работе и с какими трудностями приходится сталкиваться?

- Я очень люблю вопрос «зачем», но иногда ответить на него трудно. Самый простой ответ – для души. Кто-то для души коллекционирует фантики, кто-то занимается спортом, а мне интересно делать то, что делаю я. «Как» - более простой вопрос. Когда мне захотелось сделать сайт, я методом проб и ошибок освоила необходимую для этого технологию. Когда появилась возможность заниматься изданием книг, я тем же самым методом освоила вёрстку и дизайн обложек. Когда возникла идея делать собственные телепередачи – таким же образом нашла и освоила необходимые программы. Так что всё просто.

 Сегодня, не считая ряда мемориальных сайтов, у меня три главных проекта: это журнал «Голос Эпохи», портал «Архипелаг Святая Русь» и ЖЖ-сообщество «Русская Защита».

«Русская Защита» (http://ruszaschita.livejournal.com/) освещает и систематизирует политические и близкие к ним судебные процессы в современной России: это и 282 статья, и процессы против русских офицеров, осуждённых за мнимые преступления в Чечне, и любые иные дела, в которых оказываются нарушены права русских людей – по политическим или национальным мотивам.

Начало этой работе положило моё знакомство с лейтенантом Сергеем Аракчеевым, которое произошло уже после его осуждения. Мы начали переписываться, сделали большое интервью, и вскоре получилось так, что я стала заниматься вопросами финансовой помощи ему и его семье и частично администрированием сайта «Дело Аракчеева» (http://www.arakcheev.info/). По ходу работы по этому и схожим делам у меня стала скапливаться довольно обширная база данных, и в 2012 году было принято решения о выведении этой темы в отдельный проект.

До того времени в более узкой форме он уже существовал в рамках портала «Архипелаг Святая Русь» (http://rys-arhipelag.ucoz.ru/).

Последний задумывался мной, как крупный просветительский сайт, который соединит под своей шапкой всё: русскую живопись и русскую музыку, русское кино и русскую литературу, материалы о героях прошлого и настоящего, труды мыслителей минувших веков и современных публицистов, новости и актуальные комментарии наиболее серьёзных и честных экспертов…

Эту идею я вынашивала год, потихоньку собирая необходимые материалы. Я надеялась найти единомышленников, которые возьмут на себя техническую часть – создадут сам сайт и возьмут на себя функции администраторов. Одному политическому движению я даже предлагала свои наработки. Увы, из них была востребована лишь небольшая толика, требовавшая меньше всего труда.

Тогда я поняла, что ждать кого-то, кто придёт и сделает, бессмысленно. И проще и быстрее сделать самой. Пусть без накруток, пусть недостаточно профессионально – но лучше, чем ничего. В то время я работала над большим романом, и в месячный перерыв между первым и вторым томом успела сделать основу «АСР», поставить большую часть материалов и запустить сайт в работу.

Я часто обращала внимание, что многие подобного рода ресурсы бойко начинают, а затем активность на них сходит на нет, и они оказываются заброшены. Такая участь постигла и сайт, для которого я предлагала свои заготовки. И своей главной задачей я видела обеспечение постоянной и широкой по диапазону работы сайта. 

Удалось, конечно, не всё, но многое. Когда я бралась за этот проект, мне говорили, что он совершенно неподъёмен и всячески отговаривали от него. На проверку оказалось, что не всё так страшно.

Такие остережения, надо сказать, сопутствовали почти всему, за что я принималась. «Невозможно», «не под силу», «не потянешь» - мне это часто приходилось слышать. Но мне хотелось попробовать, и я рада, что не послушалась тех благих советов.

Остаётся сказать о главном и старейшем проекте – журнале «Голос Эпохи» (http://golos-epohi.ru/magazine/). Был у меня один очень тяжёлый год… Мне должны были делать сложную операцию, которая Бог весть, чем могла окончиться. И, вот, в ожидании её, блуждая по едва появлявшимся тогда в Сети литературным сайтам, я загорелась идеей открыть журнал. На первых порах сама себя осаживала: ну, какой журнал, когда, может, полгода жизни осталось? К тому же я в ту пору не имела понятия, как создавать сайты.

И вдруг моя приятельница по одному канувшему в лету форуму предложила мне создавать журнал. И как тут было раздумывать и откладывать? Конечно, я согласилась! Она сделала основу, научила меня азам технической работы, и дело пошло!

Это было в 2006 году. В 2010 сетевой изначально журнал обрёл печатную версию, благодаря издательству «Традиция» (http://golos-epohi.ru/publishing_house/), проявившему интерес к этому проекту и позволившему ему выйти на новый уровень. 

За эти годы на наших страницах публиковались десятки авторов из России и Зарубежья. Среди них – писатели Андрей Можаев, Александр Кузнецов, Николай Толстиков, Ангелина Злобина, Вадим Михановский, Фазил Дашлай, Николай Стародымов, философы и историки Виктор Аксючиц, Наталья Масленникова и Игорь Михеев, литературоведы Алла Новикова-Строганова и Андрей Башкиров и многие другие.

Задача нашего издания знакомить читателя, как с историей нашей страны (на наших страницах среди прочего печатаются архивные документы, мемуары и научные доклады, никогда не публиковавшиеся ранее), выдающимися деятелями прошлого; так и насущными проблемами дня сегодняшнего, с предложениями по преодолению оных, с современниками, которые так или иначе дают нам пример такого преодоления, с современным русским искусством (настоящим, а не тем, что теперь беспардонно именуют этим словом).

Сегодня многим кажется, что вокруг выжженная земля, что уже ничего и никого не осталось. А ведь это неправда! Такое впечатление может создавать телевидение, задача которого и состоит в недопущении к зрителю чего-либо живого и настоящего. Но жизнь не исчерпывается, слава Богу, голубым экраном.

В России сегодня есть великая русская поэзия, которую знают лишь единицы.

Многие ли читали Влада Маленко (http://www.youtube.com/playlist?list=PLCanJfFm1N7cuRJkMCZ2n43tbsDjYyKCe) и Лауру Цаголову (http://www.ruspole.info/taxonomy/term/356), величайших, на мой взгляд, современных Поэтов, Виталия Иванова (http://golos.ruspole.info/node/4740) и Ладу Григорьеву (http://www.ruspole.info/taxonomy/term/218), Владимира Сытенко (http://www.ruspole.info/taxonomy/term/361), Ольгу Флярковскую (http://www.ruspole.info/taxonomy/term/1897), Евгения Данилова (http://www.ruspole.info/taxonomy/term/1063), Татьяну Потапову (http://www.ruspole.info/taxonomy/term/374), Юрия Метёлкина (http://www.ruspole.info/taxonomy/term/381), который, кроме того, является создателем замечательного проекта «Старое Радио» (http://www.staroeradio.ru/)?..

А музыка? Ведь она не исчерпывается экранным кошмаром. У нас сейчас очень много прекрасных русских исполнителей, творчество которых доходит до зрителя, не говоря о концертах, лишь благодаря интернету. Беседы с двумя из них – Алёной Биккуловой (http://golos-epohi.ru/index.php?ELEMENT_ID=11277) и Сергеем Зыковым (http://golos-epohi.ru/index.php?ELEMENT_ID=2013) были опубликованы в нашем журнале.

Обложка «ГЭ» служит для представления читателям лучших современных художников, с которыми нам выпало счастье работать. Среди них Дмитрий Белюкин и Павел Рыженко, Дмитрий Шмарин и Станислав Брусилов, Сергей Глушков и Мария Вишняк, Владимир Жданов и Сергей Смирнов, Владимир Первунинский, Евгений Муковнин, Евгений Демаков…

Два года назад в дополнение к проекту «ГЭ» я завела интернет-каналы на Ютьюбе (http://www.youtube.com/user/golosepohi) и Рутьюбе (http://rutube.ru/video/person/21104/), где размещаются как фильмы и теле- и радиопередачи наших авторов, снятые для других ресурсов, так и передачи собственного производства. Среди наших авторов есть несколько известных кинематографистов. В частности, режиссёр-документалист Вадим Виноградов и сценарист Андрей Можаев (http://mozhaev.3dn.ru/). Их фильмы можно увидеть на нашем канале. Что же касается, передач собственно нашего канала, то это просветительские документальные телефильмы, посвящённые русской и зарубежной литературе. В этих передачах я выступаю в качестве режиссёра. На сегодня выпущен цикл передач «О тех кого любишь» (http://www.youtube.com/playlist?list=PLCanJfFm1N7c_bWTRexPWR2QbzF4YUCYN) и фильм «Муза Русской Литературы. А.О. Смирнова-Россет» (http://www.youtube.com/playlist?list=PL470639666E829B64) по очеркам Андрея Можаева, а также цикл «Бояны Белого Креста» (http://www.youtube.com/playlist?list=PLCanJfFm1N7dLxEBnEtoKutM7UZPbDHAF) о выдающихся русских поэтах Иване Савине, Николае Туроверове и Арсении Несмелове. Премьера последнего прошла минувшей осенью в доме Носова.

Кроме того, при нашем издании налажен выпуск серии книг – «Библиотека журнала «Голос Эпохи»». (http://golos-epohi.ru/eshop/)

Что же касаемо трудностей, то их, как и во всяком деле, достаточно. Главная, пожалуй, в том, что реализация толстого литературного издания – дело нелёгкое. Ещё лет двадцать назад были какие-то точки распространения. В том же Доме Учёных… А сейчас податься совершенно некуда, особенно если наличных рабочих рук и ног можно счесть по пальцам. Разрушены связи, системы, на смену которым ничего пока не пришло. И поэтому всегда приходится опасаться, что средств на издание может не хватить, искать эти средства, выкраивать их. Я помню, как покойный редактор журнала «Москва» Леонид Бородин как-то сетовал, что редакторская деятельность его всё больше сводится к поиску финансирования. И это общее положение. Далёкое, прямо сказать, от нормальной.

- Вы упомянули о современниках, которые так или иначе дают нам пример преодоления сегодняшних проблем. Не могли бы вы рассказать о них подробнее?

- С удовольствием! Таких людей немало, но я упомяну лишь тех, о ком были материалы в нашем журнале.

Василий Мельниченко уже достаточно известен широкой публике. Хотя наши СМИ склонны представлять его большей частью таким… «мужичком-острословом», простым кроликозаводчиком. Между тем, как это человек, прошедший весьма многотрудный путь, доказавший, что в противостоянии человека и системы человек отнюдь не обязательно должен пасть побеждённым. Это человек, восстановивший из пепла уничтоженное рейдерами хозяйство, разработавший замечательный проект возрождения русской деревни, внедривший в своём хозяйстве технологии, оказавшиеся востребованными за рубежом, но, увы, не в России. Об этом в СМИ, конечно, рассказывать не станут. (http://golos-epohi.ru/index.php?ELEMENT_ID=10093)

Другой наш герой – подмосковный фермер Михаил Шляпников. Человек, переживший страшную автокатастрофу, после которой было долгое время парализован, уехавший в деревню умирать (в связи с онкологическим заболеванием врачи вынесли ему приговор и отвели не более двух лет), а вместо этого возродивший жизнь в этом почти угасшем уголке. Фермер Шляпников и его соработники отстояли больницу Колионова от гастарбайтеров, которых хотели заселить туда местные власти, завели лесопитомник, саженцы из которого служат теперь для восстановления окрестных лесов, в котором Шляпников принимает самое активное участие, организовали пожарную защиту после памятного лета 2010-го… Колионово сегодня – замечательный пример эффективного местного самоуправление, которое столь необходимо нам сегодня. (http://golos-epohi.ru/index.php?ELEMENT_ID=1377)

Восстановлением лесов занимается и жительницы Кировской области, молодая женщина-фермер Анастасия Скурихина со своим мужем. Анастасия, агроном по образованию, сознательно оставила город и решила посветить себя возрождению жизни в сельской глубинке. (http://golos-epohi.ru/index.php?ELEMENT_ID=11736)

Самое замечательное, что такие люди, как Шляпников, Скурихина, фермеры Морозовы из Калужской области и другие, о которых не хватит места здесь сказать, притягивают к себе единомышленников, передавая им свой, пользуясь термином Шляпникова, «алгоритм созидания», создавая вокруг себя своеобразное поле, насыщенное положительной энергией.

Нельзя не упомянуть в ряду подвижников-созидателей такого выдающегося человека, как Владислав Тетерин, замечательный музыкант, оставивший карьеру успешного пианиста и посвятивший всю жизнь помощи музыкально одарённым детям-инвалидам, которые, благодаря ему и созданному им фонду «Мир искусства», обрели новую жизнь. Жизнь, в которой они не изгои, влачащие беспросветное существование, а признанные таланты, которым рукоплещет весь мир. (http://www.golos-epohi.ru/ index.php?ELEMENT_ID=10806) 

И ещё об одном человеке не могу не сказать. Вячеслав Румянцев. В Сети его трудами создан крупнейший портал российской и мировой истории ХРОНОС (www.hrono.ru). Примечательно, что этому просветительскому проекту ставили палки в колёса российское правоохранительные органы, с которыми Вячеславу приходилось сталкиваться не единожды. Трудно представить, сколько сил нужно было, чтобы практически в одиночку с нуля создать такой грандиозный проект! И развивать его все эти годы несмотря ни на что. А ведь у ХРОНОСа есть ещё и ответвления! В частности, проект «Русское поле» (http://golos.ruspole.info/), объединяющий русские литературные журналы, в коем и наш «Голос Эпохи» имеет свой уголок. (http://golos-epohi.ru/index.php?ELEMENT_ID=1493) 

- Не так давно в Сети довольно широкое распространение получила Ваша книга «На этнической войне» о геноциде русских в бывших республиках СССР. Расскажите о работе над ней.

- По правде говоря, я не предполагала, что стану заниматься этой темой. Вышло это нечаянно. Меня долгое время напрягало, что у нас (наши патриоты) нередко вскользь поминают об этом геноциде, но фактов никто не приводит. Разве что о том, как в Душанбе «русских женщин насиловали на площади». Я решила изучить тему подробнее. Дело в том, что на «АСР» у меня есть раздел «Русский Геноцид». И геноциду в бывших наших республиках в нём выделен специальный подраздел, нуждавшийся в заполнении конкретными фактами, а не абстрактными отрывочными заявлениями. Задача оказалась нелёгкой, потому что никто этих фактов не удосужился собрать хоть сколь-нибудь за столько лет. Я обращалась к отдельным политикам и общественным организациям с просьбой помочь в сборе этой информации, но совершенно впустую. Тогда я решила, что нужно собрать все материалы, какие возможно ещё отыскать и систематизировать их в специальной брошюре с тем, чтобы будущие исследователи этой темы имели хотя бы какую-то отправную точку, чтобы всё это не забылось вовсе. Материалы я собрала и во время очередного краткого перерыва в основной своей тогдашней работе написала «Этническую войну».

- Вы во второй раз упоминаете о своей главной работе. О чём идёт речь?

- Должна сказать, что основным моим проектом, если так можно выразиться, всё-таки является литература. И главные мои работы – это художественно-документальные романы «Честь – никому!» и «Претерпевшие до конца». Ещё в школьные годы я загорелась идеей написать роман о Белом Движении, Гражданской войне и последующих годах, годах геноцида русского народа… В сущности, тема опять в какой-то мере та же – собрать материалы, систематизировать и осмыслить, что с нами произошло, что сделали с нами. И попытаться рассказать об этом.

Признаюсь, что лишь по ходу этой работы, занявшей не один год, я стала вполне понимать суть происходившего тогда. Когда знаешь отдельные факты, то они могут ужасать, но и легко бывает списать их на перегибы на местах, на какие-то случайности и издержки… Но, когда эти факты, как детали огромного пазла, собираются в единую картину, то становится очевидно, что не было ни случайностей, ни перегибов, а был чётко спланированный и выполненный план по ввержению в смуту, а затем физическому и духовному истреблению русского народа. 

А ещё очевидным становится абсолютное сходство процессов, происходящих сегодня и тогда. Вплоть до конкретных личностей. Конечно, всё измельчало, но суть и цели идентичны. Работая над этими двумя книгами, я часто смотрела на современность как будто из тех, давно минувших времён, а на те времена – из дня сегодняшнего. Такой перекрёстный взгляд очень помогает понять и прошлое, и нынешнее. А это необходимо! Потому что нельзя вполне понять сегодняшние процессы, не понимая тогдашних. Как нельзя понять историю, не разумея современности.

Это, кстати, прекрасно показала нынешняя евромайданная история. Одни наши патриоты клеймят киевский майдан и славят революцию 1917 года, другие наоборот – клеймят революцию, а майдан чествуют, как свержение якобы большевизма… Как Гоголь говорил, одни подошли слишком близко, а другие чересчур отдалились. Между тем, как суть, дух этих двух явлений совершенно одинаков, и одинаковы силы и цели, за ними стоявшие, и сами методы.

Анализ действий этих сил на протяжении не только нашей, но и мировой истории дан в моей книге «Без Христа или Порабощение Разума: цели, методы, следствия» (http://golos-epohi.livejournal.com/450923.html), которая только ждёт своего издания. В сущности, эта книга – постскриптум к «Чести» и «Претерпевшим», итог работы над этими двумя книгами, в какой-то степени и над некоторыми другими. Сегодня очень много двойственности и половинчатости в оценках как истории, так и современности. Это понятно и естественно, но это необходимо преодолевать, поскольку иначе мы раз за разом будем наступать на одни и те же грабли, скатываться в одни и те же пропасти и становиться лёгкой добычей манипуляторов, умело создающих свои загоны для всякого направления мысли. Покойный митрополит Виталий (Устинов) назвал наступающую эпоху «эпохой великого выбора». Она такой и является. И в ней невозможно будет стоять посередине, жить по принципу «моя хата с краю», если только, конечно, мы говорим о людях, чьи души и умы ещё не пали безвременной жертвой тотальной информационной войны. Всем остальным придётся делать выбор, а для этого необходимо знать и понимать как самих себя, так и противостоящую злую силу.

- Каковы ваши планы на будущее?

- Я не люблю подробно распространяться о планах, т.к. никто из нас не может поручиться за свой завтрашний день. Сейчас я занимаюсь изучением эпохи Николая Первого. Между прочим, и она приобрела сегодня неожиданную актуальность. Я имею ввиду декабристское восстание. В сущности, тоже своего роде Евромайдан… Но примечательно даже не это. А то, как сила, враждебная любому здравому национальному началу, любой порядочной государственности и патриотизму, сыграла у нас именно на национальном чувстве русского человека, на его русском патриотизме. Благое желание многих декабристов избавиться от унизительного подражания всему иностранному, от чрезмерного засилья иностранцев на русской службе, стремление к изучению и возрождению своего языка, истории и традиций использовались закулисой с целью разрушения русского государства и предания русского народа во власть самых чуждых и враждебных ему сил. Сделано это было за счёт подмены действительного знания своей истории и культуры набором умело подобранных отдельных сведений с приданием им нужного идеологического уклона, суррогатом. И на месте русского патриота явилась страшная карикатура на него. Сегодня мы видим то же самое на примере отдельных «национал-патриотов», которые воспевают русофобский майдан и алчут повторения его в России, ни секунды не отдавая себе отчёта в последствиях.

Кроме того есть идея создания просветительского портала для детей и юношества, на котором была бы собрана избранная литература, фильмы, спектакли, музыка, живопись, сведения по истории… Первые наброски этого портала я сейчас делаю в специальном ЖЖ-сообществе (http://narshkola.livejournal.com/). Дальнейшее будет зависеть как от собственных сил, так и от нахождения единомышленников.  Задача - чтобы ребёнок и родители могли зайти на него и найти всё нужное, всё, чего не достаёт сегодня нашему гуманитарно оскоплённому образованию. А ведь для возрождения России, для сохранения её от новых потрясений всего важнее просвещение. Это понимали лучшие умы века 19-го, но не были услышаны вполне. И сейчас ничего не меняется. России, как говорил Пётр Струве, нужно возрождение духа, а остальное приложится.

РУССКИЕ ДИВЕРСАНТЫ В АМЕРИКЕ

Г.М. Солдатов

Всем известны рассказы рыболовов о тех рыбах, «которые сорвались« у них с крючка. Но эта история превосходит все мной слышанные прежде, и я хочу с ней познакомить читателей.

Для лечения здоровья в этом году мне пришлось пробыть два месяца в штате Аризона в городе Скоттсдайл – пригороде Финикса.

В Финиксе живет и часто выступает с речами огнедышащий республиканский сенатор John Mc Cain, выставлявший в 2008 году свою кандидатуру в президенты США. В вице-президенты он предложил кандидатуру Sarah Palins, губернатора штата Аляска, которая в своей речи сказала, что когда она смотрит в окно, то  ей мерещится,  что она видит русских. Эти кандидаты очень подходили друг к другу,   как пара шизофреников,  видящих врагов даже там где их нет и если их нет, то в силу мании преследования изобретающих их в своей голове.   К облегчению многих жителей страны они потерпели на выборах поражение.

Джона поддерживают в продолжение многих лет ястребы комплекса военного вооружения Америки. Его мечта: нужно иметь побольше для защиты от врагов  авианосцев, реактивных истребителей и бомбовозов, танков и минометов вместо экономического прогресса и если бы он стал президентом, то он бы превратил США в страну во главе с военным комплексом,  об угрозе чего предостерегал президент Айзенговер. Если бы он выиграл выборы, то вероятно уже начал бы третью мировую войну так как, будучи заражен манией преследования,   постоянно высказывается об угрозе Америки со стороны различный стран, где он подозревает существование или подготовка оружия массового уничтожения.

Джон совершенно лысый и так как  в городе почти всегда светит горячее солнце и стоит высокая температура часто выше 100Ί по Фаренгейту,  то я предполагал, что голова Джона была чересчур часто на солнце и поэтому он и извергает словесные языки пламени против воображаемых им врагов Америки. Но потом я увидел, что главными врагами он представляет тех, кого уже прежде назвали другие политики и военные люди. Если бы они сказали,  что Америке угрожают маленькие человечки с Марса, то он бы ни в чем не сумляшася согласился и стал бы,  призывал к уничтожению зеленых человечков. Его высказывания не отличаются как у Збигней Брежинского чем-то оригинальным и новым. Дело в том, что Джон был выбран как герой при помощи ястребов вооружения и жены в конгрессмена и затем в сенаторы после возвращения из вьетнамского пятилетнего плена. У самого бедного Джона отсутствуют элементарные для культурного человека общеобразовательные знания географии, истории  и т.д. и даром речи он не обладает.

Слушая выступления этого «сенатора» я сначала не мог понять,  с какой планеты он свалился на голову бедных жителей Аризоны, но потом, начав в местном музее пересматривать прошлое штата,  понял, что пуганьем населения занимался не только Мк Кайн,  но также и другие лица, некоторые из них строивших  на этом свое материальное благополучие.  К примеру: недалеко от Феникса в штате Нью Мексико находится музей с экспонатами замороженных марсианских жителей прилетевших в июне 1947 года на землю в своих летающих тарелочках. Но об этих пришельцах с другой планеты начали только в 1970-х годах пропаганду.

Просматривая местные газеты Скоттсдейля Scottsdale Progress (Republic) за апрель-май месяцы 1970 года я нашел интересные статьи и если бы не увидел страхов свойственных времени холодной войны для выкачивания новых налогов с населения и упоминания об угрозе со стороны  «русских» и «коммунистов» то не стал бы писать об этих запугиваниях местного населения.

В 1970 году в Скоттсдайле начали проект устройства городского парка, который должен был бы проходить через весь пригород. Вдоль всего парка на протяжении 12 миль устраивались искусственные озера, связанные между собой неглубокими каналами. Весной 1970 года как писала газета Scottsdale Progress(Republic) выяснилось, что в озере Елдорадо появилась неизвестной породы рыба. Появление зубастой рыбы и быстрый ее рост почти фут в неделю обеспокоили журналистов, мэра и правление города.

Когда начали работы, дети начали, несмотря на грязную антисанитарную воду в ней купаться. 16 апреля мэр города в газете объявил о запрещении ловить рыбу в озере,  так в нем находится 20 инчевая  неизвестной породы рыба, нападавшая на уток и собак. Он предостерегал чтобы дети не находились вблизи озера, сделав призыв к населению о том что «монстр должен быть пойман». После нескольких дней,  мэр в статье объявил о том, что назначается состязание в рыболовстве, в котором могут принять участие,  все рыболовы, начиная с 14 возраста и,  что он надеется на то, что кто-либо поймает страшную рыбу выросшую уже до 33 инчей длины. Тот, кто поймает рыбу,  будет награжден призом.

Через два дня 18 апреля в газете агент страхового общества объявил, что для защиты от угрозы городу представится 1 миллионная долларов страховка, в случае если монстр Парка Элдорадо схватит и съест ребенка. Herb Caywood  от имени Кайвуд и Содерквист страховой компании объявил что они связались для оформления дела  со страховкой Lloyd of London. Я делаю,  сказал он,  это как гражданскую службу сообщает Кайвуд, бывший в прошлом членом городского управления.

Газета сообщила о том, что мальчикам не удалось вытащить из озера опытную к сопротивлению 22 инчевую рыбу, но через 4 дня 27 апреля газета сообщила, что мальчик из Скоттсделя сообщил в газету Прогресс о том, что рыба-манстр напала на собаку,  когда он пришел рано утром к озеру,  дабы попытаться поймать 30 инчевую  рыбу. Его собака подошла к озеру, чтобы напиться воды,  но из него выскочила на пол собственной длины, рыба которой не удалось схватить собаку, отскочившую от воды и этим спасшую свою жизнь.

Это происшествие мальчика с собакой поддержало уже бывшее прежде предупреждение чиновников Скоттсдейлской полиции знавших о чудовище Лок Несса в Шотландии,  и  поэтому чиновники также сделали предупреждение городскому правлению о том, что дети менее чем 6 лет не должны подходить к берегу озера, особенно когда стоит туман или идет дождь, а дети, занимающиеся рыболовством должны привязывать себя к дереву или большим камням.

Управляющий городом Билл Дональдсон отметил, что страховка города уже получена от компании Ллойд. Мэр города отметил в газете, что поскольку рыба растет в день на один инч,  то она к летнему сезону вырастет до 5 футовой длины,  и поэтому он и члены правления города призывают жителей города поймать поскорее это чудовище, перед тем как рыба превратится в опасность для всех жителей.

Как член правления городом Кен Муррай со своей стороны отметил, что в Скоттсдейле происходит много странного, но он не хотел бы, чтобы город стал известным тем,  что в нем исчезают дети,  съедаемые рыбой. Было также сообщено о том,  что один мальчик спасся от возможности быть втащенным в озеро только тем, что схватился за пень дерева.

В газете была высказана возможность о том, что нельзя отказываться от возможности того  что «иностранная идеологическая борьба действует против нашей капиталистической системы правительства». Как автор статьи отметил всем уже известно о том что в войне употребляются химические вещества. Поэтому этим можно объяснить ненормальный рост рыбы,  и наш город выбран для опыта, чтобы узнать смогут ли его жители защитить себя от опасности. Поэтому газета как символ свободного голоса призывает о защите  города для уничтожения иностранной опасности. Газета также отмечает, что рыба является продуктом русского или коммунистического эксперимента.

1-го Мая 1970 Унохам Валкингстиком сообщил о том, что произошла удача сфотографировать рыбу в зубах,  которой была сигара. В озеро опустился водолаз, но ему не удалось встретить чудовище. После этого к борьбе с монстром присоединилась масонская организация Киванис призвавшая 150 детей стать у берега озера с удочками.

Как отметил мэр,  всем ясно, что русские гормоны имели успех для роста 33 инчевой рыбы,  которую нужно уничтожить. Он также сообщил о том, что в город прибыл специалист по делу с Лок Несс сер Ангус Мэк Фергус. Но рыба продолжала расти,  и ее размер увеличился до 35 инчей.

3 Мая в газете помещено письмо студентки Юлии Тиннер сообщившей, что 40 инчевая рыба чуть не втащила в озеро ее сестру спасшейся только тем, что ей удалось схватиться за пень дерева.

Несмотря на усилия с попыткой 150 рыболовов поймать рыбу,  она исчезла, но как предполагают, она спряталась и может опять вернуться в озеро. Мне удалось вступить в контакт с редактором газеты выразившим мнение, что вся история с рыбой был заговор для привлечения рыболовов в Скоттсдейл, т.е. причины  для распространения паники среди населения были экономические. Когда я поехал на озеро,  то, что я увидел,  меня поразило. Озеро очень маленькое всего 3-4 акра величиной и не глубокое. В нем также как и вытекающий из него канал водятся рыбы: прекрасные большие карпы,  которых местное население не ест,  а ловит ради спорта и выпускает. Имеется также другая рыба главным образом басы, но где в озере могла  прятаться рыба-чудовище с зубами длиннее, чем клыки у тигра которые описывали репортеры я не смог, как ни старался себе представить.

В Росвелл Н.М. музей с экспонатами (International UFO Museum and Research Center)   а прилегающие к нему магазины занимаются продажей сувениров, книг и т.д. предоставляющие городу доходы, также как и кинооператорам, авторам статей и книг. Время от времени правительственные органы и американская разведка даже в 2013 г. возвращаются к вопросу о летающих тарелках и марсианах. Ряд авторов продолжают начатую уже прежде во время «холодной войны»  пропаганду о «тайных русских заговорах».

 Например, в книге А. Джекобсон (2013) автор уверяет, что она написана на основании интервью с научными специалистами и инженерами, работавшими на базе в Роквелл. Автор сообщает, что доктор известный своей службой в концлагере Аушвиц Иосиф Менгеле был после войны завербован советским вождем Иосифом Сталиным для создания лилипутов летчиков, которые должны были бы приземлиться в Америке и этим создать панику подобной описанию в книге Орсона Валлеса «Война миров» (1938). Но русский воздушный корабль рухнул, и происшествие было утаено американцами властями. Автор пишет, что найденные на месте крушения тела были 12 летних детей с большими головами и  ненормально выпученными глазами. Они не были инопланетянами, ни летчиками, но испытательными свинками.

Тема обвинения русских  людьми искусственно развивающих страхи повторяется уже десятилетиями на все лады и, создавая в среде некоторых американцев ненормальное представление о русском народе,  а такие политики как архимиллионер Д. Мак Каин и предприниматели торговцы,   поддерживая в населении страхи, строили свое материальное и политическое благополучие.  Но в то время,  как говорили, писали и пугали американских жителей о русской опасности в Америке произошла трагедия 9/11. Произошла на американские деньги,  которые платили за нефть и почти все террористы были из Саудовской Аравии.

ЕЛОВЫЙ ОСТРОВ

Андрей Рыбак

Чиновники Дальневосточного федерального округа считают, что США должны вернуть остров Еловый Русской православной церкви, поскольку, согласно договору о продаже территорий Русской Америки Соединённым Штатам, РПЦ обладает на него неоспоримыми правами, сообщают «Известия».

С просьбой поспособствовать возвращению острова в лоно РПЦ Айсен Николаев обратился к президенту РФ Владимиру Путину, спикерам Совфеда и Госдумы Валентине Матвиенко и Сергею Нарышкину, а также главе МИД РФ Сергею Лаврову.

Право РПЦ на остров Еловый, расположенный у берегов Аляски, доказывают документы, обнаруженные якутской научной экспедицией в архиве библиографа Михаила Винокурова, который эмигрировал из России в 1917 году. Эти документы в настоящее время хранятся в исторической библиотеке города Джуно в штате Аляска. Среди прочих документов в архиве было обнаружено свидетельство комиссара российского правительства, капитана второго ранга Алексея Пещурова, по уступке североамериканских территорий Российской империи США. Согласно ему, остров Еловый (Новый Валаам), на котором жил, проповедовал и захоронен преподобный Герман Аляскинский, был передан в вечное пользование Русской православной церкви.

«Остров Еловый ни продаже, ни аренде не подлежит, это святой остров, принадлежит Русской православной церкви», - говорится в документе.
«Я не первый год серьёзно интересуюсь этой историей, ведь якутские учёные уже в течение нескольких лет изучают бумаги и организовали уже несколько экспедиций в США. В 2014 году исполняется 220 лет деятельности Русской православной церкви в Северной Америке, а именно Кадьякской миссии – когда, как не сейчас, заниматься Русской Америкой? Я выступаю за восстановление исторической справедливости – возвращение острова Еловый законным владельцам, то есть Русской православной церкви», - заявил мэр Якутска газете.

Документы, доказывающие право РПЦ на остров, были обнаружены ещё в 2008 году, но власти ДФО решили дать им ход только сейчас.

По мнению председателя синодального отдела РПЦ по взаимодействию с обществом протоиерея Всеволода Чаплина, сейчас необходимо тщательно изучить эти документы. «Нужно посмотреть, о каких документах идёт речь. Насколько они могут быть сегодня признаны властями Соединённых Штатов», - отметил он.

Напомним, Российская Империя продала Аляску и Якутские острова США в 1867 году за $7,2 млн золотом. Остров Еловый, право на который решили отстаивать чиновники ДФО, входит в состав Кадьярского архипелага. Его площадь составляет 44 кв.км.

           31.03.2014

           Чистый Интернет  LogoSlovo.Ru

УКРАИНСКИЙ КРИЗИС 

Дмитрий Калихман

(С сокращением)

1. Злобная ухмылка истории

                                  «Вейте, вейте снежные стихии,  

                                  Заметая древние гроба:   

                                 В этом ветре вся судьба России -

                                  Страшная безумная судьба». 

                                                      Максимилиан Волошин. 

Политический кризис на Украине, начавшийся с протестов по вопросу вхождения или не вхождения страны в Евросоюз, плавно и медленно перерос в революцию, которая смела политический режим Януковича. В этой связи вспоминаются слова выдающегося русского историка и современника Русской революции 1917 года Михаила Карповича:

«Революция в России была вероятной, мировая война сделала ее возможной, но лишь человеческая глупость сделала революцию неизбежной».

Другой выдающийся русский мыслитель и социолог - Питирим Александрович Сорокин, бывший в 1917 году помощником Керенского и наблюдавший революционный процесс «сверху», а после падения режима Керенского и «снизу», в фундаментальном труде «Социология революции», написанному, как говорится, «по горячим следам» в 1923 году, выделил следующие особенности любой революции, начиная с древнеегипетской и кончая русской.

1.  Революция происходит тогда, когда несколько кризисов, поразивших общество, начинают ущемлять безусловные рефлексы людей, т.е. рефлексы, заложенные природой в самом человеке.

2.  Начинаясь с лозунгов, которые люди хотят услышать, революция  углубляется своими творцами и разрушает основы жизни: все перестают работать, начинаются бесконечные митинги, хозяйство и финансы страны приходят в еще больший упадок, любовь толпы к деятелям первого этапа революции перерастает в ненависть.

3. Углубление революции идет дальше, правительства меняются одно за другим, кризис все более усиливается, энергия масс начинает иссякать, люди устают от революции, и тогда начинается откат назад.

4. В конечном итоге революция превращается в свою полную противоположность. Все лозунги ее оказываются лживыми, а пришедшие к власти правители приступают к террору, чтобы вернуть взбаламученное революционным процессом общество в свои берега.

5. Чем глубже революция, тем страшнее откат назад.

В 1917 году прекрасные лозунги Февраля кончились подписанием Приказа № 1 и изданием «Декларации прав солдата», поправшими в условиях войны дисциплину в армии.  «Самая демократическая армия в мире» развалилась и разбежалась с оружием по домам, что послужило основой гражданской войны. За 9 месяцев сменилось 5 составов Временного правительства, один из которых «правил» в стране ровно сутки. Четырехлетняя гражданская война и голод 1921 – 22 годов унесли жизни более 20 миллионов человек, а хозяйство страны было разрушено до тла. Кончилось же все кровавой сталинской диктатурой. За революционные лозунги, обратившиеся в свою полную противоположность, народы России заплатили страшную цену.

Реально к 1917 году в России было три кризиса: политический, выражавшийся в противостоянии правительства и Государственной Думы, династический – у терявшего популярность Николая 2 был больной гемофилией сын, т.е. реально отсутствовал наследник престола, и военный, ущемлявший безусловный рефлекс любого человека – инстинкт самосохранения. Слившись воедино, они дали революционный взрыв. Кроме того, русское общество поразил серьезный нравственный кризис, и очень, и очень многие мыслящие люди того времени видели выход из положения только в революции. На предупреждения одиночек о гибельности этого пути, к которым относились авторы знаменитого сборника «Вехи» - выдающиеся русские мыслители Николай Бердяев, Семен Франк и ряд других, общество не реагировало. Естественно, что военный, династический, да и нравственный кризисы были быстро непреодолимы, но политический всецело зависел от воли людей. И вот здесь мудрости не проявил никто. Милюков, выступившей 1 ноября 1916 года в Государственной Думе с речью «Глупость или измена», буквально взорвавшей русское общественное мнение, уже в эмиграции говорил историку Мельгунову, что не имел никаких оснований для обвинений царицы в измене Родине и связи с немецким генеральным штабом. Он сделал это с целью свержения династии, так как был абсолютно уверен, что их правительство сможет довести войну до победного конца. Царь, не имевший права отрекаться от престола, подписал акт отречения за себя и за сына также из соображений блага России. Командующие фронтами и даже Великий князь Николай Николаевич, дядя царя, просили Государя сделать данный шаг. Результаты этих роковых решений мы пожинаем до сего дня. 

Анализируя ситуацию на Украине, к сожалению, приходишь к весьма неутешительным выводам. История  злобно и коварно насмехается над глупыми людьми: в год столетия Великой войны, окончившейся чередой революций, уничтоживших русскую, германскую и австро-венгерскую монархии, мир опять стоит на пороге великих потрясений. И из-за чего? Из-за глупости абсолютно безграмотных и бездарных политиков Украины, доведших свою страну до финансового банкротства.

На Украине к 2014 году сформировались  два серьезных кризиса: политический и финансовый, что и вызвало массовые беспорядки и противостояние на Майдане, которое носило весьма локальный характер. Но когда безвольный и бездарный украинский президент позорно бежал, бросив свой народ на произвол судьбы, к власти прорвались радикалы, которые начали запрещать русский язык – родной язык огромного числа граждан Украины. Был затронут безусловный рефлекс, ибо каждый человек, даже знающий несколько языков, думает на одном – своем родном языке и ничего с этим поделать не может. И вот тогда все поимели нынешнюю ситуацию: грянул самый настоящий социальный взрыв с непредсказуемыми последствиями. В конфликт втянулась Россия и ведущие мировые державы.

Однако всем участникам конфликта не следует забывать уроки истории. Первая мировая война начиналась с убийства эрцгерцога Фердинанда в Сараево – события достаточно рядового для начала 20 века, гремевшего громкими политическими убийствами. Закончилось втягиванием в войну громадного количества государств с абсолютно непредсказуемыми результатами. Например, российское общество и помыслить не могло, что Болгария, спасённая русскими войсками от турецкого ига в 1878 году, выступит на стороне Центральных держав, а Япония, с которой 9 лет назад воевала Россия – на стороне Антанты. Все враждующие стороны были абсолютно уверены в том, что война продлится несколько месяцев, а народы победившей стороны станут жить ещё лучше, нежели до войны. В итоге Европа, процветавшая до 1914 года, погрузилась в нищету, потеряв миллионы людей, а, например, Франция не оправилась от тех потерь и до сегодняшнего дня, не говоря уже о 1940 годе, когда воевать за нее было практически некому. 

Между тем, несмотря на прекрасные лозунги и ура – патриотическую риторику во всех случаях – и в войнах, и в революциях -  людьми, в том числе и политиками, доводящими до подобных катаклизмов, движут простые мотивы. «Счастье Родины, благо народа, свобода, равенство, братство, незалежность Украины», помощь «братьям - славянам» или «братьям - арийцам»» и прочие лозунги, обращающиеся в свою полную противоположность, есть не более чем ширма для разгневанных и одураченных людей, прикрывающая циничный расчет и личные интересы.

Так, например, в Русской революции, о которой мы уже очень много знаем из-за почти столетней давности события, всеми ее творцами двигали следующие мотивы.

1. Германия и ее правители хотели выиграть ими же развязанную войну и выбить Россию из борьбы, устроив в ней революцию. Именно поэтому миллиарды марок были потрачены на финансирование революционных партий – большевиков и эсеров.

2. Революционеры ненавидели царский режим из-за собственной бездарности и невозможности занять хоть какое-то положение в обществе. Обуреваемые непомерной гордыней и жаждой личной власти, они лишь в революции видели возможность добиться своей цели.

3.  Думские деятели, имея определенную власть, желали еще большей власти и славы победителей в Великой войне.

Вот и все. В итоге все оказались в проигрыше и получили  противоположные результаты, потеряв Родину, а очень и очень многие –  жизни.

В нынешней ситуации на Украине абсолютно противоположные результаты изначально поставленным целям начинают проявляться уже сейчас, а уж по чьей вине – не столь важно.

1.  Хотели попасть в Евросоюз, получили смуту во всей стране с возможной потерей ценнейших во всех смыслах территорий.

2.  Посеяли ненависть между целыми социальными группами собственного народа на долгие годы.

3. Поставили мир на грань холодной, а то и настоящей войны с непредсказуемым финалом. Во время войн 20 века атомных станций и такого количества ядерного оружия не было.

Теперь встают два извечных русских вопроса: «кто виноват»? и «что делать»?

На второй вопрос ответ пока очень прост: «Всем участникам конфликта жать на тормоза и садиться за стол переговоров».

А вот ответ на первый вопрос – весьма не прост. Начнем с Украины как с источника напряженности.

1. В порядочность и ум деятелей Майдана верится слабо. Умный человек, зная положение дел, не будет вовлекать свой народ в революционный беспредел. Тем более, что выборы на Украине  всегда были демократичными, и их России ставили в пример. В конечном итоге из  президентов не подошел никто: ни партийный функционер Кравчук, ни хозяйственник Кучма, ни прозападник Ющенко, ни «погрязший в коррупции тиран» Янукович. Последнего – то граждане Украины сами выбрали. Пусть его лоббировал Путин, пусть, кто угодно, но своя голова на плечах должна же быть? Чего они от него  ждали?  Наилучшим образом на Украине дела шли, кстати, при Кучме. Он –то хоть имел опыт руководства советским заводом и не досидел второй срок президентства, остальные – и одного не досидели. И потом, вряд ли долги под 100 миллиардов долларов мог наделать один бездарный Янукович. Остальные президенты, по-видимому, также приложили к этому руку? «Бачили очи, шо куповали?» Это, кажется, украинская пословица?

2. В обвинениях Януковичу, конечно, много справедливого. Не совсем ясно только одно: если он тиран, которого можно сбросить только посредством революции, то почему же он сразу не устроил кровавую бойню на Майдане? Можно себе представить в таком качестве Сталина или Гитлера? У первого лидеры оппозиции давно сидели бы в тюремном подвале и под пытками признались в том, что они «агенты всех разведок мира, шпионы, диверсанты, растленные псы, воры, подонки и  педерасты». И спортивные качества Кличко не помогли бы. Месяц голодовки, ледяной карцер, бессонные ночи на конвейере пыток, зверские издевательства в его присутствии над близкими ему людьми  – и готов новый «враг народа». А Гитлер устроил бы вторую «ночь длинных ножей», и никакого вам Майдана. Если же Янукович не тиран, что соответствует истине, то тогда зачем устраивать смуту? Есть процедура импичмента, да и иные политические средства. Двойной стандарт, таким образом,  налицо. 

3. А кто лидеры Майдана?  Яценюк – юрист и окончил торгово-экономический институт, т.е. в промышленности не понимает ничего. Как же он может быть премьер – министром, да еще в такой кризисной ситуации? А ведь именно подъём промышленного производства нужен Украине, чтобы стать не придатком Запада, а самостоятельной державой, равным партнером в Европе. Кличко – спортсмен, а, соответственно, привык работать под руководством тренера. Это большой риск отсутствия самостоятельного мышления. Ситуация, как с генералом А.Н. Куропаткиным, бывшим отличным начальником штаба у генерала Скобелева во время Туркестанских походов в конце 19 века.  «А кто при нем Скобелевым будет»? - эта шутка генерала Драгомирова полностью оправдалась в Русско – Японскую войну. Надежды на популистские лозунги лидеров Майдана о том, что сразу по вступлении в Евросоюз граждане Украины будут получать европейские пенсии, по меньшей мере, наивны. Сначала долги отдать надо, а потом о европенсиях грезить.

4. Что бы кто ни говорил, но национализм на Украине очень сильный. А это значит, что умные люди будут оттуда бежать, уже бегут, что делает перспективы крайне мрачными. Если Майдан возник не просто так, то и на Востоке огромные толпы Путин организовать не мог, сами они вышли на улицы. Да и в Крыму большое количество перешло на сторону правительства Крыма, пусть и марионеточного, тоже не случайно, и они также не сдадутся, им терять нечего, даже если Путин от них отвернется.

5. Наличие миллиардеров Порошенко и прочих в нищей стране на стороне Майдана говорит о том, кто это все финансировал. А раз так, то надо быть очень наивным человеком, чтобы думать, что, во-первых, они не делились с Януковичем во время его правления, а, во-вторых, что они перестанут вершить свои дела при правительстве Майдана и позволят его основным деятелям вести самостоятельную политику. Скорее всего, перегрызлись с Януковичем из-за денег и устроили смуту, надеясь в ней разбогатеть ещё больше. Народ, понятно, озлоблен и от отчаяния идёт на всё, но сути дела это не меняет. Да, и кто идёт на всё? На 4-х миллионное население Киева 10000 майдановцев, из которых половина – приезжие. Всё, как в 1917 году в Петрограде. Кто там финансировал смуту ныне известно - немецкий генеральный штаб, кто в Киеве – покажет время.

6. В действиях Майдана также присутствует еще один двойной стандарт: ребята сносят памятники Ленину – прекрасно! Но Восток Украины отдал Сталин, а Крым – Хрущёв – «верные ленинцы», тогда откажитесь от их «тяжкого наследия»! Кроме того, все означенные области всегда были русскоязычными, и все потуги изменить это обречены на провал. Пример – Приднестровье.  Там всегда говорили на русском языке, и до сих пор никто ничего сделать не может.

7. И еще один момент, касающийся языка. Ни одна страна мира не может существовать без науки, фундаментальной и прикладной. Без этого не развивается военная техника, не осваиваются современные технологии. Кто на Украине будет переводить на мову, например, десятитомный учебник физики Ландау и Лившица, признанный лучшим учебником  20 века? Деятели Майдана? Вряд ли им такая задача по плечу. Для осуществления подобного перевода необходимо глубоко понимать суть вопроса. А все, кто ее понимает прекрасно читают и говорят по – русски, и им это не надо, а кому надо – не поймут сути никогда. То же самое относится и к технической документации на заводах ВПК Украины, оставшейся с советских времен, новой там вряд ли создали, а если и создали, то немного и, скорее всего, на русском языке по тем же причинам, что и с учебником физики. Но даже, если чудо произойдёт, и все переведут, кто будет по новым учебникам учиться и технической документацией грамотно пользоваться? На этот вопрос ответа точно не будет.

8. В средствах массовой информации говорилось о том, что бойцы «Беркута» и бойцы сотен на Майдане поражены из одной снайперской винтовки. Если это так, то нужно искать стрелка и заказчика преступления, а не заниматься чёрт знает чем, тогда станет ясно , кому все это выгодно.

Таким образом, скорее всего, на Украине произошёл криминальный передел власти, а все идеи Майдана – есть просто ширма для прикрытия низменных целей. Народ и все остальные – разменная монета в этой игре.

Позиция России. В России ситуация далеко не однозначна. Если убрать ура – патриотическую риторику и посмотреть трезво на вещи, то нашей стране, равно как и Украине, ни взаимная война, ни разрыв отношений абсолютно ни к чему. Положение для войны скверное и у нас, и у них.

1. Президента России Владимира Путина многие обвиняют в авторитаризме. Действительно, это так – его режим авторитарен. Но данный факт полностью подтверждает теорию революции Питирима Сорокина: неглубокая революция 1991 года, не приведшая к массовой гибели людей и террору, тем не менее, обернулась своей  противоположностью. Наиболее глубокая в человеческой истории Русская революция 1917 года через двадцать один год закончилась уничтожением «ленинской гвардии» и тотальной диктатурой Сталина, демократическая революция 1991 года приблизительно через такой же срок окончилась авторитарным режимом Путина. Именно поэтому так легко Совет Федераций, чисто в советском духе, поддержал решение о возможном вводе войск на Украину. Чему же тут удивляться? В сухом остатке – лишь жертвы, пусть и несоизмеримые, обеих революций. Как говорится – «за что боролись, на то и напоролись». 

2. Коррупция в России стала притчей во языцах. Даже если удастся присоединить к России Крым и Восток Украины необходимо задаться вопросом, а что мы сможем дать людям? Своих бюрократов и воров вместо бывших украинских? Некоторое временное облегчение экономической ситуации очень скоро может обратиться в недовольство и сожаления присоединенных областей «об утерянном рае в развалившейся незалежной Украине». Увы, подобная смена настроений заложена в человеческой природе и ничего с этим поделать нельзя.

3. Промышленность Советского Союза была ориентирована на оборону и составляла единое целое. Это, быть может, плохо, но факт неоспорим. Другой, к сожалению, нет ни в России, ни на Украине. Руководство  осуществлялось министерствами по соответствующим отраслям. После развала СССР очень многие предприятия обанкротились, но многие и остались, и связи между ними сохраняются до сих пор. Это относится как к Украине, так и к России. В случае хаоса на Украине могут быть серьёзные проблемы и в нашей промышленности.

4. Система технического образования за последние двадцать лет развалена полностью. ВУЗы выплескивают потоки неучей, которые не знают физику и математику за школу, а называются инженерами. Уровень технического образования пал в логарифмическом масштабе по сравнению с советским, а с дореволюционным – математики ещё такой функции не придумали. Основная причина: школа не учит физике и математике совсем, а в вузы приходит уже контингент, который научить невозможно. Тяга к знаниям отсутствует у подавляющего большинства студентов, на группу из 20 человек 1-2 кое-чего стоят, остальные – ничего. Прибавим к этому тотальную коррупцию и круговую поруку преподавателей вузов, обусловленную нищенскими зарплатами, – и картина вырисовывается просто эпическая.

5. Отсюда на оставшихся предприятиях ВПК все держится на людях от 65 и до 80 лет. Среднего возраста практически нет, молодежь не развита, слаба интеллектуально, ничего самостоятельно придумать не может и в подавляющем своем большинстве не сможет никогда.

6. По элементной базе (процессоры, транзисторы, операционные усилители и т.п.) мы в советские времена отставали на 10 лет от ведущих стран Запада, хотя по некоторым позициям их опережали, например, по гироскопическим приборам, боевым самолетам, ракетным установкам различного класса. За 20 лет мы проели весь советский задел, и ныне положение почти катастрофическое: если раньше нас по многим видам техники опережали только США, то ныне – уже многие страны Европы.

7. Армия, хоть в последние годы и укрепляемая Путиным, конечно лучше украинской, но тоже оставляет желать лучшего, так как срок срочной службы солдат в обеих армиях составляет 1 год. Например, возьмем ВДВ. В СА рядовой десантник совершал в среднем 20 прыжков с парашютом за 2 года службы, а разведрота – по 40. Прыгали на обычных десантных куполах – это, конечно, не спортивные, но опыт кое-какой давали. Прыгали с Ан-2 первые 3 прыжка, боевые делали с АН-26, Ан-12, Ил-76, Ми-8. Сейчас в лучшем случае – 3 прыжка с АН-2 за 1 год службы в Российской армии, в Украинской, скорее всего,  – ни одного. Во Франции, например, в профессиональной армии  совершают по 100 – 150 прыжков за 5 лет службы. И подобное можно сказать про все рода войск.

8. И еще. Вспоминая Вторую мировую войну и молниеносное превращение Германской армии из скромного Рехсвера в непобедимый на первых порах Вермахт, необходимо учесть следующее:

8.1  Если ты хочешь воевать, то в твоей армии  на посту военного министра должны быть фон – Секты, а не Сердюковы, 6 лет перед аншлюсом разворовывающие все, что только можно, и разваливающие армию.

8.2. Подбор кадров должен быть, как в Рейхсвере, когда гениальный танковый командир Гудериан долгое время был командиром батальона в звании майора, так как не было вакансий, а все офицеры  закалены в боях Первой мировой войны. Набор солдат в Рейхсвере шёл по конкурсу 1 к 7. Именно поэтому Гитлеру так молниеносно удалось создать лучшую в мире армию и поставить на колени всю Европу. В Красной армии в то же самое время к 1932 году были окончательно добиты остатки дореволюционного русского офицерского корпуса, а к 1940 – и лучшие кадры советского. Солдаты, в основном, крестьяне были озлоблены на правительство за коллективизацию и голодомор. Как результат – полный разгром Красной армии в приграничных сражениях 1941 года, более 4 миллионов пленных в первые месяцы войны, около 1,5 миллионов коллаборантов, сражавшихся на стороне противника и усиливших его армию, и в итоге более 27 миллионов жизней, брошенных на алтарь войны. Ныне, конечно, нет кровавых репрессий, но «текучка кадров» очень серьезно ослабила российские вооруженные силы за минувшие 20 лет.

8.3.  Когда ввязываешься даже в «холодную войну» твой ВПК должен быть на подъёме и работать, как часы.

Но, самое главное, не нужно забывать, чем для Германии закончилась Вторая мировая война. Это нужно помнить всем участникам конфликта.

Отсюда вывод: для исправления дел и России, и Украине нужно как минимум  20 лет спокойствия и творческого контакта с ведущими странами мира, а не состояние «холодной войны», которое абсолютно бесперспективно и окончательно все погубит.

Позиция Европы и США. Европе и США всегда было наплевать на всех, кроме себя и своей выгоды. Предательство Белой армии в годы Гражданской войны, признание большевистского режима, равнодушие в 1930-е годы к судьбам народов России, спасших их от разгрома в первые дни Великой войны, а в 1923 году 42 место российского триколора на хоругви, преподнесённой маршалу Фердинанду Фошу – Главнокомандующему Союзными войсками   в честь 5-летия победы в Великой войне, где- то между Уругваем и Гондурасом, предательство казаков в Лиенце и выдача советских военнопленных Сталину -  примеров их двуличия предостаточно. Если ведущие мировые державы такие борцы за демократию, то почему Северная Корея до сих пор не стала объектом их интересов? Там семьи руководителей страны и родственников очередного вождя расстреливают из автоматов без суда и следствия прилюдно, чего даже Сталин себе не позволял, организовывал судилища показные. А как понять их позицию во время развала СССР? В марте 1991 года всенародный, пусть и не бесспорно проведённый, референдум подавляющим большинством голосов высказался за сохранение СССР, а когда Беловежские соглашения поставили крест на существовании «государства рабочих и крестьян», члены ООН, все промолчали. Настояли бы на проведении нового референдума по республикам, но нет – выгоднее было, чтобы СССР распался, и Бог с ним, вот и вся сермяжная правда.  Европейцам ни Украина, ни ее люди не нужны ни как свободное государство, ни как равноправные граждане. Рождаемость в Европе низкая, отсюда туда понаехало полно арабов и турок, кроме криминогенной обстановки, ничего не создающих. Конечно, лучше, чтобы дворниками работали украинцы, все же они – европейцы – вот вся их простая и нехитрая философия. Но от «незалежной Украины» - мощной  европейской державы, как об этом грезили 23 года назад руховцы, далеко как сейчас, так и в будущем. Европа и США прекрасно знают о нашем нелегком положении, о чем говорилось чуть выше, поэтому и не больно считаются с Россией, что и вызвало столь резкую реакцию Путина и его команды.

Но на главный вопрос ответа до сих пор нет, создается впечатление, что политики просто боятся его задать сами себе:  почему на всем постсоветском пространстве за 23 года так ничего толком и не получается, почему везде процветают коррупция, воровство, а строительство европейской жизни с высоким её качеством не выходит?

Ответ находится рядом с Россией – в Финляндии. Эта единственная часть бывшей Российской Империи, избежавшая большевистского владычества и социального эксперимента, закончившегося всемирным и полным провалом. А между тем, Финляндия участвовала в двух мировых войнах и в советско-финской войне, как и народы СССР. Была у них и Гражданская война, в которой победила Белая армия Маннергейма. И в этом – ключ вопроса. Потери народов СССР за период с 1917 по 1956 годы из-за бездарного и кровавого большевистского режима  были столь катастрофичны, что не могли не сказаться на генофонде нации.

Именно поэтому на постсоветском пространстве нигде толком ничего не получается: страшная нехватка талантливых людей, способных предложить нестандартные творческие решения во всех областях жизни, а в области государственного строительства – в особенности! Поэтому-то везде процветает копия советской модели подбора кадров и управления страной, помноженные на тотальную коррупцию и воровство. И быстро это не исправить, и ничего поделать нельзя, поэтому новая война, даже «холодная», не говоря уже о настоящей, ничего хорошего нашим народам не принесёт.

Европе же Украина нужна для  размещения в ней вредных производств и ядерных отходов, а остатки советского производства, которые хоть что-то еще делают, прекратят свое существование. Именно поэтому Восток Украины , где оно, в основном, расположено и дает хоть какую-то работу людям , никогда не согласится на объединение с Европой. Так что Яценюк и компания – либо наивные люди, либо циничные политики, преследующие корыстные и низменные цели.

Таким образом, скорее всего, наилучшим вариантом в нынешней обстановке будет федеративное устройство Украины. Это ныне наиболее приемлемый выход из положения для всех конфликтующих сторон. Наша экономическая изоляция и Западу не выгодна: русские туристы, деньги в их банках, дающие прибыль, огромное количество совместных предприятий на территории России, много факторов есть против новой «холодной войны». Но в будущем развал Украины, скорее всего, неизбежен. Слишком разные народы – западники и восточники, вместе им не ужиться никогда даже по историческим причинам. Но даже если разъединение Украины и состоится, то это должно быть свободным волеизъявлением народа, а не следствием политических интриг и военных авантюр. 

В украинском конфликте все стороны забыли последствия любой революции: «Кто желает своей стране гибели огромного числа людей, голода, холода, лишений, биологического вырождения народа, полной хозяйственной разрухи и отката на долгие годы на обочину цивилизации, пусть тот устроит в своей стране революцию». С этой приблизительно процитированной мыслью Питирима Сорокина, учитывая нашу трагическую историю в ХХ веке, трудно не согласиться.

Выдающийся историк Русского Зарубежья, кадетом участвовавший в Гражданской войне на стороне Белых, Антон Антонович Керсновский в фундаментальном труде «История Русской армии», оценивая революцию 1917 года, написал: «Интриги были английские, золото – немецкое, еврейское, а предатели свои - русские». Эти слова в полной мере можно отнести и к современной ситуации на Украине. Если бы немецкий кайзер Вильгельм, австрийский император Франц – Иосиф 1 и русский император Николай 2 могли знать наперед, чем для них и их народов закончится вступление в Первую мировую войну, они вряд ли бы пошли на этот шаг, а сели за стол переговоров. Если бы русские, украинские, да и все остальные крестьяне, бросившиеся захватывать столь долгожданные помещичьи земли, могли предположить, что через 16 лет они и их семьи будут уничтожены коллективизацией, раскулачиванием и голодомором, они бы на куски разорвали искусителей – революционеров и коллективно пели гимн «Боже, Царя храни». Александр Фёдорович Керенский, на совести которого много грехов перед Россией за 1917 год, как известно, был адвокатом до революции, и его мало кто знал. После революции его узнала вся Россия.  Недолго продолжались как его слава, так и правление страной. Зато позора хватило на всю оставшуюся почти 90 – летнюю жизнь с избытком. Незадолго до смерти, в конце 1960- х годов, на вопрос корреспондента: «А что бы вы сейчас сделали, окажись в России в 1917 году?» - он дал честный, мужественный и больной для себя ответ: «Расстрелял бы Керенского».  Не хотелось бы, очень не хотелось бы услышать нечто подобное от творцов украинской революции в будущем. Заметим, что Керенский был кем угодно, но только не вором и коррупционером, а ведь именно от воровства и коррупции ныне страдают практически все республики бывшего СССР. Ныне мы все знаем о драматических и кровавых событиях 1917 года. И нужно делать выводы. Был снайпер на Майдане или нет – не важно! Кто его нанял и кому это выгодно, также – не важно! Революция уничтожит всех –  заказчиков преступления, наивных идеалистов и циничных политиков, никому не дав пощады!

Автор этих строк очень рад бы ошибаться в своих оценках происходящего. Очень хотелось бы, чтобы ситуация разрешилась мирно. Но, чувствуется, что, скорее всего, все бесполезно. Выводов из истории никто делать не хочет. Поэтому советовать и предполагать можно, что угодно, а революция несётся с быстротой снежной лавины в горах и преподносит всем новые сюрпризы. Финал же любой революции всегда абсолютно противоположен её призывам, а, по сему,  всем участникам украинской революции, как втянутым в события, так и их основным творцам, можно еще раз посоветовать только одно: «Ребята, жмите на тормоза и вспомните участь революционеров всех времен, а особенно 1917 года! Ваша судьба будет такой же. Пока история над Вами злобно и криво насмехается. Берегитесь!!! Эта ухмылка легко превращается в оскал смерти»…

Автор в данной статье, пусть немного и схематичной, высказывает свое частное мнение и ни с кем спорить не желает.

В заключении хочется лишь привести одну аллегорию. Представим себе чердак высотного дома, этажей эдак в 15-16, на котором затылок в затылок встали 10 человек. Наблюдатель стоит в стороне и смотрит на происходящее критическим взглядом. Первый персонаж кричит: «Я прыгну вниз головой и не разобьюсь»! Прыгает и разбивается. Это повторяют с периодичностью в 1 минуту все остальные. Что может о них подумать наблюдатель? «Ну, сумасшедший, что возьмешь!» - именно так в своей бессмертной песне про Канальчикову дачу охарактеризовал подобную публику Владимир Высоцкий. А теперь представим, что между прыгающими прошла не одна минута, а сто лет…. Тысячу лет… Миллион лет…. Результат будет тем же. А почему? Потому, что сила тяжести по Второму закону Ньютона – есть произведение массы на ускорение свободного падения для всех времен и народов. Для Земли, Луны, Юпитера, Сатурна. Кто этого не понимает, тот может провести на себе эксперимент. И не надо себя считать очень умными. Умными все стали после Ньютона. А до этого  -  сколько людей пыталось взлететь с искусственными крыльями, прыгая с башен, и погибло? Закон революций, подобно закону Ньютона, вывел гениальный русский социолог Питирим Александрович Сорокин в книге «Социология революции». Читайте, господа, кто в это не верит, и перечитывайте. Законспектируйте. Выучите наизусть. А то получится, как с прыжком вниз головой с высотного дома. Всегда и во все времена. Аминь.

          Март 2014 г.

***

2. Революция продолжается 

                                                                                                «Торговать можно и с людоедами»

                                                                                                                                                Лорд Керзон.

В марте 2014 года в статье «Украинский кризис: злобная ухмылка истории» автор выразил скептическую надежду на то, что у всех участников украинского конфликта хватит ума «нажать на тормоза» и сесть за стол переговоров. Увы, как и предполагалось, надежды эти оказались несбыточными. Ни разу в мировой истории не было случая, чтобы деятели любой революции, одурманенные гордыней, собственным мнимым «величием», совершенно омерзительными финансовыми авантюрами и предательством интересов Родины, смогли, даже если и очень бы захотели, «нажать на тормоза». Увы, это невозможно, и революция всегда доходит до самого дна, последовательно уничтожая своих творцов, обращаясь в полную свою противоположность. В ходе противостояния, как правило, люди забывают, с чего всё началось, а быстро меняющаяся обстановка отодвигает недавнее прошлое в страшную даль: кажется, что события, происходившие месяц назад отстоят от текущего момента на долгие десятилетия. В Русской революции 1917 года эта особенность подмечалась практически всеми участниками и свидетелями событий.  Характерными для любой революции являются также ещё три особенности.

1. События прошлого проецируются сквозь кривое революционное зеркало в нынешний день, и делаются неверные с исторической точки зрения выводы.

2. Отсюда деятели революции, находясь в мире иллюзий,  слабо способны реально оценивать окружающую действительность.

3. Революция сметает подобных персонажей, которые, как правило, в зависимости от обстоятельств, заканчивают плохо: либо на эшафоте или в расстрельном подвале, либо в эмиграции.

Судьба деятелей Временного правительства и Великой французской революции  – лучшее тому доказа-тельство.

Приведём некоторые исторические примеры для подтверждения высказанных мыслей.

1. 25 марта 1917 года делегаты от Временного комитета Государственной Думы Масленников и Аджемов прибыли в Действующую армию в лейб – гвардии Преображенский полк и собрали митинг. Масленников же в своей «пламенной революционной речи» сказал буквально следующее: «Как бы рад бы был  ваш основатель Петр Великий, что  Россия дожила до республики». Простая мысль, что Петр Первый, будь он на месте Николая  Второго, пересажал бы всех революционеров на колы или отрубил бы им лично головы, как  взбунтовавшимся стрельцам, еще в 1901 году после первых террористических актов партии эсеров, разнузданному демократу в голову, очевидно, не приходила, равно, как и мысль спросить офицеров и солдат славнейшего русского полка, три года проливавших на фронте кровь, об их отношении к происходящим событиям. А отношение было резко негативным по вполне понятным причинам.  В украинской революции мы видим то же самое. В  «великие украинцы» попали Киевские князья, начиная с Вещего Олега, которые и слов подобных не знали, а спроси их, что такое Украина, перенеся их в наше время, они бы не ответили. Поняв же после долгих объяснений истинную суть современных украинских революционеров, думается, что за жизнь последних и дохлой мухи отдать было бы жалко.

2. В мае 1917 года Александр Федорович Керенский объезжал фронты и призывал «самую демократическую армию в мире» сражаться до победного конца, забыв или никогда не зная очевидного факта, что на фронте командира уважают тогда и только тогда, когда он личным примером вдохновляет своих подчинённых на бой, рискуя жизнью наравне со всеми. Приехав в Забайкальскую казачью дивизию, Керенский вышел перед строем казаков, которые по команде: «Шашки подвысь! На кра—аул!» сняли клинки с фиксаторов в ножнах и единым движением выхватили их. Грозно сверкнув в лучах солнца, тысячи шашек замерли в руках воинов. Сразу же духовой оркестр заиграл величественные звуки «Встречного марша», которым всегда приветствовали Царских особ или командующих войсками.  Но присяжный поверенный, вынесенный мутной волной революции на поверхность жизни, не знал этой стандартной строевой команды и воинской процедуры. Он решил, что казаки хотят его зарубить, и с жалобным визгом бросился к своей машине,  забившись под сиденье.  Стоит ли удивляться развалу армии, когда после неудачного выступления генерала Лавра Георгиевича Корнилова и его последующего  ареста Александр Фёдорович объявил себя «Верховным главнокомандующим Русской армией». В нынешней ситуации на Украине мы видим то же самое.  «Паралитики власти вяло, нерешительно и как-то нехотя борются с эпилептиками революции», - эти слова министра юстиции Императорской России Ивана Григорьевича Щегловитова – малороссийского дворянина Черниговской губернии как нельзя лучше подходят  к современной ситуации. Случайные люди, вынесенные мутной волной Майдана на политическую поверхность, не имеют никакого морального права дать войскам приказ стрелять в совершенно закономерно взбунтовавшийся Юго – Восток страны, так как сами пришли к власти в результате аналогичных действий. Их познания в принципах управления страной приблизительно такие же, как и у Керенского, а значит – и результат будет тем же. В противном случае Украину ждёт кровавая гражданская война, что в сто раз хуже изгнания из Киева любым способом полностью разложившихся и продажных политиков.

3. Министры Временного правительства Андрей Иванович Шингарёв и Федор Федорович Кокошкин, либерально настроенные и порядочные люди, были зверски убиты «революционными» матросами уже 7 января (старого стиля) 1918 года в Мариинской тюремной больнице. 5 сентября 1918 года в Петровском парке в Москве публично были расстреляны Иван Григорьевич Щегловитов и многие другие представители ведущего слоя Российской Империи. Далее счёт жертв пошёл на миллионы… Милюков, Гучков, Керенский и другие бывшие члены Временного правительства, укрывшиеся за спинами офицеров Белой армии в годы Гражданской войны и окончившие свои дни в эмиграции, всю оставшуюся жизнь пытались оправдаться за свое поведение в предреволюционные и революционные дни. Но приговор истории беспощаден. Этому нет оправданий. Своё бесчестье они могли смыть только кровью, но проливать её за Россию в годы Гражданской войны было намного страшнее, чем поливать грязью с думских трибун Русского Царя, каким бы он ни был. Кстати, судьба Масленникова, агитировавшего на позициях Преображенцев, неизвестна, но вряд ли она была счастливой. А вот Моисей Сергеевич Аджемов – один из лидеров кадетской партии и соратник Милюкова сразу же после Октябрьской революции оказался в эмиграции, где и умер после 1950 года. Так что результатами своей «революционной работы» он мог насладиться в полной мере. Украинская революция ныне собирает свою кровавую жатву. К «небесной сотне на Майдане», о которой уже начинают забывать, добавляются все новые и новые жертвы, начиная от уголовника Сашко Билого и кончая (слава Богу, выжившим) харьковским мэром Геннадием Кернесом. О «мелочах» - случайных жертвах перестрелок, убийств депутатов и простых людей по «революционной традиции» даже не вспоминают. События в Одессе 2 мая 2014 года, когда заживо сгорело, задохнулось от дыма и было убито украинскими националистами 46 человек в результате столкновения с ними сторонников федерализации, лучшее подтверждение этим словам.  И рассуждать о том, кто всех этих людей убил, сжег заживо или пытался убить – бессмысленно: это сделала украинская революция!

Нового с исторической точки зрения в данной ситуации ничего нет: за сто тридцать погибших 9 января 1905 года Николая Второго прозвали «кровавым», а в февральские дни 1917 года только в Петрограде погибло 1443 человека, в том числе 60 офицеров, т.е. более, чем в 10 раз больше, а революция получила название «великой и бескровной»! Укоренившиеся в общественном сознании штампы столь прочны, что даже Президент России в одном из недавних интервью сказал, что «украинский мужик страдал при Николае Кровавом» и всех остальных правителях Украины, «скромно умолчав» о товарище Сталине, при котором украинский, равно, как и русский, крестьянин, очевидно, «благоденствовали». Приведенные примеры говорят о том, что пропаганда, действующая с обеих сторон конфликта, сознательно или бессознательно, что, в общем-то, не так уж важно, оперирует официозными штампами прошлого с выгодой для себя, уходя от исторической правды.

Что же мы имеем на данном этапе в ситуации с Украиной? Полное подтверждение теории Питирима Сорокина: революция обращается в свою полную противоположность на наших глазах.

1. О вхождении в Евросоюз уже все забыли.

2. Потеряли Крым, причем бессмысленно ныне кричать «об агрессии России». Не устраивали бы революцию, ничего бы не потеряли. А ныне,  глядя на трагедии на Юго – Востоке и в Одессе, жители Крыма должны молиться, что их миновал  революционный бардак, творящийся в охваченных волнением областях.

3. Взбудораженные области Юго – Востока все менее и менее склонны идти на какой – либо  компромисс. В данном случае тупость киевских правителей просто потрясает: согласись они на федерализацию сразу – все бы успокоилось, да и Крым можно было бы сохранить. Ныне же причина сложившейся ситуации понятна: никто никому не верит. Люди, находящиеся у власти в Киеве абсолютно аморальны и бездарны, обещания свои они так же легко нарушают, как и дают. Отсюда – ситуация будет углубляться, уже пролилась кровь, и никакие силы ничего сделать не смогут: распад Украины становится все более и более неизбежным.

4. Более того, Украина с отсоединением Крыма фактически уже развалилась. Надежды на его возвращение – призрачны. Даже если считать его отсоединение с точки зрения международного права незаконным актом, то распад СССР в 1991 году был не менее незаконным, хоть пусть и сто раз объективным: три политика подписали беловежские соглашения без консультаций с главами остальных 12 республик СССР, и это всех устроило. Под данные лекала можно абсолютно спокойно подвести и нынешний распад Украины. Все, как в математике: минус, умноженный на минус, дал плюс. Можно говорить, что угодно о присутствии российских военных в период референдума 16 марта 2014 года, но, что происходит, когда политики идут против воли большинства народа, мы видим по событиям на Юго – Востоке Украины. 20 тысяч российских военнослужащих физически не могли «приставить дуло к виску» каждого крымского избирателя. Даже, если процент голосовавших был меньше официально объявленного, то остальные были просто равнодушны к происходящему, что тоже говорит о многом, по крайней мере, если не о восторге от присоединения, то и не о протесте. А это означает – полное отсутствие «любви к родине - Украине».

Таким образом, с украинской революцией более или менее - всё ясно: она и дальше будет углубляться и приведёт к окончательному распаду государства. Конечно, может произойти чудо, и революционный процесс остановится, но пока для этого не видно никаких предпосылок, напротив, ситуация только усугубляется.

Более интересен иной вопрос: кто это всё устроил и кому это выгодно?

Позиция России. Ныне достаточно ясно, что Россия ситуацию на Украине проморгала, и её нынешние действия носят ответный, а не упреждающий характер. Все рассуждения о том, что Янукович – коррупционер бессмысленны, остальные – не лучше. Если бы Россия хотела как-то влиять на ситуацию, ещё лет 10 назад нужно было бы организовать марионеточную партию, к примеру, «Богдана Хмельницкого», вливать в её лоббирование деньги, создавать пророссийские молодёжные организации. Ничего этого сделано не было по вполне понятным причинам: после развала СССР своих проблем было, хоть отбавляй. Отсюда и возник националистический «Правый сектор», у кого-то деньги на его содержание нашлись. Ниже попробуем понять, у кого. Принципиальная разница между российской коррупцией и украинской только в одном – в России пока есть, что воровать, а на Украине уже практически нет. Однако, деятели Майдана, похоже, не совсем адекватно оценили ситуацию, думая, что положение иное.

Что же остается делать России в случае необратимых процессов на Украине, которые, похоже, неизбежны?

Во-первых, и это самое главное, сделать выводы и наводить порядок у себя в стране. Прекратить эксперименты с армией, промышленностью, наукой и образованием, поднять их на должную высоту. Процесс этот долог, но начать никогда не поздно, люди должны увидеть перспективу.

Во-вторых, поднимать уровень жизни людей пропорционально во всех регионах, не делая из Крыма второй Москвы.

В-третьих, начать реальную борьбу с коррупцией на всех уровнях. Что в России, что на Украине коррупционное разложение проникло до самого  дна общества: поголовное большинство осуждает коррупционеров только потому, что у них самих нет возможности воровать и брать взятки. Руководителям страны на всех уровнях необходимо действовать личным примером, а наказание за коррупцию должно быть приравнено к умышленному убийству и терроризму, так как именно коррупция является катализатором негативных процессов в обществе, в том числе, и упомянутых выше. В нравственном плане это должно стать позором, подобно краже из кармана у своих друзей, только в этом случае можно получить положительный результат.

В противном случае мы рискуем повторить украинскую революцию, а большего несчастья придумать сложно.

Израильский разведчик и блестящий аналитик Яков Кедми считает, что ничего, кроме ввода российских войск на территорию Украины, поделать будет нельзя. К великому сожалению, но, похоже, что он прав. Ведь ныне на Юго – Востоке Украины пока еще есть работающие предприятия, люди пока живут в своих домах, пусть небогато, но живут.  В случае эскалации ситуации все развалится окончательно, Юго – Восток все равно отделится, а новообразовавшиеся республики самостоятельно жить вряд ли смогут. Свои денежные знаки они вводить начнут? Их ожидает судьба денег времён Гражданской войны. Как известно, в «самом ходу» были «николаевские», далее шли «керенки», затем – донские кредитки и деникинские «колокольчики», а на самом последнем месте стояли большевистские денежные знаки, на которые к 1921 году за 6 миллионов рублей можно было купить буханку плохо испечённого  хлеба. В итоге Россия получит тысячи беженцев с массой не решаемых проблем. В результате – все равно все объединится, но уже слишком дорогой ценой. С другой стороны, экономическое положение России также оставляет желать лучшего, и портить окончательно отношения с Западом не имеет смысла. В общем, оптимистичного мало, и ситуация может развиваться по любому сценарию. Учитывая мировой опыт революций, сценарий будет самым скверным.

Позиция Европы и США. События последнего месяца ярко показали, что «рыло у этих ребят явно в пуху». Оно и понятно. ВПК США работает на полную мощность, а реального врага, наподобие СССР, всё нет и нет. Афганистан и Ирак, Сирия и Ливия показали полное банкротство американской политики. Революции, организованные в этих странах, ни к чему хорошему, как и следовало ожидать, не привели. Да и для врагов «оплота демократии в мире» противник мелковат. Раз  нет достойного врага, значит -  его нужно организовать. За этим и нужна была украинская революция, так как реакция России была вполне предсказуемой. Реакция  США также понятна: вложили в революцию 5 миллиардов долларов, а в итоге – потеряли Крым, на который явно рассчитывали как на военную базу. Грядущий возможный развал Украины и отделение Юго – Востока лишает остатки Украины выхода к морю, что делает все траты на Майдан абсолютно бездарными.  Европа же находится под полным влиянием США, поэтому и поддерживает их во всём. Как уже отмечалось ранее, на Украину им всем глубоко наплевать. Расширение своего влияния, организация военных баз, окончательное превращение России в региональную державу – вот их цели, которых не смогли добиться за тысячелетнюю историю России внешние завоеватели силой оружия, так ныне осуществляются попытки сделать это иными путями.

Как этому противостоять? Война между Россией и Украиной – абсолютное безумие и бессмыслица. А, наверное, нужно просто вспомнить, что нет и не было в природе никакой «незалежной» Украины, а была великая Россия, что у нас общая история, общие герои и общие негодяи. Вот только, когда из мерзавцев, типа Петлюры и Бандеры, и христопродавца (в терминологии 18 века так называли людей, переметнувшихся от православного Царя к иноверцам) Мазепы в течение более, чем 20 лет, пытаются сделать героев, то можно прийти только к тому, к чему пришла Украина сегодня. Причина же в этом – Русская революция 1917 года. Современная Украина – в чистом виде её порождение.

По воспоминаниям генерала Антона Ивановича Деникина на 1917 год малороссийской проблемы в Русской армии не существовало вообще. Да, проблем было много. «Прижимали» католиков  - поляков, не давая им продвигаться в офицерских чинах. Была процентная норма для евреев, в Гвардию преимущественно принимались потомственные дворяне в ущерб талантливым офицерам из иных сословий, словом, проблем хватало. Именно комплекс нерешённых внутренних проблем и привел Российскую Империю к революции,  которая, по мнению большинства «просвещённого российского общества» тех лет, должна была их все разрешить одним махом. Но малороссийской проблемы не существовало в природе. Кроме горстки украинских националистов, объединенных в различные мелкие партии, как о существовании данных партий, так и об «украинской проблеме», никто не знал, ввиду её отсутствия.

Последующие события Гражданской войны и массовая поддержка малороссийским крестьянством анархиста Нестора Ивановича Махно – злейшего врага украинского националиста Симона Петлюры являются историческим подтверждением высказанной тезы. Когда же в марте 1917 года началась с «лёгкой» руки Керенского украинизация частей Русской армии, воевавших на Юго-Западном фронте и укомплектованных выходцами из Малороссии,  в которой самое активное участие принял  Петлюра, то сразу же начался развал. Украинские части занимались митинговщиной, в бой не шли, в них процветало дезертирство и шкурничество. К слову сказать, в конечном итоге, в результате подобной «революционной деятельности» в банду грабителей и шкурников превратилась за небольшим исключением практически  вся некогда доблестная Русская армия. Удивление вызывает то, что она в подобных условиях ещё около года сражалась на фронтах. Германская армия после ноябрьской революции 1918 года развалилась за три дня.

Когда на флагмане Черноморского флота линкоре «Императрица Екатерина Великая» адмирал Александр Васильевич Колчак в рамках всё той же пресловутой украинизации 1917 года отдал команду: «Украинцы – два шага вперёд» - из более, чем 3000 человек, вышло только двое. Как оказалось позже, на команду откликнулись призванные студенты университета. После команды: «Малороссы – два шага вперёд» - вышло половина личного состава линкора. Малороссийские крестьяне эпохи 1917 года даже название «Украина» понимали слабо.

В годы Гражданской войны войска Петлюры прославились грабежами, убийствами русских офицеров и кровавыми еврейскими погромами, проводимыми не с целью грабежа, а по этническому признаку, что в корне отличало их от аналогичных действий Красной и Белой армий. Да и в количественном отношении «пальма первенства» в погромах и разбое на Украине (свыше 40 %) также осталась за петлюровцами, далеко оставившими позади Красную армию (20 %) и Белую (около 10 %). Остальные проценты пришлись на долю самостийных атаманов и отдельных бандитов. Причем, если в Белой армии за мародёрство и погромы судили военно-полевым судом, а Петр Николаевич Врангель беспощадно расстреливал даже заслуженных в боях офицеров, то у петлюровцев разбой и грабёж были образом жизни.

За свои злодеяния Петлюра 26 мая 1926 года был застрелен из револьвера Самуилом Шварцбардом, 15 человек из семьи которого погибли от рук петлюровцев на Украине в годы Гражданской войны. Сам Шварцбард, в отличие от Петлюры, подвизавшегося в годы Великой войны в Союзе Земств и городов (подобные деятели заслужили презрительную кличку от фронтовиков - «земгусары»), сражался в рядах Иностранного легиона на Западном фронте в течение трех лет, был неоднократно ранен и удостоен Военного креста – высшей награды Легиона. В годы Гражданской войны он вернулся в Россию, воевал в бригаде Григория  Котовского, но, разочаровавшись в революционных идеях, вновь эмигрировал во Францию. На судебном процессе Самуил Шварцбард был полностью оправдан, а в его защиту выступили Ромен Роллан, Альберт Эйнштейн, Анри Барбюс, Поль Ланжевен и другие знаменитые люди того времени. Оправдательный приговор суда косвенно поставил Петлюру в ряд преступников против человечности на уровне с Гитлером и нацистами. И подобный персонаж является героем современной Украины?! Комментарии в данном случае излишни.

После Гражданской войны большевики «прирезали» к Украине Новороссийскую губернию и современный Юго – Восток с частью Области Войска Донского. В частности, станица Гундоровская, в которой формировался 10-й Донской казачий Гундоровский полк, прославившийся в годы Великой и Гражданской войн, которым командовал Донской атаман Петр Николаевич Краснов, была сознательно отдана Украине в рамках политики «расказачивания». Крым же вообще был отдан, как гласит официальная версия, «из хозяйственных соображений», так как решать вопросы по снабжению Крыма водой было территориально проще с украинскими министерствами, нежели с союзными. Юбилей 300 – летия воссоединения Украины с Россией стал для подобного решения хорошим поводом. Даже, если это и так, то совершенно ясно, что в то время  ни о какой «самостийности» Украины речи быть не могло, а первый заикнувшийся об этом украинский партийный чиновник исчез бы без следа в ГУЛАГЕ на следующий день.

 Приведённые бесспорные исторические факты абсолютно не интересуют западных политиков: филькины грамоты договоров, подписанных с вечно пьяным Ельциным им дороже исторических и трагических судеб народов по одной простой причине – плевать они хотели на русскую историю.

Да и как на нее им не плюнуть, когда вместо поддержки Белых армий в годы Гражданской войны, оставшихся верными союзническому долгу, правительства Англии и Франции сбывали им оружие и обмундирование, абсолютно ненужное их странам после окончания Великой войны, не дав при этом ни одного солдата даже для охраны тыловых коммуникаций Белой армии, а большевиков тайно  поддерживали золотом. Этот факт убедительно доказан еще в 1970-е годы американским историком Энтони Саттоном в книге «Уолл-стрит и большевистская революция» (М.: Русская идея, 2005 г.). Когда в 1930-е годы русская эмиграция криком кричала о беспределе, творимом большевиками, когда миллионы людей на Украине, в Поволжье, на Кавказе, в Сибири, в Казахстане умирали от искусственно созданного голодомора, западные политики рассуждали «об интересном эксперименте, идущем в России», финансируя первые пятилетки. Выдача Сталину в Лиенце казаков – союзников Англии по Первой мировой войне, никогда не живших в СССР, хотя по ялтинским соглашениям 1943 года выдаче подлежали лишь лица, являвшиеся гражданами Советского Союза с 1939 года, вообще явилась предательством в чистом виде и воинским преступлением с точки зрения международного права.

Да и вообще, что рассуждать о недавних договорах, когда все договоры с Императорской Россией и Советским Союзом в результате исторических катаклизмов попирались «западными демократиями» с хлестаковской легкостью в мыслях. Чемберлен и Даладье с той же легкостью заключили пакт с Гитлером, как и Сталин, так что цена им всем приблизительно одинаковая.  «Торговать можно и с людоедами» - эта фраза лорда Керзона и по сей день отражает суть политики Европы в отношении России. А главная суть вопроса в том, что Европе и США во все времена нужна была слабая Россия, а нам – сильная, в этом и вся разница. «У России два союзника – её армия и флот», - эти слова Александра Третьего, хоть и печальны, но, к сожалению, абсолютно справедливы.

Далёкая от идеала команда Путина стоит на советско – государственнической позиции. Это, конечно, несколько лучше, нежели полупьяная пораженческая ельцинская, но в этом кроется  и главная ошибка. Только потому, что большевики с 1917 года  на протяжении более, чем 20 лет, обливали грязью российскую историю, физически уничтожая все, что и сделало Россию Россией, начиная с Православной церкви и кончая целыми социальными группами населения, и стало возможным произвольное начертание границ Союзных республик, по которым и произошёл развал СССР. Ухудшение экономического положения к 1991 году на всей территории Советского Союза и послужило главной причиной распада. Советский Союз, как и современная Украина, примитивно обанкротился. Национализм же, весьма сильный практически во всех республиках бывшего СССР, исключая, наверное, лишь одну Белоруссию, расцвёл на этих развалинах пышным цветом. Во всех смертных грехах стали винить русских. Почему? Да потому, что это примитивно и просто, а также снимает все обвинения с «себя любимых».  Именно поэтому на Украине и стали возможны современные события, именно поэтому националистическая пропаганда может обвинять в голодоморе 1932-33 годов русских, хотя умирали от него все подряд, вне зависимости от национальной и социальной принадлежности. Что же касается последних 38 лет существования СССР, то вся украинская националистическая пропаганда об «оккупации Украины» является мерзкой и циничной ложью. Действительно, в СССР были дискриминированные народы. «Прижимали» крымских татар, ингушей, чеченцев, евреев, поволжских немцев, народы Прибалтики. Были неофициальные ограничения по поступлению в вузы, особенно на такие  специальности, как ядерная физика. Действительно, доходило до маразма: евреев и русских немцев ограничивали в поступлении на специальность для занятия наукой, в области которой именно представители этих народов сделали наиболее выдающиеся открытия и сыграли в её становлении  решающую роль. Руслан Аушев – Герой Советского Союза за Афганистан, храбрый и мужественный офицер, сказал, что был крайне удивлен, что получил это высокое звание, так как ингушей «не рекомендовано было к нему представлять». «Реабилитировали» крымско - татарский народ только после присоединения Крыма к России, т.е. через многие годы после распада СССР. Правителям Украины за 23 года даже в голову не приходило как-то решить данную проблему, все стенали об «обиженных украинцах». Кстати, слово «реабилитация» подходит только в случае признания большевиков легитимными правителями России. Если же они – преступники (что и есть на самом деле), то это слово не подходит абсолютно.

 О казачестве и говорить не приходится. Самые доблестные защитники России, в том числе и кубанские казаки – черноморцы – прямые потомки запорожцев, до сих пор не восстановлены в своих правах, до сих пор, с 1920 – х годов, их исторические области и столицы войск находятся в отрыве друг от друга в различных областях России, Украины, Казахстана. А ведь, к примеру, терские и гребенские казаки более 100 лет жили в совершеннейшем отрыве от России, разоренной Смутой 17 века,  и одни вели смертный бой с турками, персами, горцами Кавказа, сохранив свой язык и Православную веру. Именно они первыми вступили в решительный бой с большевиками и стали жертвами преступной политики расказачивания раньше горских народов, крымских татар и всех остальных народов России. А принимал мерзкие решения в 1950 – 1980 - е годы по дискриминации отдельных народов Советского Союза -  кто? Ни украинский язык, ни литература на нем не находились в эти годы под запретом. Запреты носили идеологический, но ни в коем случае не национально – языковой характер. Хрущев и Брежнев, Кириленко и Черненко, Семичастный и Подгорный, занимавшие высшие посты в Политбюро ЦК КПСС и КГБ СССР,  - все выходцы с Украины.  На Украине было намного лучшим снабжение продуктами питания и прочим «дефицитом» в 1970-е – 80-е годы. Когда при полном разложении советской системы в период горбачевского правления в Поволжье, на Урале, в Сибири прилавки магазинов были пусты, то на Украине в сравнении с этими районами СССР дела обстояли относительно благополучно. Всё это ещё более подогревало украинский национализм. Чего только не приходилось слушать в те годы: «вы в России работать не умеете», «когда Украина освободится  от  пут Союза, то…», а далее шло описание райской жизни, которая наступит на Украине. Что получилось, мы видим ныне. Приблизительно те же настроения превалировали и в остальных республиках СССР, а позже – и в самой РФ, объявившей о своей «независимости» 12 июня 1991 года. Более идиотского «праздника» трудно себе представить. Понять то, что виной всему неэффективная советская система, а не народы, оказавшиеся ее жертвой, обыватели, очевидно, в те годы не могли.

Главная же причина создавшегося положения состояла в том, что русская революция 1917 года к концу существования СССР обанкротилась полностью. Главный лозунг Горбачёва: «Перестройка – революция продолжается!» стал фикцией. Действительно, к 1991 году основные  постулаты Октября 1917 - го: отмена частной собственности, отмена религии, отмена денег, отмена понятия Родины и Отечества, замена армии и полиции вооруженным народом, отмена семьи и обобществление детей, декларированные вначале Марксом и Энгельсом в «Коммунистическом манифесте», а вслед за ними - Лениным в его «фундаментальной» работе «Государство и революция», не выдержали испытания временем. И это стало очевидно всем, кроме совершеннейших ортодоксов или дураков.

Если бы в 1991 году революция 1917 года была признана преступлением, а правопреемство РФ объявлено не от Советского Союза, а от Императорской России, нынешняя ситуация на Украине, да и не только в ней, была бы просто невозможной! Половинчатость решений двадцатитрехлетней давности бумерангом ударила в сегодняшний день.

Выросшее за 23 года «поколение пепси» с абсолютно чистым мозгом, не обремененным никакой информацией, подобно жесткому неотформатированному диску компьютера, везде на территории бывшего СССР глотает ту информацию, которую ему преподносят. Именно эта публика и пополняет любые националистические или религиозно – фундаменталистские организации, становясь, в конечном итоге, жертвой своей собственной тупости и невежества. И выход из положения только один: вспомнить о том, что мы – один народ, что у нас общая трагичная, но, все-таки, славная история, что русский адмирал Павел Нахимов и малоросс Петр Кошка, грудью защищавшие Севастополь в боях против прадедов новоявленных «друзей Украины», - наши общие духовные предки.

В этом году мы отмечаем столетие Великой войны 1914-1918 годов. Поэтому не грех бы вспомнить, что русские солдаты и офицеры малороссийского происхождения героически сражались бок о бок со своими братьями по оружию всех национальностей со своим общим врагом – Германией и Австро - Венгрией, объявившим войну России. Именно Центральные державы развязали эту войну, именно на их деньги и была устроена Русская революция.

Имя генерал – лейтенанта Романа Исидоровича Кондратенко – дворянина малороссийского происхождения, героя обороны Порт – Артура хорошо известно всем, интересующимся русской историей. Прославленный генерал сложил свою голову, до последнего вздоха обороняя крепость, вписавшую славные страницы в историю Русской армии. Но мало кто знает, что его сын – капитан лейб – гвардии Преображенского полка Андрей Романович Кондратенко пал смертью героя под Мшанами, невдалеке от Тарнополя,  в начале июля 1917 года в последнем бою Петровской бригады под командованием полковника, героя Великой и Гражданской войны – Александра Павловича Кутепова. Молодой офицер малороссийского происхождения повёл в бой за Россию остатки своей роты, чтобы прикрыть отход своих боевых товарищей, отступавших под натиском десятикратно превосходящих сил противника. Гвардейцы потеряли в этом бою более 1300 человек убитыми, но спасли Русскую армию от окончательного разгрома.

Долгие десятилетия героев Великой войны либо поливали грязью, либо замалчивали. О генерале Романе Исидоровиче Кондратенко говорили в превосходительных тонах лишь потому, что он не дожил до революции, а о его героическом сыне и последнем бое Гвардии под Мшанами не было сказано ни слова по вполне понятным идеологическим причинам.

В результате прихода к власти на Украине националистических правителей страна осталась без героев, так как все настоящие герои Украины навеки вписаны в историю нашей общей родины – России.  Вот и появились у них в героях  одни подонки – предатели или бандиты. Хороша была бы история России, если бы в ней героями были только Пугачев, Разин, Ленин, Болотников, Гришка Отрепьев и прочая преступная шайка? Такое уже один раз пытались сделать в 1920-е – 30-е годы, а получили в итоге полный разгром Красной армии в 1941 году и массовые сдачи в плен. Как только вернулись в годы Великой Отечественной войны, хотя бы частично, к истинным героям – сразу получили духовную основу для победы и новые достойные имена, в том числе и украинские. Логическим завершением компании современных «героев Украины» было бы включение в этот список Григория Васюры, бывшего старшего лейтенанта Красной армии, каратели которого из украинского националистического батальона СС сожгли белорусскую деревню Хатынь.

Можно возразить на исторические аргументы, что все это – лирика, что нет давно в живых ни тех русских, малороссов и политиков, приведших к революции 1917 года Россию, что даже со времени развала СССР прошло 23 года, и за это время выросло новое поколение людей, что политика – удел прагматиков, и что необходимо оценить реалии современного дня: выиграют или проиграют люди, населяющие современную Украину, а также Россия от тех революционных процессов, которые ныне идут на Украине. Что можно на это ответить?

1. Революция – землетрясение общественной жизни. Совершенно понятно, что от землетрясения в природе, кроме разрухи, ничего быть не может, отсюда от революции на Украине проиграют все. Вопрос в том, как минимизировать эти потери.

2. Жители Крыма, скорее всего, выиграют от присоединения к России. Во - первых, ныне, особенно глядя на Юго – Восток и трагические события в Одессе, становится понятным, чего они избежали, пусть даже не от совсем легитимного присоединения, а, во-вторых, глядя на российское Черноморское побережье Кавказа, например, на Анапу в 1996 году и ныне, только слепой может не увидеть резких отличий в сервисе, улучшении условий для отдыхающих, словом, того, от чего выигрывают местные жители в материальном плане. Быстро Лазурный берег получиться не может, но положительная динамика налицо.

3. О Юго – Востоке и говорить не приходится. С киевской властью вряд ли их что-то уже сможет примирить, тем более, что никто даже попыток не делает как-то исправить ситуацию. То, что жители выиграют в любом случае, либо от все более и более становящейся призрачной федерализации, либо от отделения от Украины и присоединения к России, скорее всего, факт. Клеймить «вооружённых сепаратистов и руку Москвы» можно сколь угодно долго, но пролитая кровь делает эти восклицания гласом вопиющего в пустыне. Оружие выстрелило, и вступил в действие закон войны. Кто виноват? Кто первый начал, тот и виноват, а начали – деятели Майдана. Если они думали в эйфории от победы, что униженный «Беркут», который выполнял приказ, а также люди, с ним солидарные, простят им своё унижение, то они просто – глупые и наивные люди.

4. Россия, конечно, взваливает на свои плечи серьезные расходы и бремя от налаживания нормальной жизни в Юго – Восточных регионах Украины при любых вариантах развития событий. Но, как уже отмечалось выше, необходимо помнить одно: полный развал экономики Юго – Востока Украины и крах экономических связей с Россией обойдётся нашей промышленности ещё дороже, нежели вливание денег в экономику этого региона. Маленький пример: только, чтобы заменить в одном навигационном приборе 6 ЭРИ (электрорадиоизделий) украинского производства необходимо потратить в первом приближении 18 миллионов рублей. Что говорить о самолете, ракете или ином промышленном изделии, в котором подобных приборов – сотни.

5. Чего сейчас, действительно, нет в современной России, так это дискриминации по национальному признаку, как это было в Императорской России (по принципу вероисповедания) или в скрытом виде в советской (чисто по национальному). Отсюда украинцы, крымские татары и представители иных народов, населяющих либо присоединенные области (Крым), либо те, которые теоретически могут войти в состав России в случае необратимых последствий украинской революции, могут не волноваться: повторений сталинского геноцида не будет. Естественно, что вопрос о политическом будущем восставших областей должен решаться в спокойной обстановке, добровольно и свободно. Но это – в идеале. Революция же может преподносить самые неожиданные сюрпризы.  

6. Санкции США и западных стран, конечно, не пройдут бесследно ни для российской экономики, ни для них самих. Но нет худа без добра. Быть может, российские политики поймут, что надо развивать собственные высокие технологии, не допускать «утечки мозгов» экономическими, а не силовыми методами, а не надеяться неизвестно на кого и на что. С другой стороны, кто много угрожает, тот, как правило, мало делает, поэтому весь шум вокруг санкций более похож на фикцию: с преступниками большевиками примирились, с Гитлером общались, и тут будет то же самое, так как Путин в сравнении с Гитлером и Сталиным – просто святой.

7. Все возгласы о том, что Россия  «не меняет своей позиции в отношении Юго – Восточных областей, и из-за этого усиливается противостояние» - просто смешны. О ком идёт речь? О самостоятельном и суверенном государстве или о нашкодившем слабоумном несовершеннолетнем подростке, не отвечающем за свои действия? Если о суверенном государстве, то пусть сами решают свои проблемы и защищаются от «диверсантов, засылаемых внешним врагом - Россией», разоблачат их и предъявят цивилизованному миру. Если же о слабом, несамостоятельном и полностью разложившемся государстве, неспособном навести порядок у себя дома, да ещё и с гипертрофированным национализмом, рискующем перерасти в нацизм, то кому такое государство нужно? Оно не нужно ни соседям, ни, в первую очередь, своим собственным гражданам.

8. Что же касается правопреемства, то история России насчитывает более 1000 лет, поэтому минувшее столетие составляет менее 10 % от истории страны. Более того, за это столетие было сделано на нашей Родине много полезных и достойных дел, которыми можно и должно гордиться. Правопреемство не означает следование ошибкам прошлого, приведшим к революциям, а означает творческое переосмысление своей истории, чего ныне нет практически нигде, ни в России, ни на Украине, ни в иных республиках бывшего СССР. Нет его и на Западе в отношении России. В этом смысле все действующие лица украинского кризиса, как прямые, так и косвенные, являются психологическими заложниками прошлого, кто советского, кто националистического, кто – холодной войны. Эта психология и ведёт к тому положению дел, которое мы имеем ныне вокруг Украины.

9.  Внутри России также идут, по старой, но недоброй традиции, два взаимно противоположных процесса. С одной стороны  - это «верноподданнические» выкрики некоторых чиновников, то призывающих к войне с Украиной, то «жалеющих о том, что в данный момент имярек не находится в окопах под Славянском», хотя всем понятна хорошо отрегулированная природа этих выкриков. Очень хочется – так бери автомат в руки и иди, при твоих-то властных возможностях! Но, как всегда, у подобных персонажей в самый последний момент перед сигналом «Поход» находятся важнейшие государственные дела, в тот самый поход не пускающие. Другая крайность – «разнузданные демократы», аналог революционной интеллигенции начала 20 века, которые «всегда против правительства», даже если оно делает верные шаги и принимает правильные решения. Середины, по российскому обыкновению, нет. И это очень настораживает, так как здоровая оппозиция власти нужна в любой стране. Именно отсутствие национально - патриотической оппозиции и отпугивает от России многих граждан Украины, являющихся противниками деятелей Майдана. Политика запретов и «закручивания гаек» может «сорвать резьбу», как это не раз уже было в Отечественной истории.

Автор, конечно, высказывает сугубо личное мнение, но моральный фактор играет гораздо большую роль в жизни народов, нежели экономические и политические факторы. В истории много примеров, когда в невозможных условиях сплотившийся народ преодолевает все трудности и выходит из любого кризиса. Почти разгромленный Советский Союз в 1941 году и поверженная Германия в 1945, восставшие из пепла, ярко свидетельствуют в пользу данного утверждения. Противоположных примеров тоже хватает: крушение Российской Империи и СССР, произошедшие в далеко не таких ужасных условиях, как приведенные чуть выше, также говорят сами за себя.  Заметим, что два крушения произошли после свершившихся революций: первой – глубочайшей в истории человечества, второй – не очень глубокой с совершенно разными в смысле человеческих жертв результатами.

В русской революции 1917 года внешний фактор сыграл немаловажную роль. Громадные деньги, которые вложили в эту революцию вначале Германия, а затем – США, существенно катализировали процесс. Но главными виновниками трагедии было русское правительство и революционные «общественные деятели», воевавшие друг с другом долгие десятилетия. Революция привела к совершенно предсказуемому результату: гибели обоих противников и утверждению «третьей силы» - большевиков.

В украинском кризисе прослеживается та же логика событий: Запад совместно с украинскими правителями во всех смертных грехах обвиняет Россию, Россия – Запад и «утвердившуюся у власти хунту». А в это время вызревает «третья сила», пока, быть может, и не совсем видимая. Так же было совсем в недавнее время и с Афганистаном: пока СССР и США, угрожая друг другу ядерным ударом, изматывали собственные экономики гонкой вооружений, было вскормлено движение талибан, Бен – Ладан и прочие «международные террористы», с которыми ныне идёт борьба, конца и края которой не видно.

  Современная Украина пока идёт по пути Русской революции 1917 года семимильными шагами. И не нужно искать виновников с внешней стороны. Безусловно, что свои интересы есть и у Запада, и у России, пусть и диаметрально противоположные. Но разворовали на Украине всё, что можно,  её собственные граждане, голосовавшие демократическим способом за своих президентов, из которых ни один не подошёл. Так что «неча на зеркало пенять, коль рожа крива», а пора критически взглянуть на себя со стороны и причины своих бед искать у себя, а не валить вину с больной головы на здоровую. Пора бы и остановиться в «углублении революции», ибо «третьей силой» в украинском революционном процессе могут стать неонацисты, которых потом «просвещённая Европа» опять будет уничтожать руками России, как и вскормленного коллективными западно – советскими усилиями Гитлера. 

 Всем политическим и общественным деятелям, как на Украине, так и в России, давно пора понять, что исторические и  нравственные основы построения общества стоят намного выше бумажек, подписанных политиками в любые времена, и газово – финансовых скандалов, подобных склокам на кухне в коммунальной квартире, ибо все революции, войны, политические  и экономические кризисы рано или поздно проходят, а история народов – остается.

Человек от рождения наделён свободой воли, поэтому, с каким знаком будут вписаны его деяния в историю – он определяет сам. Поддержка нацистов большинством населения привело Германию к трагедии и разгрому, равно, как и «согласие на большевизм» большинства русского общества эпохи 1917 года привело нас к нынешнему положению дел. Об этом надо помнить всегда.

До сих пор за всю историю человечества деяния революционеров проклинались будущими поколениями. Фраза Франклина о том, что за революцию платит по векселям третье – четвертое поколение граждан страны, пережившей революцию, полностью подтверждена нашим примером: расплата за 1917 год происходит на наших глазах.

 Слабо верится в то, что украинская революция станет исключением из общего правила. 

Только после подобного осознания истинного положения дел  будет преодолён украинский кризис, в основе которого лежат экономическая нищета, ложь, предательство, тотальная коррумпированность политиканов, нравственное разложение общества и общее историческое невежество.

            Май 2014г.

Прим.:  Автор, в обеих статьях, высказывает своё частное мнение и ни с кем спорить не желает.

            Стрелы №183 и №187

Примечание от редакции: В притворе католической украинской церкви Св. Константина в Миннеаполисе,  находится гипсовый оттиск лица С. Петлюры, которому оказывается почет духовенством. Петлюровские отряды на Украине во время Гражданской войны,  отличались как еврейскими погромами так и уничтожением малороссийского культурного класса населения.

ПАМЯТИ ПОГИБЩИХ В ОДЕССЕ

Елена Семёнова 

Прощайте, все. В глазах чернеет дым.
Нам не покинуть братский крематорий.
Нас обложили, перекрыв ходы,
На растерзанье бросив пьяной своре.

Ты слышишь визг? "Убей его! Добей!"
Так нежить в лютой злобе сатанеет.
И выбор наш: в огонь или в лапы к ней...
И помощь к нам добраться не успеет.

А помощь - шла ль? Где целый город был,
Когда и на земле нас добивали?
Когда поэт последний гимн твердил?
И как еретиков нас здесь сжигали?

Ну, что же, верно! Мы - еретики!
Мы дьяволу присяги не давали.
Мы - Боговы. И, значит, мы - враги.
"Добей! Добей!" И, вот, вы нас загнали

И воете, поживы ждя у стен.
Спецы по газовым апартаментам,
Наследники всех зверств и всех измен,
Кровавую сбираете вновь ренту.

Темно в глазах. Огонь и звон стекла.
Подмоги нет, а изверги всё злее.
В аду земном сгораем мы дотла...
Но неужели и весна истлеет?!

Зола утра падёт уже без нас.
Но вы, ЖИВЫЕ, встаньте! Пробудитесь!
Те бесы жадны и дойдут до вас.
До всех дойдут! Нигде не схоронитесь.

Запомните же наши имена.
И лица. И последнюю молитву.
И сделайте, чтоб Русская Весна
Не задохнулась под пятой бандитов!

ЗА НАШУ РОДИНУ: ОГОНЬ! ОГОНЬ!

Вадим Виноградов

- И кто, она, ваша мишень? - вопросит, именно, тот, кого мы и выбрали своей мишенью. И мишень наша… наша либеральная, так называемая, интеллигенция.

Сразу возьмём быка за рога и сходу слово нашему пророку Фёдору Михайловичу Достоевскому:

Что же и есть либерализм, если говорить вообще, как не нападение (разумное или ошибочное, это другой вопрос) на существующие порядки вещей? Ведь так? Ну, так факт мой состоит в том, что русский либерализм не есть нападение на существующие порядки вещей, а есть нападение на самую сущность наших вещей, на самые вещи, а не на один только порядок, не на русские порядки, а на самую Россию. Мой либерал дошел до того, что отрицает самую Россию, то есть ненавидит и бьет свою мать. Каждый несчастный и неудачный русский факт возбуждает в нем смех и чуть не восторг. Он ненавидит народные обычаи, русскую историю, всё. Если есть для него оправдание, так разве в том, что он не понимает, что делает, и свою ненависть к России принимает за самый плодотворный либерализм (о, вы часто встретите у нас либерала, которому аплодируют остальные и который, может быть, в сущности самый нелепый, самый тупой и опасный консерватор, и сам не знает того!). Эту ненависть к России, еще не так давно, иные либералы наши принимали чуть не за истинную любовь к отечеству и хвалились тем, что видят лучше других, в чем она должна состоять; но теперь уже стали откровеннее и даже слова "любовь к отечеству" стали стыдиться, даже понятие изгнали и устранили, как вредное и ничтожное»…

На этом и следовало бы закончить наш огонь по либерализму - каждое слово в десятку, все так ясно, что ни убавить, ни прибавить. Но это ведь из ХIХ века, а ХХI-ый то сколько красок прибавил к определению Фёдора Михайловича. ХIХ-ый то не знал понятия “пятая колонна”, а в ХХI-ом то “пятая колjнна” РФ сама так и рвётся на проспект Сахарова.

Но вот, вся суть происходящего, когда ни убавить, ни прибавить:

Отстаивать враждебный твоей стране интерес за деньги - это, конечно, плохо. Но бывает гораздо хуже. Гораздо хуже, когда делают это бескорыстно. Что называется, по любви. И таких тоже очень много - которые по любви. У меня есть хорошая подруга, - вовсе не политик, а учительница иностранных языков, даже не еврейка. Так вот она, всегда настолько пылко отстаивает позицию Америки и вообще Запад, словно состоит у Госдепа на окладе. При этом у неё и интереса-то особого к политике нет, не говоря уж о знаниях, - она просто привычно повторяет общепринятые в её кругу идеи. Привычные с незапамятных времён. Настолько привычные, что нет никакой причины пересмотреть или передумать их.

 Вот в этом мне видится гораздо бoльшая опасность, чем в заполошных воплях Новодворской. (http://domestic-lynx.livejournal.com/118005.html)

- Почему весь мiровой либерализм ополчился именно на Россию?

- Да, потому, что русское сердце не способно воспринимать его, этот самый либерализм.

- Ну, не скажите! Например, в “Шествии проституток” 15 марта 2014 г. русские всё же преобладали над теми же евреями.

- Русские, так сказать, по паспорту. “Русских” с русскими сердцами в этой «Пятой колонне» не было ни одного. Да, мутация русского сердца началась, может быть, с петровских времен или даже ещё раньше - с обретения Россией никонианства. А уж, как успешно мутировала русское сердце советчина, ясно каждому и без доказательств. Ну, а 20 лет либеральщины, превратившей Россию в Эрэфию, в сущности завершили процесс мутации русского сердца, сделав его восприимчивым к либеральщине, то есть, сокрушив его.

Но… Как Господь в свое время, когда святой Илья пророк, обратим внимание, не просто Илья, а пророк, то есть, уж никак не простак, возопил: Я одинъ остался! Что ему ответил Господь? Я оставилъ семь тысячъ, не поклонившихся Ваалу.

Точно так ныне и в России. Оставлено ещё много сердец, не способных к принятию либеральщины. То есть, пребывающих без лукавства. Да, уже не могущих целиком посвятить себя идеалу Святой Руси, поиску Царства Небесного, но и не способных следовать за обманом преисподней. Вот это то и заставляет либералов всех мастей, как слуг сатаны, вести с остатком русскости смертельную битву.

И ЕЩЁ:   http://3rm.info/31245-russkie-pisateli-klassiki-o-rossiyskih-liberalah.html

Русские писатели-классики о российских либералах

 Приведём некоторые выдержки из произведений великих русских писателей и поэтов.

                                        А.С. Пушкин, 1831 г.:

"Ты просвещением свой разум осветил,

 Ты правды чистый лик увидел,

И нежно чуждые народы возлюбил,

И мудро свой возненавидел.

Ты руки потирал от наших неудач,

С лукавым смехом слушал вести,

Когда полки бежали вскачь,

И гибло знамя нашей чести".

XIX век был веком расцвета великой русской литературы. Либеральные буржуазные идеи, попав на российскую почву в первый раз, уродливо трансформировались и поэтому многие русские писатели XIX века отрицательно относились к русскому либерализму. Писателям претила как игра в либерализм помещиков, так и ненависть части русских либералов "западников" ко всему русскому.

                Ф.М. Достоевский, в "Дневнике писателя", 1877 г.:

[Русские либералы ненавидят Россию], "так сказать, натурально, физически: за климат, за поля, за леса, за порядки, за освобождение мужика, за русскую историю, одним словом, за всё, за всё ненавидят".

            Ф.М. Достоевский, в романе "Бесы", 1871 г.:

"Наш либерал - это, прежде всего, лакей, который только и смотрит кому бы сапоги вычистить".

                                        Ф.И. Тютчев, 1867 год.:

"Можно было бы дать анализ современного явления, приобретающего всё более патологический характер. Это русофобия некоторых русских людей... Раньше они говорили нам, и они действительно так считали, что в России им ненавистно бесправие, отсутствие свободы печати и т.д. и т.п., что именно бесспорным наличием в ней всего этого им и нравится Европа... А теперь что мы видим? По мере того, как Россия, добиваясь большей свободы, всё более самоутверждается, нелюбовь к ней этих господ только усиливается. Они никогда так сильно не ненавидели прежние установления, как ненавидят современные направления общественной мысли в России.

Что же касается Европы, то, как мы видим, никакие нарушения в области правосудия, нравственности и даже цивилизации нисколько не уменьшили их расположения к ней... Словом, в явлении, о котором я говорю, о принципах как таковых не может быть и речи, действуют только инстинкты...".

                                        Ф.И.Тютчев, 1867 г.:

"Напрасный труд - нет, их не вразумишь,

Чем либеральней, тем они пошлее,

Цивилизация - для них фетиш,

Но недоступна им её идея.

Как перед ней ни гнитесь, господа,

Вам не снискать признанья от Европы:

В её глазах вы будете всегда

Не слуги просвещенья, а холопы".

 

                М.Е. Салтыков-Щедрин, "Либерал", 1885 г.:

"В некоторой стране жил-был либерал и притом такой откровенный, что никто слова не молвит, а он уж во всё горло гаркает: "Ах, господа, господа! что вы делаете! ведь вы сами себя губите!" - Три фактора, - говорил он, - должны лежать в основании всякой общественности: свобода, обеспеченность и самодеятельность.

Ежели общество лишено свободы, то это значит, что оно живет без идеалов, без горения мысли, не имея ни основы для творчества, ни веры в предстоящие ему судьбы.

Ежели общество сознает себя необеспеченным, то это налагает на него печать подавленности и делает равнодушным к собственной участи.

Ежели общество лишено самодеятельности, то оно становится неспособным к устройству своих дел и даже мало-помалу утрачивает представление об отечестве.

Вот как мыслил либерал, и, надо правду сказать, мыслил правильно. Он видел, что кругом него люди, словно отравленные мухи бродят, и говорил себе: "Это оттого, что они не сознают себя строителями своих судеб.

Одним словом, либерал был твердо убежден, что лишь упомянутые три фактора могут дать обществу прочные устои и привести за собою все остальные блага, необходимые для развития общественности.

Либерал не только благородно мыслил, но и рвался благое дело делать. И начал либерал "в пределах" орудовать: там урвёт, тут урежет.... А сведущие люди глядят на него и не нарадуются. Однако, по мере того, как либеральная затея по возможности осуществлялась, сведущие люди догадывались, что даже и в этом виде идеалы либерала не розами пахнут. - Невмоготу нам твои идеалы! - говорили либералу сведущие люди, - не готовы мы, не выдержим! Таким образом, шли дни за днями, а за ними шло вперед и дело преуспеяния "применительно к подлости". Идеалов и в помине уж не было - одна мразь осталась".

                М.Е. Салтыков-Щедрин, 1869, "Пропала совесть":

"Пропала совесть. По-старому толпились люди на улицах и в театрах, и никто не догадывался, что чего-то вдруг стало недоставать и что в общем жизненном оркестре перестала играть какая-то дудка. Многие начали даже чувствовать себя бодрее и свободнее. Легче сделался ход человека: ловчее стало подставлять ближнему ногу, удобнее льстить, пресмыкаться, обманывать, наушничать и клеветать.

Совесть пропала вдруг... почти мгновенно! Исчезли досадные призраки, а вместе с ними улеглась и та нравственная смута, которую приводила за собой обличительница-совесть. Оставалось только смотреть на божий мир и радоваться: мудрые мира поняли, что они, наконец, освободились от последнего ига, которое затрудняло их движения, и, разумеется, поспешили воспользоваться".

О РУССКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ НАЧАЛА XIX века

            В.В. Розанов, 1914 год, [о некоторых русских интеллигентах]:

"Дело было вовсе не в "славянофильстве" и "западничестве". Это... термины, покрывающие далеко не столь невинное явление. Шло дело о нашем отечестве, которое целым рядом знаменитых писателей указывалось понимать как злейшего врага некоторого просвещения и культуры... [По их мнению] Россия не содержит в себе никакого здорового и ценного звена. Это ужасный фантом, ужасный кошмар, который давит душу всех просвещенных людей. От этого кошмара мы бежим за границу, эмигрируем, и если соглашаемся оставить себя в России, то ради того, единственно, что находимся в полной уверенности, что скоро этого фантома не будет, и его рассеем мы, и для этого рассеяния остаемся на этом проклятом месте. Народ наш есть только "средство", "материал", "вещество" для принятия в себя единой и универсальной и окончательной истины, каковая обобщенно именуется "Европейской цивилизацией". Никакой "русской цивилизации", никакой "русской культуры" [нет]...".

            А.П. Чехов, 1899 г.:

"Я не верю в нашу интеллигенцию, лицемерную, фальшивую, истеричную, невоспитанную, лживую, не верю даже, когда она страдает и жалуется, ибо её притеснители выходят из её же недр".

Видно, что многие мысли русских писателей относительно русских либералов актуальны и сейчас и вполне применимы к нынешним российским новоявленным либералам.

У современных российских либералов многие черты те же, что и у части их предшественников, - холуйство перед западом, глупость и ненависть к России. Но к старым чертам ещё добавились новые черты - алчность, лживость, воровство, лицемерие и предательство. Взяли от русских либералов всё самое худшее и к нему добавили новой мерзости.

Перефразируя великого Михаила Евграфовича Салтыкова-Щедрина, можно сказать, что у новых российских либералов - идеалов либеральных западных и в помине нет - одна мразь в них присутствует в изобилии.

НЕ КАК БОГУ УГОДНО, НО КАК МНЕ ХОЧЕТСЯ!

Во многих американских учебных учреждениях происходят  мирные выражения студентами неудовольствия, проводимыми президентом О Бамой плана насильственной реформы здравоохранения. Студенты должны платить за страховку более чем было прежде. Платить в общую кассу страховок для покрытия изменения пола недовольными тем  как они родились. В университетах Гарварда, Ельском, Иллинойском и других 40 повысили плату за страховку насильно не считаясь с религиозными и моральными чувствами американского молодого поколения.

ЖИЗНЬ БЕЗ БОГА

Что происходит в государстве, когда духовенству запрещается проповедовать Божественное Учение и моральное поведение, но заменяется развратной и атеистической пропагандой показывает результат в штате Миннесоты.

Согласно сообщению Миннеапольской газеты Star Tribune – Strib Express от 9 марта 2014 г. в штате острый недостаток врачей для обслуживания психически больных. Как газета сообщила за прошедший в год,  в Миннесоте у 800 тысяч взрослых людей (население штата немногим более 6 миллионов) были умственные болезни и у 20% населения психические заболевания.  При этом газета отмечает, что  штату угрожает острый  недостаток медицинского персонала и больничных коек в госпиталях.

В особенности заметны серьезные психические болезни среди возвращающихся с войны в Ираке и Афганистане военнослужащих, которые подвержены буйными припадками, под влиянием которых,  совершаются преступления, а некоторые больные становятся наркоманами и кончают жизнь самоубийством.

СТРАХ В АМЕРИКЕ ЗАМЕНИЛ РЕЛИГИЮ

Второй поправкой к конституции США гарантируется право граждан иметь оружие. Эта поправка приносит стране более всех других несчастий. Под влиянием  пропаганды производителей и торговцев вооружения в штатах поощряется иметь в каждой семье оружие. Спор ведется даже в конгрессе,  какое оружие допускается,  а какое нет.

В результате, например в одном только городе Чикаго количество убитых в год достигает более 500 человек – более чем на войне в Ираке или Афганистане. Ссылки защитников прав на оружие, что убийства совершаются вследствие войн среди банд по причине территориального контроля, или между торговцами наркотиков что не имеет значения.

Важно воспитание населения, влияние  религиозных, правительственных, культурных и общественных организаций.

Страх нападения «врага» дошел до того что, например, в католический храм  St. Elisabeth  в городе Wichita штата Канзас, как духовенство, так и прихожане приходят с оружием. Как мне сказали «наш ксендз чувствует, что он обязан в случае опасности защитить своих верующих».

Я предполагаю, что не нужны к этому какие-либо с моей стороны замечания, но не могу себе представить наше русское православное духовенство с оружием в церкви. Когда я был в Иерусалиме, то израильские военнослужащие оставляли оружие снаружи, перед тем как входили в храмы.

        Вот до чего докатилась Америка!

===============================================================================================