ЧТО СТРАШНЕЙ, ГУЛАГЪ АЛЬ ЗАПАДЪ?

 Вадим Виноградов

 

                                                                                                        Когда умножился грехъ,  стала

                                                                                                преизобиловать благодать. (Рим. 5. 20)

 

                                                                        В ГУЛАГе вера обреталась, укреплялась, закалялась.

                                                                          На Западе вера искажается, ослабляется, испаряется.

 

Посмотрим на ГУЛАГ не только, как на жуть земную, но и как на милость Божию. ГУЛАГ ведь невольно заставлял многих задумываться о вечном. Если копнуть поглубже, то пусть откроется великая тайна Сталинской эпохи: ГУЛАГ был тогда главным местом хранения Русского Православия. Там русские подвижники не на словах, а на деле, распинались Христу, от этого обретали такую радость, которой никогда раньше не испытывали, и потому от всего сердца восклицали: Слава Богу за всё случившееся…с Ним везде хорошо: и на Фаворе, и на Голгофе. (Монахиня Игнатия «Старчество в годы гонений»)

Та же радость сердечная наполнила во время войны и представителей Малого Христова стада, находящихся в ГУЛАГЕ. «Кто в войну не сидел, тот и лагеря не отведал» - говаривал архимандрит Павел (Груздев), - Словно в первые христианские века, когда богослужение совершалось зачастую под открытым небом, православные молились ныне в лесу, в горах, в пустыне и у моря.

Когда удавалось договориться с начальником второй части, ведавшей пропусками, «лагерная епархия» выходила в лес и начинала богослужение на лесной поляне. Для причастной чаши готовили сок из разных ягод: черники, земляники, ежевики, брусники - что Богъ пошлёт; престолом был пень, полотенце служило как сакос, из консервной банки делали кадило. И архиерей, облачённый в арестантское тряпьё, - разделиша ризы Моя себе и об одежде Моей меташа жребий... - предстоял лесному престолу как Господню, ему помогали все молящиеся.

Тело Христово примите, источника безсмертного вкусите, - пел хор на лесной поляне... Как молились все, как плакали – не от горя, а от радости молитвенной...

Что помогло России выстоять и сохранить веру православную – разве не молитвы и праведная кровь миллионов заключенных – лучших христиан России?»

И это тоже был не единичный случай.

Так, самое страшное место на земле, ГУЛАГ –  был, оказывается, местом хранения Русского Православия.

 

 

 

 

 

 

В ГУЛАГе же состоялась официальная церемония завершения Святой Руси. Естественно, она прошла не как Парад Победы с помпой. Она прошла для мiра просто незамеченной. Но она и предназначалась не для мiрского торжественного фейерверка. Господь Iисусъ Христосъ возносился на небо при малой горстке свидетелей. Завершать Святую Русь удостоились 20 000 верных чад Русской Православной Церкви. И не в каком-нибудь зале торжеств декорации Храма Христа Спасителя, а в ГУЛАГе на берегу озера Байкал. Вот, когда открылся скрытый смысл слов Ломоносова: Россия будет прирастать Сибирью. Начавшись на берегах Днепра, Святая Русь постепенно переносила хранение чистоты Русского Православия, завещанного ей Богомъ, на берегах чистейших вод Байкала. Да, никто не заметил тогда, 50 лет тому назад, этого акта уменьшения пламени Святой Руси до лампадного огонька Русского Малого стада. Но вот сегодня, когда для укрепления Русского Малого Христова стада стали открываться тайны уходившей Святой Руси – подвиги Новомучеников и Исповедников российских, живописной картиной, почти пером автора Тараса Бульбы, был явлен и акт прощания со Святой Русью. Думается, что строки эти великие необходимо повторять всякий раз, когда представляется хотя бы малейшая возможность это сделать. Итак, вот оно, прощание со Святой Русью.

Приближался праздник Пасхи 1955 года. Отец Алексий* благословил приготовить всё необходимое к торжественному служению. Весь лагерь пришёл в движение, шили ризы, вытачивали из дерева сосуды для богослужения. Накануне Пасхи начальник лагеря вызвал отца Алексия и спросил, почему заключенные возбуждены? Отец Алексий успокоил его, сказав, что никаких возмущений не будет и быть не может - сегодня наступает великий праздник Пасхи.

Перед началом пасхальной службы освятили престол – и вокруг всё чудесно изменилось – появились 40 священников в белых ризах, сшитых из простыней и покрывал. В половине двенадцатого ночи хор запел ирмос канона «Волною морскою». Тогда явилось знамение – по Байкалу прошла огромная волна, ударила с шумом о берег, окатив водою всех собравшихся под открытым небом встречать Пасху – и откатилась, затихая. Вдруг зажглись тысячи лучин – всё пространство озарилось огнями. Ровно в 12 часов ночи священство и весь народ запели: «Воскресение Твое Христе Спасе, Ангели поют на небесах и нас на земле сподоби чистым сердцем Тебе славити», - тысячи голосов подхватили песнопение. Оно разносилось над лесом, над водами Байкала, поднималось к небу. Многие молились со слезами – и заключенные, и солдаты, и даже лагерное начальство. Отец Алексий первым воскликнул : «Христосъ Воскресе!» - «Воистину Воскресе!» - ответили 20 тысяч голосов, эхо ответа понеслось в тайгу… и все леса, облака, воды, вся природа откликнулись на этот призыв. В это время в воздух поднялись тысячи птиц. Они летали над лагерем, ликовали, радовались с людьми. Началась литургия – служили 40 священников, было приготовлено 40 деревянных чаш и все 20 тысяч заключенных причащались. Все христосовались друг с другом. Отец Алексий громко прочел огласительное слово святителя Иоанна Златоуста, 40 священников вышли с крестами, и все прикладывались к кресту.

 Каким бы добровольным мученичеством не было монашество, сораспяться Христу монаху в сытой обители, какие бы подвиги он сам на себя ни налагал, не удастся. Отсюда и ангелъ сатаны, данный апостолу Павлу Христом Спасителем. Через этого ангела сатаны апостол Павел и распинался Христу с помощью Его благодати. Таковым ангелом сатаны и был для Русских подвижников архипелаг ГУЛАГ. С помощью его и поднялись на Небо огненными столпами тысячи Новомучеников и Исповедников Российских. Так что, как сказал приснопамятный отец Дмитрий Дудко, сам узник ГУЛАГа: ГУЛАГ - это страшно, но это милость Божия.

Духовная жизнь в России в период советского гонения показала, что жизнь малого стада и жизнь мiрская протекали на параллельных курсах, не пересекаясь. Даже, если эти жизни принадлежали одному человеку. Пример монахини Игнатии, профессора и доктора медицинских наук. Естественно, что нравственная составляющая такой жизни была единой.

Сострадательная любовь заполнила Россию в это время советского гонения. Духовники, оказавшиеся в заточении, сострадали своей пастве, оставленной без пастыря. Чада ещё сильнее переживали за своих старцев, мучающихся в лагерях. Не церковные люди тоже сострадали: кто своим мужьям, кто сыновьям. А узники рыдали о беззащитных своих семьях, оставленных на «свободе». Над Россией стоял плачъ и рыдание и вопль великий. Никто не мог утешиться. И снова оживала вера. Потому что кроме, как от Бога, ждать помощи было не откуда. Подъём веры и был обнаружен во время Великой Отечественной войны. Вся страна зажила внешней духовной жизнью: труд, пост, молитва. Больше ничего не было. И стали являться чудеса, особенно на фронте. В результате их многие воины по окончании войны начали принимать священство.

Этот-то духовный подъём в народе и уловил тов. Сталин, и поспешил использовать его в своих целях.

            

 

ГУЛАГом диаволу не удалось отвратить русское малое стадо от Христа. Наоборот, именно в ГУЛАГе, главным образом, как видим,

и сохранялось истинное Православие.

“Значит, ГУЛАГ - это хорошо!?” -  слышим разящий на повал голос, сдерживающий хохот, «Эха преисподней». Да, и не только этого, а и всех «Эхов преисподней», которые разрываясь от гнева (Деян. 5, 33),  тянутся уже к кнопке, чтобы скорее  выключить микрофон, через который такое несётся в эфир о ГУЛАГе.

Ну, а Христовъ Крестъ - это что, плохо, эховцы?

Истинная то Русь, как поет? Кресту Твоему поклоняемся Владыко!

Не поклониться ли нам русскому кресту ГУЛАГу, а господа эховцы?

В мiре будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победилъ мiръ. (Iоан. 16, 33)

Ну, как, хорошо это или плохо, самоуверенные?

Видите, Господь пряников не обещает тому, кто за Нимъ грядетъ.

Мало того, что готов за Ним идти, надо ещё крестик свой взять:

И кто не беретъ креста своего и следует за Мною, тотъ не достоинъ Меня.

(Мф. 10, 38)

А где взять свой крестик? ГУЛАГ и советчина, разве не станут твоим крестом, если ты не будешь бояться их?

Тогда будутъ предавать васъ на мученiя и убивать васъ;

и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое. (Мф. 24, 9),

Если Меня гнали, будутъ гнать и васъ (Iоан. 15, 20)

 

 

 

 

Что, это предупреждение не о ГУЛАГе, что ли? Разве это не предупреждение о советчине? А вот, это:

Година искушения, которая пришла на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. (Откр. 3, 10).

Разве не с России начались эти испытания, когда русскому народу была попущена советчина? Но, которой не было дано тронуть русскую душу! Потому и Новомученики!

            И тогда вражина решил зайти с другой стороны…

он начал золотить купола!

Но, золотя купола, новые слуги сатаны ни на минуту не дают возможности забывать советчину. Либералы постоянно напоминая о советчине, когда  постоянно твердят, что полки магазинов были пустыми, что был запрет на свободное перемещение, что не было вожделенной свободы слова, что попирались права человека, и… что был ГУЛАГ. И тут же сравнивают с собой, когда весь этот ужас они, либералы - западники прекратили. Так: Ложь сделали мы убежищемъ для себя, и обманомъ прикроемъ себя. (Исаiя 28,15 ).  В чём же состоит великая ложь либералов, не позволяющих забыть о советчине, как о страшном сне? Или поставим вопрос поточнее: Почему либералам необходимо постоянно напоминать об ужасах советчины, и сравнивать её с “благоденствием” их временем, когда они наполнили полки  изобилием товаров, предоставили и свободу передвижения, и права человека, и, самое-то главное, предоставили… “свободу слова”? Всё это творится только для одной цели. Какая же она у всех без исключения, служителей сатаны только одна, но пламенная страсть? Отвлечь всеми способами человека от Христа! Вот чему посвящена вся ложь отца лжи и его слуг.

 

 

 

И почему для этой цели необходима память об ужасах советчины? А вот, если не напоминать об ужасах советчины, то, как бы не снялся покров этого внешнего ужаса, и не открылась бы вся красота побеждающей внутренней жизни, что уже отвлечь людей от своего Творца никаким диавольским силам не удастся. Что осталось в остатке после советчины? А осталось то, чего весь мiръ уже и представить себе не мог. Всё величие России - Руси остаётся после снятия шелухи советчины: явление Новомучеников и Исповедников российских. Когда уже всё христианство свелось к обрядовой вере, когда за грехи русской церкви, возлюбившей внешнее паче внутреннего и обряд больше духа, и была послана советчина, тогда то и мiръ и увидел Малое русское Христово стадо - Новомучеников и Исповедников российских. Первохристианская вера вдруг вновь осияла землю…

   Память о Новомучениках и Исповедниках российских вошла у верующего народа в его жизненный церковный круг не только, как почитание увенчанных страстотерпцев, но как надежда на их молитвенную помощь для нас, обезсиливших людях последних времён, когда не поддаться на соблазны и ловкое заморачивание обманщиков андерсеновских “портных” не представляется возможным, так как уже веримъ лжи, мало того, ищемъ лжи (Пс. 4, 4). Потому и молитва: “Святые Новомученики и Исповедники российские, молите Бога, чтобы не дал нам возможности поддаться наветам диавольским, которые ныне не смолкают ни на минуту”   

 

 

А уж, например, фокус с Дзержинским, вообще, побивает все прежние фокусы. На площади Дзержинского памятник ему сковырнули, а площадь переименовали, чтобы и духа от зачинщика ГУЛАГа не оставалось. Но… пароходы с именем Дзержинского продолжают бороздить воды всех русских рек, проспекты имени Дзержинского, как бродвеи, пересекают русские города. Почему такая, вроде бы, нелепость: в одном месте демонтаж, в других - полное почитание? Да, потому что… свой! Ну, а тогда зачем же демонтировать? А для изображения видимости неприязни к сажателю. А для сохранения памяти ненавистника всего русского придуман предлог: “это часть нашей истории”. Вот, как хитёр и лукав сатана и его служки.

Первохистианская Церковь, пребывающая в гонении, на протяжении 2000-челетнего периода христианства на земле оставалась образцом истинной Христовой Церкви. И вот Христова Церковь, образовавшаяся в пределах ГУЛАГа, повторила чистоту и верность Христу Первохристианской Церкви.

 Сегодня «Книга Iова» - указующий путь для каждого христианина.

Сегодня каждый испытуется, как Iовъ. в своем роде,

т. е. испытание посылается каждому по его силе.

ГУЛАГ тоже был испытанием русской веры страданиями,

равноценными страданиями Iова.

 

      И вот, исполнились времена, когда диаволу попущено испытать и русскую душу.

И тогда, резко меняются все козни отвращения русских людей от Христа. И к русским теперь применяется успешно проведённый на всём западном мiре приём: прельщения соблазнами. Приём, сущность которого раскрыл Ф.М.Достоевский ещё в 1879 году:

«Если исказишь Христову веру, соединив её с целями мiра сего,

то разом утратится весь смысл христианства.

Ум, несомненно, должен впасть в безверие.

Вместо великого Христова идеала созиждется лишь

новая Вавилонская башня.

Высокий взгляд христианства на человечество понижается до

взгляда как бы на звериное стадо.

И под видом социальной любви к человечеству

является уже не замаскированное презрение к нему».

(Ф. М. Достоевский, том 15, стр. 198)

 

 Соединению веры Христовой с целями мiра сего и было попущено концом ХХ-го века. Какое событие этого времени не рассмотришь, на всём лежит печать одной пламенной страсти - уничтожения веры Христовой через соединение её с целями мiра сего.

 

     Итак, гонение в России сменилось растлением.

Но почему Господь попустил растление России через гонение, а не как Западу - сразу попустил ему растлеваться соблазнами, минуя такие средства, как ГУЛАГ?

Но это уж не нашего ума дело.

Хотя версию:

Для того, чтобы Россiя явлением Новомучеников и Исповедников российских, все таки, могла сказать мiру свое слово.

 А для этого, пожалуй, стоит повторить то, что всегда надобно помнить и никогда не забывать, хотя ныне позабыто даже и, так называемым, духовенством, от которого, то там, то здесь слышим такие вот перлы: “Угроза начала Третьей  мiровой  войны  сегодня, как это ни парадоксально, исходит от страны, объявляющей себя «наследницей Святой Руси»...". Это осколочный епископ, но и другие многие от него не отстают.

Так, что же не плохо было бы помнить и “осколкам” в том числе? А вот что:  

Смотрите, не ужасайтесь: ибо надлежитъ всему тому быть;

но это еще не конецъ.

Ибо восстанетъ народъ на народъ, и царство на царство;

и будутъ глады, моры и землетрясения по местамъ. (Мф. 24, 9)

 

Надлежитъ всему тому быть! - вот, чего не желают знать ныне не только “осколки”. Надлежит быть хаосу Украины, надлежит быть русским Крыму, надлежит быть Сирии, надлежит быть наглости служек сатаны в ЕС и в США. надлежит быть началу болезней, когда соблазнятся многiе; и другъ друга будут предавать, и возненавидятъ другъ друга. И многiе лжепророки восстанутъ и прельстятъ многихъ. И, по причинt умножения беззакония, во многихъ охладеетъ любовь.

А нам, наверно, надобно, чтобы спастись, претерпеть все это, чему надлежитъ быть, до конца, укрепляясь примером наших Новомучеников, думой не о том, что человеческое, но что Божiе. (Мф. 16, 23).

 

* Протоиерей Алексей Кибардин, духовник императора Николая II, духовник и чадо старца Серафима Вырицкого.

 

 

 

 

 

"РОССIИ ЧЕРНЫЙ ГОД"...

В.Д. Сологуб 

Настанет год, России черный год,

Когда царей корона упадет;

Забудет чернь к ним прежнюю любовь,

И пища многих будет смерть и кровь...

                                 М.Ю. Лермонтов

                                                 1830 г.

                            ...если же вы будете делать зло, то и вы и царь ваш погибнете. (1 Цар., 12:25)

 

                               Судьба царя — судьба Россiи. Радоваться будет царь — радоваться будет

                               Россiя. Заплачет царь — заплачет Россiя... Не будет царя — не будет и Россiи.

                                                                                                   Оптинский Старец Анатолий (Потапов) (1916):

                               Благословляю верных русских людей, подымающихся на защиту Веры, Царя и

                               Отечества, и проклинаю вас, изменники!

                                                                      Свящмч. Гермоген, Патриарх Московский и всея Руси.

  

2/15 марта 1917 г.  на все дальнейшие времена вошло в историю Россiи как черный день - путем измены подданных вынужденное отречение от Престола Императора Николая II, конец Россiйской Имперiи, конец Самодержавной Монархии, конец власти, данной нам от Бога. А дальше либералы и большевики, предатели и враги договорились. "Кругом измена и трусость, и обман!", - записал Государь в этот день в дневнике. Расстрел Царской Семьи в Ипатьевском доме - одни это совершили, другие с этим согласились - им надо было завершить это предательство: Царь как помазанник Божiй, как Удерживающий, стал мешать всем! Произошла расправа 96 лет назад, а выстрелы эти слышны до сих пор... Теперь мы живём уже совсем в другом, кажется, в третьем по счету, - и это всего за неполные сто лет! - безбожном государстве после Имперской Россiи. Нынешнее население РФ совершенно не представляет, что такое Царская православная Россiя, что на протяжении тысячи лет не была она ни советской, ни атеистической, ни социалистической, ни демократической, что это был народ, у которого были совершенно иные, духовно-нравственные, ценности, мiровоззрение, психология. Страх Божiй, святость и грех - эти духовные параметры формировали совесть русского народа. А теперь Россiя - это РФ, где духовный идеал замещен убийственной для жизнеспособности нации рыночной конкурентоспособностью и утверждается, что другого государства нам и не нужно, таким оно было и должно быть, потому что другого не бывает. 

Многие исследователи, в том числе и православные, рассматривают вынужденное отречение Николая II от Престола, а затем чудовищное убийство Царской Семьи чаще всего как  отдельное трагическое событие. Нынешняя, развязанная фашистской хунтой братоубийственная война на Украине - если под Украиной понимать название государства (надо же так назвать свое государство, ведь само название обрекает его на исторические и культурные  задворки!), а не страны, которую правильнее было бы называть Малороссiей, - говорит о том, что это было только начало, что запаленный тогда бикфордов шнур тянется без малого столетие к нашему времени. Гаврила Принцип "всего лишь" застрелил эрцгерцога Франца-Фердинанда, а закончилось это кровопролитной Первой Мiровой Войной с огромной потерей человеческих жизней. Убийство Русского Царя в подвале Ипатьевского дома привело к  кровавому переделу мiра, крушению нескольких монархий, прежде всего Россiйской Имперiи, и созданию новой политической, коммунистической, системы. Это предательство Царя "работает" и по сей день. Поэтому сегодняшние события все время возвращают и нашу память, и нашу совесть к той исторической катастрофе, с которой они неразрывны. Поэтому с каждым годом мы вновь и вновь, пытаемся постичь сакральный смысл произошедшего 2/15 марта 1917 г. и 4/17 июля 1918 г. Без этого духовного осознания мы не сможем осознать нынешние события как последствия той подлой и изуверской измены.

Когда читаешь книгу В.С. Кобылина «Император Николай II  и заговор генералов», то вновь переживаешь этот трагически-катастрофически-тектонический разлом Русской государственности: "Так рушился Iерусалим, и пал Iуда" (Ис. 30;25).  За последние годы вышло много книг, в которых опубликованы неизвестные ранее факты, проливающие свет на эти трагические окаянные дни. Но в книге Кобылина, кроме того,  есть и ещё – сердце русского монархиста, которое, даже спустя многие десятилетия, кровоточит от воспоминаний об этой Трагедии. Трагедии, с которой началась новая, последняя история не только Россiи, но и всего человечества. Живя в Россiи сегодня, мы не только видим, мы повседневно ощущаем на себе, как развернулось во времени и чем откликается до сих пор предательство Русского Царя, на крови которого была построена большевистская эрэфия.

Не стало Удерживающего, «единственного Царя во Вселенной», и силы ада вырвались из своего смрадного подполья. Произошел государственный переворот, опрокинувший Россiю навзничь, ставший нашей национальной катастрофой. Эта революция хама шла не только с Запада – «сбоку», не только снизу, осуществляемая расхристанными люмпенизированными «рабоче-крестьянскими» массами, распропагандированной, лузгающей семечки, хмельной от вседозволенности солдатнёй-матроснёй… Она шла сверху, с самого верху, от аристократии, окружавшей Царя, начиная от великих князей Династии Романовых, их приближенных и царских генералов – которые по статусу являлись оплотом Государства! Ведь все они, т.е. каждый - к-а-ж-д-ы-й! - из них, перед Богом давали присягу на верность Государю и легко, без угрызений совести, о ней «забыли», когда составляли предательский заговор!

Последнюю точку в заговоре об отстранении Императора от престола поставила кучка генералов, находившихся в Ставке, вместе с депутатами Госдумы Родзянко, Гучковым и Шульгиным. Одной из ключевых фигур в заговоре был ген. Алексеев, начальник штаба, которого Николай Александрович приблизил к себе и безпредельно ему доверял. «Не могу тебе передать, - пишет Он из Ставки Александре Феодоровне, - до чего я доволен ген. Алексеевым. Какой он добросовестный, умный и скромный человек, и какой работник!». "Напомним, - пишет Кобылин, - что в Могилёв Государя выманил генерал Алексеев, с целью именно блокировать его в Ставке и дать заговорщикам возможность начать переворот. По словам генерала Лукомского Царь, «находясь в Могилёве, не чувствовал твёрдой опоры в своём начальнике штаба генерале Алексееве». ... Это изменник Алексеев... с таким же изменником Рузским передал управление железными дорогами в руки мятежников, вошёл с ними в преступный сговор, блокировал Государя в Пскове и организовал безпрецедентное давление на Монарха с целью добиться от него отречения от Престола". Его предательство извиняют тем, что он поверил ложным слухам из Петербурга. Но почему он поверил Думе, Родзянко и прочим изменникам и масонам, а не своему Государю? Общаясь с Ним в Ставке каждый день, видя его открытую, благородную душу, его жертвенное служение Россiи...

Интересный факт: современники отмечали, что ген. Алексеев был не просто верующим, а  даже человеком религиозным. М.б., к слову сказать, это тоже сыграло немаловажную роль в доверии к нему Николая Александровича? Т.е., значит, он не просто ходил в церковь и отстаивал службы как добропорядочный обыватель, исполняя положенные обряды, а он участвовал в них душой, он молился Богу. Невозможно постичь, как может это уместиться в одной душе: вера в Бога и iудин грех? "Один из его сослуживцев, видя, как ген. Алексеев, уже предав Государя, молится, стоя на коленях, задавался вопросом: о чем он в это время молился?" Неужели надеялся, что Бог за Своего Помазанника ничего не спросит и предателям поможет осуществить задуманное? Iуда, предавший своего Царственного Господина, о чем он мог просить Христа?! О покаянии речи не было, об этом будет сказано  дальше. Как в нем это сочеталось – вера и злодейство? М.б., он тоже, как его давний предшественник, признавался, что «согрешил, предав кровь невинную» (Мѳ. 27:4)? По его дальнейшим поступкам и этого не скажешь, быстрее, считал себя "в праве"! Неужели он надеялся, что Бог слышит его молитвы? Но время не замедлило показать, что Божiй Суд состоялся: всех генералов-изменников ждала жуткая смерть, а ведь рассчитывали они совсем на другое!

Многие считают, что Алексеев, встав затем во главе Белого Освободительного Движения, создал Добровольческую Армию и этим отчасти искупает свое преступление. Ничего не искупает, нисколько - не могу с этим согласиться! Предать носителя Божественной власти, привести русскiй народ путем заговора с масонами-либералами к национальной катастрофе, а потом идти его, т.е. народ, Россiю, спасать от большевиков, на которых он предательски поработал?  Но ведь он уже «спасал» Россiю… от Царя! И теперь "спасал" ее… но без Царя! И Армию Алексеев создавал не «за» Царя,  а «за» демократов и либералов – «за» республику. Это потом Белое Движение обрело себя монархическим, и русские воины жертвенно клали свои души за Самодержавие, за Русь Святую, Православную. Но предавая Царя, Алексеев ставил совсем другие цели. И в этих целях предатели-заговорщики преуспели! Удалить от Царя всех его верных слуг, обречь Царскую Семью сначала на величайшее унижение, объявив Хозяину Земли Русской о Его аресте, а потом отдать Царственных узников в лапы кровавых извергов-сатанистов на глумление и расправу, на величайшие физические страдания и нравственные муки – ведь что переживал Государь, зная, что Россiя без него погибнет, можно понять, читая его дневники и видя его последние фотографии - посмотрите, как выглядит Николай Александрович на своей последней фотографии, а ведь ему всего 50 лет! Уничтожить Царскую Армию приказом №1, превратить христолюбивое воинство, которое живота своего не жалело ради Веры Православной, Царя и Отечества – почитайте  военные воспоминания того времени, хотя бы книги П.Н. Краснова, как солдаты погибали с просветленными лицами, зная, что они отдают жизнь за Царя, принимая такую смерть за честь!  –  в сброд расхристанных, звероподобных бандитов, мародеров, насильников и богоборцев…

Народ, говорят, не виноват в предательстве Царя. А солдаты крестьянских кровей, демобилизованные на войну из россiйской глубинки и покинувшие окопы под агитацией картавых комиссаров в кожанках, – это не народ? Казаки (за исключением Царского Конвоя! Красных бантов на них не было! - как изображено на картине П. Рыженко), которые в Петрограде встали на сторону бунтовщиков, – не народ? А сами бунтовщики – не «заказчики», а «исполнители» – не народ? А крестьяне, науськанные кощунниками-богоборцами, которые оскверняли храмы и вешали на царских вратах «попов», жгли помещичьи усадьбы, глумились над беззащитными дворянскими детьми и женами и потешались, видя, как метались от боли живьем общипанные павлины, о чем не раз с содроганием вспоминал И. А. Бунин, – не народ? А охрана в Царском Селе, в Тобольске и Екатеринбурге, которая издевалась над Царской Семьей, особенно над  Царскими Детьми, ее начальник в Ипатьевском доме Авдеев, бывший рабочий, который плевал в тарелку Царя, – это не народ? А те, кто издевался над Вырубовой и царским министром стариком Штюрмером, бросив их в тюрьму, – это не народ?  А те, кто был в расстрельной команде – Медведев, Никулин, Ваганов, Кудрин... – гордились, что стреляли в Царственных Мучеников и даже оспаривали свой выстрел в Помазанника Божiя, – не народ? А те, кто сбрасывал живыми в шахту в Алапаевске Великую Княгиню Елисавету Феодоровну, инокиню Варвару и с ними узников царской крови – не народ? А солдаты, которые приносили присягу и отдавали честь жиду-русофобу Лейбе Бронштейну-Троцкому и приветствовали картавого сифилитика Ленина-Бланка на броневике – это не народ? Рабочие, крестьяне, солдаты, дворяне, метавшие бомбы в Царский Престол… – это не народ? А архиереи, Синод, попы, которые, нацепив красные банты, радовались свержению Царя и освобождению Россiи от божеской власти, которые посылали восторженные телеграммы масонскому Временному правительству, – это ведь тоже русский народ, да еще какой – верующий! Самая, как говорится, духовная элита – создавшая потом сергианскую церковь и признавшая над собой власть богоборцев как власть законную!

 Да, это народ, но это уже не русский народ! Потому что, "чтобы стать русским, надо быть православным".  Это iуды с русской кровью и жидовской душой, продавшей Христа. А русский народ – христиане: аристократы, дворяне, духовенство, ремесленники, фабричные, крестьяне… – вслед за своим Святым Государем-Мучеником, пошел на заклание. Как эти богоотступники и клятвопреступники, предавшие Царя, торжествовали свой кровавый пир! Да только вскоре сами из палачей превратились в приговоренных, из распорядителей кровавого пира в жертвенные блюда для сатанистов... 

И еще один, общеизвестный трагический факт, который долго трудно было понять. В Петрограде в момент государственного переворота, а позднее в Крыму, было много, даже очень много кадровых офицеров, пришедших из окопов Первой Мiровой, которые имели при себе боевое оружие и военный опыт. Почему они безропотно выполнили приказ большевистского совдепа о собственной регистрации и сдаче оружия? Почему они бандитское скопище приняли за законную власть и, как положено в армии, дисциплинированно, в большинстве своем добровольно, подчинились ей? Ведь они знали, что эти изменники вырвали у Государя власть и вместе с семьей держат Его в заточении. Почему они не обнажили мечи, не встали на защиту Царского Трона, ведь тогда ещё можно было всё исправить?! Ответ оказался трагически прост – они потеряли ощущение сакральности Царской власти, они перестали быть верноподданными, перестали быть монархистами! Они перестали разуметь, что такое Помазанник Божий и Богом установленная власть, и потому подчинились победившему злу. И как во время дефолта рубль, потеряв свою ценность, в одночасье превращается в безполезный клочок бумаги, так и потеря чувства сакральности Царской власти превращает присягу в не имеющее силы, никчемное сотрясение воздуха, а боевое воинство в растерянную толпу. Расплата последовала страшная, о их мученической смерти остались свидетельства тех, кому чудом удалось выжить. Но ведь и эти доблестные офицеры, не оказавшие сопротивления февралистам и большевикам, ибо духовно оказались слепыми и парализованными, – тоже  русскiй народ! Услышал ли их скорби Господь, если попустил в Россiи красный террор? Слышит ли Он и нас, наши нынешние чаяния, наши скорби?.. И о чем мы скорбим – что у Россiи нет Самодержавного Царя?.. Что у Россiи нет Истинной Православной Церкви и она живет без Бога? Об этом?..

Нынче такое толерантное время, когда можно уже безбоязненно называть себя монархистами, и даже, наверное, искренне считать себя таковыми: прикладываться к царским иконам, отстаивать молебны Царственным Мученикам, ходить крестными ходами с царскими хоругвями, ставить памятники нашим благоверным Государям… За такие «убеждения» преследовать сегодня не будут. Почему же такое спокойствие рассеянских властей? А потому, что эти молитвы для власть предержащих не страшны, они не имеют духовной силы. Помните, как в Древнем Риме языческий император предлагал первохристианам: положи жертву на алтарь моим богам и молись потом кому хочешь… Тот же принцип и сегодня. Молитесь, сколько хотите вашему Святому Императору, только голосуйте за безбожного президента. Тогда христиане за свои убеждения шли на казни, сегодня наши «православные монархисты», после крестного хода, бегут на избирательные участки голосовать за русофобскую власть и скандировать на площадях: «Путин – наш президент!», «Если не Путин – то кто?!», «Без Путина Россiи кердык!» – и всё с восклицательными знаками, пафосно, страстно… Неужели Россiя так оскудела, что у нее выбор только между Путиным и коллективным Навальным? Неужели она так духовно оскудела, что у нее выбор только между иудействующим «христианином» и воинствующим атеистом? Сейчас Путин предлагает восстановить в Кремле взорванные в 30-х годах Чудов и Вознесенский монастыри - святыни русского Православия. Замечательная инициатива, можно только порадоваться! Но ощущение такое, что делается это более для привлечения туристов - санкции ведь, санкции! - нежели для укрепления веры народа. Ведь на башнях Кремля, над православными святынями и монастырями, по-прежнему горят пятиконечные большевистские звезды. Будучи в Иерусалиме, после Гроба Господня Путин в кипе (а под рубашкой крест?) направился к Стене плача и молился там вместе с хасидами, т.е. публично отрёкся от Христа, даже если и был крещеным. Да при этом пообещал христоненавистникам приложить все силы, чтобы поскорее построить Третий Храм – где воссядет Антихрист. Монархисты об этом знают? Конечно! Ну и что? «Путин – православный президент!». 

Еще в бытность своей работы у Собчака Путин, когда услышал, что Император Россiйской Имперiи сам во всё вникал до мелочей, сам даже проверял, не текут ли крыши в Петербурге, с ухмылкой обронил о нашем святом Царе-Мученике: «Делать ему было нечего, по крышам шастал, ха-ха»… Давно это было, в его служебном кабинете, издевки не заметили. Последнее время Путин часто говорит о необходимости возрождения национальных традиций. Возможно, мы по-разному понимаем возрождение, наивно полагая, что для этого необходимо знать и опираться на историю народа, его культуру, национальную психологию, нравственные и духовные ценности, исповедовать православную веру, дорожить ее святынями... Президент не углубляется в такие дебри, он, очевидно, имеет в виду традиции другие - большевистские, чекистские, и история для него начинается с 17-го года. Подтверждением этому стало его высказывание о нашем святом Государе-Мученике. 4 марта во время своей пресс-конференции по вопросу возвращения Крыма в Россiю, выразив на лице отеческое участие, произнес: "Простой украинский гражданин, простой украинский  мужик (мягко говоря, странное выражение, к тому же в Имперской Россiи "украинского гражданина" просто не существовало.  - В.С.), он страдал и при Николае Кровавом, и при Кравчуке, и при Кучме, и при Ющенко, и при Януковиче". В этой одной фразе выражен весь интеллектуально-духовный запас президента РФ, его истинное отношение к русскому народу, его святыням, его национальным традициям. Во-первых, он поставил в один ряд глубоко верующего помазанника Божiя - принесшего Себя и свою семью в жертву ради своего народа, своих подданных, - и коммунистов-демократов-атеистов-временщиков - своих однопартийцев, способности которых были сосредоточены только на том, чтобы "этот народ" и "эту страну" как можно больше ограбить и выгоднее предать. Путин - прагматик и до мозга костей политик, он не принимает решений по зову сердца или духовных запросов, как политик он в небо не смотрит, а руководствуется только политическими или экономическими интересами. И если даже бывают сбои в его политике, они вызваны не изменением его мiровоззрения, а ошибкой в тактических расчетах. Как правило, его слова тщательно обдуманы, поэтому не случайно в этом негативном ряду президентов он "забыл" назвать своих единоверных предшественников - Ленина-Сталина и их партийных клонов, положивших миллионы русских жизней на голодомор, на продразверстку, на коллективизацию, на разказачивание,  на борьбу с "религиозным опиумом" и на другие не менее "грандиозные" этапы по созданию советского атеистического государства и безбожного интернационального "советского народа". И что самое главное, для него Святой Царь-Мученик - это государственный преступник "Николай Кровавый". Очевидно, так относиться к Русскому Императору его научили в чека?  Известно, что это клеветническое, оскорбительное выражение пустили в ход террористы, чтобы оправдать устроенную ими кровавую провокацию 9 января 1905 г., а потом внедрили, даже в школьные учебники, большевики-чекисты. У Путина эти слова вылетели легко, привычно, произнес - не споткнулся, видно, что усвоил их давно. При этом он даже не задумался, что оскорбил не только чувства верующих нашей страны, но и всего православного мiра, который глубоко почитает Царя-Мученика за его великий христианский подвиг.  Это мусульмане мстят за своего оскорбленного пророка, а у нас даже глава МП промолчал (увы, и истинно-православные тоже), не заклеймил анафемой ("ты хулил Бога и царя". 3 Цар, 21:10), не говоря о том, что в РФ существует статья об оскорблении чувств верующих: всё стерпим и даже оправдаем это кощунство, как сделали некоторые священники МП, потому что «нет у нас Царя кроме Путина»!..

Кстати об истории и традициях. В этом году, впервые после государственного переворота 17-го года, у нас в стране прошли торжества, посвященные 100-летию Первой мiровой войны. Слава Богу, сработала воля людей, преданных Белому Движению, и делавших все, чтобы вернуть из забвения память об этих героях, которая накапливалась десятилетиями! На Поклонной горе, в связи с открытием мемориального комплекса, с большим докладом перед многочисленными собравшимися выступил Президент, он говорил о значении этой войны, о подвиге русского солдата: "Сейчас мы возрождаем историческую правду о Первой мировой войне, и нам открываются несчётные примеры личного мужества и воинского искусства, истинного патриотизма российских солдат и офицеров, всего российского общества"... К этому хочется добавить, о чем не сказано было в докладе, что истинный патриотизм российских солдат (хотя солдаты в Царской Россiи были русскими, а не российскими, даже если они были другой национальности -ВС), всегда питался православной верой ("Мы - русские, какой восторг!" "Мы русские - с нами Бог!" - это А.В. Суворов) и русскiй солдат всегда шел в бой "За веру Православную! За Царя-Батюшку! За Русь-Матушку!". Но, наверное, Президент не догадывается о духовной основе подвига русского солдата, о том, что мiровоззрение русского солдата, как и русского Царя, формировала прежде всего Русская Церковь. Путин провел параллель со Второй мiровой войной. Действительно, между ними есть много общего: героизм солдат, готовность к самопожертвованию, любовь к своей Родине. Но есть и очень серьезное отличие. Стремясь к победе над противником, Русскiе Императоры никогда не ставили своей целью идеологическую оккупацию освобожденного народа, как это произошло после Второй Мiровой со странами Восточной Европы, которым сталинским режимом была насильственно сделана коммунистическая прививка и вместо традиционной монархии народы получили социалистические республики. И вот, что еще симптоматично: в своем докладе Путин так и не вспомнил о Николае II - ключевой фигуре этих военных мiровых событий, который в критический момент став Главнокомандующим, взял на Себя всю ответственность, переломил ход военных событий и повел русского солдата к победе. И она обязательно была бы на штыках русского воинства, если бы не предательство генералов. О подвиге Царственного Главнокомандующего в докладе Президента не было сказано ни одного слова! Кажется, не нашлось места Николаю II и в скульптурных композициях, посвященных этим событиям.  Опять наш Государь стал фигурой умолчания! Вот так, в секуляризированном варианте возрождается историческая правда и восстанавливается память - без ее духовного наполнения, в сознательно искаженном видении исторических событий. Так в очередной раз совершается предательство нашего святого Царя, казненного большевиками.

Однако сегодня говорят: в чем нам каяться, мы Царя не убивали! В одном из телевизионных диспутов о причинах сегодняшних экономических и политических проблем один из его участников, депутат Совета Федерации, обронил фразу, что "Николая Второго ненавидели все слои населения". И никто его не одернул, не возразил, - а среди участников были так называемые патриоты и духовные лица, - он не понес никакого наказания за эту ложь при молчаливом участии остальных. А назвав святого Государя "Николаем Кровавым", разве глава РФ не приложил руку к его казни? И тем более не понес наказания. "Мы Царя не убивали!" Не знаю, как сейчас, но многие годы в тире на Лубянке стоял бюст Николая II, что зафиксировала кинохроника, стреляя в который,  чекисты тренировали себе глаз и руку... Нам не в чем каяться?

Когда-то Путин на вопрос журналиста, в каком времени он хотел бы жить, ответил: «В феврале 17-го года», т.е. как раз в те дни, когда ген. Алексеев и его подельники вступили в предательский сговор против православного Государя, в момент либерально-масонского заговора по уничтожению Престола и Россiи… Но если время нельзя повернуть вспять и оказаться в том вожделенном 17-ом, то его можно организовать сейчас.  Путин, Медведев, Матвиенко, Сурков, Дворкович… Ну какое они имеют отношение к нашей православной цивилизации? Правильно, никакого. Путин строит государство, но какое, на каком фундаменте? Леонид Ильич Брежнев со своими приспешниками лепили "советский народ", т.е. население без веры, без национальности, без православного имперского сознания. Эта "работа адова" активно продолжается и сегодня. Именно по этому принципу они и им подобные "кембриджские мальчики" подбираются во власть, чтобы русскую цивилизацию, как глубоко чуждую им, лишить духовного содержания, уничтожить ее навсегда. Сталин в 35-м году провозгласил пятилетку безбожия, отправляя сотнями тысяч священников и мiрян в концлагеря. Хрущев обещал "показать последнего попа", закрывая и взрывая оставшиеся от сталинского разгрома церкви. Как они грубо работали! Сегодня так нельзя, надо тоньше, чтобы не огорчать мiровое сообщество: пусть  храмы будут открыты, но и еретические и языческие капища тоже пусть стоят рядом - на Русской земле. За православную веру теперь не сажают (если, конечно, не будут утверждать, что выбор для русского человека один - "Православие или смерть!"), но и чуждые религиозные лжеучения тоже охраняются законом как права человека, особенно если таковые проповедуют национальные меньшинства... Православие в демократической РФ лишено статуса государствообразующей религии, оно размыто как фундамент государства, сведено к одной из разновидностей существующих "мiровых религиозных течений", оно перестало утверждаться как истинная, единственно спасительная вера русского народа ("наша вера правая, наша вера отеческая, наша вера Вселенную утверди!" - тоже могут припаять за это экстремизм), т.е. лишено духовной основы, замещаясь юридическим понятием "религия", и наряду с сектами и лжеучениями превратилось в один из компонентов  толерантного атеистического общества.

"Без Путина России - кердык!" - это Михалков, который считает себя монархистом, верный сын своего отца, "инженера человеческих душ": "Нас вырастил Сталин на верность народу и Ленин великий нам путь озарил". Слова в гимне заменили, а душок-то остался... "Мат - это величайшее достижение русского народа!" - с восторгом утверждает известный кинорежиссер, снижая до плинтуса культурно-интеллектуальный уровень нашего народа и претендуя при этом на элитарное положение в обществе. «Я буду голосовать за Путина!». «Кроме него, я не вижу ни одного человека, кто мог бы стать президентом», - а это архимандрит Тихон (Шевкунов), его единомышленник, лицо уже из элиты духовной. Очень знакомые слова, опять из того же февраля, когда Церковь пела осанну масонскому Временному правительству. В своей книге "Несвятые святые" он, описывая  жизнь Псково-Печерского монастыря, рассказывает такой эпизод. Монастырь участвовал, как это требовалось для лояльного советской власти сергианского духовенства, в выборах богоборческой власти. Обычно это проходило так: чтобы монахи не мелькали на избирательном участке, в монастырь приносили урны, куда они бросали избирательные  бюллетени, т.е. отдавали голос своей совести за богоборческую власть. Но вновь назначенному местному чиновнику из Совета по делам религий установившийся порядок не понравился, он потребовал, чтобы монахи обязательно пришли голосовать на избирательный участок. Все насельники в панике, что делать? И тогда иг. Нафанаил думал-думал и придумал! Утром открылись ворота монастыря, и насельники Крестным ходом, с иконами и хоругвями, под пение молитв отправились... вы думаете, на Голгофу? Как это делали Новомученики, предпочитая смерть служению антихристу? Нет, они "обхитрили" уполномоченного: стройной колонной, с иконами и хоругвями, под пение святых молитв насельники направились... на избирательный участок - украшенный красными полотнищами "Вся власть советам!", "Слава КПСС!" и прочими агитплакатами -  где отдали свою совесть богоборческой власти. А затем также организованно, под пение молитв, отправились обратно в монастырь... служить литургию, молиться Богу, исповедовать, причащать, т.е. "спасаться"... Чиновник так потрясен был совершившимся "вероломством", что больше на избирательном участке монахи не голосовали, но - они продолжали делать это в монастыре! Не только насельники, но и сам автор восхищен мудростью о. Нафанаила. Действительно, хитрый оказался монах, придумал, как монастырю не поссориться с начальством, чтобы услужить Велиару, делая вид, что служат Богу. Совершив кощунство, предав Христа, братия была благодарна о. Нафанаилу за его лукавую уловку и довольна собой: ведь они "сохранили" монастырь. Но как? - ценой предательства Веры! Так "спасали" Церковь сергиане! Таких эпизодов "сергианской мудрости" в книге много. Автор, не желая того, невольно раскрывает подмену: советская "церковь" служила Велиару, накинув на него ризы Христа. И никто из читателей этой книги не заметил кощунства, книга принята "на ура", имеет колоссальный успех, и неслыханные для нынешнего времени миллионные тиражи. Вот как поработали, начиная с 1927 года и до нынешнего времени, хитрые сергианские мудрецы: "Мы полюбили ложь, нам не надо Истины, Её страшно постигать!" - кричат в восторге от книги ее читатели - паства МП, напоминая героев "Легенды о Великом Инквизиторе"...

Есть там и другие эпизоды, похожие на православную глянцевую обложку, которая выдается за духовное издание. Только там нет ни одного рассказа о том, как братия, стоя на коленях, с покаянными слезами молилась Богу о прощении за предательство Царя! И поглощая эту подмену, читатели думают, что этот "православный гламур" и есть Православие. Идти на Крест - страшно, Истина мешает вольготно жить в современном мiре, дайте нам что-нибудь полегче, повкуснее, чтобы побольше крема и варенья было, тогда мы и крещение примем, и в храм толпами пойдем - ведь за это ничем не надо жертвовать. Вот такая нынче стала у сергиан "вера". А потому говорят, что прочитав эту лукавую книгу, многие идут креститься. А почему бы нет? Ведь в такой вере нет Креста...

Вспоминается показательный случай. Один художник-монументалист в предварительном разговоре с настоятелями, показывал, что и где он хочет написать на стенах храма: Христа, Божiю Матерь, святых, эпизоды из Евангелия...  Батюшки приветливо кивали головой. "А здесь, - художник показывал на западную стену, - я хочу написать Страшный Суд, как это всегда было на Руси, я собрал большой материал по старинным церквям". После этого переговоры быстро сворачивались и батюшки ему почему-то больше не звонили. Но один все же прояснил загадку: "Не надо Страшный Суд, не надо людей пугать, им и так сейчас тяжело живется!".  Посмотрите современные церковные росписи: про рай - есть, а про ад - не надо...  Потому так полюбились "Несвятые святые" - многочисленные читатели просят продолжения книги - там ада нет, нет расплаты за свои грехи. К слову сказать о названии. Если "святые" - это Божiи, Христовы, то как могут быть, как ни играй словами, Божiими те, которые не Христовы?...

Я помню, что первая статья Шевкунова на церковную тему, когда он был еще послушником, называлась «Не участвуйте в делах тьмы!». Но если это у сергиан свет, тогда что же называть тьмой? А какие замечательные речи произносит «патриарх» Владимир Михайлович Гундяев, заслушаешься! Но живет-то он по понятиям своим, мiрским, современным, а не по заповедям Божiим, осанну поет, как его предшественник Страгородский, атеистической власти: "Ваши радости – наши радости!". И перефразируя  Ленина, у Гундяева и его сергианских собратий нравственно и церковно все, что угодно демократии. Как глубоко вросло в совесть власть имущих - светских и духовных - предательство Богоизбранного Царя! А ведь все они называют себя верующими!

"Современники писали, - повторюсь еще раз, - что ген. Алексеев был не просто верующим, а  даже человеком религиозным"…  - писал Кобылин. Т.е., значит, он не просто ходил в церковь и отстаивал службы как исполнение обрядов, он участвовал в них душой, молился. Невозможно постичь, как может это уместиться в душе: вера в Бога и iудин грех? Как писал современник, видя, как ген. Алексеев, уже предав Государя, молится, стоя на коленях, задавался вопросом: о чем он в это время молился?" Что изменилось с того февраля? О чем молятся нынешние "генералы власти", кремлевские и патриархийные? Почему Господь, без малого сто лет, попускает врагам оккупировать наше государство, уничтожать нас десятками тысяч в год, заполнять русскiе города и веси гогами и магогами? А кто же мы, живущие сегодня, чьими наследниками являемся мы сами? Называя себя монархистами, признали законной власть, которая ведет свою преемственность от февраля-октября, уничтожает народ, замещая его  чуждыми этническими ордами. Мы не признаем законной сегодняшнюю преступную банду, захватившую власть на Украине, а правильнее сказать в Малороссiи, мы понимаем, что они собой представляют. А масонов-февралистов, свергнувших Царя, мы признаем? А масонов-большевиков, скинувших затем февралистов и вслед за ними узурпировавших власть, тоже? В чем же разница? Ведь нынешняя власть считает себя их правопреемницей.

В последние годы разгорелась странная дискуссия: многие монархисты считают, что не было отречения Николая Александровича от Престола, что Его свергли предатели помимо его воли. Во-первых, это утверждение противоречит историческим фактам и документам, которые подтверждают совершившееся отречение.  Другое дело, как оно произошло, о чем пишет и Кобылин, которое я привожу вначале статьи. Психологическое давление изменников было колоссальное, мне кажется иногда, что, в случае отказа Государя подписать отречение, живым бы Его из вагона не выпустили - таков там был накал ненависти заговорщиков к Нему. Но Он сам принимает это тяжелое для себя решение и ставит свою подпись, потому что поступки его определяла прежде всего любовь к своему народу: "Быть может, необходима искупительная жертва для спасения Россiи; Я буду этой жертвой — да свершится воля Божiя!", как запишет Николай Александрович в своем дневнике.

 Отрицая осознанный подвиг Государя, который понимал последствия этого судьбоносного для себя деяния, - когда в один миг из высшего лица государства Он становится самым незащищенным, вне закона - эти монархисты оказывают плохую услугу нашему Царю Мученику. Получается, что Он не принес себя в жертву, умалив себя до обычного человека, совершил это по слабости характера, а не по своей воле - духовной воле Царя уберечь свой народ от кровопролития и сохранить православную Имперiю, даже ценой собственной жизни. Другое дело, что Он не смог учесть весь цинизм изменников, которые обманув Его еще раз, вырвав это отречение, подвергли незаконному аресту всю Царскую Семью, обрекая ее на дальнейшие мучения и изуверскую расправу. Но это не Его вина, благородное сердце не может представить, на какую низость способны подонки, особенно такого масштаба!

Но если бы только один Алексеев был изменником, а все остальные остались верны Государю! Его бы арестовали, расстреляли или сослали в Сибирь, были бы послушны Монаршей воле и выполнили бы Его указы о подавлении петроградского мятежа, ареста мятежников и их «заказчиков», встали бы на защиту Трона. Тогда все бы закончилось, как в 1905 г., когда бунт революционной сволочи был быстро подавлен. Не нашлось верноподданных рядом с Государем, каждый из этой iудиной породы, работая кувалдой, изо всех сил раскачивал Царский  Трон, все более увеличивая угол государственного падения. Да, здесь-то они действовали сообща, в унисон: Алексеев, Родзянко, Рузский, Корнилов, Брусилов... Великие князья, носившие фамилию Романовых и в жилах которых текла царская кровь! Несмотря на их положение и высокое происхождение, всех надо было предать анафеме, следуя клятве 1613 г., где на все века было записано о верности Царскому роду Романовых: «...И кто же пойдет против сего Соборного постановления – Царь ли, патриарх ли, и всяк человек, да проклянется таковой в сем веке и в будущем, отлучен бо будет он от Святыя Троицы. <...> А кто похочет <...> искати и хотети иного Государя из каких людей ни буди, или какое лихо похочет учинити; то <...> на того изменника стояти всею землею за один"  – и в Сибирь! Да стояти-то было уже некому...

"Расчетливая злоба сделала свое дело: она отдалила Россiю от своего Царя, и в страшную минуту в Пскове он остался один..., - писал  архим. Константин (Зайцев), - Страшная оставленность Царя... Но не Он оставляет Россiю, Россiя оставляет Его, любящего Россiю больше своей жизни. Видя это, и в надежде, что его самоумаление успокоит и смирит разбушевавшиеся страсти народные, Государь отрекается от Престола... Наступило ликование тех, кто хотел низвержение Государя. Остальные молчали. Последовал арест Государя и дальнейшие события были неизбежны... Государь был убит, Россiя молчала"...

Заканчивая свое расследование анатомии предательства, В.С. Кобылин приводит письмо полковника А. Битенбиндера, который делится своими воспоминаниями о беседе с ген. Тимановским. Тот в свою очередь рассказал собеседнику о предсмертном "покаянии" ген. Алексеева: «…Если бы я мог предвидеть, что революция выявится в таких формах, я бы поступил иначе». И ген. Тимановский добавил от себя: старик не предвидел возможности гражданской войны, а теперь предчувствовал ее катастрофический исход. ... Ген. Тимановский проронил слова: «старика мучили угрызения совести, он жалел». Какие угрызения совести мучили ген. Алексеева, о чем он жалел, ген. Тимановский не сказал»…

Здесь поражает восприятие Тимановским «покаяния» Алексеева. Тимановский не замечает, что в «покаянии» ген. Алексеева нет никакого раскаяния в предательстве им Государя! Т.е. Алексеев не раскаивается в нарушении военной присяги, данной Государю, совершенно не раскаивается в совершенном предательстве, состоя в тайном сговоре с масонами, такими же изменниками, как он сам! Почему же Тимановский не заметил этого? Ответ тот же: он потерял ощущение сакральности Царской власти, он перестал быть верноподданным, перестал быть монархистом! А это понятие религиозное. В своей душе он тоже отрёкся от Государя, потому и не заметил…

Когда я читала это письмо, не зная еще окончания книги, меня пронзила мысль: да это же «раскаяние» Iуды! Может ли создание Алексеевым Добровольческой Армии быть этим покаянием, отчасти прощающим его грех предательства Царя? Убеждена, что нет!  Если бы это было так, то Алексеев попытался бы всеми силами спасти Государя, приняв за Него мученическую кончину, или погиб бы за Царя как доблестный воин на поле брани с комиссарами, за что Бог мог бы смыть с его совести предательство. Но этого не произошло: он умер от многолетней болезни почек в самом начале Добровольческого Движения. И кстати говоря, Николай Александрович принимал горячее участие в его болезни. Алексеев говорит о революции, которую он не предвидел. А если бы она приняла другие, пусть менее кровавые формы, но всё равно привела к свержению Самодержавия, то совершенное им преступление цареотступничества было бы оправдано? И это ген. Тимановский называет угрызениями совести? Нет, Алексеев так и не раскаялся в своем преступлении, из-за которого Царь был лишен Престола, умучена вся Царская Семья, верные царские слуги, уничтожена Царская Династия, уничтожена Самодержавная монархия, уничтожена Россiя как православное государство, уничтожена Россiя как уникальная русская цивилизация, Русскiй народ как державообразующий, а Русская Православная Церковь отправилась на Голгофу… Все это начинается со 2 марта 1917 г. и преступление работает и по сей день, как дымящийся бикфордов шнур. Все уничтожающие и разлагающие процессы продолжаются. А само государство, лишенное религиозной  основы, когда власть дается от Бога, держится на тех же криминальных силах, которые использовали большевики. Революция, начавшаяся с предательства и убийства помазанника Божия, не могла пойти по-другому сценарию, как предполагал Алексеев. Для этого она и осуществлялась слугами сатаны, чтобы уничтожить Святую Русь, расправляясь с Удерживающим зло.

Кобылин заканчивает свою книгу  комментарием на слова Тимановского о «раскаянии и муке совести» Алексеева: «Прочитав это письмо, я не сразу вспомнил, где я читал о таких же угрызениях совести. И потом вспомнил. В Евангелии от Матфея». От таких слов – будто током бьёт!

 «Кровь Его на нас и на детях наших!», - сказал свят. Иоанн Шанхайский. Чьими наследниками мы являемся, боясь признаться в этом даже самим себе? А ведь мы и есть дети своих отцов, предавших Царя, потому что не отмолили свой грех перед Царственными Мучениками. Этот нераскаянный грех не имеет срока давности. Какое будущее ожидает наш народ, если душа не болит за Россiю, которая осталась без Царя, если, уже почти сто лет, устраивает нас эта безбожная власть? Или мы тоже уже не русскiй народ? В Новороссiи льется кровь нашего народа, а на телеэкранах - шуты и пошляки. Как говорили святые отцы, что в Россiи наступит такое время, когда на одном конце деревни будут хоронить, а на другом свадьбу играть. Это о нашем времени. Широко и весело, под звуки канонады, пляшет и хохочет и в запой пирует нынешнее население РФ на балу цивилизации! Что же еще должно произойти, что остановит эти безумные пляски?..

Заканчивая свое горькое исследование, Кобылин призывает русский народ: «Будем верить, что Господь простит нам этот грех, что умученный Государь вымолит у Господа нам прощение этого страшного преступления. Будем молиться об этом Господу».

Хочется добавить: и просить прощения пока не поздно, уже край, события в Новороссiи нас к этому призывают!

                февраль - август 2014 г.

 

 

Рядами идите, сплотившись, вперед!

Народ – это сила, а сила – в сплочении.

Заря новой жизни в Донецке встает,

Опасности, беды забудьте…

Вперед же, в сплочении идите вперед!

 

 

СТРЕЛКОВ И  СТРЕЛКОВЦЫ ИЛИ «ПРИНЦИПИАЛЬНО НОВОЕ БЕЛОЕ ДЕЛО»

Материал подготовлен Еленой Семёновой

...Так повелось, что в самый грозный час
Лишь одиночки в бой со злом вступают,
А знатоки парадных поз и фраз
Хоронятся по хатам где-то с краю.

И там всё продолжают выяснять,
Кто их красней, белее, зеленее...
А рыцари уходят воевать
За Родину,
За Русскую Идею,

Поступком воскрешая идеал,
Что навсегда утраченным казался.
И тот поймёт, кто честь не продавал:
Россия - выше споров об окрасе.

 

Сегодня не без горечи можно наблюдать, как для некоторых окрас становится чем-то главным, самодовлеющим, и за ним утрачивается та первооснова, без которой все окрасы - ничто. Разумеется, немаловажно, какого лагеря люди - белые, красные, оранжевые. Но есть понятие, стоящее выше цветовых гамм - Русские. «Народ - он един, - говорит об этом командир народного ополчения ДНР И.И. Стрелков. - Не бывает деления на «простой» и «непростой». Когда же народ «разделяется в себе», то начинается смута и гражданская война. И только преодолев разделение, можно эту войну завершить». Но, вот, расписываются ныне иные мудрствующие лукаво в том, что русскость-то и утратили они напрочь. Утрачена почва, утрачена связь со своим народом, с родовой, говоря просторечно. А без этого что есть человек, каких бы убеждений ни был? Готовый нигилист, не способный к живому, предметному делу и служению благу своего народа. Ибо всё, что он говорит и делает, несёт на себе отпечаток негативного сознания, которое априори разрушительно.

Да, ещё Вяземский утверждал, что «любовь к Отечеству в наших условиях есть ненависть настоящего положения». Положения! Но никак не самого Отечества. Увы, отдельным нынешним «любителям Отечества» далеко до мудрого разграничения князя Петра Андреевича. И ненависть свою обращают они именно на Отечество и на всё то, что могло бы поколебать их убеждённость в его отвратительности. В сущности, они в точности повторяют г-д либералов, о которых Достоевский замечал, что изменись что в России к лучшему, и они страшно бы огорчились тому, лишившись основы своего «мировоззрения» - того самого контрпродуктивного негативного сознания.

В событиях на Юго-Востоке Украины мы наблюдаем сегодня преодоление советского сознания, вытеснение его сознанием русским. Это стало очевидно сперва в Крыму, когда на многотысячном митинге за воссоединение с Россией было лишь два красных флага - два знамени победы. И более ничего. Коммунисты, как некая сила, словно исчезли во мгновение ока. Конечно, в толпе было немало людей, сочувствующих советскому прошлому, но это естественно. В одночасье невозможно изменить сознание совершенно. Да и не нужно. Для этого нужна спокойная и продолжительная работа, одушевлённая не какими-то идейными догмами, но прежде всего живой любовью к своей стране и народу, неотдельной часть коего все мы являемся. Об этом 90 лет назад говорил белый рыцарь генерал Врангель, остужая горячие головы: «Кропотливая работа проникновения в психологию масс с чистыми, национальными лозунгами может быть выполнена при сознательном отрешении от узкопартийных, а тем более классовых доктрин и наличии искренности в намерениях построить государство так, чтобы построение удовлетворяло народным чаяниям».

Каковы же были первые шаги в Крыму новой власти? Установка памятника Сенявину и возвращение дореволюционных названий улицам Симферополя... Ни в России, ни в Украине улиц тех за редким исключением не переименовывали и не переименовывают. И Крым дал нам первый пример сего благого начинания. И ничто не дрогнуло там, не вступилось за «советское наследие». И на митингах крымских не звучало (практически) советской риторики, а одно лишь: «МЫ - РУССКИЕ!» Не левые, не правые, не красные, не белые - а русские.

Их записали в «ватники». Кто? Такие же потомки «рабочих и крестьян», которые вдруг отчего-то возомнили себя «белой костью» и «голубой кровью».

Этих, последних, к слову, нимало не смутила партийная принадлежность лидеров майдана. А вышли-то они всё как на подбор из той же большевистской «шинели» - и в духе своём: в ненависти ко всему русскому, в преступности своей свято оной остались верны.

Многие наши белые любят размещать подборки фотографий советских красноармейцев и комиссаров и русских офицеров. Мол, «физиономический анализ кое-что значит в нашем деле», как говаривал известный персонаж. Глянешь на лица - и уже без книг всё очевидно становится. Предлагаю любителям сего анализа обратиться к фотографиям лидеров и «сотников» майдана и сравнить их с фотографиями лидеров сопротивления. Результат будет строго идентичен выше приведённому (для нормального человека, конечно, а не, как теперь говорят, «курильщика»).

В географии сопротивления обращает на себя внимание то, что слабее всего оказывается оно в регионах, наиболее подавленных советским, выхолощенным сознанием. В восставших Донбассе и Луганске, конечно, не обходится без серпасто-молоткастых флагов, но нетрудно заметить, что перевес далеко не за ними. Советские в данном случае оказались лишь захвачены русским протестом. «Мы - русские!» - вот, основа сознания сопротивления. «С нами Бог и Правда!» - вот, девиз полковника Стрелкова и новых Добровольцев. Неслучайно в их рядах немало людей верующих. Неслучайно среди первых жертв противостояния стали: священник, окормлявший ополченцев и застреленный бандитами на дороге; пономарь Киево-Печорской Лавры, в это ополчение вступивший; днепропетровский Доброволец - выпускник Полтавской миссионерской духовной семинарии, расстрелянный в Донецке в перевозившем раненых КАМАЗе... Неслучайно, один из ополченцев так определил различие между бойцами Юго-Востока и «нацгвардейцами»: «Мы с Богом в сердце, а они с тараканами в мозгах…»

Здесь, на Донбассе, где некогда шли ожесточённые бои гражданской войны, где совершал свои подвиги легендарный Чернецов, сегодня спешно формирующуюся Добровольческую армию Юго-Востока возглавил человек, уже более двух десятилетий исповедующий Белую Идею. И не на словах, а на деле.

В сущности, то, что делает сегодня Игорь Стрелков для Белой Идеи, в разы важнее, чем все наши книги и статьи. Книги и статьи могут быть прекрасны - но они о прошлом. Что было Белое Движение для русских людей доселе? Память и мечта, в лучшем случае. А чаще - пустой звук. Что было Белое Движение дня нынешнего? Мемориальный клуб. Помните Ивана Савина? «Сухие ромашки мы… Россия — вся высохла… Жалкие, никому не нужные цветы… Мы — для гербария, для странной и страшной коллекции: цветы с высохших полей… Люди без Родины…»

Сегодня русские люди видят, что «белые» - это отнюдь не гербарий. И Стрелков, защищающий Донбасс с горсткой добровольцев против много превосходящих сил противника - неопровержимое тому доказательство.

Если раньше «белые» в понимании аудитории были лишь некие люди (пусть даже порядочные, умные и замечательные), которые могут лишь рассуждать письменно и устно в предметах, зачастую вовсе не насущных для сегодняшнего положения, то сегодня она видит человека дела, человека, который утверждает не словом, но самой своею жизнью те идеалы, о которых говорит.

До последнего времени узкому «белому» кругу Игорь Стрелков был известен, прежде всего, как реконструктор, специализирующийся главным образом на Белом Движении и Российской Императорской армии. Он является руководителем клуба «Сводная пулеметная команда», сформированном на базе военно-исторического клуба «Московский драгунский полк», принимал участие в таких реконструкциях, как «Война 16-го года» в августе 2009-го, фестивале «Памяти Гражданской войны» в феврале 2010 года, «Гражданская война на Юге России», «Доблесть и гибель русской гвардии». В мае 1996 года зачислен в состав Дроздовского объединения в чине унтер-офицера.

Один из коллег-реконструкторов свидетельствует: «Мы, участники клуба «ВИК Марковцы», раньше часто выезжали на мероприятия, посвященные Гражданской войне. Игорь и его так называемая пулеметная команда почти всегда ездили с нами. За все время общения с ним у меня сложилось впечатление, будто он не просто переодетый в форму той поры реконструктор, а настоящий белый офицер той эпохи. Его поведение, манеры выдавали в нем благородного, честного, преданного отчизне человека. Он не играл, а проживал не свою жизнь. Многие говорили: «Не вовремя он родился, ему бы в ту эпоху…»« («МК»)

Игорь Иванович – убеждённый монархист. «Государя даст Господь, - говорит он, - если будет милостив к России. Среди ныне известных нам политиков Его нет».

«Белые» взгляды Стрелков исповедовал ещё студентом Историко-архивного института, что, не помешало ему в отличие от многих объективно оценить подлинную суть событий 1991 г. Вот, как свидетельствует об этом он сам: «Я «присутствовал» при распаде Союза уже во вполне дееспособном (20 лет) возрасте. Уже тогда был сознательным монархистом, но при всем антисоветском настрое, меня одолевали противоречивые чувства. С одной стороны, было удовлетворение тем, что на глазах рушится антихристианское, антирусское, античеловечное в своей основе государство. С другой - понимание того, что оно именно РУШИТСЯ... и под его обломками вряд ли сможет произойти возрождение исторической России. Еще было острое предчувствие, что люди, которые встали во главе «революции», есть плоть от плоти самой гнусной разновидности советской партийной номенклатуры и действуют в сугубо личных корыстных интересах. К сожалению, это предчувствие полностью оправдались.

Вполне сознательно, не смотря на настойчивые приглашения, я не пошел «защищать Белый Дом» в 91-м (хотя меня кое-кто из тогдашних соратников прямо обвинил в трусости и даже «измене»).

По моему глубокому убеждению, большевистская власть по сей день остается в России. Да, она мутировала почти до неузнаваемости. Да, формальная идеология этой власти сменила знак на прямо противоположный. Но она остается неизменной в основе: в своей антирусской, антипатриотической, антирелигиозной направленности. В ее рядах - прямые потомки тех самых людей, которые «делали» революцию 17-го. Они просто перекрасились, но сути не изменили. Отбросив идеологию, мешавшую им обогащаться и наслаждаться материальными благами, они остались у власти. А процесс прямого уничтожения русского народа (и других коренных народов бывшей Российской Империи) продолжается. Другими средствами, но настолько «успешно», что оторопь берет.
В 1991 году был переворот. Контрреволюции до сих пор не состоялось».

Иным было отношение Стрелкова к событиям 1993 г. «Когда в 1993 году люди единственный раз попытались «развернуть» ситуацию и отобрать власть у жуликов и воров, ее захвативших в августе 91-го, 90% бывших и погибших у «БД» были москвичами. А в остальных городах нашей Родины была «тишь, гладь и божья благодать» и лишь «челноки» волновались, очень опасаясь за свой «бизнес». Остальные смотрели «шоу с танками» по телевизору», - отмечал он годы спустя в ответ на нередко звучащие антимосковские выпады.

 

«Не жди приказа!

Не сиди,

Ссылаясь на покой!

Вперед! Сквозь ветры и дожди

 

И вьюги волчий вой!

Оставь удобства и уют —

Пока ты молод — в путь!

Когда отходную споют,

Успеешь отдохнуть!

Будь честен, смел, не замечай

Насмешек и помех.

А будешь старшим — отвечай

Не за себя — за всех!

Тот, кто ошибок не имел, —

В безделии зачах —

Он груза жизни не посмел

Примерить на плечах!

Каков бы ни был твой удел —

Удачен или плох,

Все ж помни: меру твоих дел

Оценит только Бог!» - этому завету, сформулированному в собственных стихах, полковник Стрелков остаётся неизменно верен.

Один из знакомых Игоря Ивановича рассказывает о нём следующее: ««Игорь с детства был патриотически настроен, увлечен военным делом и фактически сам сделал из себя военного-профессионала. Вместе с тем он один из наиболее порядочных людей, среди всех, кого я знаю. И остается, несмотря на жесткую весьма биографию, глубоко интеллигентным человеком. У него, кстати, хорошее перо, есть ряд исторических статей». Добровольцем Стрелков защищал Приднестровье, где в Бендерах погиб его друг, 21-летний Андрей Цыганов. Воевал в Боснии в 1993-м.

«Шел 1992-й год. В конце июля завершилась война в Приднестровье. Завершилась вничью, по мнению большинства ее участников. У многих из них, уже понюхавших пороху, потерявших друзей и ожесточившихся, осталось чувство, которое коротко можно выразить фразой: «Не довоевали». После первой эйфории - живы! - наступало состояние, знакомое большинству профессиональных вояк: желание вновь рисковать, жить «полной» жизнью. Это так называемый «синдром отравления порохом». Народ был разный. В рядах добровольцев находились «идейные» монархисты, казаки, коммунисты, просто «любители повоевать», наконец, случайно попавшие на войну люди.

Уже в последние дни Приднестровской кампании, накануне ввода «миротворческих сил», многие «ничтоже сумняшеся» собирались воевать дальше. Одних, наименее склонных к обоснованию своих желаний, влек Карабах. Другие поглядывали на Абхазию, которая пользовалась поддержкой «патриотической» прессы. И очень многие обращали свои взоры к Югославии, о которой ходила масса всевозможных слухов…», - так вспоминал об этом Игорь Иванович в очерке «Боснийский дневник (2-й Русский Добровольческий Отряд в Боснии 1992-1993 годы)», опубликованном в газете «Спецназ России».

Война! Что ты, брат, о ней знаешь?

Как страшен солдата конец!

Вот рядом погиб твой товарищ,

Вдали - умирает отец

 

Как дружно спешат мародеры

Чужим поживиться добром,

Каким непомерным позором

Бывает, иной раз, разгром

 

Коровы лежат и старухи

На серой от пепла земле

И мухи, одни только мухи

Живут в этом мертвом селе

 

Как пули визжат, как ужасна

Пред другом погибшим вина...

И кажется, что все - напрасно,

И есть «до войны», и «война»…

Эти стихи были написаны Стрелковым в 1992 году в районе Вышеграда.

«…Русский доброволец проснулся ночью и обратил внимание на пляску бликов пламени на потолке. За столом сидел Монархист и вскрывал консервную банку. Рядом в пепельнице горела бумага. Блики этого огня и были на потолке.

- Ты чего это делаешь? - облегченно спросил его товарищ, уже было попрощавшийся с жизнью.

- Старые стихи сжигаю, - ответил Монархист.

- А что, в печке нельзя было? Меня чуть кондрашка не хватила.- Так для творчества лучше, - пояснил ему поэт, - вдохновляет...» - рассказывает писатель Михаил Поликарпов в своей книге, посвящённой РДО-2. «Монархист» - именно под этим позывным выведен в ней Игорь Стрелков: «…Игорь прошел Приднестровье, воевал в составе ударного отряда местных ополченцев под Дубоссарами. Поехал он туда сразу после защиты диплома в Историко-архивном институте, там же — на Днестре — потерял друга...

…Куратор, ярый монархист по убеждению, окрестил отряд «Царские волки». Монархистом был и Игорь, поддержавший это предложение. Сам Игорь никакой клички не получил, русские называли его по имени, а сербы — «царский офицер»«. («МК»)

После Боснии Стрелков пошел по призыву в армию, а затем служить по контракту. С марта по октябрь 1995 г. воевал в Чечне в составе 166-й гвардейской отдельной мотострелковой бригады. Во Вторую Чеченскую (1999-2005 гг.) он проявил себя уже как профессионал. Как сообщает газета «Комсомольская правда»: «В 1998 - 1999 гг. Стрелков много работал в разведке в Дагестане. Анализировал активность боевиков, их планы и перспективы. На профессиональном армейском сленге это называется работать в поле. Труд этот тяжелый, выматывающий. Бывает, что по несколько дней общаешься с людьми, а информации - ноль. Тем более в Дагестане в то время, когда отношение к любым чужакам, кто не из твоего тейпа, было настороженным. А особенно в регионе интересов Стрелкова - в Буйнакском районе. Ваххабиты объявили там Отдельную исламскую территорию, превратив регион в плацдарм для осуществления своих амбициозных планов. Разветвленные подземные укрепления, склады оружия, мастерские по производству минометов и снайперских винтовок, тренировочные лагеря для головорезов. Ваххабиты обустроили бункеры и боевые точки, подготовились к ожесточенным боям. Басаев, Хаттаб и другие полевые командиры проявляли повышенный интерес к этой территории - любые долгие боестолкновения были им выгодны, поскольку оплачивались зарубежными спонсорами особенно щедро.

Особой точкой на карте в то время для Стрелкова стало село Чабанмахи. По некоторым данным, это была зона его ответственности.

…Для того, чтобы разбить боевиков сразу, требовалась полномасштабная войсковая операция с применением авиации и артиллерии. Позже - в частных беседах - Стрелков не раз вспоминал, что он отдельно предупреждал Федеральный центр об этом. К сожалению, в центре решили иначе. Таким образом, боевики получили время и возможность для стягивания сил.

На зачистку Чабанмахи спецназовцы выступили вместе с разведчиками».

О своей службе в Чечне сам Игорь Иванович свидетельствует: «…много ходил в разведывательно-поисковые действия. В том числе — в «Черные горы» Веденского и Урус-Мартановского районов». «Больше года чистого времени провёл в тех местах, где погибла 6-я рота».

Его правдивые, зачастую резкие и критические в отношении двойственной политики власти очерки о Чеченской войне в 2000 г. публиковались в газете «Завтра». Позже, наблюдая «плоды победы» России в той преданной и проданной от начала и до конца кампании, он с горечью отмечал, что никто не так и не понёс «наказание за геноцид русского населения в Чечне! Русских больше не осталось в некогда на 80 % русских городах Грозный, Гудермес, Аргун, в казачьих станицах Сунженской линии, в еще 20 лет назад почти 100-процентно русских Наурском и Шелковском районах Ставропольского края, в свое время «подаренных» «обиженному Сталиным» вайнахскому народу! Никто ни слова не говорит даже об этом! И после этого как вообще можно заикаться о «русском фашизме»? Наши власти его взращивают и вскармливают, по-моему, вполне сознательно. В своих евро-целях…»

Общество в тяжёлые времена всегда разделяется на воинов и дезертиров. И сегодня дезертиры, любящие позировать в мундирах с чужого плеча, позволяют себе нападки на воинов. Игорь Иванович испытал это на себе задолго до нынешней кампании: «Через некоторое время, поняв, что я военный, вся эта «студенческая молодежь» (как выяснилось) начала меня обвинять, что я «служу антинародному режиму Медведева-Путина» и что я »враг России». Был многократно назван «хамом», «быдлом» и многими другими «приятными» эпитетами (включая нецензурные)».

В службе «режиму» наши т.н. «националисты» и «белые докрасна» обвиняют теперь всех, кто поддержал Крым и Юго-Восток. Между тем, кого-кого, а Стрелкова трудно обвинить в симпатии к оному. Отмечая, что при нынешнем правительстве можно построить разве что «Великий Гондурас» на месте Великой России, Игорь Иванович отмечал во время последних выборов: «В связи с указанными интересами Запада выступления против Путина не прекратятся. Они будут продолжаться по нарастающей. Значит ли это, что нам надо поддерживать Путина? Конечно, нет! Вернее, его можно было бы поддержать - при кардинальной смене им курса, отказа от компрадорского и насквозь проворовавшегося окружения... Но вероятность, что он пойдет на это - ничтожно мала. Вся его политика - это «качели»... он пытается «раздать всем сестрам по серьгам» - и Западу угодить и на «патриотов» опереться...

Но «болото» взорвано изнутри... стоячая вода перемешалась... наряду с гнильем и грязью, наверх выходят и задавленные слои, которые одинаково несовместимы ни с Путиным, ни с его «либеральными оппонентами» (которые суть - всего лишь «разные фланги» одного антироссийского фронта). Мы еще имеем шанс увидеть и ярких новых лидеров и силы, которые пойдут за ними. Голосовать на этих выборах можно за кого угодно - они ничего не решают. Впереди - новая схватка. Стране она обойдется очень недешево... но ... лучше сгореть, чем сгнить».

Другое дело, что, как и в 91-м, Игорь Иванович слишком хорошо понимает истинную подоплёку «болотных площадей», а потому не смыкается с таковыми «борцами с режимом», избирая самый трудный, но единственно верный третий путь.

С началом русского сопротивления на Украине Игорь Стрелков немедленно отправился в Крым, где начали формироваться первые добровольческие дружины. Оттуда перебрался на Донбасс, выбрав опорным пунктом город с символическим названием Славянск. Здесь его усилиями день за днём формируется Добровольческая армия Юго-Востока, способная отражать атаки куда более многочисленного и хорошо вооружённого противника. В сущности, Белая Борьба начиналась с того же – с горстки отважных, едва вооружённых людей, выступивших против бандитских орд, бесчинствующих на их земле. «Белая борьба – это доказательство, что для сотен тысяч русских людей честь дороже жизни…» (Врангель) Корниловцы, Марковцы, Дроздовцы – почти сто лет назад зажгли лампаду. И, вот, теперь вспыхнула она с новой силой, возжённая Стрелковцами. 

Предрекая грядущий уже в ближайшие годы коллапс, который похоронит под собой остатки Русского Мира, Игорь Иванович указывает: «Чтобы спасти ситуацию, в России нужно ПРИНЦИПИАЛЬНО НОВОЕ Белое Дело. И оно, надеюсь, еще появится. И вберет в себя, даст Бог, какие-то традиции минувшего».

Собственный пример Стрелкова, идейного «белого» и действующего воина (исключительный, и аналогов покуда не имеющий) лучше всего отвечает этой задаче и способен в корне изменить положение Белой Идеи, вместо сохранения памяти, воскресив её, дав ей новую жизнь.

И особенно важно это тогда, когда выступления отдельных «белых докрасна», расписывающихся в уважении к Бандере и клевещущих на русское сопротивление, могло нанести ей громадный и ни с чем несравнимый урон, выставив в глазах неискушённой аудитории современных «белых», как единомышленников Шендеровича, Ковалёва и Новодворской, русофобами...

Что услышали мы от «белых докрасна» в отношении русского Юго-Востока и его защитников? Надменное «быдлосовки». Это высказали люди, выросшие в том же самом СССР, побывавшие в пионерах и комсомольцах и теперь вдруг возомнившие, что они «несть яко прочие человецы». Ничуть, товарищи! Именно так, товарищи, ибо «господа» к вам не идут. Вы-то и есть самые настоящие «совки». Только не те, что уныло стояли в очередях и принуждённо ходили на демонстрации, а та более кого бы то ни было отравленная большевизмом прослойка, что глубоко страдая от несоответствия амбиций и способностей, сидела по кухням и клеймила... Всё тот же «проклятущий» народ. Не советский. Русский. Из-за которого они, гениальные, живут не так, как им бы хотелось. Этих ущербных людей в какой-то момент причислили к диссидентам, измарав это слово до непотребности, выпустили за кордон, где они продолжали те же самые разговоры, ещё более усердствуя, дабы выслужиться перед новыми хозяевами - но уже, увы, не на кухнях, а в газетах и на радио. Большинство из них, по счастью, к русскому народу не имели отношения даже по крови. И тем печальнее, что их-то ущербную, бесстыдную, лживую насквозь «философию» и их подлый и русскому непристалый лексикон переняли теперь отдельные русские (по крови). Они полагают, что тем примыкают к диссидентам. К Терцу, Амальрику, Эткинду и др. - может быть. Но не к Солженицыну. Не к Шафаревичу. Не к Бородину. Не к Осипову. «Ненависть к русским, презренье к России» (Несмелов) - такова была идеология первых, равно как их родных для них по духу большевиков. Её ли исповедует теперь именующие себя «белыми»?

Говоря о русском сопротивлении и Добровольческой армии Юго-Востока, необходимо добавить ещё одно. Стрелков и Стрелковцы делают сегодня великое дело не только для Донбасса, но для всей России - в плане преломления советского наследия, восстановления русского самосознания, чего по замечанию Солженицына, более всего боятся наши недруги. Юго-Восток сделался подлинной русской Вандеей. И дай Бог, чтобы у Вандеи этой был более счастливый исход. Дай Бог, чтобы осуществилось пророчество великого поэта-мученика Савина: «На безгранной поляне России гуще, сильнее и ярче прежнего зацветут ромашки… Белые-белые… С золотыми, гневными, прозревшими сердцами…»

 

 

 

БЕЛЫЙ ЖРЕБИЙ

                     (И.И. Стрелкову)

Елена Семёнова. Из новороссийского цикла

Белый жребий неизменен

Век назад и в наши дни –

Защищать рубеж последний,

Верность Родине хранить.

Вновь трубят призывно горны,

Возвещая новый бой.

Впереди – чернеют орды,

Позади – сплошной застой.

Обыватели вздыхают

Споро маклеры ловчат,

Те – словечками играют,

Те – предательски молчат…

Белый жребий – меж огнями,

Не сгибаясь – на картечь…

Не себя, но честь и знамя,

Но Отечество – беречь.

Осовец, Сморгонь, Карпаты,

Дон, Кубань и… Перекоп…

Лишь у Бога ждёт награда,

На земле же – пуля в лоб.

Только пуль искать не должно.

Божье Дело – белый свет.

Век пройдёт глухой, острожный,

И опять держать ответ.

Снова смута. Приднестровье…

Слёзы Сербии… Чечня…

Русский мир сочится кровью,

Всюду зарева огня. 

Здесь до праздных ли дискуссий?

Суетливой толчеи?

Жребий Белый – жребий Русский,

И его не раскроить.

Белый жребий несовместен

С «мудрованьем» хороняк,

Ни с «оправданным» бесчестьем,

Ни с плевком в родной очаг.

Крым, Донбасс, Славянска небо…

Верным вновь куют мечи.

Жаль другие – так же слепы:

Кто играет, кто ловчит.

Бог судья им. Жребий Белый –

До конца всегда стоять,

Защищая Божье Дело,

Ни на шаг не отступать.

Белый жребий – неуклонен.

Белых воинов – путь прямой.

И иудины «законы»

Примет трус, но не герой.

Белый жребий – крест на плечи.

Но пора век вспять пустить.

Жребий Белый: в грозной сече

Не погибнуть - победить!

 

 

 

                                    СЛАВЯНСК

Вновь не спит осаждённый город,

Изрыгает огонь Карачун.

Тихий мир наш бандитами взорван,

Обрекаем огню и мечу.

Так неделя идёт за неделей.

От разрывов дрожит небосвод.

Этим утром вновь в храме отпели

Новобранца небесных рот.

Передышка… И снова атаки.

Божьим чудом и Правдой сильны,

Отражают опять вражьи танки

Добровольцы грядущей страны,

За свободу которой сражаться

Лучше, чем в рабьем рубище сгнить.

Сходит ночь. До утра б продержаться!

Этот огненный вал пережить.

Дети спрятаны в подпол до света,

Глаз опять матерям не сомкнуть.

Будет жарким грядущее лето,

И нескоро спокойно вздохнуть.

Тихо шепчет старуха молитву.

По домам артиллерия бьёт.

Мировая свершается битва –

Фронт её по Славянску идёт.

Матерь Божья, внемли упованьям

И простри свой пречистый Покров!

Защити в этой праведной брани

Против полчищ безумных врагов

Воина Игоря с верной дружиной,

Женщин, старцев и малых детей.

И Победу даруй нерушиму,

Новороссии дай светлых дней!

 

 

 

                        ПАМЯТИ ПОГИБШИХ

               ЗАЩИТНИКОВ НОВОРОССИИ

Небесных рот уходят новобранцы –

Призывники в Господний легион.

Как много в списке дорогих имён…

А на устах одно: «Простите, братцы!»

Печальный долг оставшихся в живых –

Считать в бою товарищей убитых,

Смотреть в глаза бездонные родных,

И клясться, что не зря была пролита

Та кровь, что вопиёт теперь к сердцам…

Что не напрасна праведная жертва.

Помилуй Бог! Ведь все мы в мире смертны,

Но пожелать ли лучшего конца,

Чем смерть за други, Родину и честь?

Народ живёт, пока герои есть,

Что погибают за его свободу.

В последний раз, земли отринув персть,

Друзья штурмуют горние высоты.

Друзья всегда уходят не прощаясь,

И не услышав нашего «прости»,

Клянясь свернуть с последнего пути,

Но никогда с него не возвращаясь.

И гнев кипит в израненной груди,

И душит, душит, душит сердце ярость.

Вам никогда той боли не понять,

Когда друзей в бою вы не теряли

И глаз потухших им не закрывали,

Клянясь дойти, не дрогнуть, отстоять…

Теперь за всё пред ними мы в ответе.

И день и ночь они глядят на нас.

И больше чем взыскующих тех глаз,

Тем больше на сердцах у нас отметин.

Друзья уходят в смерче огневом,

Спасая нас, ложась под вражьи танки,

Смерть попирая в яростной атаке

И прорубая в небо путь мечом.

Друзья уходят славою покрыты,

И это семя даст однажды всход.

Христову рать не сломит Антипод.

Наперекор из дыма жаркой битвы,

Из подвига, из крови, из молитвы

Родится Новороссии восход.

Его зовя и морок укрощая,

Не угадать, где пуля просвистит…

Друзья всегда уходят, не прощаясь,

И не услышав нашего «прости». 

 

 

 

                                     ДВЕ ВОЙНЫ

Раскалились души добела,

Отлетела красная короста,

И орла державного крыла

Угашают пекельные звёзды

 

Роковой 14-й год

Вновь привёл нас в точку невозрата.

Вековой измены грозен счёт –

Зев разинул, требуя оплаты.

 

Из окопов Первой Мировой

Поднялись забытые герои,

И пошли опять в смертельный бой

За Россию, Русь свою Святую.

 

Реют стяги с образом Христа,

Золотые светятся погоны,

Царь последний знаменьем креста

Вновь благословляет батальоны…

 

Божья рать воюет с Двойником.

Обратилось прошлое грядущим.

Всё опять поставлено на кон.

Роковой отсчёт перезапущен.

 

Днесь лоб в лоб столкнулись две войны,

Разорвав безвременья пучину.

Воины в лету канувшей страны

Зажигают новую лучину.

 

Вековой ещё не кончен спор.

Мы – осколки воскрешённых былей.

Бередит нам пращуров укор

Раны, что года не заживили.

 

К нам взывает тень Бородина,

Измаил и поле Куликово.

Мы на зов поднялись твой, страна,

И стряхнули морока оковы.

 

Нам судьбы своей не изменить,

Даже если изменить прописку.

Продолжаем русскими мы быть

И вовеки-вечные, и присно.

 

И любовью наш питаем гнев.

Оттого, земных благ отрекаясь,

Солнце Духа в смоге разглядев,

Мы идём в атаку, не сгибаясь.

 

Будет наша родина светла,

Ввысь взметнутся славные знамёна.

Раскалились души добела –

Новоросским огнем опалёны.

 

 

ВОЙНЫ НА УКРАИНЕ В 2014 Г. И В ЮГОСЛАВИИ В 1999 Г.: СХОДСТВО И РАЗЛИЧИЕ ТАКТИКИ И СТРАТЕГИИ
15 АВГУСТА 2014 13:0

Олег Валецкий

Посмотреть видео   http://ria.ru/announce/20140813/1019854971.html

С точки зрения Запада, в агрессии НАТО против Югославии в 1999 году были виноваты сербы, а сегодня вину за трагедию на Украине Запад пытается переложить на Россию, вводя против нашей страны санкции. О том, что общего между войной на Украине и войной НАТО против Югославии, приведшей 15 лет назад к очередному распаду государства на Балканах, о сходстве и различии военной тактики и стратегии говорили эксперты.

РИА НОВОСТИ.
Круглый стол на тему: "Войны на Украине в 2014 г. и в Югославии в 1999 г.: сходство и различие тактики и стратегии". 24 марта 1999 года страны НАТО совершили агрессию против суверенного государства Югославия и не понесли за это никакого наказания. Бомбардировки НАТО территории Югославии стали кульминацией трагедии, которая при попустительстве и содействии Европы и США разыгрывалась на Балканах в 90-х годах.

Сегодня новая трагедия происходит на Украине. Пришедшая в результате госпереворота к власти политическая элита Украины (также не без участия Евросоюза и США) развязала войну против собственного народа. Юго-Восток страны в огне, против мирных граждан украинские военные используют авиацию и тяжелое вооружение, в Луганске и Донецке – гуманитарная катастрофа, которую, как и смерти стариков, женщин, детей от рук киевской власти, Запад не желает замечать.

С точки зрения Запада, в агрессии НАТО против Югославии в 1999 году были виноваты сербы, а сегодня вину за трагедию на Украине Запад пытается переложить на Россию, вводя против нашей страны санкции. О том, что общего между войной на Украине и войной НАТО против Югославии, приведшей 15 лет назад к очередному распаду государства на Балканах, о сходстве и различии военной тактики и стратегии говорили эксперты.

В мероприятии приняли участие:
— полковник сербской армии в отставке, председатель исполнительного совета Движения за Сербию Любинко ДЖУРКОВИЧ;
— генеральный директор Центра стратегических оценок и прогнозов Сергей ГРИНЯЕВ;
— генеральный директор белградского Центра стратегических исследований Драгана ТРИФКОВИЧ;
— военный эксперт, член Союза писателей России Олег ВАЛЕЦКИЙ.

"1914-2014: снова августовские пушки в Европе"
https://www.youtube.com/watch?v=UCmwHo0 PKCE

 

 

 

 

 

О «БЕЛОМ БОЛЬШЕВИЗМЕ» И СОБЛАЗНЕ МАЙДАНА

Елена Семёнова (г. Москва)

Аккурат в дни украинской революции мы отмечали очередную годовщину революции Февральской - 1917 года. Когда немалой части народа показалось, что «хуже уже быть не может». Когда группа безответственных либеральных политиканов возомнила, что, захватив власть, она сможет управлять ими же изнутри разложенной страной. Когда революционные толпы зверски расправлялись с офицерами и городовыми, но героями становились не они, убитые за верность долгу, а их убийцы. Когда их хоронили потихоньку, боясь привлечь внимание, а «героев революции», погибших при невыясненных обстоятельствах, торжественно предавали земле на Марсовом поле… Новое правительство, составленное из людей, не умевших ничего, кроме как говорить напыщенные фразы, не имевшее ни силы, ни поддержки народа, заискивающее перед Европой и радикалами, не продержалось и года. Радикалы (большевики), ещё в начале революции получили настоящую власть, благодаря вооружённой силе и поддержке тёмной массы, сформировав т.н. Петросовет, ставший негласным правительством, подавлявшим правительство официальное. В октябре они покончили с таким положением и захватили власть на долгие десятилетия.

Сегодня нечто весьма сходное мы наблюдаем на Украине. И тем удивительнее, что происходящее там находит сочувствие у некоторых русских патриотов, придерживающихся «белой», «монархической» идеологии.

 «Народ – это не всё, говорящие на нашем языке, но и не избранцы, отмеченные огненным знаком гения. Но по рождению, не по труду своих рук и не по крыльям своей образованности отбираются люди в народ. А – по душе. Душу же выковывает себе каждый сам, год от году. Надо стараться закалить, отгранить себе такую душу, чтобы стать человеком. И через то – крупицей своего народа. С такою душой человек обычно не преуспевает в жизни, в должностях, в богатстве. И вот почему народ преимущественно располагается не на верхах общества», - так писал некогда А.И. Солженицын.

Сегодня можно с печалью наблюдать, как отдельные патриоты «белого» толка сами себя возводят в некие «избранцы», отделяя от народа, презрительно именуемого ими «совками». От одного из таких «белых докрасна» привелось услышать гордое: «Слава Богу, что мы не «совки»!»

«Благодарю тебя, Господи, за то, что я не таков, как этот мытарь…», - так обращался к Богу надменный фарисей, и не его напыщенное самохвальство, но мытарево смирение оказалось угодно Господу. Хотя неделя о Мытаре и Фарисее минула лишь недавно, но, видимо, успели забыть эту притчу наши гордящиеся своей «белизной» патриоты.

Сегодня дело дошло до того, что сама «белизна» взглядов определяется иными не по любви и уважению к исторической России и Белому Движению, не по неприятию ленинского-сталинского террора, не по делам конкретным, но лишь по степени ненависти к «совку», под которым понимается и современная Россия.

Наши «белые докрасна» утверждают, что любят свою истинную Родину – дореволюционную Россию. Это или ложь, или, что вернее, самообман, рождённый духовной прелестью. Фёдор Достоевский замечал, что любовь к абстрактному «человечеству» у общечеловека обыкновенно оборачивается ненавистью к конкретному отдельно взятому человеку, которого любить, конечно, несравненно труднее. Подобны таким общечеловекам и отдельные наши радикальные «белые патриоты». Любовь к абстрактной былой России оборачивается ненавистью к России современной.

Любовь к абстрактному предмету (неопределённому человечеству или некой идеальной, мечтаемой, утраченной России) лукава, потому, как бездейственна. А всякое подлинное чувство, всякая вера определяется только делом, поступком, подвигом. Ностальгия по утраченному, приятные беседы об этом таковым не являются. Это есть более или менее сильное увлечение, своеобразный «клуб филателистов». Таким образом, человек не любящий своей страны и народа (не путать с правящим режимом и государственным строем), не любит и «былой России», а любит лишь самого себя, свою якобы отличность от «совка», свою «избранность». Какого рода такое душевное состояние, и какой силой оно нагнетается, понять нетрудно.

Да, подлинная Россия (хотя и далеко не идеальная в своём духовном состоянии, о чём свидетельствуют нам многочисленные святые от свв. Игнатия Брянчанинова и Феофана Затворника до о. Иоанна Кронштадтского) была уничтожена в 1917 году. Да, нынешний политический режим является продолжателем режима большевистского и враждебен исторической России, русскому народу. Но давно ли понятие «Родина» сузилось и извратилось до понятия «режим»? И что это за любовь, которая завершается там, где мечтаемый идеал оборачивается изувеченным злой силой калекой? И не просто завершается, но обращается в ненависть к этому калеке, в желание добить - вместо того, чтобы приложить все силы души для излечения его. Желание безумное, ибо на месте добитого не явится иного идеального.

У о. Валентина Свенцицкого есть рассказ о женщине, муж которой вернулся с войны с полностью изуродованным лицом. И это страшное уродство сделало его для неё как будто вовсе чужим человеком, с которым было тяжело находиться рядом. В последний момент, когда муж уже собирался навсегда оставить её, любовь в душе женщины всё-таки взяла вверх…

Россия и русский народ в вековой войне, идущей против них, пострадали ещё сильнее. Не только лик, но и сама душа оказалась глубоко искалечена. И как же тут быть? Отречься и сделать вид, что Родины у нас нет никакой, кроме той, которая осталась в нашей памяти и мечтах? И пусть погибает, нами же презрительно оплёванная и осмеянная, а ещё лучше – ежели добьют заезжие молодцы? Глядишь, они и нам жизнь-то наладят? Отчего бы не предаться им «за кусочек колбаски», как пелось в одной пошлейшей песне позапрошлого десятилетия? Коли Родины-то у нас нет?..

Как бы оценили вы, господа «белые патриоты», такое отношение, если бы речь шла о человеке? Даже не с христианской (хотя все вы считаете себя христианами), а с человеческой точки зрения? Ужаснулись бы и заклеймили позором… Правильно, должно терпеть, скорбеть, жертвовать собой, врачевать раны, возвращать к жизни, а иначе великий грех и подлость. Отчего же в отношении своей страны и народа мораль оказывается иной?

Вы говорите, что сегодняшняя Россия не есть настоящая Россия, как не был ею СССР. Но, господа, иной не существует. Та Россия, о которой все мы скорбим, ушла на небо сонмом мучеников и страстотерпцев.

Прошлого нельзя возвратить, но можно шаг за шагом строить новое. Однако, строить что-либо невозможно на таком взрывоопасном фундаменте, как ненависть. «Мы одна ткань», - сказал Ильин. И ткань эту не рвать надо, наоборот – чинить, аккуратно и терпеливо штопать прорехи. В наше смутное время нельзя оценивать человека по тем или иным его взглядам, но по душе, по делам его.

Ещё не так давно русские офицеры и солдаты погибали в Чечне… Они вряд ли знали, кто такие генералы Дроздовский и Марков. И как здорово щегольнуть в новеньких корниловских мундирах на каком-нибудь мемориальном мероприятии, они тоже не знали. Родителей большинства из них какой-нибудь «белый» третьеэмигрантского разлива непременно аттестовал бы «советским быдлом». И что цены в таких «непросвещённых»? А они – всего-навсего – отдали свои жизни. За Россию. И уже тем навсегда будут выше всех наших профессоров патриотизма, которые «никогда не отдадут своих жизней так просто и спокойно, как это сделали они» (И. Савин). «Потому что слова есть слова, а жертва есть жертва» (И. Савин).

РФ – не Россия! – заклинают наши «мудрецы». Но, вот, странность: почему внешние наши противники так упрямо борются – именно с Россией? Также как и третья эмиграция, они прекрасно сознавали, что борются не только и не столько против политической системы (СССР), но против исторической России, против русского народа. Сознавали и не скрывали этого. Уничтожение Православной России было частью программы мировой антихристианской закулисы по порабощению мира и подготовке его к пришествию антихриста. И одной из самых больших угроз для неё является именно возрождение России. Поэтому употреблялись и употребляются все силы для предотвращения даже гипотетической возможности оного. Технологии, используемые для этого, остаются неизменны со времен Российской Империи.

Таким образом, поддерживая антироссийские настроения, вы, господа «белые патриоты», поддерживаете не борьбу с «проклятым режимом», а продолжение борьбы с Россией исторической (кою вы всё-таки упорно именуете своей Родиной), поддерживаете те самые силы, что разрушили её в 1917-м году, почти сто лет спустя соучаствуете этому сатанинскому действу.

Да, после десятилетий большевистского правления русский народ остаётся духовно болен. Но мы-то смеем ли сказать о себе, что мы духовно здравы? Отделяя себя от народа, «белые» радикалы лишь углубляют раскол в русском сознании, создают для народа, о духовном возрождении которого якобы радеют, барьер для постижения подлинной истории и Белой Идеи. Потому что когда знакомство с «белыми» начинается для человека с пассажей уровня г-на Шендеровича и прочих маститых русофобов, враждебных именно России исторической, то человек мгновенно получит серьёзнейшее отторжение от Белой Идеи и будет уловлен противоположной.

Таким образом, очевидно, что не о духовном возрождении народа пекутся «белые докрасна», подобно тому радикал-либералы, с коими сомкнулись они, радеют вовсе не о демократии, не о свободе для народа. Потому что и те, и другие народ презирают. И все их фразы – суть или прикрытие личных интересов, или банальное позёрство и любование собой в роли непризнанных «мудрецов».   

«Быдлосовки», «ватники» - каких только терминов не прочтёшь в эти дни у иных т.н. «белых» в отношении русского народа!

Хочется спросить: господа, у кого это почерпнули вы эти брезгливо-надменные выражения? У Колчака и Деникина? У Ильина и Шмелёва? Навряд ли. Никто из белых героев и идеологов никогда не позволял себе подобной лексики. Она есть порождение отнюдь не Белой русской эмиграции, но эмиграции третьей, в которой было весьма мало русских по крови и практически никого – по духу. Это они заполонили собой все заграничные русскоязычные СМИ и издания, присвоив себе имя русской эмиграции, и под именем этим изливая ненависть – не на СССР, нет! – но именно на Россию и русский народ. Сущность этих «борцов с режимом» подробнейшим образом разобрал Солженицын в очерке «Наши плюралисты».

И, вот, понабравшись у завзятых русофобов подлых, присущих единственно хамам выражений, которых никогда не позволит себе просто воспитанный и имеющий чувство собственного достоинства человек, отдельные господа претендуют сегодня на сугубую белизну взглядов и голубизну кровей.

Жаль вас разочаровывать, но источник, из которого напитались вы подобными мыслями и лексикой, к Белой Идее не имеет ни малейшего отношения, но в корне противоположен и враждебен ей.

Вы настаиваете на необходимости заниматься делами внутренними, а не внешними. В настоящем положении это требование достаточно лукаво. К кому вы обращаете его? К нам, вашим оппонентам? Но разве мы говорим вам, что внутренними делами заниматься не надо? Что они – не наиважнейшие? К чему это противопоставление? Или же вы обращаетесь к власти? Однако, почему вы решили, что российские власти станут заниматься внутренними делами, если отвернутся от внешних? Не занимались и не будут, по крайней мере, при нынешнем правительстве. Так что совершенно непонятно, кому и зачем адресован этот аргумент.

К тому же, каким-таким образом проблема Крыма может быть для России внешней? Доколе хоть что-то русское в русских осталось, не бывать такому. Любой, кто хорошо знает крымчан и часто бывает в Крыму, засвидетельствует – 20 лет крымчане чувствовали себя преданными Россией. Нами преданными. Именно потому, что отдали их, не спросясь, в чужое подданство. И объявить сегодня проблему Крыма внешней и нас не касающееся – это значит вторично предать их. Наших, русских людей предать. И по Божьим, и по человеческим законам поступок явно неблаговидный, мягко говоря.

Среди прочих заблуждений у «белых докрасна» можно встретить утверждение о том, что русофобия на Украине есть плод «советизма». Не приходится спорить, что советская политика внесла немалый вклад в недоброе отношение к России ряда стран советского лагеря. Но утверждать, что она породила русофобию совершенно безосновательно.

Русофобия на Украине – феномен, известный с 19 века. Одним из главных символов оного является поэт Тарас Шевченко, коего строго осуждал Гоголь, считавший, что не может быть Украина оторвана от России, потому что это будет трагедией для обеих.

Весьма весомую роль в формировании антирусских настроений играла Австро-Венгрия, в состав которой входили западные территории Украины. Посмотрим, что писал об этом в 1898 году публицист Осип Андреевич Мончаловский: «Трудно допустить чтобы люди, имеющее притязание считаться образованными, не знали и не видели органических связей, соединяющих разные наречия русского языка в одно целое, неделимое. Но тут выше всяких языкословных очевидностей и доказательств и выше действительной жизни стоит политика, которой подчиняются даже филологическое и этнографическое познания. Ради этой политики украинофилы и пытаются создать из малорусского наречия особый язык. Раз поставлена теория об отдельности малорусского народа, её необходимо обосновать и доказать. Удивительно, но, начавшись как безобидное увлечение родным местным наречием и этнографией, украинофильство за несколько десятилетий смогло выродиться в политическую секту тоталитарного толка с кровавыми гекатомбами. Литературные эксперименты малороссийских украинофилов с южнорусским наречием сперва трансформировались в культурно-языковой, а потом и этно-политический сепаратизм галицийцев, усеявший свой исторический путь сотнями тысяч убитых и миллионами духовно искалеченных. Так ложью, предательством и убийствами враги Руси создавали галицийскую Анти-Русь в облике «Украины». Печальная роль выродившегося украинофильства есть в действительности несчастье галицко-русской интеллигенции, несчастье русского населения Австрии, несчастье всего русского народа. Мы уже теперь видим в Галичине и Буковине печальные плоды украинофильства, порождённые плохо понятым местным патриотизмом, извращённого невежеством и поддерживаемого политической хитростью противников русского народа из боязни перед его грозным единством, именно – национальное обезличивание вольных или невольных сторонников украинофильства. Мы видим, как гибнут не только бесплодно, но даже вредно, силы, по природе хорошие, но увлечённые примером или материальными расчётами и как отклонение от твёрдой национально-исторической почвы приводит заблудших к рабскому подчинению чужим идеям, чужим планам».

Стоит вспомнить также, что в революцию 1917 года украинские сепаратистские течения резко активизировались и заявили о необходимости отделения Украины от России. Именно тогда на площадях Киева впервые зазвучали антирусские выступления и призывы. Использовать же украинский сепаратизм для успешного развала Российской Империи было часть известного плана одного из организаторов российской революции Гольфанда-Парвуса 1915-го года. Так что ни о каком наследии «советизма» в данном вопросе говорить не приходится.

Пожалуй, самым вопиющим можно признать утверждение, что от России сегодня исходит… угроза 3-й мировой войны… Да простится мне моя резкость, но всё-таки спрошу утверждающих: если вы в уме, то в совести ли?

Год за годом по всему миру планомерно разжигается эта самая 3-я мировая война. Война, имеющая главным своим врагом – христианство. Разрушена христианская Сербия. На Ближнем Востоке светские режимы свергнуты, а христианское население этих вверженных в хаос стран подвергнуто жестокому террору исламистов. Надо ли указывать пальцем, чья это «заслуга»? Переворот на Украине, совершённый теми же силами под антихристианской символикой, обошёлся в сотню (в лучшем случае) трупов, уже самими западными официальными лицами записанными на счёт «новой власти».

Так от кого же исходит угроза 3-й мировой, уважаемые господа?

Может, всё-таки стоит напрячь зрение и обратиться если не к здравому смыслу, то собственной совести? Или уж так усыплена она у вас пропагандой, что сделалась слепа и глуха ко всему, кроме неё? В таком случае уж точно не вам бросать обвинения по чьему бы то ни было адресу в… «чтении советских газет». Извлеките сперва бревно из собственного ока.

«Майдан – наша надежда»… Какое печальное заблуждение! Майдан – наш соблазн. Наш, потому что мало найдётся среди нас людей, кто хоть раз не помечтал бы о свержении постылого режима. С одной разницей: одни, проверяя свои мечтательные порывы рассудком, понимают, что исполнение оных не принесёт добра, но даже наоборот; другие же отдаются своим порывам полностью, не рассуждая. Нашим руководителям я готова от души пожелать персонального майдана. Но! Своей стране, своему народу я майдана не желаю.

Тёмную силу может одолеть лишь сила светоносная, дьявола может одолеть только Бог. Именно поэтому любые майданы всегда были и будут соблазном. Ибо на них Бога нет. Есть взвинченная толпа, слушающая и поддерживающая не программы, а лозунги, не честных и разумных, а тех, кто громче и завлекательнее кричит и наглее суётся вперёд. Среди последних светоносцев уж точно не сыщется. Они имеют свои собственные цели, весьма редко сопряжённые с благом народа, а обычно и вовсе противоположные оному, что и обнаруживается тотчас, как только волна народного возмущения возносит их наверх.

Ратующие за майдан в России, быть может, вы думаете, что после его победы председателями домкомов сделаетесь вы? Ошибаетесь! Председателями домкомов снова и снова будут – они. А, вот, «уплотнять» и «экспроприировать» будут как раз – вас. И тогда, как многие щеголявшие красными бантами в 17-м, и как иные киевляне сегодня, вы вдруг с удивлением и страхом поймёте, что «боролись не за то», что вышло совсем не то, на что вы «надеялись». Но будет уже поздно. И тогда вам, «мудрецам», так и не понявшим уроков истории, какой-нибудь мальчишка, ввергнутый в майданный хаос, бросит в лицо гневное:

- Давал я вам право, пророк вы базарный, на моих нервах, на моей крови играть вашу вонючую революцию? Нет, не давал! Не давал я, не давал! (И. Савин)

Всякому верующему человек от Бога даётся дар различия духов. По грехам и немощам в разное время оный может отниматься полностью или частично. И тогда человек впадает в прелесть, и способен принять явившегося к нему беса за ангела светла. Такие искушения были ведомы даже святым мужам. А в феврале 17-го прельстились не только многие искренние патриоты, даже из числа монархистов, но и самые верные, те, кому в будущем суждено было принять мученический венец и быть прославленными в лике святых. То же самое явление – утрату дара различия духов – приходится наблюдать сегодня, когда некоторые православные люди, русские патриоты в своей поддержке Майдана и отказе в таковой Крыму невольно солидаризировались с самыми оголтелыми русофобами.

Дай Бог всем нам ясного духовного зрения, а также терпения в отношения друг к другу. И да сохранит Он от кровопролития братские народы и да не оставит правых Своею помощью.[1]

ПАДЕНИЕ ПАТРИАРХА ИЛИ БИЙСКИЕ ПРОГУЛКИ С  АГАСФЕРОМ

Евгений Королёв

© Copyright: Евгений Королёв, 2014

Перепечатка разрешается только после письменного разрешения автора

                          (Продолжение,  смотрите  номера 193, 194, 195, 196)                    

                      Глава  7   

Субботним вечером и воскресным утром отец Александр служил литургию прямо в гостевой комнате. В таком её состоянии, больше десяти человек в ней не поместится, а в летнюю жару будет ещё и не продохнуть. По этому поводу Андрон вспомнил, как в одной из воинских частей видел шатровую часовню. Отец Александр загорелся идеей раздобыть большую армейскую палатку, в которой устроить временный храм прямо во дворе, а к осени оборудовать в доме большую моленную комнату.

Сидя во дворе на скамеечке, они с Афанасием Ивановичем составили целый список, к кому можно обратиться за помощью, найти такую палатку.

- А ещё бы навесик сколотить и под ним стол большой, - размечтался батюшка, поглаживая устроившегося на его коленях Барсика, - чтобы можно было агапу устраивать – трапезу любви.

Андрону эти намерения, в принципе нравились, он согласно кивал головой. Афанасий Иванович только улыбался.
 
- Тебе, что-то не нравится в батюшкиных планах? – спросил его Андрон, когда священник зачем-то зашёл в дом.
- Не нравится, это слишком сильно сказано, - продолжал улыбаться Афанасий Иванович, - Мне кажется, в этой ситуации есть один нюанс, который может оказаться существенным. Сам я в нём пока не разобрался, а батюшка наш, как мне кажется, вообще не обращает на него внимание.
- Ну-ка, ну-ка…, - выглянул из-за открытой двери отец Александр, - поведай нам о своих сомнениях.
- Ты храм в честь кого назвать хочешь? – ни мало не смутившись, продолжал Афанасий Иванович.
- Храм в честь Святой Руси Торжества Православия, - отчеканил отец Александр.
- А, Святая Русь, это?.. – движением руки Афанасий Иванович пригласил батюшку к ответу.
- Оно самое! – с готовностью воскликнул отец Александр, - Промыслительное Торжество Православия, в разных традициях, имеющее разные названия. Земной удел Богородицы, - принялся перечислять он, - Третий Рим, земное подножие Престола Божия, Новый Израиль,…
- …Новый Иерусалим, - подсказал Афанасий Иванович.
- Новый Иерусалим, - подтвердил батюшка, - Новое Небо и Новая Земля, продолжил он своё перечисление.
- А вы не задумывались, почему Апостол-Богослов, повествуя о Новом Иерусалиме, говорит, что не видел там ни одного храма? – обратился Афанасий Иванович сразу к обоим собеседникам.
- Наверное, - предположил Андрон, - Новый Иерусалим сам по себе является Божьей обителью.
- Я тоже так думаю, - подхватил мысль Афанасий Иванович, - Ведь что такое храм? Божья обитель! В этом смысле, Новый Иерусалим – город-храм! Какие ещё нужны храмы? А ты, - Афанасий Иванович повернулся к отцу Александру, - имеешь намерение построить храм храму. Возможно ли такое?
- В каком смысле? – не сразу понял отец Александр.
- Ну, если Святая Русь и Новый Иерусалим, это одно и то же, - принялся объяснять Афанасий Иванович, - значит, Святая Русь, это земная обитель Бога, то есть храм. Получается, что храм Святой Руси, это храм храма…  Может, поэтому так долго намерения о строительстве Святорусского храма остаются неисполненными, что дело это куда более масштабнее, чем видится нам отсюда?      
- Может так, а может, и нет, - как-то скоро согласился отец Александр, - Лишь бы не я был тому виной.
- Ты-то здесь причём? – с интересом посмотрел на него Афанасий Иванович.
- Звали меня к себе томичи, - вздохнул священник, - И жильё предлагали, и возможности построить храм были, только… не поехал я.
- Чего ж так? – было видно, что Афанасий Иванович, действительно ничего не знал об этой истории.
- Да как-то, земляков побоялся обидеть… - по-детски улыбнулся отец Александр.
- Чем это?
- Не один же я молился о Святой Руси, - батюшка перекрестился, - Были и другие люди, и, как-бы не сами по себе, а частичка нашего города. У него много разных частичек, ещё и эта. А я возьму и с корнем…, и как не бывало Бийска для Святой Руси.
- Чего раньше не рассказывал? – Афанасий Иванович пристально посмотрел ему в глаза.
- Э-эх! – махнул рукой отец Александр, направляясь к сараю, - Вот и думай теперь, - оглянулся он, - то ли так оно и должно быть до поры до времени, то ли именно Бийску не быть со святорусским храмом.
- Что так мрачно? – проговорил Андрон.
- А ты про детей-сирот при живых родителях слышал? – прокричал из сарая батюшка.
- И даже видел, - о своём вздохнул Андрон.
- Не хочу, чтобы в их числе оказался и мой город, - отец Александр вышел из сарая, держа в руках какую-то рамочку, - Потому-то и заботы мои не об одном лишь храме, - вздохнул он, - но и о моём городе.
Тщательно протерев рамочку, не выпуская её из рук, батюшка присел на берёзовую колоду, напротив гостей.
- Ты вот мне скажи, - обратился он к Афанасию Ивановичу, - Почему тот храм, что у военного городка, «Казанским» называют? Он что, «обитель города Казани»? Прости Господи.
- А то ты не знаешь, - Афанасий Иванович испытующе посмотрел на отца Александра, - В честь образа Божией Матери, именуемого «Казанским».
- Чего ж ты тогда в «непонятки» со мной играешь, - проворчал отец Александр, - Мы построим храм, - голос его зазвучал твёрдо, - в честь образа Божией Матери, именуемого «Святорусским».
- Я-то не против, - примирительно проговорил Афанасий Иванович, - А там, как Господь управит.
- Аминь! – перекрестился отец Александр.
Та рамочка, которую батюшка вынес из сарая, оказалась рамкой из улья. Видимо бывший хозяин дома когда-то занимался пчёлами. В сарае остался соответствующий хлам. Принялись рассматривать находку, примериваться, прикидывать размеры самого улья.

                                                      *         *         *

В начале дня Афанасий Иванович с батюшкой уехали в энергокомпанию. Чтобы подключить станок, оттуда нужно получить соответствующие разрешения. Андрона оставили на хозяйстве. Он принялся сооружать небольшой навес, под которым будет установлен станок – чтобы можно было на нём работать и в непогоду.
Весело светило Солнышко. Кот Барсик дремал, растянувшись на траве. В калитке показался Юрка.

- Здрасти, - по-свойски поздоровался он.
- И тебе не болеть! – приветствовал его Андрон.
Пару минут шла дежурная мужская беседа «за жизнь» - как дела? Что нового? Чего делаешь? Затем Юрка, со знанием дела осмотрел стройплощадку, постучал ногой по лесине, приготовленной для углового столба. Но Андрон чувствовал, что мальчишке, что-то надо. Что, до сих пор всё его поведение было лишь прелюдией к чему-то главному, ради чего он пришёл.
- Дядя Андрон, - наконец решился Юрка, - а ты, правда, знаешь моего папку?
- Понимаешь, какое дело, - Андрон напрягся, соображая, как лучше ответить, чтобы и не обманывать, и… подогретой надежды не разрушать, - Почти все, кто был на войне, друг друга знают, или хотя бы видели друг друга. Но, ты же понимаешь, это война, кто-то может своё имя называть, а чьё-то имя является военной тайной. На войне, вообще много тайн.
- Понимаю, - с серьёзным видом сказал Юрка, - А, как ты узнал…
- Тс-с…, - Андрон приложил палец к губам, - … Мы-то с тобой понимаем, - приглушённым голосом произнёс он.
Мальчишка только подмигнул собеседнику с заговорщицким видом. По всему было видно, что он остался доволен таким ответом на свои вопросы. И не важно, что эти ответы не прозвучали вслух. Главное, его почти-что посвятили в настоящую военную тайну. Ту самую, частью которой является его отец. Теперь и он часть этой тайны – вместе с отцом.
- А хочешь, я тебе пистолет сделаю? – Андрон сменил тему разговора.
- Настоящий?! – затаил дыхание мальчуган.
- Как настоящий, но не сейчас, - сразу оговорился Андрон.
- Когда? – по-деловому отреагировал Юрка.
- Станок привезём, - кивнул Андрон на приготовленную площадку, - дощечку обстрогаем, и, первым делом тебе пистолет сделаем.
- А он какой будет? – зацепило мальчишку, - Такой, или такой…, - пытался он изобразить что-то руками.
- И то верно, - Андрон сделал озабоченное лицо, – Нам же надо сначала форму выбрать. Ты знаешь, какие они бывают?
- Они разные бывают! – Юрка собрался было поделиться своими знаниями о пистолетах, но Андрон его прервал.
- На словах это объяснить трудно будет, - сказал он, - Ты лучше нарисуй их на бумаге, и мы выберем.
Идея понравилась Юрке, он наскоро простился и побежал домой рисовать пистолеты.
- Когда станок привезут! – в догонку ему напомнил Андрон, чтобы мальчишка не распалялся до срока.
- Я их много знаю! – в ответ прокричал мальчишка, видимо, имея в виду, что рисовать он будет как раз всё это время. 

                                                        *         *         *
 
На начало строительных дел отец Александр наметил отслужить водосвятный молебен. Очередным днём, загрузив флягу в багажник, Афанасий Иванович, в кампании с Андроном, поехали за водой к источнику.

- Вода там какая-то  особая, - пояснял Афанасий Иванович, - Во всяком случае, отцу Александру чем-то нравится.
- Может, тем, что из родника? – предположил Андрон.
- Говорят про насыщенность серебром…, - продолжал Афанасий Иванович, - Хотя…
- Что? – задал вопрос Андрон.
- Если её святить, какая разница, много в ней серебра, или мало? – пожал плечами водитель.
- Ну да, - согласился пассажир.
На самом выезде из города, на обочине, замаячила дородная женская фигура. У её ног стояли две громоздкие сумки. Увидев приближающуюся машину, женщина перекрестилась и начала голосовать.
- Ну, как не подвезти, - улыбнулся Афанасий Иванович, подворачивая вправо, - Тебе куда, хозяйка? – нагнулся он к открытому окну.
- До Горелово, родненькие, – просительно выпалила женщина.
- Мы, вообще-то, к источнику…, - неуверенно проговорил Афанасий Иванович.
- Тю! Да это же рядом с нами! – подхватила свою поклажу женщина.
Ничего не оставалось, как размещать её вместе с позвякивающими сумками на заднем сиденье.
- Чего там у тебя звенит? – спросил Афанасий Иванович.
- Молочным торгую, - вместо ответа объявила женщина, - полные банки с молочным продаю, а пустые в обмен забираю, чтобы было во что следующий раз разливать. 
- И поскольку наторговываешь? – расспрашивал Афанасий Иванович.
- По-разному, - неопределённо ответила попутчица, - Кстати, сам-то, сколько возьмёшь? - в свою очередь поинтересовалась она.
- А сколько дашь и, слава Богу! – с задором ответил Афанасий Иванович. 
- Ну, коли так…, - с сомнением произнесла женщина.
Минуты две-три она ехала молча. Только вздыхала. Будто какая мысль не давала ей покоя.
- А, чего, и вправду за бесплатно довезёшь? – наконец решилась задать волновавший её вопрос.
- Чего ж бесплатно? – Афанасий Иванович посмотрел на неё в зеркало заднего вида, - Сказал же: сколько дашь.
- Десять рублей дам…  И больше не попросишь? – со скрытым вызовом спросила она.
- Десять, так десять, - улыбнулся водитель.
- Ну-ну…, - женщина беспокойно поёрзала на месте, пытаясь смотреть в окно, но ничего за ним не различая, -  А чего, деньги не нужны? Вроде не «бизнисьмены» какие.
- Ты-то откуда можешь знать? – спросил Афанасий Иванович.
- На этакой-то машинёшьке? – женщина оценочно осмотрелась, -  На ней самое время к паперти за милостыней ездить.
- Ну ты, мать зарываешься! – рассмеялся Афанасий Иванович, - Дарёному-то коню, оно что?.. в зубы не смотрят. А ты – «машинёшька», «к паперти».
- Да я чего! – умерила тон пассажирка, - Я же не в обиду. Я же даже наоборот.
- Наоборот, это как?
- Говорю, люди сами вроде не богатые, а неудобным положением чужого человека не пользуетесь, – потёрла большим и указательным пальцем, - Под предлогом собственной нужды копейку с него не тяните.
- Зовут-то тебя, как? – спросил Афанасий Иванович.
- Так Кузьминичной кличут, Анной, - поправилась женщина.
- А скажи-ка мне, Анна Кузьминична, – водитель вновь посмотрел на попутчицу в зеркальце, - Сама-то ты свой куш, в такой ситуации не упустила бы? – в отместку за «машинёшьку», спросил «в лоб» Афанасий Иванович.
- А я бы не упустила! – с готовностью ответила на вызов женщина, - Ты мне, такой положительный, встретился первый, не помню за сколько времени. А то всё такие, что палец в рот не клади, до локтя откусят.
- Это понятно, - не сбавлял Афанасий Иванович, - Только, если ты такая жизнью учёная, чего ж так сразу правду-матку в глаза режешь? Ведь ты меня, вроде как «лохом» назвала. А ну как обижусь, да высажу?
- А с чего ты взял, что быть «лохом» - это плохо? – не стала оправдываться попутчица, - Я бы, может и сама хотела бы «лохом» быть, только ведь ими не становятся, ими рождаются.
- Вот как?! – искренне воскликнул Афанасий Иванович.
Улыбнулся и Андрон, не встревая в разговор, становившийся всё более интересным.
- Слово это, «лох», кто придумал? – продолжала развивать свою мысль женщина.
- Кто?
- «Чесоточные!»
- В каком смысле? – Афанасий Иванович переглянулся с Андроном смеющимися глазами.
- Которые покоя ни в чём не знают, - объясняла Анна Кузьминична, - которых днём и ночью изнутри чесотка душевная изъедает. Зудит и зудит, то об одном, то о другом: не прозевать, не дать обогнать, дешевле купить, дороже продать… Во как! – рассмеялась женщина, - Стихами с тобой заговорила!
- Это и есть жизнь! – не оставлял тему Афанасий Иванович.
- Так-то оно так, - вроде согласилась пассажирка, - Только у нормальной жизни, на другой стороне её забот есть ещё минутки покоя и радости, а «чесоточные» их не имеют. Вот они в отместку и назвали «лохами» всех остальных, кто рядом с ними об косяк не трётся.
- Об какой косяк? – не понял Афанасий Иванович.
- Об который они своей чесоточной душой скребутся, - поёрзала на сиденье женщина, - Не видел что ли, как домашняя скотина бока себе об заборы чешет?
- И чем же «лоху» лучше?
- А тем, что сколько есть у него, тем и доволен, за то и Бога славит, - женщина поправила на голове косынку, - И не потому, что он себя принуждает там к чему-то, насильно в чём-то ограничивает, а потому что хватает. Родился таким! 
- Значит, я – «лох», а ты…, - Афанасий Иванович даже оглянулся на короткое время.
- «Чесоточная», прости Господи, она и есть! – перекрестилась попутчица.
- Так… переходи к нам…, - предложил Афанасий Иванович.
- Говорю ж тебе, не в выборе тут дело, в судьбе – кто, кем родился, «лохом» или «чесоточным»,  - при этих словах женщина похлопала рукой сначала по спинке водительского кресла, затем пассажирского.
- Как же ты живёшь с такими мыслями, чувствами? – искренне поинтересовался водитель.
- Так и живу, –  отмахнулась торговка, - скребусь и скребусь, не останавливаясь. Одно утешение, когда прижмёт уж совсем, пойдёшь в храм, помолишься, свечки поставишь…, вроде как передохнёшь душой немножко.
- Верующая?
- А то! – воскликнула пассажирка, - У нас в Горелово и церковь, и батюшка – всё как полагается.
- Церковь, батюшка – это хорошо, - согласился Афанасий Иванович, - Ну а сама-то…, по жизни, как?
- Без Бога ни куда! – отчеканила женщина, - У нас в семье всегда верили. Даже когда нельзя было. Помню, уже большенькая была, в пионерах состояла, - крестик носить запрещали, так мама к белью булавочкой подколет, я так в школу и иду.
- А сейчас?
А сейчас, слава Богу, всё можно, - женщина просияла довольной улыбкой, - Когда и попощусь, к причастию схожу, а когда и так зайду, свечки поставить, в общую кружку копеечку опустить.
- Помогает? – посмотрел в зеркало Афанасий Иванович.
Что ты! Можно сказать, только Божией милостью и живём, - глубоко вздохнула попутчица, - Чуть нуждица какая и или болячка вылезет – просвирочку на пустой желудок скушаешь, водичкой крещенской запьёшь, и всё как-то само собой утрясается, налаживается, - ещё раз вздохнула, - А нет, тогда уж Марьянушкиным настоем…
- Каким настоем? – не понял Афанасий Иванович.
- А чего? Не слышали? – с какой-то затаённой радостью спросила пассажирка, - Тю! Так я расскажу! В общем, слушайте. Раньше, совсем давно, неподалёку от Горелово, не то монастырь был женский, не то скит какой. И была в нём монахиня по имени Марьяна, подвизалась от самой юности. В монастыре занималась сбором различных трав – целебных, для кухни и для много другого. Когда состарилась, далеко от монастыря уходить не могла. И стала ходить на одну полянку неподалёку. Полянка обычная, вроде как особым разнообразием трав не выделялась, а придёт Марьянушка, помолится, и откуда что берётся! Те травы, за которыми другие по пол дня ноги топчут, она на одном пятачке за минуты набирает. И стала она говорить сёстрам, что когда умрёт, чтобы похоронили её на этой полянке…
- Похоронили?
- Не запросто всё это делалось, - вздохнула рассказчица, - Просить то она просила, но, когда скончалась, то настоятельница распорядилась похоронить её на монастырском кладбище. Однако, спустя время, было настоятельнице видение, чтобы исполнила она Марьянушкину просьбу. Тогда только и согласилась. Прошло сколько-то времени…
- Много? – спросил Афанасий Иванович.
- Говорю же, ещё из дореволюционных времён эта история, - напомнила женщина, -  … Ходили, ходили гореловские девки по ягоды, и вышли на Марьюшкину полянку. Ягод там не было, зато разноцвета вокруг Мартюшкиной могилки всякого. Одна девчушка и нарвала букетик. Пришла домой и в черепушечку с водой букетик тот опустила. А через день её братишка поранил ногу о заточенную косу. И попадись тогда под руку перепуганной матери та черепушка с букетом. Она цветочки-то отшвырнула, а водичкой рану обмыла. И рана, прямо у неё на глазах сначала зарубцевалась, а потом и вовсе сгладилась. Когда стали выяснять, что, да как, до Марьюшкиной могилки и добрались. Стали с той полянки цветочки собирать, травы разные, корешки, настои да отвары из них готовить.
- Ты тоже? – оглянулся на попутчицу водитель.
- А как же! – гордо откинулась рассказчица на спинку сиденья, - Каждый год, накануне Ивана-Купалы, идём по полянкам…
- …Подожди, подожди! – перебил её Афанасий Иванович, - По каким полянкам?
- Так ведь оно… время…, - виноватясь пожала плечами женщина, - Могилки то, Марьянушкиной не сохранилось. Как у кого в родне старики помнили, так по разным полянкам народ и разбрёлся…   
- А батюшка ваш, как к этому относится? – Афанасию Ивановичу стало совсем любопытно.
- А, что батюшка? – ухмыльнулась товарка, - Было время, когда он хотел торговать Марьянушкиным настоем. По бутылкам разливать. Ну, как воду от разных там «святых источников» разливают и продают.
- И что?
- Местное начальство не разрешило, - нарочито печально вздохнула женщина.
- Чего так? – Афанасий Иванович принял вправо, пропуская вперёд суетливую «иномарку».
- Говорю же, - поясняла рассказчица, - Точно никто сказать не может, на какой именно полянке была Марьянушкина могилка. Батюшка на одну полянку показывал, а среди начальников спорщик нашёлся, о другой полянке говорил. В общем, раз уверенности нет, где травы целебные, решили перестраховаться…
Андрон еле сдерживался, чтобы не рассмеяться во весь голос.
- А ты не боишься, что не стой полянки травы собираешь? – с хитринкой спросил Афанасий Иванович.
- Тю-у! – снисходительно протянула женщина, - Наша земля такая, где ни сорви, если Бог в душе есть, то всё будет как надо.
- Так, а совсем без настоя обойтись нельзя? – неожиданно притормозил водитель, перед широкой колдобиной.
- Ты рули давай! – пассажирка чуть было не уткнулась носом в спинку переднего сиденья, - Деды наши и прадеды не глупее нас были. Если они так делали, то и нам надо это делать. А, по-твоему, что такое вера? Сами патриархи, люди не чета нам, стадионы освящают, пушки там разные военные. Просто так, что ли? Чтоб верили люди, что через всё это помощь от Бога иметь будут!
- Через футбольное поле? – съязвил Афанасий Иванович.
- А как ты хотел? – не отступала женщина, - Если поле это сегодня полмира накрыло, значит и об этом деле позаботиться надо! Мы, что, хуже других, что ли?
- Ну, если иметь в виду успехи в  самом футболе…, - продолжал подтрунивать водитель.
- Не умничай! – пассажирка задорно ширнула кулаком в спинку водительского кресла, - Голы, дело наживное, а на освящённом поле даже проигрыш – от Бога. Подсказка Его, только правильно понять её надо!
- Чего понять? – выгнул спину Афанасий Иванович.
- Чего-то такого, что этого футбола касается, - пожала плечами Анна Кузьминична, -  Может, тренируются, как-то не так, или номера им промеж собой по-другому распределить надо. Не знаю, я футбол не смотрю.
- А, что смотришь?
- Летом, так вообще не до телевизора, в дом только ночевать и заходишь, - торговка похлопала по сумке, - Зимой.., когда сериал какой-нибудь, или разговоры эти… про жизнь. Ну, развёлся там кто, или подрался.
- А этим, которые «развелись-подрались», тоже чего-то понять надо? – продолжал задавать вопросы Афанасий Иванович.
- Эти ничего не поймут, - обречённо взмахнула рукой женщина, - Им работу надо дать такую, что б к ночи койке радовались.
- Может, им покаяться в чём надо? – предположил Афанасий Иванович.
- Тю! Покаяться, - возмутилась женщина, - Это если в церковь, к причастию соберутся, то обязательно. Без покаяния нельзя! Без исповеди только себе же хуже сделаешь. Только они ж этого ничего не знают!
- Чего не знают? – водитель свернул с основной трассы у знака «село Горелово - 7км.»
- Ну там, как к иконе правильно подойти, - демонстрировала свою осведомлённость в церковных правилах попутчица, - записочки как подать, чего на канун положить можно… И вообще, церковь – это церковь, а жизнь – это жизнь. Чего ты всё в одну кучу норовишь свалить?
- Разве жизнь – это не одна «куча»?
- Вот уж нет, - не согласилась Анна Кузьминична, - Вот пригласишь ты меня на свой день рождения, одену я новое платье, возьму подарок, стишок какой-нибудь поздравительный выучу, и будем мы с тобой сидеть за накрытым столом, чистые, нарядные, говорить друг другу приятные слова, - женщина мечтательно вздохнула, - А приди ты ко мне, когда я за скотиной убираюсь: и наряды, и запахи, и слова – всё совсе-е-ем другое. А главное, два таких застолья и стыковаться между собой никогда не будут – праздник праздником, а работа работой. Так и с верой. Есть вера, которая по жизни, а есть, которая в церкви. И не надо их смешивать. Не то свой день рожденья тебе в моём коровнике отмечать придётся.
- Это ты сама такое надумала, или подсказал кто? – спросил Афанасий Иванович.
- А ты много с чужого ума поимел? – задала встречный вопрос попутчица, - Жизнь! Она и учитель, и подружка, и проплаканная подушка. Хотя…, - задумалась она на мгновение, - …не для каждого так.
- Для кого не так?
- Для бывшего моего не так, - вздохнула женщина, - Копался и копался бы со своими пчёлами, как деды и прадеды это делали. Нет! Взялся какие-то эксперименты выводить, да ещё под «медовушку»… .
- Ваш муж пчёлами занимался? – встрепенулся Афанасий Иванович.
- Когда-то, - недовольно поморщилась торговка.
- А сейчас?
- А сейчас не занимается, - было видно, что женщине неприятна эта тема. Но Афанасий Иванович не отставал.
- Я в том смысле, чем он занимается? – уточнил он.
- Телят пасёт… три дня, - женщина отвернулась в окно, - А следующие три дня бражку хлебает.
- Я к чему интересуюсь, - пояснил Афанасий Иванович, - у него ульев не осталось?
- В гараже какие-то валялись, - наморщила лоб женщина, - Целые, нет ли, не знаю.
- А то бы и рассчитались, - намекнул водитель.
- Дом покажу, - согласилась хозяйка, - Сегодня он как раз выходной. Но, торговаться сами будете. Мне бы сто лет его не видеть, алкаша!
Ещё через несколько минут машина въезжала в село.
- Приехали, тормози! – скомандовала Анна Кузьминична у добротного дома на два крыльца, с большим двором и всеми хозяйскими постройками.
- Бывший здесь живёт? – спросил Афанасий Иванович.
- Я здесь живу! Да дочка с семьёй за стенкой, - женщина распахнула дверцу, - Бывший вона, видишь избушку на курьих ножках? …Лука Лукич зовут.
- У которой труба на бок повалилась? – вгляделся Афанасий Иванович.
- Там не только труба, там вся печь на бок съехала, - рассмеялась женщина, довольная своей шуткой, - Поезжайте, посмотрите, может, чего и найдёте.
Вытянула свои сумки из машины, отставила их к забору, а сама подошла к водительской двери, и протянула горсть мелочью.
- Как договаривались…, - улыбнулась по лисьи.
- Как договаривались, - согласился Афанасий Иванович, пересыпав деньги в карманчик на панели.
Сказал, и отпустил педаль сцепления, оставив позади растерянную попутчицу. Та явно рассчитывала на продолжение торга, и поскольку готова была заплатить за проезд дороже, сейчас чувствовала себя не совсем удобно.   
                                                
                                                      *         *         *

Хозяин сидел на крыльце босой, в майке и спортивных штанах с лампасами. Смолил самокрутку. Был он уже не трезв, но ещё и не пьян, а в самом, что ни наесть душевном состоянии. Услышав от гостей, от кого и зачем они к нему заявились, спросил:
- Где вас эта «торнада» накрыла?
- Какая «торнада»? – не понял Афанасий Иванович.
- Бывшая моя, Анна Кузьминична! – хозяин кивнул в сторону её дома, - Не баба – ураган.
- Да-а, - протянул Афанасий Иванович, - Энергичная женщина. Интересная. Мысли такие… своеобразные, глубокие.
- Это точно, - усмехнулся «бывший», - Как ввернёт чего-нибудь… прямо, как и не из Гореловки, а откуда-нибудь из… Новосибирска... Академгородка.
- Про Марьянушкин настой рассказывала, - из-за спины Афанасия Ивановича вставил фразу Андрон.
- О! – махнул рукой хозяин, - У нас про эту Марьянушку сказок, как про хозяйку медной горы.
- А ты этим сказкам не веришь? – спросил Афанасий Иванович.
- Вот сказкам-то, как раз и верю, - с прищуром посмотрел хозяин на гостя, - Легкомыслием бабским раздражаюсь.
- То есть?
- А то и есть! – мужик загасил самокрутку, отложив окурок в банку из-под рыбных консервов, - Мне, например, без разницы, был на самом деле этот случай с исцелением мальчонки или не был – красиво, и это главное! А у кого голова работает, у того, может, и какая хорошая мысль от этой истории родится – тоже не последнее дело. Но, чтоб травяным настоем от грехов лечиться – язвительно хихикнул Лука Лукич, - глупее не придумаешь. Да если бы ещё только о глупости и о грехе речь!
- О чём ещё? – заинтересовался Афанасий Иванович.
Хозяин никак не отреагировал на этот вопрос, будто и не слышал вовсе.
- Ты чего-то про грех и глупость сказал? – Афанасий Иванович попробовал вернуть хозяина к разговору. Тот вновь взглянул на гостя с хитроватой улыбкой:
- Зацепило, что ли? Интересно?
- Интересно, - признался Афанасий Иванович.
- Ну, пойдём, если интересно, - пригласил в дом хозяин.

Обычный «пятистенок» с русской печью. Только очень уж запущенный, неухоженный. Напротив печи, вдоль стены стояла кровать-лежбище, безо всякого намёка на постельное бельё. Небольшой деревянный стол, заставленный разными «посудозаменителями», типа пластиковых мисок из под яичной лапши, ведёрок из под майонеза и тому подобного. По центру возвышались две «полторашки» с бурой жидкостью, по-видимому, бражкой. Одна полная, вторая пустая, примерно наполовину. Над столом, в Красном углу, судя по всему, находились иконы, но сейчас они были прикрыты скромненькой занавесочкой – пожалуй, единственной более или менее чистой вещью в этой комнате.
   
- Видишь? – указал хозяин в сторону Красного угла.
- Вижу, - с сомнением отозвался Афанасий Иванович, до конца не уверенный о чём именно идёт речь.
- Знаешь, что такое? – на этот раз хозяин буквально ткнул пальцем в занавеску.
- Иконостас домашний, «божничка», - теперь увереннее ответил гость.
- А за занавеской почему? – щурился хозяин.
- Что б иконы не пылились, наверное, - предположил Афанасий Иванович.
- Нет.
- Почему, тогда? – в свою очередь спросил Афанасий Иванович.
- Стыдно, потому что, - хозяин ударил себя кулаком в грудь, - Понимаешь, стыдно.

Гости молчали, остановившись сразу за порогом. Проходить дальше в комнату их не приглашали, а сами они и не хотели этого делать. На несколько секунд реплика хозяина, как-бы зависла в воздухе. Наконец, он нашёл нужные слова.
 
- Грех наш, человеческий, он ведь как…, -  упёрся взглядом в бутылку, -  Его только один раз по-настоящему испугаться нужно, и тогда многое о жизни понятным станет, дышать легче станет.  Даже, когда в очередной раз в какую-нибудь помойную яму свалишься, будешь твёрдо знать, как из неё выбраться.
- Это ты про исповедь? – спросил Афанасий Иванович.
- Про неё, спасительницу, про неё, - закивал хозяин, - Но вот беда! – воскликнул, подняв указательный палец, - И она не всегда помогает.
- Не помогает, что? От греха избавиться?
- Нет! – замахал руками Лука Лукич, - Не то. Не от греха! Если ты грех по-настоящему ненавидишь, исповедь его с тебя, как пылинку сдует, - дунул себе на ладонь, - Не помогает исповедь избавиться от… памяти… . Или наоборот? – задумался - От беспамятства? От того, что от самого рождения в должниках ходим, а возвращать долги и не собираемся.
- Какие долги? Перед кем? – Афанасий Иванович внимательно слушал хмельного хозяина.
- Перед Ним…, - Лука Лукич одними бровями указал на иконостас, -  Ты пойми, - почти зашептал доверительным тоном, - Он ведь каждого из нас, каждого из людей, не просто так к жизни вызвал. Из тьмы кромешной, из ниоткуда. Мы же не игрушки для Него, мы помощники! Я это сердцем чую. Чую, и почти как наяву слышу, как Он зовёт: «Помогай, мать твою! Время идёт, уж помрёшь скоро, а с тебя помощи, как от козла молока»
- Как помогать-то? – внимательно слушал рассказчика Афанасий Иванович.
- Вот! – воскликнул хозяин, - И я тебя спрашиваю: как? А ты меня спрашиваешь…, а я не знаю! А Он ждёт! И я от стыда уже глаза на Него поднять не могу!
- С чего ты взял, что ждёт? – Афанасий Иванович оглянулся на Андрона, словно проверяя, слушает ли он этот разговор. Андрон слушал.
- А ты сядь на пол часика к телевизору, - хозяин махнул рукой в сторону горницы, где, наверное, у него находился телевизор, - Посмотри, что в мире делается, какие повсюду издевательства над людьми, над животными, над природой… Сердце кровью обливается! – жилы на шее Лукича вздулись, - И если это во мне, немощном…, и, чего уж там, падшем человеке, такую боль душевную вызывает, то насколько больше боль, которую переживает Он! Только, в отличие от меня, Он в нашу бадягу вмешиваться не может: уж коли сделал однажды свободными, переделывать – Себе изменять. Он не может, а я… в общем-то могу, но как? – Не знаю! – развёл руками рассказчик, - Как тот киношный мужик, ходить по улице с плакатом «Кока-кола – пойло для идиотов»? Тогда эта «кола», натурально мой напиток…  Вот и прикрываюсь… занавесочкой.
- А, если вместо плакатов вилы в руки взять? – решился заговорить Андрон.
- И на кого я с этими вилами пойду? – кисло ухмыльнулся хозяин, - На Кузьминичну? На Гореловский «Белый Дом», где моя племяшка заседалит? Или сразу до Бийска выбираться, «гастрабабайтеров» инородных гонять? – Лукич присмотрелся к Андрону, - Вот ты помоложе будешь, грамотный, наверное, разъясни мне. Вилы, говоришь? Вон они, в пустом загоне ржавеют, враз достану, дальше что? Нет, гости дорогие! – взял в руки початую «полторашку», - Не дай Бог нам за вилы взяться – то-то враг жатву с России поимеет. Божье дело  кровью лишь Одного может быть пропитано. Того, Кто так и сказал: пейте, сия есть кровь Моя, кровь Нового Завета за вас проливаемая, - разлил жидкость в стакан и железную кружку.
- И?.. – вопросительно произнёс Афанасий Иванович.
- …Задвинем занавесочку, и будем пить! – Лукич протянул посуду с выпивкой гостям.
- А Он? – Афанасий Иванович показал на иконы.
Гости жестами отказались от угощения.
- А мы будем пить столько, чтобы уже ни о чём не вспомнить – не стал настаивать хозяин, и опустошил сначала стакан, а за ним и кружку, - Уж лучше пьяницей.., чем… - занюхал он какой-то коркой.

Поняв, что гости ему кампанию не составят, жестом попросил их на выход. Пока выбирались наружу через тёмные сенцы, пока хозяин готовил себе новую самокрутку из старых окурков, бражка сделала своё дело. Выражение лица Лукича стало более оптимистичным, и даже жизнерадостным, философские мысли о жизни отошли на задний план.

- Так говорите, что улей хотите купить? – с ударением на последнее слово проговорил он после первой затяжки.
- Если осталось что, - тоже не без намёка, ответил Афанасий Иванович, - мы бы посмотрели, приценились, так сказать.
- Ну да, ну да, - прошамкал хозяин, направляюсь к совсем небольшому строению с широкими двустворчатыми воротами.

Это был тот самый гараж, о котором говорила Кузьминична, только гараж для мотоцикла, потому и такой небольшой. Впрочем, судя по всему, мотоцикла там тоже давно не было. Через несколько минут грохота и мата, в полуоткрытых дверях показался Лука Лукич, не без труда держа перед собой деревянный короб пчелиного жилища. Неисправности улья делали его непригодным для использования по назначению. Но об этом речь и не шла. Он нужен был лишь как образец, с которого можно снять необходимые размеры. Этим требованиям улей Лукича вполне соответствовал.

                                                                                                      xxx

- И как тебе наши новые знакомые? – проговорил Афанасий Иванович, когда они выехали из села.
- Люди…, - неопределённо отозвался Андрон, - По-своему интересные, по-своему упёртые, одним словом: живые.
- Это те самые «жаворонок» и «сова» в одном гнезде, - пояснил Афанасий Иванович.
- Ты хочешь сказать, что этот пьянчушка «жаворонок»? – с некоторым удивлением спросил Андрон.
- Этого я и опасался, - с грустинкой улыбнулся водитель, - что на слух, «жаворонки» тебе покажутся этакими Атлантами, подпирающими небо.
- Пусть не по внешности, - Андрон чуть развернулся в сторону водителя, - Но, в духовном смысле, разве это не так?
- Знаешь, - задумчиво сказал Афанасий Иванович, - иногда небо держат не только на вытянутых руках, но и в распластанном положении, будучи вдавленным им  землю.
- Чем такое удержание отличается от того, чтобы просто освободиться от груза, если он всё равно, фактически лежит на земле? – спросил Андрон.
- Тем и отличается, - Афанасий Иванович не отрывал глаз от дороги, - бросивший, он и есть бросивший, а удерживающий таковым остаётся и вдавленным в землю.
- Может, оно так и есть, - отчасти согласился Андрон, - только в моём представлении, поверженность, это одно, а пьянство, это совершенно другое.
  - Выпивка не проблема, - покачал головой Афанасий Иванович, - Любой человек, который вполне осознает и реализует свою сословную причастность… , «автоматически» освобождается от зависимостей. Но, повторяю, который вполне осознаёт, и который вполне реализует.
- То есть от алкоголизма излечивается? – уточнил Андрон.
- Есть разные стадии алкоголизма, - уклончиво ответил Афанасий Иванович, - Если началась духовная деградация личности, то уже ни что не поможет. В иных случаях, увлечение выпивкой явление исправимое. Пьянство – это телесная страсть, подчиняющая себе и душу человека. Но, если духовная составляющая выпивохи способна расшириться до такой степени, чтобы вместить в себя самосознание «званного», для пьянства, в душе человека, просто не остаётся места.
- Красивая теория, - после секундной паузы прокомментировал Андрон.
Афанасий Иванович рассмеялся, из-за чего правым передним колесом успел «поймать» небольшую рытвинку.
- Всякая теория, - пояснил он свой смех, - это обратная сторона соответствующей практики. Когда мы говорим о существовании некоей теории, мы тем самым заявляем о существовании соответствующей практики. Пусть, в некоторых случаях, речь идёт о существовании этой практики в потенции, в перспективе, но это уже игры человеческого интеллекта.
 
По причине заезда в Горелово, поездка к источнику получилась с «крюком» километров в тридцать. Но ни Афанасий Иванович, ни Андрон нисколько не сожалели по этому поводу. Новые знакомства, и вправду оказались интересные, и, что называется, к месту. Ну и, кроме того, теперь они раздобыли образец улья, с оглядкой на который можно приступать с изготовлению собственных. …И очень скоро! - судя по тому, что во дворе у отца Александра уже копошилась целая куча народу, во главе с Анатолием Игнатьевичем. К работе готовили «циркулярку». 

 
- Да я как-то, - неуверенно забормотал Андрон, отрясая с брюк налипшие травинки.
- Не беспокойтесь! - остановила его хозяйка, - Я вам сюда принесу.

(Продолжение следует)

 

 

 

  

ЕПИСКОП ЛЕОНИДАС ПОЛК

СТАВШИЙ  ГЕНЕРАЛОМ  (1806-1864)

Георгий Солдатов

                                                                         «Мир на земле, сказал он, и благословение друзьям и также врагам» 

                                                                                                                                            9 окт. 1862 г. Епископ Леонидас

Его прозвали «Воюющим Епископом Саван».  Биография Епископа необыкновенна и зависит от того, кто ее писал. Самая  хвалебная восхваляющая Леонидас'а  написана его сыном Вильямом Мекленбург Полк, который был врачом в армии,  капитаном американской конфедерации. В северной прессе федералистов Леонидас'а  обвиняли в злодеяниях, а некоторые духовные люди – федералисты в том, что он поверх духовного облачения одевал саблю.  Поэтому тот, кто интересуется Епископом,  должен обратиться к многочисленным статьям в журналах и книгам по Американской церковной, гражданской и военной истории. Память о Леонидасе также запечатлена в трех литературных произведениях.

Леонидас  родился в городе Ралей в Северной Каролине,  в семье Сары и богатого плантатора -  полковника Вильяма Полк, ветерана Революции, участвовавшего вместе со своим отцом - Генералом Томасом Полк в ряде битв и перенесшем зиму у Валлей–Форж. Его дед Томас Полк один из главных военных и политических деятелей, добившихся независимости английских колоний в Северной Америке. Томас Полк  подписал «Меклебургскую декларацию» в 1775 году, объявлявшую о прекращении подчинения жителей двух графств в Северной Каролине правительству в Лондоне, а Континентальный Конгресс Штатов подписал 4 июля 1776 г. независимость колоний.

Когда началась война против английских войск и примкнувшим к ним 6 индейских племен, то Полковник Томас Полк по просьбе назначенного Конгрессом главнокомандующим Г. Вашингтона привел отряд добровольцев из Северной Каролины ставший вскоре полком. Сам Томас в течение войны был Конгрессом произведен с большой задержкой в генералы. Причиной была начавшаяся конкуренция между северными и южными штатами, а также тем что на севере были главные руководители революции.

Семья Леонидаса была шотландско-ирландского происхождения. Отец использовал свое положение после войны за американскую независимость, будучи назначенным главным землемером, в районе Теннесси, благодаря чему ему удалось приобрести 100 тысяч или больше акров (400 кв. км.) земли. У семьи Полк было в графстве Маури самое большое количество рабов: в 1840 г. – 111, а по переписи населения в 1850 - 215 или 400 рабов.  Его отец был членом Ассамблеи Северной Каролины и  тростистом Штатного Университета.

Благодаря материальному положению семьи и участию отца в политике штата Теннесси, молодой Леонидас был принят в университет Северной Каролины в Чапел Гилл, и после двух лет  общего образования он пошел по военным стопам отца, будучи определен в 1823 году в Военную Академии Вест-Пойнт. Там он подружился с Джефферсон Дависом,   Джосефом Е. Джонстоном, Албертом Сидней Джонстоном и Робертом Е. Лее (который впоследствии написал, что офицеры и кадеты смотрели одинаково на Леонидас как на военный  пример для всех  джентльменства и чести).

Леонидас  окончил Академию в 1827 г. восьмым из 38 кадетов и был произведен в младшие лейтенанты артиллерии.  Еще до окончания Академии он пережил глубокое религиозное призвание  и в присутствии всей Академии он принял крещение в Епископальную Церковь. Через 6 месяцев после окончания Академии он покинул военную службу, чтобы поступить в Теологическую Семинарию Виржинии, сокрушив этим надежды своего отца желавшего видеть сына по семейной традиции со славной  военной карьерой.

Леонидас  быстро продвигался в духовных званиях  в армии Бога. Его рукоположили в диакона в 24 года, в 30 лет он стал священником и был назначен миссионерским Епископом Юго-запада Америки в 32 года. Это было в частности по причине его имени и родственных связей, как один из Епископов сказал «Церкви нужны люди с высоким социальным положением… и наследством... для большего культурного совершенствования». 

В течение двух десятков лет Епископ Полк вел тихую,  комфортабельную жизнь, объезжая приходы,  наставляя верующих.   Он также не забывал  наставлять рабов в своем родовом имении в Теннесси, где на пожертвованной земле и средства в Маури графстве был возведен храм. Он относился  к рабам хорошо и предполагал их отпустить от зависимости, но также как некоторые другие плантаторы задумывался, куда освобожденные смогут пойти, дабы найти себе работу и где они будут жить. Он видел, в каких тяжелых условиях жили черные в северных странах, где им платили половину или менее чем белым рабочим, где закон почти всегда был на стороне белых жителей. Поэтому он также как другие южане рабовладельцы думал, что рабам живется лучше в том положении, каково существовало уже прежде.

В 1844 году он был назначен Епископом штата Луизиана. В это же время его имя еще более стало известно в  Америке, так как 1845 году его кузен Джемс К. Полк был выбран 11 президентом Соединенных Штатов. 

Когда началась «гражданская война»,  как ее называют северяне, а жители юга «северной агрессией»,  то Леонидас высказывался,  что это только недоразумение, которое скоро кончится миром.  Создавшаяся тогда в штатах ситуация похожа на ту которая в наши дни на Украине. И также как тогда в США несогласное на отделение и независимость южных штатов, федеральное правительство послало войска,  поступило правительство в Киеве,   начав военные действия против населения Восточной части Украины. Также как тогда в южных штатах вели себя надменно,  северные офицеры,  так ведут себя по отношению к населению Украины галичане, представляя себя хозяевами.

Леонидас,   после того как не состоялось мирного соглашения с Президентом Линкольном,   и начались военные действия против южан,  поехал, чтобы встретить своего старого друга Джефферсон Дависа,  выбранного Президентом Конфедерации,  то он призвал его возвратиться в Армию с назначением генерал-майором. Леонидас никогда до этого не командовал и был уже почти 30 лет духовным лицом.  Однако президент верил своему другу, так как Леонидас  разделял его мнение на конституционное право южных штатов на независимость и, кроме того, как епископ он был бы полезен в армии южан.

 Перед прибытием в армию для командования дивизией-корпусом, по приказу Леонидаса был сшит в январе 1862 г. наподобие католического креста Святого Георгия флаг дивизии: светло синий фон с красным крестом,  в котором находились 13 звезд. Вскоре летом флаг был  изменен и уже был на темно-синем фоне с красным крестом с белыми краями с  11 звездами.

Прибыв в армию,  считая себя солдатом Бога,  Леонидас первым делом крестил многих военных,  включая генералов Джонстона, Гарди и Гуда. Когда отмечали его высокое положение и честь, он отвечал что нет более высокого звания на свете чем звание епископа Церкви Христа.

Первая битва армии Епископа-Генерала Леонидас'а встретила отряд Елисея Гранта у Бельмонта Мис.   Грант разбил  маленький отряд Леонидаса, объявив происшедшее как большую победу, но вскоре армия Леонидаса окружила 3000 отряд Гранта который едва спас от разгрома свою дивизию.  Однако военными силами при этом командовал не Леонидас, а ему подчиненный генерал. Сам Леонидас не имел военного опыта и считал себя подчиненным только Богу и затруднялся исполнять распоряжения своего военного начальника генерала Брахтона Брагг, и несколько раз по разным причинам не вступал или откладывал вступление в битву своего корпуса. Но если он не обладал военным опытом начальника,  то он во время битв бесстрашно ездил среди солдат на коне, не обращая внимания на пули и проносившиеся артиллерийские снаряды. Своим бесстрашием смерти, вниманием к солдатам и населению,  он заслужил уважение и любовь солдат, которые с любовью смотрели на него во время битв. Поэтому неудивительно,  что его друг президент слыша о популярности Леонидаса,  произвел его в 1862 году в генерал-лейтенанты – звание, которое  получил в армии  Конфедерации только еще один генерал.

 Его привыкли видеть одетым в духовное облачение поверх серой военной формы, и в таком виде он совершал богослужения и даже к радости армии венчал генерала Джона Гунта Моргана. Как многие военные южане говорили,  они были уверены, что все будет хорошо, когда с ними Леонидас.  Его авторитет и любовь были настолько высоки, что когда он приехал с сочувствием к одной вдове потерявшей в битве троих сынов, то она сказала,  что у нее остался только 16-летний сын  и чтобы генерал подождал,  пока она соберет вещи сына дабы, он примкнул к армии генерала.

Недовольство Леонидасом его прямым начальником генералом Брагг было большим,  и он жаловался президенту на неисполнение даваемых ему приказов. Однажды случилось даже,  что Леонидасу был прислан приказ вместе с другими войсками одновременно, начать атаку против противника. Когда корпус Леонидаса,  который составлял в это время половину всей армии,  отсутствовал на поле битвы,  то Брагг послал узнать, почему его войск он не видит. Возвратившийся ординарец сообщил что ген. Леонидас еще не завтракал и сейчас читает газету. После такой жалобы Брахтона Брагг президенту Джефферсон Давису не оставалось ничего другого как вместо  военного суда перевести своего друга из действующей армии на другое положение - руководство военным отделом в штате Миссиссипи и Восточной Луизианы.

Военные дела на фронте для южан были неуспешны в связи с недостаточным количеством доставок  необходимого для армии, русский флот в Атлантическом и Тихом Океанах содействовал федералистам блокировке импорта и экспорта  южных штатов,  и для продолжения защиты от наступавших войск северян требовалось большее количество солдат.

Леонидасу было приказано явиться в действующую армию с запасными отрядами,  и он привел более чем 20 тысяч воинов. Однако в действующей армии  ему не  последовало назначение командовать  войсками.

14 июня, 1864 г. генерал-лейтенант, Епископ Епископальной Церкви Южных штатов, выехал, хоть этого от него не требовалось вместе с генералами штаба на курган для осмотра позиции врага и составления плана битвы.  С  близлежащей позиции в 900 ярдов враги заметили собрание офицеров на кургане и сделали по ним несколько выстрелов. Собравшиеся генералы  быстро отошли,  но Леонидас заинтересованный чем-то  задержался на кургане,  и трех-инчевое ядро поразило его сбоку под плечом,  выйдя под другим плечом. Таким образом, он был почти разрезан ядром на две части и умер еще, не успев упасть на землю. Тело убитого генерала доставили в госпиталь и при осмотре его карманов обнаружили в одном молитвенник для службы Протестантской Епископальной Церкви, а в другом кармане четыре пробных экземпляров трактата Др. Чарлса Квинтарда – «Бальзам для утомленных и раненных». Они были надписаны в подарок от Леонидаса генералам Гарди, Гуд и Джонстону.

Трудно описать чувство солдат потерей Леонидаса.  После того как его тело увезли армия, несмотря на занятую хорошую позицию, отступила, а солдаты оставили письмо врагам: «вы сук… сыны убили нашего старого генерала!»

Останки Леонидаса привезли в храм в Атланте. Он был одет в форму, рядом с гробом  была его сабля, на груди у него был крест из белых роз. Тысячи жителей пришли попрощаться с любимым генералом. Все,  кому это было возможно из высшего начальства армии, Епископата и духовенства прибыли на похороны. Президенту не удалось приехать, так как он узнал с задержкой о смерти друга. Похоронили его временно в алтарной части храма с планом перевести его останки после окончания войны  в Луизиану. Леонидаса и его супруги гробы перевезли в Луизиану только в 1945 году, где они были положены под алтарем кафедрального собора Нью Орлеанс. Службу совершали шесть епископальных архиереев, присутствовали многие политические деятели Южных штатов и представители Южных университетов. Так же как на похоронах в Атланте в Нью Орлинсе было произнесено много речей, в которых отмечалось стремление Леонидаса мирным, а не военным путем разрешить спорные вопросы. Отмечались его религиозность, и его советы верующим также как делал он,  находить ежедневно время для чтения Священного Писания.

На месте его смерти также как на некоторых частных участках земли воздвигнуты памятники любимому епископу-генералу. Памятная доска в алтаре находится также в храме города Аугуста. В честь Леонидаса назван форт в Луизиане,  в котором до наших дней проводится военная подготовка солдат. Во время второй мировой войны при форте держались немецкие пленные солдаты африканского корпуса армии ген. Роммеля.

Письма, документы и многие газетные статьи Леонидаса собраны в архивах университета Чапель Гилл в Северной Каролине. Материалы о нем имеются также в других штатных и университетских  архивах.

 

 

 

ЗАЧЕМ БОЛЬШЕВИКИ УКРАЛИ ВРЕМЯ?

Александр Азаренков

                                                                                                    "Время работает на нас"  - Ленин.

                                                                                            IV чрезвычайный съезд Советов 14-16 марта 1918 г.

                                                    Опасайтесь тех, кто сетует на нехватку времени – они крадут твоё.

                                                                                                                         Польский математик Хуго Штейнхаус

                                                                                                    Часы для красы, а время – по солнцу.

                                                                    …31 мая 1918 года, по постановлению очередного декрета, стрелки часов были переведены вперёд на два (!) часа. Вернуть назад "забыли".

… К справедливости надо сказать, что ещё в 1917 году, 1 июля часовые стрелки сдвинули вперёд на один час, но всё же 27 декабря, того же года всё вернулось на круги своя. Но вот большевики в 1918 году снова «зачудили»: чтоб страна цвела построже. Да что там часы! 24 января 1918 года, декретом СНК, было принято: "1-й день после 31 января считать не 1 февраля, а 14 февраля, 2-й день – 15 февраля, и т. д.; сроки всех обязательств, которые наступили бы по до сих пор действующему календарю, меняются прибавлением к каждому сроку 13 дней". Вопрос о переводе был поставлен в СНК ещё 16 ноября 1917 года. 23 января 1918 было два проекта декрета и образована согласительная комиссия. "В чёртову дюжину – календарь!" – записала Марина Цветаева тогда.

            Однако Православная Церковь до сих пор пользуется "старым" календарём.

Недавно ещё стрелки перевели ещё на один час. Туда-сюда. Манипуляция с 1981 года, когда ввели "летнее время" и разрыв стал опять на 2 часа. В результате проделок со временем на государственном уровне, граждане нашей страны живут, опережая солнечное время. Специалисты говорят, что фактическое расхождение с суточным циклом природы ещё больше – до 4-5 часов!

Об этом явлении удалось найти информацию в специальной литературе. " До изобретения электричества светлое время суток длилось в среднем с 7 до 19 часов, а его пик приходился на полдень (т. н. «зимнее время»). В этот момент люди ощущали прилив сил. Искусственное освящение растянуло световой день до 23-24.00, а фаза максимальной суточной активности – фактический полдень – у большинства людей теперь приходится на 15-16 часов. Соответственно сдвинулись сигналы биологического будильника: если вы пользуетесь лампой до полуночи, организм будет готов к утреннему пробуждению не раньше 9-10 часов.

Невероятно, но факт: когда ваш будильник звонит в 7 утра, по солнечным часам ещё только 5.00, а циркадные ритмы* указывают на 2-3 часа ночи. Такой режим особенно вреден для здоровья зимой. Мы встаём, когда темно, а значит, организм не получил световой сигнал к пробуждению и активизации жизнедеятельности – возрастанию уровня гормонов, повышению артериального давления, учащению пульса и дыхания. При этом внутренние органы работают в ночном режиме, обмен веществ замедлен, аппетит на нуле, желудочный сок не выделяется, иммунитет бездействует, температура тела понижена" и т. д.

Автор статьи не поленился, заказал в архиве "Декреты советской власти", в томе 2-м (с 17 марта по 10 июля 1918 года), обнаружился любопытный документ. Выписка из письменного свидетельства перед вами.

№ 190. 30 мая.    "Декрет о переводе часовой стрелки".

   Подлинник, 1 л. Пометки: протокол № 128 пункт 1-й 30 мая 1918 № 3177. Архив ф. 2, от. 1, ед. хр. 6132.

ДЕКРЕТ

В целях экономии в осветительных материалах Совет Народных Комиссаров постановил перевести часовую стрелку на летнее время по всей России на 2 (два) часа вперёд.

   Настоящее постановление проводится в жизнь в 10 часов вечера по местному времени 31 мая.

            В час ночи с 15 на 16 сентября стрелка <часов> должна быть переведена назад лишь на 1 час, так что на зимнее время стрелка остаётся переведённой на 1 час вперёд.

Председатель Совета Народных Комиссаров    В. Ульянов (Ленин)

Управляющий Делами Совета Народных Комиссаров    В. Бонч-Бруевич

Секретарь     Н. Горбунов

 

Вопрос обсуждался на заседании Президиума ВЦИК 23 апреля, было решено передать его на заключении в СНК. Декрет был принят на заседании СНК 30 мая. 14 сентября Управление делами СНК вновь опубликовало этот декрет с напоминанием о необходимости выполнения последнего абзаца. Полдень сместился в сторону вечера на час. Перевести то перевели, а вот обратно вернуть "забыли"!!! Никаких указаний о переводе часовых стрелок, на 2 часа обратно, нет. Правда в "Атласе офицера", за 1947 год, есть ссылка (случайно обнаружил, просматривая): "На территории СССР часовая стрелка переведена на 1 час вперёд против поясного времени (Постановление СНК СССР 1931 г.)". Подозрение об украденном времени подтвердилось в одной из статей журнала "Добрые советы", за февраль 2004 года. Цитата уже приводилась выше, и как итогом, в статье стоит аксиома: "…россияне живут, опережая солнечное время на 2 часа".

Спустя нескольких лет, после написания этой статьи, по TV прошёл сюжет о похищенном времени, - не скрою, к моему большому удовлетворению. Сергей Брилёв ("Пятая Студия", 2 канал, 27 марта, 2008 г.) подтверждает мои старые выкладки.

Вот уж действительна народная приговорка: "Час не ровён"!

А теперь Интернет. Извлечения прилагаются:

 - Декретное время — это время, введённое постановлением СНК СССР от 16 июня 1930 года, когда переведенное весной на час вперед время осенью того же года обратно возвращено уже не было, таким образом страна продолжила жить в летнем времени…

 - C 1 апреля 1981 на территории СССР вводится летнее время, опережающее поясное уже на 2 часа (то есть ещё на 1 час по сравнению с декретным)…

 - На всей территории СССР декретное время было отменено с 31 марта 1991 (при этом переход на летнее время сохраняется). Но 23 октября 1991 по причине «недовольства населения» и увеличения расхода электроэнергии Верховный Совет РСФСР принял решение о возврате к декретному времени на территории России. Возврат был осуществлён 19 января 1992, с некоторыми исключениями…

"Так-то так, да вон-то как". Полдень перекочевал ещё дальше на один час. То есть два часа у нас увели или умыкнули, заморочив ласково голову. Теперь, вот, ещё один час в марте (2011 г.) куда-то подевался… Нужно было бы не вводить в 2011 (март) т. н. "летнее время", а наоборот сдвинуть стрелки на 1 час назад. Это время приближенное к естественному солнечному. Изначально искажённые факты искажаются ещё больше.

…Будущее похоже на прошлое. Госдума приняла Закон "Об исчислении времени". Немаловажную роль в этом сыграл президент Медведев. Я прекрасно помню, как он говорил (по телеканалам) и ратовал за перевод времени. – Ну, думаю, наконец-то, сам Президент понял, что что-то у нас не так. И что же? Как плохой школьник, недоучивший урок, списал бездумно на скорую руку задание, да неверно. С грубейшей ошибкой - "И так сойдёт".

   "Чортъ, мне опять нечего сказать!" ― Вы что-нибудь понимаете? Я – уже нет!, но чувствую, что меня снова лукаво обманули каким-то образом… и всё вроде правильно, да сумлеваюсь я.

    ― А ВЫ?..

Кому не случается сделать глупость? Беда, когда её совершают обдуманно. А народ как обычно индифферентный. Лето… зима… Тут свои наступающие тёмные, холодные и сложные вопросы, а на самом деле уже всего лишь обычное, постоянно повторяющееся происшествие:

Трещит на улице мороз,

Снежинки белые летают,

Замерзли уши, мерзнет нос…

Замерзло все. А деньги – тают!

«…Велики и чудны дела Твои, Господи!.. (Откровение Святого Иоанна Глава 15, 3).

По Архивным данным.

Александр Азаренков 2002-2011

Примечание.

* Циркадные ритмы Циклическое колебание интенсивности того или иного биологического процесса с периодом в пределах 20 – 28 часов.

=================================================

 До 2011 просили Медведева вернуть постоянно зимнее, а он, cловно не понял, оставил летнее.  

2 высших образования у человека!

 

 

 

 

 

ПАМЯТИ ВАДИМА  НЕТАГУРОВА 

 (1959-2014 гг.)

Негатуров Вадим Витальевич родился 5 декабря 1959 года. «Случилось это в Одессе (я не старался – просто повезло). В этом Благословенном Городе отлично учился и честно женился… В Одессе живу и работаю. Причастен к рождению трех замечательных дочерей. Получил два высших образования: математик и экономист.

За свою полувековую жизнь успел побывать строителем, кочегаром, охранником, научным сотрудником, преподавателем, советским офицером — «двухгодичником», инженером, программистом, милиционером, профессиональным «командировочным», экономистом, бухгалтером, менеджером, торговцем ценными бумагами, финансовым аналитиком, директором нескольких фирм, финансистом. Пока остановился на финансовом консультанте и предпринимателе (хотя первое — постыдно, а второе, как в моем случае выяснилось, — больно и разорительно )…

Сочинял стихи всегда, сколько себя помню, хотя и не могу вспомнить, куда подевал записи. После определенных личных духовных событий, произошедших в 2008 году, стал относиться к этому делу весьма серьёзно, последовательно и трепетно…

Убежденный православный.

Печатался в журналах «Невский альманах» и «Легенс», в сборнике поэзии «Огни Гавани» (все – Санкт-Петербург), в газете «Для Вас» (Боровичи — Новгород Великий), в Международном Интернет-альманахе «Litera» (Польша), в журнале «Меценат и Мир» (Москва), «Южная Звезда» (Ставрополь), альманахе «Таёжный Костер» (г. Тавда Челябинской области), в журнале «Новгород-литературный»… Присутствую на многих поэтических сайтах. Являюсь участником Литературного Объединения им. Ивана Домрина (Ильичевск — Одесса).

Являюсь действительным членом Академии русской словесности и изящных искусств им. Г.Р. Державина, С-Петербург». (Из Автобиографии)

«Он был очень тонкий, спокойный человек, очень уравновешенный. Но при этом он имел глубочайший внутренний стержень. Он ходил туда (на Куликово поле), несмотря на то что вокруг чувствовалось давление, говорили, что это нельзя, что там собираются пророссийские. Но тем не менее он ходил, помогал, активно участвовал во всех мероприятиях. В тот день одна из его дочерей не хотела, чтобы он туда шел. Но вышло так, что он все-таки пошел. Он сказал, что он не может не идти, что это его долг быть там», — вспоминает Негатурова председатель комитета культуры общественной организации «Рада славянских народов» Рита Колобова. (РИА-Новости)

55-летний одесский поэт Вадим Негатуров скончался в реанимации. Мужчина оказался в пылающем Доме профсоюзов и, задыхаясь от дыма, выпрыгнул из окна. Увы, спасти его не удалось. У Вадима остались брат, старенькая мать и три дочки.

Негатуров иногда ночевал в палаточном городке активистов Куликова поля, а 2 мая отправился защищать родной город.

- Вадим узнал о том, что в одной из палаток хранятся иконы, - рассказал его родной брат Александр. - Тогда он позвонил маме, пообещал, что не будет ни во что вмешиваться. Встретив по дороге дочку, отдал ей деньги со словами «отнеси, на всякий случай, бабушке». Потом был звонок из Дома профсоюзов. Он успокоил мать: мол, все в порядке, мы тут в безопасности, а икона у меня в руках. Эта была последняя весточка от него.

Вадим умер на следующий день после того, как его «Марш Куликова поля» разместили на Псковском литературном портале. Слова произведения уже легли в основу гимна антимайдановцев. («Комсомольская правда»).

 

СОЛДАТЫ ДУХОВНОЙ ИМПЕРИИ

У двуглавых орлов окантованы золотом перья…

Для двуглавых орлов неизменен имперский статут…

Между злом и добром, на границе Духовной Империи

Добровольцы-Солдаты безсрочную* службу несут.

 

Впереди, в темноте, - злое воинство чёрной материи,

В полумгле пограничной - шпионы, иуды, ворьё…

Умываются потом кровавым Солдаты Империи,

Шаг за шагом в боях расширяя границы её.

 

ХуторскИе народцы путь жизненный сытостью меряют;

Жаждет славы позёр; торгашу - лишь в процентах резон…

Эти страсти скуднЫ для Солдата Духовной Империи:

Тесен хутор ему; мир барыг и позёров смешон!

 

Деньги, слава и власть добровольцу отнюдь не критерии,

Страх - не стимул ему, а чины - не мерило ему,

Но святая награда Солдату Духовной Империи -

- Поступь Божьих побед - дивный свет, прожигающий тьму.

 

Ни опричникам грозным - дзержинским, скуратовым, бериям,

Ни царям, ни генсекам, ни лидерам скотских эпох

Не даётся никак власть над сердцем Солдата Империи,

У солдатского сердца один государь - только Бог.

 

Строй бойцов невелик, но зато не редеет с потерями -

- Все у Господа живы! И каждый, кто в Вечность уйдёт,

Остаётся и там Вечным Воином Вечной Империи,

Путь к победам земным освящая с Небесных Высот.

 

А на грешной земле, твёрдо в принцип имперский уверовав,

В строй становятся те, чьи сердца - драгоценный кристалл.

И не знают порой добровольцы-Солдаты Империи,

Что на ратную службу их сам Вседержитель призвал.

 

Строго спросится с них - ведь избранники Божьи тепЕрь они!

Будет сила дана им - прямая Небесная связь!

И простится им многое - честным Солдатам Империи -

- И войны неизбежная кровь, и окопная грязь…

 

Х Х Х

 

НОВАЯ КНИГА ВОЕННОГО ИСТОРИКА

Олега Витальевича Валецкого.

Из содержания книги может стать понятным какая судьба ожидает Украину и ту часть ее где преобладает русское население. Сколько лет там будут находиться,  в случае успеза Западных союзников,  т.н. миротворческие войска и кто будет на самом деле править страной и пользоваться ее рессурсами?

Какая судьба в таком случае ожидает Православные монастыри и храмы? Уже ведь назначен Ватиканом в Донецк католический Экзарх!

В книге автора  рассказывается о совместной военной операции армии Хорватии и 5-го корпуса армии Боснии и Герцеговины, проведенной в августе 1995 года против Сербской Краины под руководством инострынных частных военных компаний и спецслужб США. После победы хорватов были аннексированы республики Сербская Краина и Западная Босния. Проведенная затем этническая чистка вынудила почти всех сербов (от 200 000 до 250 000) покинуть свои дома, несколько тысяч гражданских сербов были убиты.

ЧИТАТЬ: Валецкий О.В. Падение Республики Сербская Краина [PDF 4,11Mb]
http://conjuncture.ru/wp-content/upload s/2014/08/pocketbook-valetskiy-serbian-k rajina-2014.pdf

Судьба Сербской Краины, созданной местными сербами на территории Хорватии в 1991 году, особенно поучительна для востока Украины в отношении изучения взаимоотношений этой так и не признанной Республики и официального Белграда.

После начала войны в Социалистической Федеративной Республике Югославия (СФРЮ), вызванной неконституционным выходом Хорватии и Словении из ее состава, на территории этих республик начались боевые действия вооруженных формирований, созданных местными республиканскими руководствами и республиканскими управлениями службы государственной безопасности бывшего СФРЮ против Югославской народной армии (ЮНА).

Командование ЮНА во главе с министром обороны СФРЮ генералом Велько Кадиевичем и начальником Генерального штаба генералом Благое Аджичем получило поддержку только от руководств Сербии и Черногории и соответственно было вынуждено использовать фактор сербского национализма, вырвавшегося наружу после слома коммунистической идеологии.

Длительные бои за город Вуковар в Восточной Славонии на территории Хорватии способствовали росту числа и влияния в ЮНА националистически настроенных сербских добровольцев.

Поскольку эти добровольцы были в большей массе выходцами с территории Хорватии, они стали ударной силой сербского политического движения, чьей целью было выделение сербских территорий из состава Хорватии и присоединение их к Сербии. Возникшая на волне  4 сербского национального подъема Республика Сербская Краина — РСК в условиях 1990-х годов вполне соответствовала тем идеалам национального государства, построения которого требовала тогдашняя сербская националистическая оппозиция.

===============================================================================================