ВЕРНОСТЬ - FIDELITY № 210

1. О ФЕВРАЛЬСКОМ ПЕРЕВОРОТЕ 1917 г. В РОССИИ, КАК О НАЧАЛЕ КРЕСТНОГО ПУТИ СВВ. ЦАРСТВЕННЫХ МУЧЕНИКОВ И ИХ ВЕРНЫХ СЛУГ НА УРАЛЬСКУЮ ГОЛГОФУ. Иерей Александр Хитров

3. ЧТО СТОИТ ЗА НЕОБОЛЬШЕВИСТСКИМИ ПРОВОКАЦИЯМИ, И ЧЕМ ОНИ ГРОЗЯТ РОССИИ. Елена Семёнова.

4. СОВЕРШЕННО НЕВЕРОЯТНОЕ СОБЫТИЕ. Вадим Виноградов

5. ГОРОД ЗАКАТАННЫЙ В АСФАЛЬТ. Елена Семёнова

6. ВОПИЮЩАЯ ПУСТОТА В МАНЕЖЕ. Елена Семёнова.

О ФЕВРАЛЬСКОМ ПЕРЕВОРОТЕ 1917 г. В РОССИИ, КАК О НАЧАЛЕ КРЕСТНОГО ПУТИ СВВ. ЦАРСТВЕННЫХ МУЧЕНИКОВ И ИХ ВЕРНЫХ СЛУГ НА УРАЛЬСКУЮ ГОЛГОФУ.

В конце февраля-начале марта 2017 г. минует целое столетие со дней крушения Православного Русского Царства - Всероссийской Империи. Сакральное понимание этой трагической для русской истории даты состоит в признании Божиего попущения в совершенном Государем-Императором Николаем II c Его Августейшей Семьей и Верными Слугами искупительном подвиге по образу Христову для укрепления веры Православного Русского Народа в неизбежное возрождение Исторической России.

В данной статье попытаемся уяснить себе тот непреложный факт, что подобно Крестному пути Спасителя Господа нашего Иисуса Христа, начавшемуся в Гефсиманском саду, «февральский переворот» 1917 г. является началом Крестных страданий Свв. Царственных Мучеников, закончившихся Их мужественным сознательным восхождением на Уральскую Голгофу.

По словам Митрополита Анастасия (Грибановского), «Он (Св. Царь-Мученик Николай) воплотил в Себе образ Истинного Православного Царя - Помазанника Божия, благочетивого, кроткого, милостивого, великодушного, самоотверженного, готового положить душу Свою за благо Своего народа и за верность обетам данным Им при Священном Короновании» 1)

Известны множество свидетельств о том , что Св. Царь-Мученик Николай II прекрасно знал о тайных пружинах всей череды заговоров и покушений против Династии Романовых, которые готовились внутренними и внешними врагами России, начиная с восстания «декабристов» в 1825 г. Обстоятельные документальные материалы по подготовке сценариев будующих «народных революций» регулярно передавались Государю-Императору в виде донесений Департамента полиции МВД, «Документа Пайка», «Сна Кайзера», «Протоколов Сионских мудрецов» и Секретного меморандума графа В.Н. Ламздорфа («Записка об анархистах»), занимавшего в 1900-1906 гг. пост Министра иностранных дел Российской Империи2)

Титанические усилия ряда современных апологетов мировой закулисы объявить данные первоисточники «сомнительными» опровергаются наличием других анологичных по содержанию сочинений, авторами которых в разное время были германские князья Отто фон Бисмарк и Бернхардт фон Бюлов, а также российские государственные деятели П. А. Столыпин (1906) и П. Н. Дурново (1914). Наконец, полную достоверность сведений всех этих авторов подтверждает и опубликованный первыми советскими властями «Сборник секретных документов из Архива Народного комиссариата по иностранным делам» (Пг., 1918) 3)

Руководству и агентуре Департамента полиции МВД Российской Империи были известны имена многих участников подготовки сценариев государственных переворотов в России и их заграничных покровителей. Революционеры всех мастей задолго до февраля 1917 г. открыто заявляли о своих кощунственных планах и по убийству Государя-Императора Николая II для последующего «переустойства» России по «демократическому» западному образцу. Ряд леворадикальных партий с подобными политическими лозунгами и настроениями были представлены даже в Государственной Думе.

Не старались они особо скрывать и свои намерения придать этому злодейскому убийству ритуальный характер. Достаточно вспомнить о том, что до и после 1905 г. в ряде стран Запада выпускались почтовые открытки, на которых изображался палач, держащий в руках жертвенного петуха с головой Государя Императора Николая II с Мантией и Царской Короной. Тем не менее, отношение Государя-Императора к подобным коварным замыслам оставалось истинно-христианским и выражалось такими словами,- «Если для спасения России нужна жертва – Я буду этой жертвой» 4)

Именно подобное истинно-христианское отношение к Своим личным врагам Государя-Императора Николая II и всей Августейшей Семьи и были признаны специальной комиссией Архиерейского Синода РПЦЗ важнейшим признаком Их личной святости.

Роковые последствия событий февраля 1917 г. в виде восстаний и государственных переворотов в ряде стран мира, а также череда локальных конфликтов, завершившихся Второй мировой войной со всей очевидностью показали, что «именно Русские Православные Цари были главным оплотом мира и порядка во всем мире. С тех пор, как пал Императорский Престол в России, равновесие поколебалось повсюду» 5)

Хорошо известно, что в основе радикальных революционных настроений в России в конце XIX - начале ХХ века было унизительное преклонение перед Западом, которым была «заражена» значительная часть высших и средних слоев российского общества. Подобное позорное явление, зародившееся еще в эпоху Петра I, и обрекало Россию на неизбежные грозные внутриполитические испытания. Убедительным подтверждением прямого участия международных сил в государственном перевороте в России, совершенном в феврале 1917 г., является реакция правящих кругов и социалистических партий стран Запада на это событие.

Целый ряд историков Русского Зарубежья (С.П. Мельгунов, Г.Я.Аронсон, Е.Д.Кускова, И.В. Гессен, Д.С.Пасманник и дрр.), а в современной России Н.Н.Яковлев, Ю.К.Бегунов, О.А.Платонов и дрр. доказывают решающую роль французского политического массонства (ложа «Великий Восток Франции») в образовании ложи «Великий Восток народов России», возглавившую борьбу против Самодержавия, Православия и Народности за устроения в России «буржуазно-демократического строя» 6)

Глава Временного правительства России А.Ф. Керенский (1882-1970) в своих «Воспоминаниях», вышедших в эмиграции на французском языке, не отрицает своего личного членства в этой ложе, а также других видных членов IV-й Государственной Думы кн. Н.С.Чхеидзе (1863-1926), Н.В.Некрасова (1879-1940) и А.И. Коновалова (1875-1949).

Например, все тот же Ю.К. Бегунов отмечает, что «с первых же дней российского бунта союзные с Россией страны Англия и Америка выразили необычайное торжество. Известие о падении Русской Монархии вызвало в английском парламенте взрыв рукоплесканий и восторга» 7)

Весь прошлый ХХ век шла непримиримая идейная борьба за души и умы русского народа двух проти-воположных взглядов на февраль 1917 г., а именно: 1). Февраль 1917 г. – это начало Крестного Пути Свв. Цар-ственных Мучеников на Уральскую Голгофу, где Они пострадали для покаяния Русского Народа по Образу Христову. 2) Свержение Русской Православной монархии в феврале 1917 г.– это, якобы, «исторически закомерный выбор» народами России нового государственного строя путем полного отказа от святоотеческого православного духовного наследия.

В пользу первой гипотезы говорит тот факт, что фабричные забастовки в Петрограде, перероставшие в революционные волнения запасных полков в конце февраля 1917 г., также можно было бы подавить сравнительно небольшими силами войск и полиции, но Государь Император вскоре осознал, что нити этого заговора ведут не только к представителям высшего звена государственного управления и генералитета, но даже и к некоторым Членам Династии Романовых. Соответственно, вслед за разгоном на Петроградских улицах толп дебоширов и их подстрекателей, следовало бы арестовать и казнить весь руководящий состав заговорщиков.

В подобных обстоятельствах Государь Император Николай II и Императрица Александра Феодоровна принимают судьбоносное для России решение, - пожертвовать Своим Божией Милостью личным правом на Всероссийский Престол ради непролития хотя бы единственной капли русской крови. Специальная Комиссия Архиерейского Синода РПЦЗ нашла необходимые доказательства для канонизации в 1981 г. Августейшей Семьи в факте Их добровольного желания перенести любые страдания за весь обманутый революционной демагогией Русский Народ, вплоть до принятия Своей мученической смерти.

Было, также, доказано, что Их выбор повторяет подвиги Свв. Благоверных Киевских Великих Князей-Страстотерпцев Бориса и Глеба (память 5 мая и 24 июля), Св. Царевича Димитрия (память 15 мая и 3 июня), Св. Мученика Великого Князя Георгия Всеволодовича (память 4 марта) и Св. Князя Андрея (Боголюбского) (память 30 июня).

Весь кроткий образ жизни и поведение Государя Императора Николая II и Августейшей Семьи после ареста и во время сибирской ссылки говорит о том, что Они хорошо понимали причины и последствия глубокого духовного повреждения Русского Народа, обматутого популярными революционными масонскими лозунгами о «свободе, равенстве и братстве», а также об абсурдности обещаний о построении «коммунистического рая» на российской земле.

К настоящему времени в изданиях историков России и Русского Зарубежья накопились многочисленные свидетельства о том, что, начиная с казаков Собственного Его Императорского Величества Конвоя, у Авгус-тейшей Семьи было вполне достаточно Верных Слуг, готовых ценой своей жизни защитить Их от произвола и насилия со стороны революционеров. Подобные меры, неизбежно, сопровождались бы человеческими жертвами, - поэтому на эти искренние порывы добровольного самопожертвования большого числа лиц, готовых рисковать своей жизнью «за Веру, Царя и Отечество» не последовало МОНАРШЕЙ ВОЛИ.

Многие попытки сохранить тайные обстоятельства «февральского переворота» были обречены на провал еще Государем Императором Николаем II, который оставил следующим поколениям Русского Народа ряд документов и свидетельств, подтверждающих насильственный характер действий революционных сил, лишивших Его Божией Милостью дарованных прав на Всероссийский Престол.

В связи с вышесказанным, не имеют большого принципиального значения споры современных российских и зарубежных историков о том, - был или не был подписан Государем Императором Николаем II «манифест» об отречении от Престола, а также о том, - какой из ныне известных в РФ архивных документов необходимо считать этим «манифестом»?

Подробное исследование хронологии маршрута Царского литерного поезда, отправившегося в ночь на 1 марта 1917 г. из Ставки Верховного Главнокомандующего в Могилеве в охваченный мятежем Петроград, дает полное основание считать, что Государь Император Николай II был арестован уже на следующий день на станции Дно и насильственно отправден в Штаб Северо-Западного фронта в г. Пскове.

Сакральный смысл дальнейшей судьбы Государя Императора Николая II и Августейшей Семьей не возможно правильно понимать без учета принципиально важной даты и места этого ареста. Следовательно, любой, опубликованный после 1 марта 1917 г. от имени находившегося под арестом Государя Императора Николая II документ не может считаться выражением Его свободной Монаршей воли.

Сегодня с полным основанием можно заявить, что до сих пор нигде так и не удалось обнаружить подлинник «Манифеста об отречении Имератора Николая II от Престола», якобы опубликованного в «Исзвестиях ЦИК совета рабочих депутатов» от 4 марта 1917 г. Вместо этого важнейшего для России исторического документа в ГАРФ (Москва) исследователям демонстрируется 2-й экземпляр машинописного текста обращения Государя Императора к «Начальнику Штаба», без даты, государственной печати и с бледной карандашной подписью «Николай».8)

Большевицкая и мировая демократическая пропаганда неизменно убеждала общественность в том, что подобное «отречение», якобы, является легитимным и дает право не только на смену правящей в России Династии, но и на изменение всего государственного строя, т.е. на замену монархии республиканской формой правления.

В самом тексте данного обращения к Начальнику Штаба не содержится каких либо намеков на подобные выводы. Максимальный политический компромисс, на который мог бы соглашаться Государь Император Николай II,- это только лишь передача прав на Всероссийское Престолонаследие другому Члену Династии Романовых. Однако, ныне доподлинно известно, что Государь Император Николай II отстаивал права на Всероссийский Престол только лишь Наследника Цесаревича Алексея Николаевича. Очевидный коварный замысел заговорщиков,- вынудить Государя Императора Николая II подписать «отречение» в пользу Великого Князя Михаила Александровича состоял в том, что подобное решение могло бы только лишь усугубить правительственный кризис по причине его морганатического брака с кнж. Брасовой.

Не мог Государь Император Николай II соглашаться и на какие-либо ограничения Богоданных прав Православного Монарха «представительным министерством», учреждение которого предлагалось заговорщиками по образу и подобию парламентов в католических и протестантских странах Запада. Причины отказа Государя Императора Николая II от создания «представительногго министерства» с правами ограничивающими полномочия Монарха можно правильно понять только с точки зрения канонов Св. Православия.

Необходимые пояснения по этому поводу были даны в докладе архиепископа Антония Женевского и Западно-Европейского «Прославление Новомучеников Российских – всеправославное торжество», прочитанном на XIII епархиального съезде Западно-Европейской епархии РПЦЗ 6-го июня 1981 г. в Люксембурге, - «Надо знать каково было отношение Церкви к Православному Царю. Церковь рассматривала Его не только как светского Главу государства, но и как Священное лицо, носителя особой Божественной харизмы. Во время Коронации над Царем совершается второе таинство Миропомазания (первое при крещении), на что не имеет права ни один христианин. И как в таинстве Миропомазания при крещении, печатью дара Духа Святаго подается крещаемому Благодать, сила Божия для подвига жизни христианской, так для Помазаника Божия – Царя Благодать для управления Народом Божиим. Эта особенная Божественная харизма делает Православного Царя служителем Божиим, ответственным за Народ (только!) перед Богом»9)

Трудность распознания подлинности документов в переписке Государя Императора Николая II c Семьей и членами правительства в те дни сегодня объясняется тем фактом, что в Царском литерном поезде еще 1 марта 1917 г. была отключена телеграфная и радио- связь, а в штабе Северо-Западного фронта в г. Пскове практически вся команда телеграфистов состояла из местных революционеров. В целом ряде своих мемуаров, опубликованных в 1920-1930-х гг., они хвастливо сообщали, что ими не передавались и искажались 2-3 марта 1917 г. подлинные Императорские распоряжения, а также сообщения в Его адрес от высших российских армейских и гражданских чинов, а также и из внешнего мира.

Не выдерживает проверки и желания «демократической прессы» того времени представить события февраля 1917 г. «великой и безкровной революцией». Кровавые расправы над людьми, открыто выражавшими свои взгляды в защиту Русской монархии, начались в Петрограде еще 1-го марта 1917 г. Так, в этот же день были убиты Директор Путиловского завода и Начальник Ижорского завода ген.-майор А.Г. Дубницкий и его помощник ген.-майор С.Е. Бордель фон Борделиус.10)

Адмирал А.И. Непенин, командовавший Балтийским флотом, был убит 2 марта 1917 г. в Гельсингфорсе, после того как им была обнаружена подложная телеграмма, якобы, от его имени с требованием отречения от Всероссийского Престола Государя Императора Николая II.11)

Перечень имен этих верных Государевых Слуг, начавшийся в феврале 1917 г. помещен на памятных досках в Русском православном храме в Брюсселе, построенном в память св. Царя-Мученика Николая II и всех русских людей богоборческой властью в смуте убиенных. 12)

Уже в первые дни этих «революционных событий» на улицах Петрограда, Твери, Луги, Гельсингфорса, Севастополя и дрр. городов происходило множество убийств офицеров, чиновников и студентов, не пожелавших снимать со своих форменных погон Императорские вензеля. По мнению ряда историков Русского Зарубежья, общее число жертв «февраля» 1917 г. только в Петрограде составило не менее 1300 чел.13)

Для сравнения следует напомнить тот факт, что общее число жертв большевицкого переворота в октябре 1917 г. в Петрограде и Москве не превысило 50 чел.

Следует признать тот факт, что первые признаки нелепости всех обвинений в адрес Августейшей Семьи Государя Императора Николая II , послуживших одним из поводов для требований об Их отречении от Престо-ла, были обнародованы еще руководителем Чрезвычайной Следственной комиссии Временного правительства (ЧСК) А.А. Блоком весной 1921 г.

Как известно, следователям ЧСК так и не удалось найти доказательства какого-либо существенного влияния сибирского крестьянина Г.Е. Распутина-Новых на принятие государственных решений по управлению Российской Империей. Также, не нашлись факты, подтверждающие «подрывную деятельность» Государыни Императрицы Александры Феодоровны в пользу Германского Генерального штаба. Далеко не случайно свой документальный сборник «Последние дни Императорской власти» А.А.Блок завершает письмом верноподанного генерала, графа Ф.А. Келлера, адресованное «Его Императорскому Величеству Государю Императору Николаю Александровичу» 14)

Помимо ген. Ф.А. Келлера, отказавшегося дать присягу Временному правительству, подобные настроения даже в феврале 1917 г. не могли быть единичными, т.к. документы следствий по жертвам большевицкого террора в лице Сонма Новомучеников и Исповедников Российских переполнены свидельствами их твердых монархических убеждений.

В этой связи, вызывают некоторые сомнения подлинность тех страниц дневника Императора Николая II, относящихся ко 2-му марта 1917 г., на которых, якобы, Его рукой записаны слова «Кругом измена, трусость и обман» 15)

Основанием для подобных сомнений, помимо вышеизложенных фактов о готовности к самопожертвованию целого ряд Их Верных Слуг, служит внешний вид этих страниц из грубой голубоватого цвета бумаги, как-то неестественно вставленных в изумительное по своему оформлению и качеству типографское изделие персонального назначения.

Завершает многолетний процесс церковно-политической «реабилитации» Августейшей Семьи Николая II Специальная Комиссия Архиерейского Синода РПЦЗ, которая нашла все достаточные основания для прославления в 1981 г. жертв февральской революции 1917 г. в лике свв. Царственных Мучеников и Их Верных Слуг.

Тем не менее, вплоть до настоящего времени в отечественных и мировых СМИ искажается ПРАВДА БОЖИЯ о событиях февраля и октября 1917 г., что мешает полному покаянию Русского Народа в грехе ЦАРЕОТСТУПНИЧЕСТВА.

1) Храм-памятник в Брюсселе. Сост. А.М. Хитров, О.Л. Соломина. Под ред. гр. М. Н. Апраксиной. М., Паломник. С.141.

2) Ю.К. Бегунов. Тайные силы в истории России. Сб. статей и документов. Издание 2-е. Издательство им. А.С. Суворина Союза писателей России. СПб, 1996. С.116.

8) Акт отречения Императора Николая II от Престола. 2 марта 1917 г. /ГАРФ. Ф.601.Оп.1.Д.2100а. л4-5

14) Александр Блок. Последние дни Императорской власти. М., Прогресс-Плеяда. 2012. С.390

15) Дневники Императора Николая II (1894-1918)/ Том 2 (1905-1918) Часть 2 (1914-1915). РОСПЭН, М., 2013. С.296

Елена Семёнова

…Несколько раз прежде и тут раненый георгиевский кавалер поднял руку, призывая ко вниманию, и густым командным голосом объявил:
- Слушайте все! Солдаты самокатчики ни в чём не виноваты, не стреляйте в них! Приказ обороняться отдал я, исполняя долг присяги. А теперь отдаю…
Спохватились. Раздался нестройный залп – полковник упал мёртвый.
И ещё кинулись дотыкать штыками, ножами.
А толпа ринулась мимо – в ворота, особенно убивать офицеров, кого увидят…

А. Солженицын. «Красное Колесо»

Последним стал незримый оком бой,
И попусту растрачены усилья,
И вечевого колокола вой
Витает над растерзанной Россией.

И поезд вновь колёсами стучит
Среди снегов, обратно… К Могилёву.
И торжествуют орды саранчи,
На сцену выходя из-под покрова.

Мы не сдались, но кровью истекли
В бессмысленной, навязанной нам схватке.
Мы продержались столько, сколь могли,
Честь сохранив, без игр со смертью в прятки.

О, как несчастна, как разбита ты,
Переживая страшные цусимы,
Скатившаяся с горней высоты,
Измученная распрями Россия!

О, как давно наточен нож остёр!
И обращён орёл твой в капореса .
И в спину расстреляли нас в упор,
И на могилах заплясали – бесы!

Они глумились прямо нам в глаза
И праздновали горе Порт-Артура.
И, вот, пришла великая гроза,
И вознеслись над нами их фигуры.

В них ненависть бурлила с давних пор,
И бредили со страстью гильотиной.
И, учинив безжалостный террор,
Пиявки сокрушили исполина!..

Всевластие циничных болтунов,
Предателей, ничтожества и мрази.
Без Веры, без Царя, среди врагов
Страна скатилась в тьму и безобразье.

И закричали громко: Всё на слом!
И зацвели кровавые парады.
Нас линчевали тем февральским днём
На улицах безумных Петрограда.

Нас не взяла немецкая шрапнель,
Не потонули в прусских мы болотах,
Нас погребла февральская метель,
Растерзанных толпой, а не народом.

Верны присяге, крест несли мы свой
И у врага пощады не просили.
Но колокол зловещий вечевой
Отпел нас и Великую Россию!

ЧТО СТОИТ ЗА НЕОБОЛЬШЕВИСТСКИМИ ПРОВОКАЦИЯМИ, И ЧЕМ ОНИ ГРОЗЯТ РОССИИ

Когда-то товарищ Ленин, мотивируя необходимость разрушения памятников царских времён, назвал их «каменными агитаторами». Сегодняшние последователи «вождя мирового пролетариата» усвоили этот урок на зубок и ожесточённо борются с любыми «агитаторами», возвращающими русскому народу его отнятую и растаптываемую в течение целого века память…

Я не стала бы в очередной раз касаться мемориальной темы на фоне вопросов куда более жизненно важных, если бы именно она не выявила угрозу, куда более значимую, чем собственно «вопросы портретов».

Угроза эта заключается в том, что провокаторы-русофобы используют тему памятников для развёртывания целой клеветнической кампании против Белой (Русской) Идеи в прошлом и настоящем. Создаётся впечатление, что в условиях явно нагнетаемого кризиса, коему закулисными режиссёрами заранее предначертан финал а-ля «91-й», силы, задействованные в подготовке оного, стремятся с одной стороны заблаговременно перевести стрелки на «недобитых беляков», с другой – сколь возможно, нейтрализовать и без того не слишком многочисленные национальные силы, чтобы они, окружённые стеной всевозможных наветов, даже гипотетически не смогли воспрепятствовать застрельщикам смут вершить своё дело.

Когда несколько месяцев кряду длился искусственно разжигаемый скандал вокруг доски Маннергейма, уже было вполне очевидно, что дело не в финском маршале и не в радении о памяти блокадников. Было очевидно, что мемориал любой куда менее спорной фигуре из Белого лагеря вызовет более или менее сходную реакцию провокаторов, которым глубоко наплевать и на блокадников, и на конкретные личности, а важно лишь устроить свару и в очередной раз попытаться, изолгав русскую историю, навесить ярлыки «врагов народа» на русские национальные силы.

Справедливость данного подозрения ныне подтверждает доска русскому адмиралу и учёному А.В. Колчаку. Ей ещё до установки грозит топором товарищ Савенко-Лимонов. О расправе над ней грезит товарищ Кассад-Рожин. А товарищ Мюрид-Несмиян сперва умудрился выстроить в один ряд с Колчаком Власова, Гитлера и… Чубайса, а ныне клеймит его преступником и предателем, путая при этом с Корниловым и… обвиняя в аресте Царской семьи.

«Левый фланг» атаки на Колчака усилен «православными патриотами». Так, с пользующегося по упорным слухам поддержкой АП сталинистского ресурса «Русская народная линия», недавно объяснившего, что во времена незабвенного Иосифа Виссарионовича убивали вовсе не святых новомучеников, а «подонков в рясах», прозвучало обличение «белых большевиков» в стремлении героизировать предателя Царя и собственной жены адмирала Колчака, покрыв данные измены какими-то научными открытиями.

Здесь мы видим всходы давно посеянной лжи, имеющей целью уравнять Каина и Авеля, представить белых героев на основании мнимой измены присяге «февралистами, не лучше большевиков». Великое лукавство и кощунство: обвинив и заклеймив Авеля, представить Каина не таким уж и злом. И, вот, стряпается миф о белых «февралистах» и «православном» Кобе, возродившим «Российскую Империю». Это пострашнее открытой большевистской пропаганды будет. Это в своём роде пресловутое «окно Овертона». И оно, к несчастью, отменно действует: клеветнические методички захватывают всё новые души, доводя их до исступления.

Дивное сборище из леваков и «православных сталинистов» усердно борются с русскими героями и носителями русской национальной идеи, будь то А.В. Колчак или А.И. Солженицын. Разница лишь в способах борьбы. Леваки действуют ломами и топорами, вешают чучело русского писателя с оскорбительной надписью, рушат памятники героям Первой Мировой и Белой Борьбы. «Православные» кощунники питают эти разрушительные действия словесно, подводя под русофобские действа идейную базу в своих пространных лживых от первой до последней буквы статьях.

В высшей степени характерно, что ни тех, ни других не беспокоят ни Ельцин-центр с его открывающимся в Москве филиалом, ни Немцов-мост и мемориальная доска «патриоту Немцову», ни памятник Гайдару, ни прочие подобного рода мемориалы. И не с либералом Сахаровым сражаются они, но с его вечным оппонентом патриотом Солженицыным. И уж конечно, не оскорбляют их чувств Куны и Землячки, имена коих увековечены в названиях наших улиц. Это одно уже исчерпывающе говорит о существе означенных «борцунов» - неизменно единой с их заклятыми братьями либералами – русофобии.

Ещё один мемориал, вызвавший большой резонанс – памятник П.Н. Врангелю, установленный на народные пожертвования в Крыму. Бросить на барона-монархиста шайку русколинейных деятелей было как-то уж совсем не с руки. Поэтому здесь «левый фланг», наиболее ярко представленный в данном случае «Сутью времени» бывшего консультанта ельцинской «семибанкирщины» Кургиняна, был усилен условным «центром». К примеру, на севастопольской ВК-страничке НОД бывшего (?) члена н.с. чубайсовского «Роснано» Фёдорова читатели не так давно могли ознакомиться с изумительным текстом о том, что генерал Врангель был «наймитом Антанты», собиравшимся чуть ли не всю отвоёванную Россию отдать «союзникам».

Следующее «откровение» явилось в ходе напряжённых словопрений на странице телеведущего России-24 Константина Сёмина. Выяснилось, что Врангель и изрядная часть РОВСа были… агентами Ротшильда! Сам Сёмин, выпускник Нью-Йоркского университета, известный своими большевистскими убеждениями, ещё ранее выразил свой гнев по поводу пропаганды «врангелевщины» в своей программе «Агитпроп».

«Левый фланг» успел найти и главного виновника нынешних бед нашего Отечества. Им оказался… философ И.А. Ильин. Оказывается, это именно его нужно читать, чтобы понять корень предательской политики «антинародного режима», что это не пресловутый «дядя Сэм» научил наших властьимущих либералов, как разбазаривать страну, а «фашист» Ильин. Разбору «вражеской» идеологии русского национального мыслителя русофбствующие товарищи в последнее время регулярно посвящают свои сочинения в Сети и собственных печатных изданиях.

Я намерено не даю ссылок на соответствующие материалы, дабы не делать косвенной рекламы провокаторам. Дело, в сущности, не столько в конкретных лицах и ресурсах, подвизающихся на ниве борьбы с русским национальным самосознанием, сколько в тенденции и в целях, кои она преследует.

Не вызывает сомнений, что высокопринципиальные товарищи, легко перекрашивающиеся из либералов в государственников, а также прячущие комиссарское нутро под «православной» тогой, в нужный момент откажутся первыми сторонниками того самого «майдана», коим сегодня они так старательно пугают общество. Об откровенных подстрекателях и дебоширах типа нацболов и прочих радикальных организациях и вовсе не приходится говорить. Им, в сущности, отведена едва ли не низшая роль (не считая непременной массовки) – слепых исполнителей грязной работы, авангарда уличной толпы, который назавтра же будет забыт за ненадобностью.

Что может помешать организации в России очередной смуты, реализации пресловутого «февральского сценария»? Ввержению страны в хаос, о чём так грезят наши внутренние и внешние доброхоты? Только одно: пробуждение и укрепление русского национального самосознания. Следовательно, всё и все, что служит этому, угрожает целям разрушителей, и должно быть заблаговременно дискредитировано, замолчено, затоптано. И любые средства, любые провокации для того хороши.

И, вот, готова новая методика, и идёт шорох по соцсетям и блогосфере: «Сейчас понаставят памятников «этим», а потом как на Украине будет…» Логика прекрасна: не незнание собственной истории, не памятники национал-предателям и палачам русского народа, коими запружены российские города и веси, не какие-то реальные социальные и экономические причины приведут нас к «майдану», а… попытка хоть отчасти вернуть свою историю и воздаяние залуженных почестей лучшим сынам нашего Отечества. Не ложь, а правда угрожает нам! Так и переводят манипуляторы стрелки заранее, кивая на «белых большевиков»: вот, это они своих колчаков «понаставили», как хохлы бандер, они нашу советскую систему ценностей порушили, из-за них и майдан к нам придёт, ату их!

Наиболее ударно эту тему раскручивает автор приснопамятной «Биохимии предательства» уже упомянутый выше товарищ Сёмин. Приведём лишь одну обширную цитату из его статьи, написанной ещё в мае сего года по случаю принесения Н. Поклонской на акцию «Бессмертный полк» иконы Императора Николая Второго:

«Эти ребята – я говорю не о пастве, а о пастырях – толкают идею примирения с Западом через традиционные ценности и призвание на русское царство какой-нибудь устраивающей Запад августейшей фамилии. То есть на словах, конечно, они Запад отрицают и рисуют Россию неким последним прибежищем духовидца и натурала. Но в реальности с консервативными кругами США, Франции, Италии, Испании у них противоречия отсутствуют. А вот связи – давние, крепкие, в том числе финансовые – наличествуют. По сути мы можем говорить о становлении российской фракции глобального правого интернационала.

Вообще это тоже проект Майдана, буржуазного переворота по-русски. Только Майдана тихушечного, полуофициального, из-под полы. Правый путч, где вместо Бандеры Врангель или Колчак. Или какой-нибудь новый Корнилов. Стальная рука в лайковой перчатке. Иван Иванович Пиночет. Заказывает музыку национальный капитал, оголодавший от кризиса и становящийся все более злым и агрессивным. Лозунги вам хорошо известны. Давайте поменяем Улюкаева на Столыпина. Или на Врангеля/Каппеля/Шкуро. Ультрарадикальные элементы внутри этого проекта, связанные с огрызками гитлеризма, упрямо продвигают позднефашистскую идейку о строительстве Красного Рейха от Лиссабона до Владивостока. И конечно же, к этому абсолютно не причастны наши "международные партнеры" со своими всемогущими спецслужбами.

Если план сработает, тогда мы все вспомним и няш-мяш, и фронтовика Николая, и командира добровольческой дивизии СС «Валлония» Леона Дегреля, и многое другое. Но будет уже поздно.

Есть, правда, один момент, который эта публика не учитывает. Дело в том, что для крымских барыг Врангель – примерно то же самое, что для сибирских – Колчак. А для ростовских – Краснов (кстати, красновский флаг Всевеликого Войска Донского, если вы не в курсе, по цветовой гамме до сих пор совпадает с флагом Ростовской области). Белогвардейщина – ширма для сепаратизма. Короче, каждый барыга использует собственного антисоветского героя как громоотвод от притязаний Москвы. С помощью Врангеля, Колчака и чьей-то матери местная элита пытается забетонировать свои позиции в диалоге с федеральным центром. У нас де здесь свои порядки. Мы сами с усами. Не смейте на нас давить.

Подумайте, к чему это приведет в условиях пикирующей экономики с её межбюджетными отношениями?

Пора бы осознать уже, что белогвардейский проект единой и неделимой России невозможен в принципе. Белогвардейцы и в 1918 ничего не смогли сделать, потому что были не в состоянии договориться – ни сами с собой, ни с "международными партнерами". Белогвардейщина – прямая и короткая дорога к конфедерации и распаду. Просто представьте, какую реакцию все имперско-монархические фокусы вызывают в том же Татарстане? Там ведь есть свои Врангели/Каппели/Дутовы…

Парадокс в том, что Единую и Неделимую сохранить можно только через Ресоветизацию – решительное и по возможности быстрое избавление от всех Врангелей, Колчаков и пр. То бишь от барыг. Поручикам Голицыным, если они действительно любят страну, рано или поздно придется переквалифицироваться в большевики. И убирать до лучших времен портреты Николая-2».

По сути, в приведённой цитате исчерпывающе раскрыта та методичка, которая ныне всё более активно используется против белых, национальных сил, а, значит, и самой России, и, несомненно, будет ещё старательнее раскручиваться в канун столетнего юбилея Русской Катастрофы.

Не лишним будет напомнить, что в 2014-м году К. Сёмин получил предложение бывшей «яблочницы», а ныне депутата от ЕР и автора ряда скандальных репрессивных законов (в частности, ст. 354.1 «Реабилитация нацизма», предусматривающей наказание до 5 лет лишения свободы за искажение официальной версии истории ВОВ) И. Яровой не только войти в рабочую группу по вопросам информационного суверенитета страны при Комитете национальной безопасности ГД РФ, но и возглавить её. Предполагалось, что целью указанной группы станет «укрепление единства нации».

На таком фоне слышны призывы принимать историю во всей полноте – со всеми палачами и предателями, имена коих носят наши улицы. Интересно, что если дать подобный совет немцам? Почему должны они стесняться Гитлера и его подельников, вместо того, чтобы называть их именами площади и ставить им памятники? Но немцы не принимают своей истории в такой полноте и называют преступников преступниками. Отчего же понуждают нас чтить своих палачей и отказываться от героев во имя мнимого «общественного согласия»?

Нам говорят, что должно перестать делиться на «красных» и «белых». Совет недурён. Но почему дают его нам? Если мы требуем переименовать тот или иной объект (например, «Войковскую»), оскорбляющий наши национальные и в иных случаях религиозные чувства, то делаем это в правовом поле. Если устанавливаем памятники нашим героям, то чаще всего – за счёт неравнодушных жертвователей. И сколь же малочисленны эти памятники! Но, несмотря на малочисленность, регулярно оскверняют их те, с которыми зовут нас к примирению. Сколько раз разбивали мемориал на месте гибели Л.Г. Корнилова! Сколько раз оскверняли памятный крест на Пулковских высотах!

И это тоже очень характерно и показательно. Активисты белых организаций на народные средства открывают мемориалы, ухаживают за разорёнными большевиками могилами, восстанавливают, где достаёт скудных средств, разрушенное. А если борются с наследием советским, то, повторюсь, лишь в правовом поле. Чем же занимаются современнее большевики? Тем, чем занимались всегда, что декларировали их идеологи более века назад – «всеобщим беспощадным разрушением». Разломать, осквернить, устроить дебош и беспорядок – вот, и вся их деятельность. Нигилизм, расхристанность, полная оторванность от русских корней – все эти факторы и делают указанную публику наряду с публикой либеральной авангардом потенциальной смуты.

Не мы продолжаем Гражданскую войну, мы лишь по мере сил стараемся вернуть нашему ограбленному народу его великое богатство – его историю, его память, без которой он обречён на вечное младенчество, делающее его лёгкой добычей разномастных манипуляторов, желающих ему погибели.

Ложь и лукавство, к которому склоняют нас для «благих целей» никогда и ничего не спасёт. Ибо мы знаем, чьё это оружие. Советский Союз рухнул не от вскрывшейся правды о тех злодеяниях, на которых он был основан, но от лжи, на которой стоял всё своё существование, которая въелась в души и стала «нормой жизни». Ложь – всего лишь наркотик. На какое-то время он даёт облегчение, бодрит, дарит иллюзии, но одновременно разрушает и, наконец, убивает.

Это урок, который, кажется, до сей поры мало кем осознан вполне. И именно такие невыученные уроки обходятся дороже всего. Особенно тогда, когда целая бригада накаченных ресурсами профессиональных лжецов-манипуляторов прилагают все усилия, чтобы они не были усвоены, чтобы наш народ так и остался в «стране невыученных уроков» и в таком помрачённом состоянии был вновь загнан на бойню козлами-провокаторами.

Е.В. Семёнова, редактор журнала «Голос Эпохи» и портала «Русская Стратегия»

СОВЕРШЕННО НЕВЕРОЯТНОЕ СОБЫТИЕ

Когда была учреждена Нобелевская премия по совершенно замечательному разделу “Лучшая мысль, необходимая сегодня человечеству”, то произошло и совершенно невероятное событие, может быть, за всю историю человечества - члены Комитета, которым было поручено присудить Нобелевскую премию в этом разделе, оказались единомышленными во всем, и при том, все до единого. Но просто сказать об их единомыслии и приводить это единомыслие в сравнение со всей историей человечества, было бы очень глупо. Так как невероятность единомыслия членов Комитета состояла в том, что все они верили в Царство Небесное, все, как один, абсолютно были убеждены, что целью жизни является: Поиск Царства Небесного и правды его, и что всё остальное приложитъ Господь, разделяя каждому особо, какъ Ему угодно (1Кор.12,11).

И ещё одно удивительное явление сопровождало веру этих вершителей судеб Нобелевской премии по разделу “Лучшая мысль” - всё они были известнейшие всему мiру учёные, писатели, просветители и сами были Нобелевскими лауреатами, каждый из коих реально ощутил, что без Господа не мог бы сделать ничего!

И потому, когда в адрес Нобелевского комитета полетели представления с изложением ярчайших мыслей человечества от мысли Гёте: “Лишь только тот достоин жизни и свободы, кто каждый день идёт за них на бой”, до мысли Сталина: “Мао Дзе Дун спросил Сталина: - Что же самое главное? - Что бы люди работали!” да, ещё с прибавкой, что “китайцы совет услышали”, то, когда пришла наивная заявка из России, откуда-то из Ярославской области из городка Тутаев: “Архимандрита Павла Груздева одна прихожанка спросила: - Как спастись? - Не смотри телевизор! - был ответ”, то сей необычный Комитет не рассмеялся, не выбросил бумажку с этими простодушными словами в корзину, а, наоборот, перестал перебирать заявки и вслух зачитывать великие мысли. Наступило молчание от величия тайны.

И пока продолжается это молчание единомышленников, вызванное тем, что каждый из них ощутил, что произнесены слова совершенно не в духе времени, но, именно, эти слова, может быть, единственные самые главные, заставляющие каждого из них в тишине продумать одну и ту же мысль, мы обратимся к истории человечества, чтобы ещё раз удивиться, как это стало возможным такое единомыслие.

Ведь, представим себе, что слова: - Как спастись? - Не смотри телевизор! - пришлось бы прочесть в компании, где собрались бы, например, первейшие кардиналы и митрополиты. Как бы они, оказавшись вместе, отреагировали бы на сии слова? А тут и гадать не надо, ибо каждый уже представляет эту сцену и видит единодушную ухмылку собравшихся иерархов. Нет, сии иерархи ухмыляются совсем не потому, что не согласны с этими ёмкими словами. Они, как никто, знали, что это так. Даже, если кто из них и не верит в Царство Небесное, то из своего громадного багажа религиозных знаний, конечно же, приемлет такой ответ на вопрос: - Как спастись? А ухмыляются они наивности приславших эти слова. Потому что в век всеобщего отступления от Бога, в век симфонии всех религий с безбожными властями, когда каждый из присутствующих сам каждый раз чувствует себя счастливым, лишь только на него направят свет софитов, извещавший о скором включении телекамеры, - признать ему - Не смотри телевизор! - значило бы перестать шагать в ногу со временем. Да, так невольно, обволакиваясь прелестями мiра, и кардиналы - свет софитов возлюбили паче Света Христова, просвещающего всякого человека… желающего Его просвещения. Поэтому, присоединяться сим господам к словам: Не смотри телевизор! - было бы очень даже опрометчиво.

Вот, почему совсем противоположная реакция нашего Комитета на:

- Не смотри телевизор! - представляется не просто неожиданной, но, прямо таки, фантастической. Как будто в одно и то же время сошлись вместе и Исаак Ньютон, и Блез Паскаль, и Дмитрий Менделеев, и Микеланджело Буанарроти, и Феодор Достоевский, Пирогов Николай Иванович, то есть, все великие люди планеты, верившие не только в Бога, но верившие Богу, и за Его дары, посланные им, готовые кричать всему мiру: Не нам, не нам, а Имени Твоему!

Но вот, молчание “комитетчиков” было нарушено сегодняшним Ньютоном, который сказал: - А не эта ли для нашего времени главная то мысль?

Никто не возразил! Только сегодняшний Микеланджело тихо добавил: - А вы знаете, господа, что в сущности эту же мысль необычайно ярко выразил в своем фильме “Джинджер и Фред” Федерико Феллини?

И он живо напомнил, как выразительны в фильме изображения телевизионных экранов, несущих людям только одно: пустоту и пошлость, пошлость и пустоту. А сами эпизоды подготовки к Рождественскому шоу и само шоу закрепило эту мысль о тотальной пошлости и пустоте телевидения. И, обладая неимоверной памятью, он почти дословно передал следующий номер Рождественского шоу фильма Феллини:

«Ведущий этого шоу вдруг заявляет: - Героические личности существовали всегда. Среди них без колебания назову одну простую домохозяйку. За хорошую плату она согласилась на эксперимент - ровно месяц она совершенно не смотрела телевизор. Объясню подробно. Она подписала с нами контракт, всё, как положено. Затем к ней пришли техники. Они опечатали её телевизор, отключили на время внешнюю антенну, которая располагалась на крыше, и, таким образом, лишили её семью любой возможности смотреть телевизор.

Вы скажете: - Это почти невероятно! Я тоже не мог в это поверить. И, тем не менее, такая женщина есть, это Петруция Сильвестра.

И с этими словами ведущий выводит на сцену довольно пожилую женщину и, обращается к ней: - Скажите, сеньора, вы пошли бы снова на этот эксперимент?

- Не пойду ни за что! - говорит женщина, плача, - это было просто невыносимо! Нам платили хорошие деньги - это верно. Но будь они прокляты! Я против таких экспериментов. Людям они противопоказаны, особенно, если в доме есть старики и малые дети.

И ведущий подитоживает номер с героической личностью:

- Ни за что, никто в этом зале не будет жить без телевидения!

И на экране тут же встык появилась зажаренная на вертеле свинья, сопровождаемая бодрыми словами: - Свиная отбивная от Ломбардини на каждое Рождество!»

Многие члены Комитета не видели этого фильма. А кто видел его довольно давно, ведь прошло 25 лет, как “Джинджер и Фред” вышел на экран, то признались, что, когда смотрели фильм, то всё свое внимание концентрировали на героях. И не увидели, что фильм то этот совсем не о Джинджер и Фреде, а об оболванивании людей через главный инструмент диавола - телевидение. Решено было всем вместе посмотреть эту картину. На другой же день был организован для них просмотр. И вот, когда в зале после слова «конец», зажегся свет, воодушевлению Нобелевских лауреатов не было предела. Как дети они один за другим стали напоминать друг другу только что просмотренные эпизоды фильма. Как смотрел футбол портье. Как каждая пошлость завершалась рекламой жратвы. А номер с дамой, не смотревшей телевизор месяц, почти каждый желал повторять дословно. А нынешний Менделеев даже заметил, что великие художники, вот, как Феллини, всегда, ведь, раскрывают глубокую мысль, которую уже высказали отцы Церкви. Художник возможно и не читал её у подвижника, но независимо от него проиллюстрировал его мысль, так как её подсказывала сама жизнь. Феллини в этом фильме ярко раскрыл мысль святителя Николая Сербского: “У Христа Спасителя была любимая младшая дочь - Европа. Очень любил Христосъ младшую дочь, и младшая дочь любила Его и жила при Нем, не отделяясь тысячу лет. Но спустя тысячу лет возненавидела Европа Христа, Родителя своего, и стала удаляться от Него, пока не отделилась совсем, уйдя на чужбину, в страну не Божiю, языческую, вернулась на помойку”. Вот, Феллини и показал, какова она, теперешняя помойка Европы, в которой Христос заменён телевизором.

- Посмотрите во что превращено празднование Рождества Христова! В праздник под именем Christmas, не знающий Христа! И это не только у Феллини - это повсеместно в жизни.

- И потому центральная мысль фильма: - Ни за что, никто не будет жить без телевидения! Означает: - Ни за что, никто не будет жить с Христом! Телевидение этого не допустит!

- И эта замена Христа телевизором в сознании людей имеет свой внешний признак: почти в каждом доме урод - телевизор красуется ведь, на месте икон. Красный углу теперь его законное место! Иконам же место не определено - зачем они будут мешать смотреть ТВ.

- А вспомните, как от одной благочестивой женщины на иконе вдруг отвернулась Божiя Матерь. Раба Божiя со слезами стала молить: “Укажи, Пречистая, святую волю Твою!” И услышала тихий приятный нежный голос: “Убери из дома этот ящик”. Какой ящик? - волновалась женщина. Хотя сразу поняла, то есть, ей дано было понять, что ящик этот - телевизор. Но у неё в доме никогда не было телевизора. Она обыскала всё в кладовке, в сарае… и вдруг, на чердаке, действительно, валяется маленький, старый, изломанный… телевизор. Когда она вынесла его на помойку и бегом вернулась к иконе… Пресвятая Богородица по-прежнему ласково смотрела на неё. Значит, если Божiей Матери тяжко видеть телевизор даже, когда он валяется сломанным на чердаке, то трудно и представить тот плачъ Божiей Матери о погибающих душах, смотрящих на светящийся экран, на котором беснуются… да, сами знаете, кто там беснуется.

- Кстати, отец то Павел, ведь, только конкретизировал применительно к нашему времени всеобъемлющие слова апостола любви Iоанна Богослова, призывавшего к нелюбви: Не любите мiра и все, что въ мiре, мiръ во зле лежитъ. Кто любитъ мiръ въ томъ нетъ любви Отчей. (1 Ин. 2. 15) Так что, фразачка: Не смотри телевизор! – ой, какая не простая. Она очень точная, ибо ныне в телевидении вся гадость мiра обрела себе пристанище. Это такой экуменизм пошлости. Ведь, как бывало: хлеб ты покупал в булочной, гвозди - в хозтоварах, а шапку - в промтоварах. Теперь, всё можно купить в одном месте - в супермаркете. Вот, телевидение - это супер! Это супер пошлости, супер ненависти, супер разнузданности. И потому: Не любите мiра и все, что въ мiре! - теперь, да, конкретизированна: Не любите телевизор! То ест, не смотрите телевизор.

Много и долго в таком вот роде говорили выдающиеся творцы, сохраненные Богом даже во всё извращающем ХХI-ом веке, которым предстояло определить, что же является для людей нашего времени первостепенной необходимостью.

В итоге: - Не смотри телевизор! - стала для всех членов Комитета безспорной главной мыслью, самой необходимой человечеству.

И единственный раз было нарушено их единодушие, когда произошла заминка, кому же присуждать премию: архимандриту ли Павлу или режиссёру Федерико Феллини? Одни говорили, что да, хотя Феллини и выразил эту мысль ярко, но, всё же, он не произнёс её. Другие считали, что, зато Феллини высказал её на весь мiръ, а отец Павел лишь келейно, и то, когда его спросили. Предложение разделить премию внёс, кажется, нынешний Достоевский. Он сказал, что перед нами уникальный случай, когда один дополняет другого. Отец Павел раскрывает Феллини, Феллини же объясняет отца Павла. Единодушие снова воцарилось на этом проявлении соборности, совершенно удивительном для времени, когда здравого ученiя уже не принимаютъ, но по своимъ прихотямъ избираютъ себе учителей, которые льстили бы слуху; и отъ истины отвращаютъ слухъ и обращаются къ баснямъ. (2 Кор. 4, 3)

И вот, настало время, когда надобно было объявить решение Комитета во-всеуслышание. В большущем зале все главные мировые телеканалы поставили свои камеры, чтобы в системе online вести репортаж на весь мiръ. Все члены Комитета вышли на сцену и разместились в удобных и красивых креслах. Объявлял результат напряженного отбора тысяч мнений современный Лейбниц, математик особенного абстрактного мышления. Он, прежде всего, сообщил, что решение, которое он сейчас объявит, было не только единогласным, но и единодушным. И зачитал решение Комитета. Пока ещё зал, наполненный телевизионщиками от неожиданности не соориентировался в произошедшем, Лейбниц, разъясняя решение, успел сказать довольно много слов о спасении душъ, что тут же разлеталось в эфир по всему свету. И он говорил бы свою вдохновенную проповедь ещё бы очень долго, но… в него полетел “ботинок Буша”! Видя летевший в него ботинок, Лейбниц даже не дрогнул. Он стоял выпрямившись, словно сам подставлял щёку, готовую принять удар. Но Ангелъ Господень не дал Христовым воинам преткнуться о камень, то бишь, о ботинок. Он изменил траекторию летевшего в Лейбница ботинка, и ботинок, словно бумеранг, врезал в челюсть корреспонденту «Эха Москвы», стоящему у камеры НТВ, нокаутировав его, и тот, падая, зацепил нтвешную камеру, и та, рухнув на каменный пол, разлетелась в дребезги. И тогда в зале началось нечто похожее на сцену взбунтовавшихся музыкантов из фильма Феллини «Репетиция оркестра».

Но самый большой грохот начался на следующий день во всех мiровых СМИ. Первым делом, все бросились к своим «святым отцам», и стали требовать от них комментариев. Как ни странно, суждения духовенства самых разных конфессий были на редкость тоже единодушны. Все невозмутимо, языком велеречивым говорили, что это старческий маразм некогда достойных людей. Приводили как раз те слова апостола Павла, где говорится о баснях. Так вот, по мнению всего мiрового религиозного мiра сии «математики», так единодушно называли членов Комитета все разъясняющие недоумение, и занимаются баснями, которые предсказывал ещё апостол Павел. Кто-то из русских назвал «демарш» Нобелевских лауреатов религиозным экстремизмом. В общем, надо сказать, что cпокойный с достоинством прессинг по всему мiровому пространству принёс наилучшие результаты. Через несколько дней уже на улицах всех мiровых столиц стали опрашивать прохожих, как они относятся к маразму Нобелевских лауреатов. Вот, теперь уже покой и достоинство покинули экраны ТВ. Улица выплеснула на экраны ТВ такое… Все с негодованием говорили о том, почему выжившим из ума предоставлено было решать, что самое главное в нашей жизни. Многие предлагали вообще закрыть эти Нобелевские премии, а деньги Нобеля потратить на дома для обездоленных сирот. Были и другие предложения, но если их все перечислять, то, пожалуй, под натиском их единодушного неприятия решения Нобелевского Комитета, и мы бы и сами могли дрогнуть и насторожиться, мол, а уж правы ли побеждающие конформизм то, раз все против них?

Но, всё-таки, некоторые дотошные журналисты не довольствовались только разъяснениями религиозных деятелей. Они всякими правдами и неправдами находили способ проникнуть к опальным лауреатам, несмотря на то, что те находились под негласным наблюдением, хотя и жили не только в разных странах, но и на разных континентах - нигде в отношении провинившихся различия по досмотру над ними не было. И всё же папарацци находились и допытывали наших единомышленников:

- Что явилось причиной их такого экстравагантного решения?

И, о, очередное чудо! Каждый из бывших членов Нобелевского Комитета сам задавал настигшему его человеку с микрофоном, а чаще и с видеокамерой, один и тот же вопрос: - Согласились бы Вы, если Нобелевская премия была бы присуждена, например, человеку, спасшему людей от диабета или, допустим, от рака? Каждый из папарацци, естественно, отвечал, что вот за это, конечно же, нужно было бы непременно присуждать столь высокую премию. И тогда каждый из “провинившихся” мудрецов говорил:

- Правильно, потому что учёный, нашедший рецепт против диабета или рака, облегчил бы страдания многих людей в их временной жизнь. А тут дан рецепт, как сохранить радость жизни бесконечной, как оказаться на лоне Авраама, а не там, где только одно желание, чтобы кто прохладил язык, хотя бы смоченным водою пальцем. И ведь, как просто, никаких таблеток - только не смотреть телевизор, который прекращает всяческое памятование о Боге, и милосердный Господь, желающий всем спасения от ада преисподнего, по своей святости не в состоянии спасти того, кто превратил Его в своем сознании в ничто.

Но уже на словах о лоне Авраама папарацци начинали выключать свои микрофоны, сворачивали свои видеокамеры, и мудрые лауреаты уже вдогонку им почти кричали последние слова своих проповедей, которых мiръ уже не желал слышать. Да, и мы повторять их не будем, потому что это были азы христианства, но, правда, преподносимые нашими Максимами - исповедниками в таком понятном, таком привлекательном виде, что нам не повторить их искромётный стиль.

И каждый из новых Максимов - исповедников, оставшись уже наедине с самим собой, размышлял:

- Хотя, разве это просто - не смотреть телевизор? Феллини же доказал, что для человека ХХI-ого века это просто… невыносимо…

Доказал? Как же он это доказал? - спрашивал уже себя - и сразу же сам и отвечал: - А тем и доказал, что каждый, смотрящий этот фильм Феллини, полностью соглашается с тем, что невыносимо оказаться без телевизора, что уж он то ни за что не будет жить без телевидения! Так что, сам фильм Феллини стал экспериоментом, который он поставил над всем человечеством. Результатъ:

Никто ни минуты не желает жить без телевизора!

Вот, диагнозъ ХХI-ому веку! То есть, ХХI-ый век искать Царствия Небесного и Правды его… не собирается.

Так, что же это? Никто из ХХI-ого… не спасётся? Ведь, нынче все, кроме Малого Христова стада, сделали телевизор своим идолом!..

Ах, как хорошо, что имя Феллини, всё же, прозвучало на весь мiръ, как имя лауреата Нобелевской премии. Не важно, что король не утвердил.

И этот отец Павел! Ведь, как сказал: - Не смотри телевизор!

Не стал рассусоливать, дескать… В наше греховное время вера во Всевышнего есть единственное прибежище рода человеческого во всех скорбях и испытаниях жизни, ровно как и в уповании вечного блаженства, обетованного праведникам… А сразу в десятку! И дальше не продолжил, потому что в глазах своей духовной дочери увидел, что она поняла, почему главное в жизни - не смотреть телевизор… чтобы не отлучиться от любви Божiей.

- Батюшка, как спастись? - спросила отца Павла одна прихожанка.

- Не смотри телевизор! - был немедленный ответъ, заключающий в себе весь путь спасения души от ада преисподнейшаго в ХХI веке.

Путь, совершенно неприемлемый... нет, не для большинства, а всего человечества, включая тех, кто не на словах, а на деле избрал путь служения Христу - монашества. Конечно, не все монахи сидят перед экраном телевизора, но большинство. И это знак времени!

Как это нельзя смотреть ТВ, ведь там "кажут" пасхальные службы? Как же это - не смотри телевизор?

А вот, то самое страшное и есть, что в телевидение, в место, где собрана вся мертвечина мiра, внедрена и церковная атрибутика, именно для того, чтобы телевидение не воспринималось, как отдел преисподней, призванный уничтожать сам духъ Православной веры.

Вот она, очередная победа диавола! Экрану, на который смотреть нельзя, чтобы не участвовать в делах тьмы, придан канал, названный ещё издевательски... СПАСом!

Ну, как это: "Не смотри телевизор", где "СПАС", где Пасхальные службы, где протоиерей Смирнов, где митрополит Дашевский (Алфеев), где патриарх Московской патриархии, где епископ Шевкунов и проч., и прче.?

Ну, а уж посмотрев всё это, как не посмотреть и Новости? А где Новости, там и... там и всё остальное, и порнуха, и соблазняющая реклама, и вся остальная мертвечина от мертвецов, призванных хоронить, то есть, доводить до кондиции мертвецов, сидящих у экрана телевизора.

Известен такой случай. К старцу Iоанну Крестьянкину в Псково-Печерский монастырь приехали монахи из Почаевской лавры выяснить является ли принятие паспорта, куда теперь вставляют знак антихриста 666, принятием печати антихриста?

Отец Iоанн посмотрел на монахов и спросил их:

- Отцы, а вы ждёте по телевидению ночной передачи? (В то время ведьма Ханга ежедневно в 12 ночи начинала на ТВ обучение половым отношениям). Монахи, потупившись, опустили головы.

Отец Iоаннъ подождал некоторое время и сказал:

Отцы! А ведь, вы уже приняли печать антихриста.

Так прозвучало объяснение запрета: Не смотри телевизор!

Как и гласъ отца Павла, этот гласъ отца Iоанна провозгласил о страшном результате, который ожидает приверженцев ТВ.

Гласъ отца Iоанна Крестьянкина объяснил почему, для спасения надобно не смотреть телевизор - чтобы не получить печать антихриста, ибо источник мертвечины телевидение и было попущено Богом преисподней для соблазнов, как великое испытание верных в страшную годину испытаний: Горе миру отъ соблазновъ, ибо надобно придти соблазнамъ; но горе тому человеку, черезъ которого соблазнъ приходитъ. (Мф. 18:7)

Через телевидение то самые что ни на есть злейшие соблазны как раз и приходят. Телевидение - кузница соблазнов. А соблазны, как ничто иное, и готовят человека к добровольному принятию печати антихриста.

Вот, что означает запрет отца Павла Груздева: Не смотри телевизор! -предостережение принятия печати антихриста.

Только ли порнуха ТВ обеспечивает печать антихриста?

Ведь, не сказал; Не смотрите порнуху, а сказал:

ГОРОД ЗАКАТАННЫЙ В АСФАЛЬТ

Елена Семёнова

«Когда-то по Садовому кольцу шел насыпной земляной вал, срытый еще в XVIII веке. По отрезку кольца от Кудринской площади, прерываясь Смоленским рынком, до площади Крымской шли бульвары — Новинский, Смоленский, Зубовский. Там росли двухсотлетние липы, зеленела травка, бабушки и няни выводили в зелень малых детей, а сами садились на лавочки и вели нескончаемые беседы. Прохожие предпочитали ходить не вдоль заборов палисадников, а по дорожкам бульваров, где воздух был чище. И радовались москвичи зелени и месту отдыха… Все эти бульвары со столетними липами в тридцатых годах были варварски сметены с лица земли», - это отрывок из воспоминаний князя С.М. Голицына «Записки уцелевшего».

В 1935 году в рамках построения «светлого будущего» большевики вырубили бульвары Садового кольца. Сам товарищ Сталин высказывался против всякой растительности на центральных улицах. "Растительность московских бульваров все равно осуждена на скорую гибель. Запыленная, дышащая выхлопными газами автомобилей, сдавленная массивами высоких домов, окруженная со всех сторон асфальтом и камнем, она чахнет и даже перестала служить декоративным целям. Она не ласкает глаз, а скорее оскорбляет его", - читаем мы в пояснении к Генплану 1935 года…

Нынешние руководители Москвы исправно следуют «руководящей и направляющей» 80-летней давности…

«Сегодня 22 июня 2016 года. 75 лет назад началась война. 75 лет назад жильцы нашего и двух соседних домов (угол Ленинского проспекта и улицы Академика Петровского) высадили во дворе несколько кустов жасмина. Началась война. И родилась традиция. Уходящие на фронт бойцы, наши соседи, сажали по кусту жасмина к тем, что уже есть. На фоне жасмина фотографировались на память, уходя на фронт. На фоне жасмина фотографировались те, кто вернулся. Каждый год, 22 июня и 9 мая жильцы домов собирались у жасмина, чтоб вспомнить тех, кто не вернулся. 22 июня 2016 года. Жильцы нашего и двух соседних домов пытаются спасти память. Третью неделю мы пытаемся спасти наш маленький мемориал. Третью неделю мы вообще пытаемся спасти наши дворы, нашу прекрасную липовую аллею. Мы развернули маленький фронт. Как можем. Бросаемся под экскаваторы, звоним, пишем, собираем подписи. Спасти от оккупантов, на которых не нашли бы управы и наши доблестные деды. Оккупантов - улучшателей. Которые снесли пятидесятилетний плодородный слой земли, спилили вековые липы, разнесли все и вся к чортовой матери. Для того, чтоб сделать нам лучше: выкорчевать жасмин, устелить все резиновым покрытием, открыть игровые и спортивные площадки и вообще осыпать нас всяческими благами. Средний возраст жителей нашего и двух соседних домов - 50 лет. Это не сильно спортивные и совсем не сильно здоровые прекрасные люди, бывшая профессура МГУ. Это малюсенький старый академический район Москвы. В котором уже есть и игровые площадки, естественно, и спортивная площадка. У которого ровно через дорогу - Парк Горького. С бесконечными резиновыми покрытиями, площадками и прочими радостями активного и бодрого москвича. У которого была простая человеческая радость - наша старая тихая аллея. И была память - наши жасминовые заросли. Мы почти потеряли надежду на то, что оставят в покое нашу аллею. Но мы не хотим сдавать жасмин», - под этим гласом вопиющего из написанной летом уходящего года петиции может подписаться, пожалуй, большая часть жителей Москвы.

Если ещё не так давно в жаркие летние месяцы от палящего зноя можно было укрыться в тенистых дворах, то теперь дворы эти встречают горожан жаром плавящихся резиновых покрытий, коими затянуты они так, что даже вокруг несчастных деревьев остаются лишь крошечные пятачки земли. Под резиной же мертвит всё живое слой асфальта.

К этому добавляются нескончаемые дорожные работы с переменой асфальта на плитку и обратно, заменой бордюров, расширением проезжих трасс и стоянок… Выгрызаются беспощадно последние клочки живой земли и травы, чахнут лишённые воздуха и влаги деревья. Помнится, в «лихие 90-е» у бандитов был весьма популярный способ избавления от неугодных персон – «закатка в бетон». Сегодня в бетон закатывают всю Москву. Спрашивается, чем же так провинилась наша столица перед «благоустроителями»?

Лёгкие города сокращаются с пугающей быстротой. Часть зелени не выдерживает столь варварского к себе отношения, часть – попросту вырубается. Во имя новых «великих строек», которые вернее было бы назвать великими распилами.

22 марта 2016 года началась вырубка голубых елей и других деревьев в Москве в сквере возле гостиницы "Спутник", в рамках "реконструкции" которой сквер решили застроить огромным зданием.

Точкой противостояния городских властей и жителей стал магистральный проезд 3538, который строят в районе Раменки на западе столицы. Строительство дороги, которая разрежет тихий спальный район на две части, ведется с многочисленными нарушениями: через парк, вплотную к 4 детским садам и трем школам, посреди густонаселенного квартала и без публичных слушаний. Вдобавок строители самовольно уничтожили мемориал и аллею, которые местные жители на собственные средства установили менее года назад — к 70-летнему юбилею победы в ВОВ.

В том же районе в прошлом году несколько сотен жителей вышли защищать природный заказник в долине реки Сетунь. И опять — автомагистраль, которую хотят проложить на участке от Минской улицы до 3-го транспортного кольца через особо охраняемую территорию.

Жители Тимирязевского района пытаются отстоять парк Дубки, на краю которого запланировано строительство очередного 22-этажного жилого комплекса. В марте застройщик ООО «Ларус Капитал» без объявления войны вырубил около 40 вековых дубов на улице Ивановская и обнес забором детский садик.

В этом же р-не борется за свои земли Тимирязевская академия. 4 марта правительственная комиссия по развитию жилищного строительства и оценке эффективности использования земельных участков постановила изъять у академии 101,58 га, находящихся в районе станции метро «Петровско-Разумовская» на севере Москвы. Эти земли, на которых сейчас находятся сады и опытные поля, планируется передать Фонду РЖС для застройки.

Не лучше ситуация в Подмосковье. Здесь «горячей точкой» долгое время остаётся Красногорский лес. Начиная с 2009 года, идет настоящее уничтожение этого массива. Под видом «санитарной вырубки» уничтожаются значительные площади зеленых насаждений, а затем на этом месте возводятся дома. За последние несколько лет площадь леса заметно уменьшилась — это хорошо видно на аэрофотоснимках. Жители Красногорска требуют ввести мораторий на коммерческую застройку в городе, но их голоса остаются не услышанными.

Угроза застройки нависла также над парком усадьбы 18-го века Опалиха-Алексеевское, расположенном в том же Красногорском р-не. ЗАО «Сити-XXI век» планирует построить на его месте восемь многоквартирных домов.

С 2014 года красногрцы борются с проектом «МортонГрада» «Ильинское-Усово». Согласно концепции, в заповедной зоне рядом с музеем-усадьбой «Архангельское» (вблизи д. Глухово, с. Ильинское, пос. Ильинское-Усово, д. Александровка, д. Бузланово) на площади 215 га должен был появиться многоэтажный жилой комплекс на 62 тысячи человек (для сравнения – это население трех городов размером со Звенигород и половина населения Красногорска). Данные проект грозит привести к глобальной экологической катастрофе и транспортному коллапсу. Кроме того, строительство многоэтажек будет вестись на самых высоких отметках рельефа, в результате чего сплошная «стена» из домов на протяжении нескольких километров перекроет охраняемые панорамы из Архангельского, с Лохина острова и противоположного берега Москвы-реки.

Следует напомнить, что организация с говорящим названием «Мортон» отличалась вандализмом на территории столицы. Так, в сентябре 2015 года в Лефортово, в районе Красноказарменной улицы, снесли старинное кирпичное здание, где во время Первой мировой войны располагались военный госпиталь и домовая Никольская церковь. На этом месте группа компаний «Мортон» планирует построить жилой комплекс с бизнес-центром.

Апофеозом строительно-распилочного беспредела стала начатая этой весной, несмотря на протесты жителей, вырубка парка усадьбы Кусково. 26.08.2015 департамент культурного наследия Москвы издал приказ №134, фактически уменьшающий границы объекта культурного наследия "Усадьба "Кусково" за счет выведения из его состава земель, на которых планируется строительство Северо-Восточной хорды. Это решение было поддержано министром культуры Мединским, подписавшим приказ №916, отменяющий действие приказа №138 Росохранкультуры от 26.01.2011, согласно которому отведённые под застройку территории считались объектом культурного наследия.

Проект строительства Северо-Восточной хорды - автодороги, которая соединит юго-восток и север столицы - предполагает вырубку 20 гектаров заповедного парка. «Строить большую транспортную магистраль через один из немногих сохранившихся лесопарков — это, мягко говоря, непродуманный шаг, - отмечает Руководитель московского областного отделения «Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры» Евгений Соседов. - Это значительно ухудшит качество жизни в этом районе. Во вторых, оживленная дорога пройдет вблизи исторической части усадьбы, вблизи памятников, в том числе, храма в Вешняках 17 века. Вокруг объектов культурного наследия всегда создаются зоны охраны, которые должны защищать их от негативного воздействия. Для усадьбы очень важно сохранить ее естественное природное окружение. Вырубка лесопарка, безусловно, будет в ущерб исторической территории и природного комплекса.

После революции 1917 года в Москве и Подмосковье осталось всего лишь три усадьбы, которые не подверглись разорению и где полностью сохранился архитектурно-парковый комплекс. В 1919 году были созданы музеи-заповедники Останкино, Кусково и Архангельское. Кусково еще знаменито своими сохранившимися интерьерами и коллекциями парковой скульптуры русских и итальянских мастеров 18–19 веков. Если посмотреть по карте, Кусковский лесопарк — очень небольшой, компактный. Он и так находится между нескольких трасс, железной дорогой и плотной застройкой. Не понятно, как кому-то пришло в голову еще что-то от парка отрезать, прокладывать шестиполосную трассу с активным движением».

Петиция в адрес президента в защиту Кусково собрала более 100000 подписей. Жители становились живым щитом, отстаивая парк от застройщиков. Однако, вырубка продолжалась. На снимках, сделанных с воздуха, можно видеть, сколь значительная площадь векового леса обращена теперь в пустырь…

К вышесказанному должно добавить, что строительство хорды может самым печальным образом сказаться на таком памятнике архитектуры, как храм Успения в Вешняках. Церковь Успения в Вешняках 1644 г., построенная семьей Шереметевых, – одна из трех московских церквей, наряду с церковью Покрова в Покровском-Рубцове и Покрова в Медведкове, знаменующих окончание Смутного времени. Все три церкви – шедевры русского зодчества. Согласно проекту, часть хорды должна пройти по ее всего в 10–14 м от ограды храма. Сколь разрушительным станет такое соседство для старинного здания, нетрудно понять даже не будучи экспертом.

15 июня 1931 года Пленум ЦК ВКП(б) принял решение о реконструкции Москвы как «социалистической столицы пролетарского государства». Исторический центр столицы должен был, согласно нему, попросту кануть в небытие, освободив место для настоящего социалистического города, символом которого надлежало стать Дворцу Советов… Частично это удалось, в 30-е годы была уничтожена громадная часть московского историко-культурного наследия. В столице с 1917 до 19189 года снесено 368 храмов. В 1940 году специальная комиссия Академии архитектуры СССР зафиксировала уничтожение 50 процентов «архитектурно-исторических памятников национальной архитектуры», существовавших в 1917-м. По самым скромным подсчётам, в советские годы в Москве разрушено около трёх тысяч исторически ценных зданий.

Вернувшаяся в Москву из ссылки в конце 30-х княгиня Н.В. Урусова вспоминала: «Москва была для меня совсем чужая. (..) Как и все москвичи я любила её, и как хороша, как самобытна была она, красива своей стариной: тысячами церквей, блестящими золотыми куполами, зданиями разных архитектур, дворцами, памятниками, часовнями с чудотворными Иконами, как Иверской Божьей Матери и других, монастырями, Кремлём с его историческими соборами, полными необычайными святынями. И что же теперь? Перед Вами безобразные многоэтажные дома еврейского стиля в виде прямолинейных коробок, с массой узких окон, ни часовен, ни церквей, кроме нескольких, оставленных на лживый показ. В Кремле купола не сияют, как солнышки, они стоят мрачные, чёрные. (…) Что страшней всего, это музыка интернационала на Спасской башне у Святых ворот в Москве, вместо чудной молитвы «Коль славен наш Господь в Сионе».

«Мешали не памятники сами по себе, - пишет Константин Михайлов. - Мешала стоящая за ними русская история, которую они символизировали. Коммунистическую власть называют тоталитарной не только потому, что она стремилась контролировать даже бытовую жизнь своих подданных. Гораздо важнее, что она стремилась контролировать их сознание.

И в этом сознании не было места иным идеалам и ценностям, кроме тех, что постулировала новая власть. Именно поэтому короткая история большевистской России в официальной мифологии первых советских десятилетий должна была выглядеть ярко, героично, величаво и празднично. А вся длинная предшествующая история России – по контрасту – угрюмо, гнусно, постыдно и омерзительно. Отсюда «тюрьма народов», отсюда бесконечные заклинания о тёмной, отсталой и культурной России, единственным лучом света в тёмном царстве которой было «освободительное движение». И началось вполне сознательное, последовательное и всестороннее шельмование российской истории, её знаменательных событий, деятелей, героев и вех. Борьба с памятниками – составная часть этого процесса».

Идеология нынешних вандалов определяют, в первую очередь, деньги, но методы их остаются прежними – большевистскими.

За последние четыре года в столице были снесены десятки зданий, переживших войны и революции, но не устоявшие перед алчностью застройщиков и чиновников. Знаменитый дом Болконского на Воздвиженке, дом Прошиных, палаты Киреевского, городская усадьба XIX века на Большой Ордынке, литейных цех ЗИЛа, домовладение Приваловых — вот далеко не полный список утраченного… Зачастую снос производился под видом реконструкции. Облечённых властью вандалов не остановили ни митинги протестов, ни то, что многие здания имели особо охраняемый статус памятников архитектуры местного и федерального значения.

В мае этого года прихожане многострадального храма Воскресения Христова написали открытое обращение к председателю правительства России Дмитрию Медведеву в связи с незаконной застройкой в Кадашевской слободе:

«В самом центре Москвы, в непосредственной близости от Кремля производятся беззаконные действия, посягающие на интересы граждан России, - говорится в обращении. - Для сохранения исторического окружения ансамбля Московского Кремля утверждены охранные зоны памятников истории и культуры, в том числе № 85, а также заповедная зона "Ансамбль Московского Кремля". В указанных зонах, в квартале № 401 района Замоскворечье, расположен объект культурного наследия (ОКН) - памятник архитектуры федерального значения - храм Воскресения Христова в Кадашах - архитектурная и сакральная доминанта Кадашевской слободы и всего Замоскворечья.

Храм окружен усадьбами, которые и составляют основу Кадашевской слободы и историческую среду объекта культурного наследия, среди которых:

- "Городская усадьба С.М.Макарова - С.Н.Курдюмова - Н.Г.Григорьева XVIII -XIX вв."

- "Городская усадьба с фабрикой Е.П.Петрова - Оленевых, XVII в. - XIX в." - объект культурного наследия;

"Городская усадьба купца Павла Пирогова начала XIX в.", завещанная им храму Воскресения Христова в Кадашах на вечное поминовение.

Усадьба купца Пирогова была включена в реестр культурно-исторического наследия как ценный объект городской среды – "Дом дьякона" 1817 г.

К глубокому сожалению, "Дом дьякона", располагавшийся в нескольких метрах от территории храма, в сентябре 2015 года был уничтожен на глазах общественности, хотя не входил ни в какие списки Комиссии по сносу г. Москвы».

«С 2002 года ООО "ТОРГПРОДУКТСЕРВИС" с номинальным уставным капиталом и учредителями, зарегистрированными в оффшорных зонах, уничтожив историческую застройку на территории вышеперечисленных усадеб в квартале 401, реализует строительный проект офисно-жилого комплекса, состоящий из 9-ти зданий, с обширной подземной частью, - продолжили авторы послания. - Территория осуществляемого незаконного строительства расположена в вышеуказанных охраняемых зонах, где разрешена только научная регенерация исторической застройки и строго запрещено (ФЗ № 73 ст. 34) любое новое капитальное строительство, не относящееся к мерам по сохранению памятников.

Таким образом, реализуя этот масштабный строительный проект, ООО "ТОРГПРОДУКТСЕРВИС" грубо нарушает законодательство: Федеральный закон № 73-ФЗ от 25.06.2002, ст. 34 и др.; закон № 26 от 14.07.2000 г. Москвы; закон № 40 от 09.06.2004 г. Москвы. В ответах чиновники ссылаются на Постановление Правительства Москвы №775-ПП от 19 дек. 2012, но Постановление Субъекта Федерации не может быть выше Федерального Закона (Приложение 2, с доп. 1, 2)».

Ответа на обращение не последовало, а разрушения в сердце столице продолжились. 4 ноября, в праздник Казанской Иконы Божией матери и одоления Смуты, рядом с Кремлём, на Варварке начался снос последних исторических зданий Зарядья. «Честно говоря, с вечера 4 ноября я живу с ощущением, что в центре моего родного города взорвалась бомба. Собственно, это не фигура речи: посмотрите на фотографии достижений девелопера за полторы недели – и вы поймете, что это вполне сравнимо по последствиям с настоящей авиационной бомбардировкой. Один корпус ценного и интересного, с прекрасной архитектурой внутренних дворов и интерьерами, комплекса зданий конца XIX – начала ХХ вв. - уже разрушен полностью, второй стоит с пустыми глазницами оконных проемов…

Увы, это дело не супостатов и интервентов. То, что уцелело во время фашистских бомбардировок центра Москвы в 1941-м, что выжило в градостроительной мясорубке Зарядья 1930-1950-х – уничтожают в наши дни.

На месте последних домов Зарядья, в охранной зоне Московского Кремля – объекта Всемирного наследия за корочкой сохраненных и восстановленных исторических фасадов должен вырасти очередной коммерческий «многофункциональный комплекс», со стеклянным фасадом, обращенным в сторону Кремля, нависающим над древними храмами Патриаршего подворья», - пишет Константин Михайлов.

В одном из пунктов заключения Миссии ИКОМОС (ЮНЕСКО), посетившей Зарядье летом 2015 г. указано: «избегать физической подмены или радикальной архитектурной трансформации существующего комплекса (Варварка, 14), который является последним свидетельством подлинной исторической городской ткани, утраченной в этом районе».

Но указания ЮНЕСКО – пустой звук для московских чиновников. Механизм очередного вопиющего акта вандализма стал ясен из письма инвестора-застройщика – председателя совета директоров ООО «Киевская площадь» Года Нисанова – в адрес мэра Москвы Сергея Собянина от 7 сентября 2016 года. В нём Нисанов просит «разрешить в ускоренном порядке (до завершения разработки и согласования полного проекта реконструкции и строительства объекта) демонтаж отдельных частей здания». Виза мэра Москвы гласит: «Прошу оказать содействие».

Таким образом «заслуга» разрушения последнего рубежа обороны исторической Москвы принадлежит персонально её градоначальнику.

«Вспомнив о корнях, расскажу вам об одном протоколе, который посчастливилось прочитать и который меня потряс. Взрывали Симонов монастырь. В монастыре было фамильное захоронение Аксаковых и, кроме того, могила поэта Веневитинова. Священная память, перед замечательными русскими людьми, и даже перед Аксаковым, конечно, не остановила взрывателей. Однако нашлись энтузиасты, решившие прах Аксакова и Веневитинова перенести на Новодевичье кладбище. Так вот, сохранился протокол. Ну, сначала идут обыкновенные подробности, например:

12 ч. 40 м. Вскрыт первый гроб. В нем оказались хорошо сохранившиеся кости скелета. Череп наклонен на правую сторону. Руки сложены на груди... На ногах невысокие сапоги, продолговатые, с плоской подошвой и низким каблуком. Все кожаные части сапог хорошо сохранились, но нитки, их соединявшие, сгнили...»

Ну и так далее, и так далее. Протокол как протокол, хотя и это ужасно, конечно. Потрясло же меня другое место из этого протокола. Вот оно:

«При извлечении останков некоторую трудность представляло взятие костей грудной части, так как корень березы, покрывавшей всю семейную могилу Аксаковых, пророс через левую часть груди в области сердца».

Вот я и спрашиваю: можно ли было перерубать такой корень, ронять такую березу и взрывать само место вокруг нее?» - так описывал писатель Владимир Солоухин разорение Симонова кладбища.

Такая участь постигла в советские времена многие погосты. На них строили дома, клубы, магазины, рынки…

И хотелось бы сказать, что времена подобных кощунств миновали. Но не тут-то было. В сентябре уходящего года в центре Москвы у Спасо-Андроникова монастыря уничтожили древнейший некрополь ради… тира. На место, где были захоронены монахи, великие полководцы России и дворяне, пригнали экскаваторы, и под покровом ночи грузовики вывезли кости вместе с могильными плитами…

«Мы с вами стоим на месте единственном в Москве, куда Дмитрий Донской со своей дружиной довезли останки героев Куликовской битвы, и они захоронены здесь. Гробы мы отфиксировали, более половины захоронений при нас были разрушены экскаваторами, часть надгробий отвалены сюда и завалены останками строительного мусора», – сказал в эфире телеканала «360» профессор кафедры теории и истории государства и права Российского государственного социального университета Сергей Карнаухов.

Погост принадлежал монастырю. А захоронения здесь появились еще в XIV веке. В Советское время некрополь уничтожили, а территорию, вероятно, зараженную чумой, обнесли высоким забором. По словам ученых, останки под землей были не тронуты, а по старым планам и чертежам можно было восстановить всю структуру древнего кладбища. Однако восстановление некрополя не входило в планы столичных властей. В департаменте культурного наследия Москвы подтвердили, что действия застройщиков законны и согласованы.

Спрашивается, чем большевики нынешние отличаются от своих предшественников?

И снова вспомним Солоухина: «Один из воротил тогдашнего архитектурного мира и вообще Страны Советов Н. Гинзбург давал в руки разрушителей национального облика Москвы прекрасный рецепт, поскольку нельзя все же было взорвать половину Москвы. Ну, четыреста памятников куда ни шло. Но ведь задача была стереть с лица Москвы даже признаки национального своеобразия. И вот он, хитрый, но более того, подлый рецепт. Цитирую точно по журналу «Советская архитектура», номер 1 - 2 за 1930 год.

«Мы не должны делать никаких капиталовложений в существующую Москву и терпеливо лишь дождаться естественного износа старых строений, исполнения амортизационных сроков, после которых разрушение этих домов и кварталов будет безболезненным процессом дизенфекции Москвы».

Дезинфекция от кого, от чего?! - хочется не просто спросить, закричать. От русского духа, от национальных черт, от бесценной исторической старины, от русской славы и красоты».

Рецепт товарища Гинзбурга сегодня реализуется в полной мере. По всей России гибнут последние памятники деревянного зодчества, храмы, усадьбы (в том числе те, что худо-бедно сохранялись даже в советские времена!)В Раменском р-не Москвы гибнет «второй Петергоф» - усадьба 18-го века Быково-Марьино, бывшее владение потомственных российских дворян Измайловых, а затем — Воронцовых-Дашковых.

В советское время шедевр архитектора Василия Баженова, впоследствии несколько перестроенное Бернаром Симоном, было отдано под туберкулезный санаторий № 5 ГУ здравоохранения Мосгорисполкома. При том, что ко времени обустройства санатория объект уже получил статус памятника федерального значения (Постановление Совмина РСФСР № 1327 от 30 августа 1960 года), за последние 25 лет пользователь в лице столичного Департамента здравоохранения игнорировал все выдаваемые ему предписания о проведении реставрационных работ.

Наконец, в этом году усадьба осталась без отопления и электричества, терзаемая мелкими вандалами, разбивающими стёкла и пытающимися что-нибудь стащить.

С 28 марта 2016 года в силу вступили поправки к СанПиНу 2.1.3.2630−10. Согласно им, перепрофилирование зданий противотуберкулезного профиля разрешается после проведения комплекса мер дезинфекционного характера в зависимости от присвоенного им класса опасности. При желании, в полном соответствии с текстом поправок, главный дом усадьбы всегда можно причислить к третьему классу опасности. Это будет означать фактическое уничтожение всего сохранившегося исторического наследия без следа.

Не во много лучшем положении находятся исторические объекты самой Москвы. Старинные здания постепенно ветшают и разрушаются. Что и требуется. Ведь ветхие здания всегда проще отдать на растерзание экскаваторам…

Отказываясь заботиться об архитектурных памятниках, чиновники ссылаются на отсутствие средств. Однако, очевидно, что дело отнюдь не в бюджетном дефиците. Ведь хватает же денег на то, чтобы менять плитку на московских улицах по два раза за год, на то, чтобы проводить бессмысленный и беспощадный в своей пошлости фестиваль «Московская весна», обезобразивший в этом году весь центр столицы и обошедшийся городскому бюджету в «скромные» 190 миллионов рублей. И на не менее беспощадный ремонт метро…

О последнем надо сказать отдельное слово, ибо здесь также торжествует варварство. То на станции "Новокузнецкая" решили обновить гипсовые фигуры летчиков и танкистов и покрасили их в бежевый цвет, то покрасили краской гранитные колонны вестибюля метро "Чистые пруды", то на станции «Пражская» отодрали чешскую высококачественную коричневую плитку (ею в 80-е годы чешскими мастерами было создано уникальное оформление станции) и заменили её… на серый китайский ферропласт…

Замечательно, что при продолжающемся который год «ремонте» столичной подземки и весьма значительных затратах на оный, городские власти поскупились на переименование станции метро «Войковская», которую православная общественность предлагала назвать в честь космонавта Волкова… И оценивая всю «градостроительную» политику, этому не приходится удивляться. Продолжатели дела большевиков бережно сохраняют имена своих предшественников в топонимике столицы, которую столь методично разрушают… Во имя очередного «светлого будущего», как следует из официальных выступлений. Вот, только город, лишённый корней и закатанный в асфальт – в реальности, будущее весьма мрачное, а, пожалуй, что и вовсе отсутствие всякого будущего. Потому что будущее имеет лишь живой город для людей. А не мёртвый мегополис для денег.

Сегодня по Москве движутся, сметая и уничтожая всё на своём пути сбесившиеся каток и экскаватор – два символа столицы наших дней. И от того, найдётся ли сила, способная их остановить, будет зависеть судьба сердца России.

В нашем обществе ведутся до исступления жаркие споры о различных новых памятниках. Однако, в тысячу раз важнее всех их вместе взятых – судьба остатков нашего историко-культурного, а также природного достояния. Ибо всякий новый памятник можно поставить, можно перенести или убрать вовсе. А уничтоженное Зарядье уже не вернуть. Равно, как вековые дубы и липы. И именно на защиту этого достояние следовало бы направить нам всю ту энергию, что тратим мы на нескончаемые и пустые дебаты о новейших мемориалах. Если мы, конечно, не

обратились окончательно иванами, не помнящими родства.

В преддверии 100-летия русской национальной катастрофы на разных уровнях выдвигаются всевозможные инициативы, декларирующие целью соединить части нашей разломанной истории и примирить общество. В ноябре в московском Манеже прошла конференция «Правовая преемственность Российского Государства: 1917–1993–201?», организованная известным бизнесменом К. Малофеевым. В рамках мероприятия была озвучена идея восстановления государственного преемства путём созыва разогнанного большевиками Учредительного Собрания, которое должно было определить форму правления в России. По мнению авторов проекта это позволит российской власти обрести недостающую легитимность, а самой России, наконец, восстановить единство своей истории, прерванное уже упомянутым разгоном УС, а затем – расстрелом парламента в 1993-м году.

Идея сама по себе довольно странная и обнаруживает явное непонимание авторами природы нашей вековой трагедии. Ведь разрушение исторической связи – это не политический, а духовный разлом. Хребет Российского государства был сломан не разгоном «учредиловки», а Февралём 1917 года. А подломлен – и того раньше. Когда русское общество охладело к Православной вере, когда сокрушен был некогда незыблемый авторитет, сакральность царской власти… Выдающийся русский мыслитель Лев Тихомиров писал, что успех злым силам обеспечивает деморализация сил добра. Эта-то деморализация, духовная расслабленность и потеря ориентиров привела к февральскому краху. Все дальнейшие события были уже страшными следствиями оного.

И, вот, отбрасывая этот краеугольный камень, за точку разрыва принимается разгон Учредительного Собрания. Восстановить преемство через него – и всё, история будет восстановлена! Вся, единая! С красным террором и коллективизацией, с уничтожением духовенства и ГУЛАГом… Всех этих преступлений мы не будем осуждать, и отрекаться от преступников – не будем. Ведь РФ – правопреемница СССР (это организаторы подчеркнули отдельно, отметив все выгоды такого преемства). А дальше перекинем мосточек через 1993-й год…

Ещё одна загадка. Отчего второй точкой разлома выбрали именно расстрел Верховного Совета? Лишь по формально-политическому признаку? Нет спора, что события октября 93-го – большая трагедия. Но, если говорить о разломах, то следовало бы отступить на два года назад, когда три государственных преступника – прямых наследника и продолжателя дела большевиков - в Беловежской пуще расчленили тело исторического Российского государства и обрекли на разделение русский народ. Всё прочее (включая расстрел парламента) было опять же следствиями.

Итак, налицо подмена: подлинные причины наших бедствий заменяются некими формально-юридическими конструкциями. Вместо лечения тяжёлой болезни, до сих пор грозящей нашему Отечеству летальным исходом, предлагаются косметические меры по маскировке её видимых проявлений.

Невозможно лечить болезнь, обращаясь лишь к её внешним признакам, не понимая её первопричины. Можно созвать тысячу собраний, назвав их хоть Учредительными, хоть Конституционными, хоть как угодно ещё, но это ровным счётом ничего не даст. Потому что восстановление преемства при расколе, лежащем в первую очередь в плоскости духовной, может быть достигнуто только путём духовного оздоровления России, возвращения её к своим корням. А эти корни уж точно не имеют отношения к «учредиловкам», «парламентам» и т.п. «Мы читаем о бесконечных партиях, которые сейчас создаются. И каждая партия предлагает свои рецепты на возрождение России, на возрождение ее экономики и прочее, того не понимая, что надо обновить русское сердце. Если у вас нет сердца, вы ничего не будете делать. Вы сами знаете это прекрасно. Если нет сердца - никакое дело не будет спориться. Так вот, нужно исцелить сердце русское!» - говорил некогда Блаженнейший митрополит Виталий (Устинов). Но об этой «мелочи» не вспоминают у нас…

Конечно, можно порассуждать на популярную в патриотических кругах тему, что некогда Собор призвал на царство Царя Михаила Фёдоровича, что только новый Собор сможет дать России по-настоящему легитимную власть и т.д. Может, и так. Но для этого сперва придётся нам дойти до того последнего края, на каком стояла наша страна в Смутное время, чего уж точно не хотелось бы.

Что же до настоящего момента, то звучавшие на конференции заявления о том, что мы проведём «честные выборы» и сформируем Учредительное Собрание из «представителей всего народа», не могут вызывать ничего, кроме недоумения. Особенно на фоне сидящего в президиуме Жириновского, посвятившего значительную часть своего выступления последним «выборам» в Госдуму и своей борьбе с Зюгановым путём телефонных звонков в АП… Хотели ли организаторы уже самим присутствием в президиуме указанного деятеля расписаться в том, что их мероприятие носит характер очередной профанации, понять мудрено. Да и не суть важно. Только без лишних слов, а тем паче речей так и видится образ «честно выбранного» Собрания из «представителей всего народа». Будут в нём заседать Владимир Вольфович с Геннадием Андреевичем, десяток спортсменов и дюжина звёзд шоу-бизнеса, бизнесмены и чиновники, а вкупе с ними их дети, внуки, жёны, мужья и прочие близкие и не очень родственники. Один такой орган в 430 голов на Охотном ряду уже имеется. Соберём ещё один, назовём его исторически правильно, и, вот, тогда восстановится-таки связь времён, и настанет эра всеобщего единства и примирения!..

Вопиющая пустота – вот, в сущности, два слова, коими можно резюмировать прошедшее в Манеже мероприятие.

«СТИХИ КАПИТАНА АРСЕНТЬЕВА»
Елена Семёнова

За дом сожжённый, за убитых братьев
Не стану мстить жестокому врагу.
Но лик твой ослеплённый, Богоматерь,
Я им простить вовеки не смогу.

Я не смогу простить казнённых храмов
И землю, осквернённую стократ,
Я не смогу простить глумленья хама
Над прахом тех, кто честен был и свят.

Год Восемнадцатый, из адских лет что первый,
Мне душу искровил и опалил.
Живу одной, безумной самой верой
В Россию и молитвой Богу Сил.

России нет… Но знамя наше с нами.
Его из боя удалось спасти.
Так рей же гордо ты, России знамя,
И ты, орёл, отважно ввысь лети

Навстречу той стервятничьей породе,
Что даже мёртвых не оставит нас…
От рубежей последних мы отходим…
И умереть осталось только раз.

Нет, я не мщу за павшую корону,
За пепел грёз и кровь моей сестры.
Я не прощу заплёванной иконы
И страшных глаз забитой детворы…

Я знаю: не вернуться мне из боя.
Моя душа – возмездия праща.
И всё ж прошу у Бога не покоя,
А только лишь умения прощать…

Были молитвы чисты,
Верные души и смелые,
А на плечах – кресты.
Это – белые.

Встали в последнем каре,
Напоследях ощетинились.
Солнце, постой, согрей!
В тучах скрылося…

Ворог – со всех сторон –
Толпы грядут несметные.
Против – лишь эскадрон -
С беззаветною

Верой. Давно коней
Нет уж, и люди спешились…
Не отводя очей:
Что замешкались?!

Встретили смерть свою,
Гордые, не онемелые
Души – лицом, в бою.
Это – белые!

Огонь пришелъ Я низвесть на землю: и какъ желалъ бы, чтобы онъ уже возгорелся! (Лк. 12, 49). Это желание Господа Христа… уже не для нашего времени! Ибо к нашему времени относится только Его печаль: Но Сынъ человеческiй, пришедши, найдетъ ли веру на земле (Лк. 18, 8). Именно, по угасанию огня веры в нынешнее время эта печаль Христа Спасителя и обретает свое реальное движение к полному замиранию веры. А увидеть это угасание огня веры сегодня можно не слезая со своего дивана. Год тому назад телевидение, этот могучий инструмент преисподней, утвердил в своем чреве православные каналы. Сначала появился “Спас”, а потом и “Союз”.

Как же это могло случилось, что преисподняя, ведущая смертельный бой с православием, сама вдруг решилась “распространять” православие? Передачи канала “Союз” сами отвечают на этот вопрос. Ибо сей канал, чтобы идти в ногу со временем, каждым своим кадром утверждает, что его творцы и участники предпочитают внешнее паче внутреннего, и обряд больше духа. Всё чистенько, и не скажешь, что не профессионально монтируется или снимается. Но ни в снимаемом, ни в монтируемом нет… духа! Каждый день в 21 час канал даёт вечернюю молитву. Казалось бы, ну вот, наконец-то, на телевидении не только разговоры на толерантные религиозные темы, а появилось самое главное и основное - молитва! Но… что это за молитва на канале “Союз” в 21 час? Молитва без малейшего не только жара, но и теплоты. То есть, та теплохладная, которую Господь извергает из уст своих (Откр. 3. 16). Сия молитва без чувства, без толка, правда, с расстановкой. Она, как хорошее рафинированное масло - без вкуса, без запаха, но с приятным цветовым оттенком. Как стерилизованное молоко, которое никогда не скисает, потому что в нем достаточно и антиоксидантов, и антистарителей и красителей. Или ещё лучшее подходит для сравнения слово… модифицированная! Таким вот модифицированным православием, в котором отсутствует дух, но присутствует достаточное количество внешней привлека-тельности, и наполняет свои экраны могущественное телевидение. Посмотрите вечернюю молитву на канале “Союз”, чтобы ощутить эту модификацию, которая особенно выразительна в поклонах читающего её иеромонаха! Еле уловимый изящный наклончик, такой шик, соответствующий, прямо таки, светскому аристократическому приветствию.

Всё соблюдено: есть и предваряющее слово перед чтением вечерней молитвы, а после чтения произносится напутственное слово. На эти общие правильные слова, не согревающие душу, не зовущие ко Христу, обратил внимание ещё Феодор Михайлович Достоевский. Тогда уже писатель дал образчик этого теплохладного обращения священника к людям, предсказывая им главенство в проповедях:

- В наше греховное время, - плавно начал священник, с чашкой чая в руках, - вера во всевышнего есть единственное прибежище рода человеческого во всех скорбях и испытаниях жизни, ровно как в уповании вечного блаженства, обетованного праведником…

А вот, такого слова, которое тоже дано было русскому народу ещё в середине ХIХ-ого века, ныне неприлично произносить не только на канале “Союз”:

- Богъ уже потому мне необходим, что это единственное существо, которое можно вечно любить... Мое безсмертие уже потому необходимо, что Богъ не захочет сделать неправды и погасить совсем огонь раз возгоревшийся к Нему любви в моем сердце. И что дороже любви? Любовь выше бытия, любовь венец бытия, и как же возможно, чтобы бытие было ей неподклонно? Если я полюбил Его и обрадовался любви моей - возможно ли, чтобы Он погасил и меня и радость мою и обратил нас в нуль? Если есть Богъ, то и я безсмертен! Вот мой символ веры.

А, именно, такой жар души привлекал к христианству целые народы. Любите друг друга! - главная заповедь Христа. Возлюби Господа Бога твоего! - главная заповедь десяти заповедей. Ныне же на православных экранах возможно увидеть только религиозные знания, любовь же там не ощущается. Конечно, и такую молитву смотреть лучше, чем, например, пошлость шоу - бизнеса или всех этих бесчисленных ток-шоу. Но, что значит лучше? Лучше смотреть “Союз”, чем всеобъемлющую телевизионную пошлость? Конечно, это так. Но значит ли это, что этим сравнением оправдывается бездуховность православного вещания, не затрагивающего сердце? Способствует ли “Союз”, да и другие подобные вкрапления в торжество преисподней, исцелению русского сердца от безбожия? Заполняют ли передачи этого канала русское сердце молитвой?

Один святой старец неоднократно сподоблялся видений и откровений от Бога. Однажды братия попросила его рассказать о каком-нибудь из его видений.

- Вы желаете иметь замечательное видение, - сказал старец, - и я укажу вам на одно из них. Если вы увидите человека благочестивого, скромного сердцем, чистого - вот прекраснейшее из видений. Ведь в этом человеке вы можете видеть невидимого Бога.

Увидеть невидимого Бога! Вот этого видения зрителям канала “Союз” не дозволяется. И, совсем не потому, что все благочестивые батюшки уже исчезли. Русское малое Христово стадо по обетованию Господа Христа будет сохранено для защиты врат Церкви от одоления её адом преисподнейшим до самого Его второго пришествия. Да, благочестивейших монахов и иереев осталось мало, но они есть. Их-то бы как раз и на экран, чтобы массы людей смогли увидеть невидимого Бога. Но совсем не для этого преисподняя создала на ТВ православные каналы, а как раз для противоположного. Для того, чтобы прививать людям такое вот стерильное, модифицированное православие, которое бы ограничивало их только внешним, только обрядом, чтобы не было в нем ничего внутреннего и главное, чтобы не было никакого горения христианского духа.

Мы обратили внимание на бездуховное состояние духовных занятий на одном лишь примере вечерней молитвы, читаемой на канале “Союз”. Но в этой капле стерильности православия отражен весь океан нынешней православной жизни. И “Союз” в данном случае выбран нами только потому, что предоставляет лёгкую возможность увидеть этот угасающий огонь веры, лишенной духа.

Да, уходит поколение священников, которое ещё соприкасалось с невидимым Богом, через благодатных пастырей. Остается духовенство, сросшееся с мiром через самое мощное средство растления человеческих душ - телевидение. Ведь, что такое вечерняя молитва на телеэкране? Что такое вечерняя молитва с пультом пере-ключения каналов в руке? А только то, что по окончании этой самой молитвы мало у кого окажется достаточной силы воли не нажать и другую кнопку, которая во мгновенье погрузит только что молившегося в бесовский круговорот Галкиных, Бабкиных, Познеров, Волочковых Сопчаковых… И не станет ли тогда телевизионная молитва «молившемуся» в осуждение?

К приснопамятному архимандриту Iоанну Крестьянкину в Псково - Печерский монастырь как то приехали несколько монахов из Почаевского монастыря, чтобы обсудить, как относиться к ИНН. Уж не печать ли это антихриста? Отец Iоаннъ, как только они поставили перед ним этот вопрос, сразу спросил их: - Отцы, а вы ждете ночных передач по телевидению? Монахи покраснели и опустили головы. - Отцы, а ведь вы уже получили печать!

Не к ускоренному ли приёму печати ведёт вечерняя телевизионная молитва? И, вообще, почему вечернюю, да и другие молитвы, не совершать так, как совершали её русские люди 1000-у лет, как научил их молиться Господь Христосъ: Ты же, когда молишmся, войди в комнату твою и, затворив] дверь твою, помолись Отцу твоему, Который в] тайне… Кто ныне мешает молиться так, как учил Господь Христосъ? А всё тот же могучий дух преисподней, распространяющий пагубу через мощный инструмент соблазнов - телевидение.

И когда другого архимандрита, отца Павла Груздева, его духовное чадо спросила: - Батюшка, как спастись? Ответ его был, как выстрел: - Не смотри телевизор!!!

Но если не смотреть телевизор, значит и вечернюю молитву на “Союзе” не смотреть? Ответ и на этот вопрос тоже можно позаимствовать у классиков: - Вот, никакие передачи и не смотрите! А от Господа Христа добавить: И Отецъ твой, видящiй тайное, воздастъ тебе явно. (Мф. 6. 6)

Конечно же, это пророчество М.Ю. Лермонтова о 1917 годе!

И ясно, что 1917 год был для России чёрным годом.

Но… зачем и почему Господь Христосъ послал России этот год?

Ответить на это у человеческого ума такой возможности нет.

(Кто повесил землю ни на чём? С Ним ли будем рассуждать?)

Но через откровения Господа нашим святым, кое что, может приоткрыться и для нас.

Попробуем кратко, : Православный Царь пошел на Голгофу, а за ним на Голгофу пошел и русский народ.

Не похоже ли это вот на что: Спаситель пошел на Голгофу, а за Ним на Голгофу пошли и Его ученики?

Новомученики из ГУЛАГа донесут до нас, что ещё до наступления советчины церковь уже возлюбила внешнее паче внутреннего и обряд больше духа. (самоохотне отрекшиеся) Тем не менее, именно слова Бога, предающие Iова сатане: "Он в руке твоей, только душу его сохрани", могут быть в полной мере отнесены, к моменту, когда Богъ отдавал любимый Им русский народ в руки сатаны тоже с требованием сохранить его душу.

- Интересно, как же это советчики сохраняли душу русскую, - прихихикевая уже вопрошают и познеры, и сванидзы, и млечины, и... сергиане. Да, и сергиане, вот в чём фишка - сергиане ныне, шагая в ногу со временем, оказались рука об руку с русофобами.

Так как же при советчиках хранилась русская душа? А хранилась она, естественно не советчиками, а Самим Господом Iисусомъ Христомъ.

Но пусть об этом поведают нам американские специалисты, скрупулезно исследовавшие причины успехов СССР, не понимавшие тогда, как это в "империи зла", где всё под дулом пистолета ГУЛАГа, взлетают в небо спутники, атомные электростанции освещают города, и проч., и проч.?

Итак: американцы открыли, что душа русская хранилась через русскую классическую литературу, пронизанную евангельским духом, не как знаниями, а именно православным духом.

"Духовной жаждою томим...", "Пророка" А.С. Пушкина, в школах учеников заставляли учить на изучить.

Чеховым, Островским, Грибоедовым, самим Пушкиным был заполнен театр во времена советчиков. "Три сестры" то стали лучшим спектаклем всех времен и народов, на котором плакал Чарли Чаплин, поставлен был во времена советчины, а не нынешними бесчисленными театральными извращенцами, которым ныне попущено уже не хранить русскую душу.

В ХХ веке крупнейший американский военный специалист вице-адмирал Г.Дж. Риковер заявил: «Серьёзность вызова, брошенного нам Советским Союзом, состоит не в том, что он сильнее нас в военном отношении, а в том, что он угрожает нам системой образования». В те же годы верховный советник по делам образования США Морис Стерлинг заявил: «...Сила нации заложена в её искусстве, музыке и литературе в такой же степени, как в её достижениях в области физики, химии и электроники. Тот, кто полагает, что знание мировой поэзии и классической литературы не является существенным не только для качества, но и для жизнеспособности нации и её культуры, пренебрегает уроками прошлого».

пророческое слово В ОТНОШЕНИИ РУССКОГО НАРОДА

"Как хитёр и лукав сатана, чтобы погубить Россию, раздул в ней невежество и разврат через высшие и средние учебные заведения, через злонамеренных писателей, через так называемую интеллигенцию"

Но главная то хитрость сатаны в отношении России не была открыта даже св. прав. Iоанну Кронштадскому при его земной жизни. Только время даёт возможность, ясно, пусть не в полной мере, но хотя бы отчасти, приблизиться к истинному пониманию произошедшего.

Главное лукавство сатаны в отношении России открылось только после того, как закончилось в России время советчиков и Россия погрузилась во мрак либерализма, когда после советского разорения храмов храмовые здания вновь засияли золотом куполов.

Всем казалось, что разрушением советчиками храмов и уничтожается в России Вера Православная. Но было совсем не так - с разрушением советчиками храмов явлением Новомучеников и Исповедников российских Вера Православная в России испытала такой духовный подъём, какого никогда не видела Святая Русь за все своё тысячелетие. Ибо гонения укрепляют веру.

И с верующим русским народом в период советчиы было то самое, которое лучше всего изложил апостол Павел:

Мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся

Но вот, наступило в России время либеральщины, когда стали восстанавливать храмовые здания и золотить купола. Кстати, очень важно не забывать, что все это "возрождение" началось задолго до 1991 года, ещё до официальной либеральщины, то есть, ещё при владычестве КПСС. То есть, сатана и комуняков уже подвигнул на главный свой удар по Православию. Вот, когда пришло время уничтожения самого духа православной веры!

И как же это осуществлялось? А осуществлялось это вот, как раз через величайшее лукавство сатаны - восстанавливая храмы, души священства стали сохнуть в строительной пыли (Сергий Фудель)! Вот, когда началось уничтожение то самого духа Православной веры!

И никогда не услышите вы в Бутово, чтобы кто-нибудь вспомнил бы здесь во время выливаемого на советчиков гнева слово Новомучеников:

- Когда винят советскую власть за отнятие у Церкви храмов и

предметов культа, то нужно винить не её, а самих себя.

Мы были плохими христианами, были верующими лишь по имени, а посему Богъ и отнял у нас право распоряжаться храмами и их принадлежностями; а советская власть лишь орудия Божьего гнева.

А посему и протестовать надо не против советской власти, а против самих себя и стать истинными и нелицеприятными христианами.

Мы потеряли основную ценность - Бога, а посему Он отнял от нас и

второстепенные религиозные ценности - храмы и так далее.

Храмы… это - второстепенная религиозная ценность.

Революция была очистительна для Церкви - вот голосъ Церкви!

А не разделительна, как об этом, заведённой пластинкой жужжит нынешнее сергианство.

Не революция в 1917 году разделила РПЦ на МП и РПЦЗ,

«Спаситель мира установил на земле Свое Царство, но Царство духовное, могущее пребывать во всяком человеческом обществе, как бы это общество по гражданскому устройству своему ни называлось - монархиею, или республикою, или чем другим. Потому что Царство Христово, будучи не от мира сего (Ин. 18; 36), не имеет никакого отношения к гражданской форме государств». (Святитель Игнатий)

По Промыслу Божiему, как и в случае с Iовомъ, Россия была предана в руки сатаны. На первом этапе, тоже, как и с Iовомъ, богоборцам-советчикам через Первую Богоборческую революцию 1917 года.

Следующим этапом, давшим сатане большую власть над русским народом стала Вторая Богоборческая криминальная революция 1991 года, сменившая методы растления русского народа. А суть этого нового метода, по окончательному отвлечению народа от Христа, предсказывали ещё пророки: Ложь сдэлали мы убэжищемъ для себя, и обманомъ прикроемъ себя. (Исаiя 28,15 ).

Утвердившаяся в стране ложь привела к тоиу, что: И будетъ въ челюстяхъ народовъ узда, направляющая къ заблужденiю. (Исаiя 30,28).

Тогда и свершилось то, что тоже было предсказано в Писании -

человек становится преданнымъ мерзости и лжи (Откр. 21,27)

И всё это удалось служкам сатаны осуществить через соблазны к угожденiю плоти, о чем предупреждал ещё святой апостол Павел: Къ свободе призваны вы, братья, только бы свобода ваша не была поводомъ къ угожденiю плоти, но любовью служите друг другу. (1 Пет.2,16; 1 Кор.8,9)

Вот, как раз, именно путч 1991 года и стал для русского народа… поводомъ къ угожденiю плоти!

И теперь сам Промыселъ и вопрошает русский народ:

Так: Сiе и ныне пророческое слово насъ наказуетъ. (Феодоритъ)

О «восстании онижедетей», теракте в северной столице и наших перспективах

Вы спрашиваете меня, уважаемый НН, отчего я оставила без внимания «главную минувшей недели» - устроенные Навальным протестные акции. Что ж, постараюсь кратко сообщить Вам своё о них мнение, хотя не собиралась делать этого, ибо нет охоты раз за разом комментировать старый спектакль на новый лад.

Итак, что мы имеем? Мы имеем по существу либеральное правительство. Более того, последний год мы наблюдаем тенденцию вытеснения из власти т.н. «государственников» и замену их всё теми же либералами. Результат их деятельности споров вызывать не может – это деградация более или менее всех отраслей жизни: экономики, социальной сферы и т.д. Лучшего мотиватора к протестным настроениям быть не может. Спрашивается, зачем же эти явные «иностранные агенты», проводящие прямо подрывную политику, остаются на своих местах? Уж не для того ли, чтобы другая группа тех же самых агентов имела повод устраивать уличные шабаши?

Далее обратимся к этой второй группе. Кто эти люди? Те же самые либералы, нередко вращающиеся в одной «тусовке» со своими «противниками». И, вот, эти деятели выступают защитниками «униженных и оскорблённых»… Лозунг «Долой воров! Да здравствуют воры!» всего лучше подошёл бы их акциям.

Но интересно даже не то. В стране, где оппозиционные митинги стали практически преданием из не столь отдалённой истории, где до сих пор (вот уж, где истинное позорище) время от времени ловят каких-нибудь «новых» фигурантов «болотного дела» и дают им по два года реальных сроков за какой-нибудь брошенный в омоновца банан, где место для дискуссий давно уже осталось лишь в интернете, человек с двумя (!) условными (!) сроками… организует по всей стране протестные акции. Организует мастерски. Отменно сделанное кинцо про Димона, которого, если кто не помнит, товарищ Навальный ещё недавно называл хорошей альтернативой Путину, хэштэги по всем блогам и соцсетям – в общем, всё, что полагается ныне для организации какой-нибудь «бучи». Очевидно, что столь профессиональная кампания была достойно оплачена, нетрудно догадаться кем. И, вот, мы посмотрели репетицию любимого определённой публикой спектакля «Онижедети2». Пока – репетицию. Но очень успешную и имеющую все шансы быть сыгранной уже по-настоящему. Дети – неподсудны. Не искушены. И… весьма энергичны. И лучших застрельщиков для очередного бесива не найти.

Спрашивается, как же позволили состояться сему действу? И ещё – почему человек с двумя условными сроками получил ныне сколько-то суток за учинённое, как вполне законопослушный гражданин? Ведь при наличии одного условного срока довольно мелкого проступка, чтобы он стал реальным. Два условных срока – юридический нонсенс. Но это никого не смущает. И счастливый коллекционер означенных сроков может дальше продолжать своё дело. Стало быть, ему это позволено. Вопрос – зачем?

После протестов «онижедетей» власти не нашли ничего лучшего, как выставить против подстрекателей «альтернативу» - верного многолетнего партнёра всех партий власти, КПРФ. Впервые за долгое время в центре Москвы грядёт массовый коммунистический митинг против антисоциальной политики правительства. Кроме КПРФ, участниками заявлены ещё десяток коммунистических организаций.

Кажется вполне очевидным, что либералы+коммунисты – это как раз тот самый «коктейль Молотова», которым планируется в очередной раз поджечь Россию по образцу 1917 г. Спрашивается, неужто это непонятно ответственным лицам в руководстве РФ? А если понятно, тогда..?

Каждый волен сделать свои выводы. Мой же неизменен. Мы наблюдаем парную игру, в которой ставленники внешнего противника разыгрывают для профанов очередной фарс, который в перспективе должен обернуться кровавой трагедией. Ставленники, сидящие в высоких кабинетах, создают повод и условия для народных протестов (а протесты у нас всегда проходят против чего-то отрицательного, а не за что-то конкретное положительное: пусть хоть кто – лишь бы не эти постылые), словно нарочно бравируя роскошью, вседозволенностью и полным презрением к общественному мнению. Ставленники, играющие роль оппозиции, организуют само действо. Всё на одни и те же деньги и по одному и тому же заказу. И с целью одной – разрушить недоразрушенное в прошлые разы государство Российское.

Наши «охранители» требуют теперь расправ над «бузотёрами». Расправы падут на головы людей вполне невиновных – то бишь рядовых участников, которых действительно «достали». Вожаки получат ещё десяток условных сроков и будут продолжать – потому что у них на то мандат есть. Мандат от того самого заокеанского «обкома», который заказывает у нас музыку, несмотря на все обличительные тирады наших пропагандистов. Да и как иначе может быть, если у тех самых пропагандистов, депутатов и даже министров всё самое дорогое – семьи и деньги - находится за океаном или чуть ближе, в Европе? А антигосдеповские тирады в эфире… Ну, так есть такая профессия… Не буду уточнять, как называется.

Расправы должны самым решительным образом падать на головы организаторов. Но даже это – вторично. Корень всему – первопричина. Гений русской государственности – П.А. Столыпин, наводя порядок в стране, сочетал необходимые меры по оздоровлению русской жизни с жёстким подавлением бунтов. Но в РФ всё происходит с точностью наоборот: деградация жизни и кары в отношении статистов, попавших под раздачу, при полной вседозволенности для организаторов. То есть делается всё, чтобы ещё больше озлобить, раздражить, спровоцировать. Вот и свежий пример: не успели отгреметь антикоррупционные митинги, как было объявлено, что Евгении Васильевой возвращено всё конфискованное по делу «Оборонсервиса». Вслед за новым назначением Сердюкова – этакий смачный плевок в лицо обществу: дескать, воровали и будем воровать, своих не бросаем, а прочих, то бишь общество – в упор не видим и видеть не хотим.

Две руки играют незатейливую партию с предсказуемым плачевным финалом. Русские патриоты в этой ситуации не могут принять ни одну «сторону», ибо сторон здесь нет. Наша сторона одна – Россия. Те же, кто из пусть даже самых благих побуждений ввязываются в указанную игру на той или иной «стороне», становятся невольными статистами в спектакле врагов России.

Тандем либералы-коммунисты уже дважды опрокинули нашу страну в обрыв: в 1917-м и в 1991-м. 26 лет назад страну разваливали весьма похожим на нынешний образом. Две руки играли партию… Опостылевшая всем партийно-силовая верхушка, частично уже купленная внешним противником и работавшая на него, и демократическая «оппозиция» во главе с кадрами из той же КПСС… Надо ли напоминать, кто был тогда главным борцом с коррупцией и привилегиями? Правильно, недоброй памяти товарищ Ельцин.

Самое печальное, что как тогда, так и сейчас даже отдалённо не просматривается реальной национальной силы. Силы не «играющей на стороне», но отстаивающей единственно интересы России и русского народа. А.И. Солженицын писал некогда о временах 100-летней давности: «Как две обезумевших лошади в общей упряжи, но лишённые управления, одна дергая направо, другая налево, чураясь и сатанея друг от друга и от телеги, непременно разнесут её, перевернут, свалят с откоса и себя погубят, – так российская власть и российское общество, с тех пор как меж ними поселилось и всё разрасталось роковое недоверие, озлобление, ненависть, – разгоняли и несли Россию в бездну. И перехватить их, остановить – казалось, не было удальца». Вот, и ныне нет удальца, чтобы лошадей безумных остановить и у кучера закордонного поводья отнять.

P.S. Ещё не успела отправить Вам это письмо, как пришло известие о теракте в Петербурге. О том, что теракты начнутся, мы с Вами говорили ещё год назад, и раньше, когда наши горе-пропагандисты объясняли нам, что «в Сирии мы бьём врага на дальних подступах». Странно мне было слушать о тех подступах, когда в 10 минутах от моего дома в мечети произносили зажигательные речёвки с призывами к джихаду, обнаружили имама-исламиста, а после ещё каких-то «игиловцев» - в близлежащей гостинице для мигрантов… Первая мера по предотвращению угрозы не вмешательство своей кровью в чужую войну, но недопущение её проникновения на свою территорию. То бишь максимально жёсткая миграционная политика. Но у нас и тут альтернативная логика: мы воюем в Сирии и… раз за разом либерализируем условия пребывания в нашей стране мигрантов из Средней Азии. Более того, в Госдуме готовится новый закон о соотечественниках, которые будут иметь право на упрощённое получение гражданства РФ. Таковыми хотят признать всех бывших граждан СССР. Давным-давно дана формула, кого считать соотечественниками: русских и представителей других коренных народов России, не имеющих своего государства за её пределами. Но интернационализм и толерантность вновь диктуют решение иное, разрушительное для России.

Мне уже не раз приходилось говорить, что для очередного коллапса, столь тщательно готовящегося, фактор мигрантов будет использован в полную силу. Тут мы получаем целый букет угроз.

1. Нарастание межэтнической напряжённости, на базе которой легко можно спровоцировать какую-нибудь бучу а-ля «манежка», принеся ритуальную жертву.

2. Использование мигрантов в качестве «пролетариата» 1917 г. в момент коллапса. Для этого всего-то и нужно нанять нескольких «козлов-провокаторов» за скромную сумму.

3. Повышение террористической угрозы. Не хочется каркать, но нападение на Росгвардию в Чечне и взрыв в петербургском метро – скорее всего, только начало. Террор – такая же составляющая подготовки новой смуты, как акции Навального. Нынешний президент РФ имеет за собой легенду победителя терроризма. Стабильностью, при которой не взрывают дома и поезда, покрывается нарастающее разрушение социальной сферы и экономики. Что должны сделать заказчики смуты? Правильно, уничтожить эту легенду, уничтожить стабильность, чтобы этим уже не мог защититься нынешний режим.

Три года назад, у последнего был исключительный исторический шанс – укрепить свои позиции, опершись на невиданный национальный подъём, вызванный событиями в Крыму и Новороссии. Тогда, весной 2014-го за долгие десятилетия первый и единственный раз совпали действия власти с чаяниями народа. И если бы тот курс был продолжен, то прочее ушло бы на второй план. Общенациональное дело, воссоединение русских земель, русского народа покрыло бы в глазах общества всё. Но шанс использован не был. В итоге фактор Новороссии будет теперь работать против режима, ибо разочарование в больших надеждах неизменно является питательной средой для протестных настроений. Собственно, как используют указанный фактор в провокационных целях отдельные деятели, преимущественно левацкого толка, мы уже не раз наблюдали.

Солженицын, изучая события нашей революции, отмечал т.н. точки невозврата, после которых катастрофические события становились всё более неотвратимыми. Ныне мы стремительно проходим одну точку невозврата за другой. И кто знает, может, точек этих в запасе уже почти или даже вовсе не осталось у нас.

О чудное время, неповторимое! Запечатлеется оно в памяти на всю жизнь, и разве можно что-то другое сравнить с прекрасными воспоминаниями о первой любви.

Было это давно, чуть ли не 80 без одного года лет тому назад на Черном море. Но помнится мне случившееся со мной в подробностях почти все как плохое, так и хорошее.

Был я мальчишкой, ну, на мой взгляд, и тогда и сейчас, мальчиком как все остальные, т.е. делал, что все другие делали. Ходил удить рыбу, лазил в чужие сады, у зазевавшейся торговки считал своим долгом стянуть конфету на палочке, а также собраться группой вокруг базара и закидать всех торгующих мелким картофелем.

Моим родителям моя жизнь совсем не нравилась, и они часто меня наказывали. И в угол меня ставили, и всыпали по одному месту и оставляли без ужина, но ничего не помогало, неожиданные происшествия сыпались на меня без предупреждения. Как-то раз они меня наказали за то, что я сразу наделал много неприятностей. Одел я новую белую рубаху и не представляю даже, где я был, но на нее с какой то крыши капнула смола! Полез я через забор, а там был гвоздь, порвавший мне штаны. Пошел я с мамой в магазин, а там юркнул под прилавок, где увидел кран. Я, конечно, поинтересовался, что это за кран. Оказалось, он был от бака с газированной водой. Во дворе дома стоял трактор, на который ясно я полез. Водитель на мое несчастье оставил ключ, который я повернул и о ужас, трактор со мной вдруг поехал и въехал в стену дома. Поднялся крик, шум кричат, как мне оторвать уши и сделать что-то еще более ужасное. Хорошо, что спас меня от толпы отец. Очень я неудачами был опечален. Стоял на улице и почти плакал от обиды на старших.

Мне казалось, что на всем свете нет никого, кто бы меня любил, кто бы мог понять мои «гениальные планы».

И вот подходит ко мне какая-то дама и, погладив меня по голове, говорит: «Мальчик, чего ты плачешь? Разве мальчики плачут?»

Это переполнило чашу терпения. Рассердившись, я схватил какую-то деревянную коробку, валявшуюся у стены дома, бросил ею даме по ногам.

Она охнула и, посмотрев на меня, ничего не сказав, начала тихо плакать. Ее голоса не было слышно, только слезы, одна за другой, бежали по ее лицу. Я ждал, что она будет на меня кричать, начнет браниться, а она присела на карниз дома и плакала.

Хоть бы что она сказала. Нет, так сидела молча и плакала, только плечи тряслись.

Я не мог этого спокойно выдержать и начал ее просить меня простить. Так как она сидела, наклонившись, то я ее поцеловал и начал ей объяснять, что против нее я ничего не имею, а вот у меня всякие неприятности.

Дама повеселела и повела меня с собой. Жила она недалеко, в общежитии для студенток. Когда мы пришли туда, она познакомила меня со своими подругами. «Вот, привела вам кавалера, знакомьтесь, его зовут Юрой», и потащила меня сразу же от них к себе угощать.

Мне было так хорошо с ней, что я даже не заметил тех условий, в которых жили студентки. Десять девушек жило в одной комнате. Вечером меня родители нашли и забрали от девочек.

После этого, я все дни проводил около новой знакомой, и даже бывало, она брала меня в институт.

Муся часто приносила для меня интересные книжки, и девушки мне их читали, а я смотрел в них картинки. Как помню, мне читали про Пржевальского и Миклухо-Маклая. Картинки в книгах были замечательные, и мы их все рассматривали с большим интересом.

Много неприятностей я доставлял Мусе, но она все мне прощала. Идя к ней, я начал чистить туфли и причесываться. Руки и уши мыл, как никогда, тщательно.

Как-то раз после уроков, идя, домой она сказала, что должна пойти к бабушке на кладбище. Я пошел с ней, и когда она остановилась у одной из могил, то я неожиданно для себя увидел, что на некоторых могилах были кресты, а на других их не было, а в другом месте на кладбище на могилах были звезды. Я спросил у Муси, почему на могиле ее бабушки стоит крест, а на других его нет. Но она мне сказала, что бабушка была старой и я когда выросту то пойму.

Бывало, Муся со мной шла в театр, и мы разрешали и моему дяде, пойти с нами. Ходил я с Мусей гордо, так как от всех слыхал, что она очень красива, а для меня она была воплощением доброты. Глаза как я запомнил – черные, ресницы – длинные и также красивые брови. Косы ее свешивались на плечи и так подходили к ее костюмчику фиолетового цвета. В общем красавица каких больше всего в мире по красоте и доброму характеру на нашей Украине.

Так прошел почти год, ходили мы по городу, ездили за город, были в городских парках и ходили часто к морю.

Но вдруг родители объявили, что они со мной уезжают назад в Днепропетровск.

Когда я об этом сказал Мусе, то сам плакал и она со мной. Придя на вокзал, она взяла с меня обещание ей писать, и сама обещала мне тоже писать. На прощание она меня поцеловала, и этого поцелуя я не забуду никогда! Нельзя забыть и самого синего в мире Черного моря, о котором девушками пелись песни.

Да, это и была моя первая любовь. Влюблялся я потом часто. А вот милой Муси никогда не могу забыть. Не могу также забыть что там, у Черного моря я видел отца в последний раз в моей жизни. Не могу забыть, что вскоре после возвращения домой, среди ночи приехали какие-то люди и забрали с собой моего дедушку. Помню, как горько плакала бабушка. С того времени как-то получилось, что контроль надо мной прекратился, и я мог проводить много времени как хотел: в школу я еще не ходил, и обязанностей у меня не было.

После возвращения с поездки на Черное море в родной для нашей семьи Днепропетровск, я однажды поехал на велосипеде со старшим другом в пригород. Я сидел сзади на багажнике. Нам встретилось по пути кладбище. Увидев кресты, мне сразу вспомнилась Муся, и я захотел идти к могилам. Войдя на кладбище, мы увидели, что там находилась церковь или часовня что нам было не известно, и я решил туда заглянуть. Друг остался снаружи, а я вошел внутрь. Было темно. На стенах висели иконы, а где-то спереди кто-то читал что-то мне не понятное. Это было мое первое в жизни посещение храма. Но в нем было так спокойно и хорошо, что я сел и начал вспоминать, как хорошо было на Черном море. Как сидя у моря, с Мусей мы смотрели за полетом чаек. Мои мечтания прервал какой-то мужчина, вероятно сторож, сказавший, чтобы я уходил так как «здесь не место для детей». Пришлось мне уйти, но чувство покоя в храме запомнилось и осталось желание его опять и опять переживать.

На этих страничках хотелось бы показать, как испытание русского народа соотносится с испытанием богобоязливого, непорочного, удалявшегося от зла Iова многострадального.

И с СЕРГИАН и тех, кто порвал с ними, но духа их не отрекся, главным злом, от которого все беды России, объявили советчину. И когда, сравнивая тяжкое советское время с нынешним невыносимым, и обращаешь внимание на то, как Господь в советчину не попускал ещё всего того, что ныне попускает для истребления самого духа православной веры, тогда все сергиане и все, кто отложился от них, но не отрекся их духа, сразу наваливаются на тебя, обвиняя в ностальгии по советчине. А один недавно так прямо: - Твоя любимая советчина!

И тогда прямо таки хочется спросить этих возмущенцев: По диавльщине, что ли у нас ностальгия, ведь советчина то попущена диаволу? Тогда что, и по аду значит у нас ностальгия? А вы сами то не прельщены ли диаволом, всё делающим, чтобы скрыть за золочёным фасадом сверкающих куполов уничтожение самого духа Православной веры?

Правда Ioвъ и в малым не отступил от идеального состояния, теперь можно сказать православного человека, непорочного, справедливого и богобоязненного и удаляющегося от зла. В то время, как русский народ уже пустился в разные тяжкие, уже и основы обновленчества обнародованы были в досоветское время.

Да, что обновленцы! "свят. Игнатий то слово сие послал к нам аж из ХIХ века, а ссылается в нем на святителя Тихона со словами "триста лет тому".

То есть, слова святителя Антония Храповицкого: "Не земными расчётами, а десницео Божiей управляется Россия", - никак нельзя не замечать в этот юбилейный год 2017 тый.

И разве не 1917 год в предсказании Михаила Юрьевича Лермонтова

Попробуем кратко, : Православный Царь пошел на Голгофу, а за ним на Голгофу пошел и русский народ.

Не похоже ли это вот на что: Спаситель пошел на Голгофу, а за Ним на Голгофу пошли и Его ученики?Новомученики из ГУЛАГа донесут до нас, что ещё до наступления советчины церковь уже возлюбила внешнее паче внутреннего и обряд больше духа. (самоохотне отрекшиеся) Тем не менее, именно слова Бога, предающие Iова сатане: "Он в руке твоей, только душу его сохрани", могут быть в полной мере отнесены, к моменту, когда Богъ отдавал любимый Им русский народ в руки сатаны тоже с требованием сохранить его душу.

"Духовной жаждою томим...", "Пророка" А.С. Пушкина, в школах учеников заставляли учить на изучить.

Почему же и сергиане, и те, кто не приемлет их, но дух их содержит, жупелем советчины потрясают над доверчивым русским народом? А только для одной цели - не прекращая доказывать, что вот теперь то, наконец, наступило для церкви время такой свободы, какой у неё не было за все эпохи. То есть, угождают нынешней власти, желая всячески её вознести за те материальные возможности, которая она дала сергианам для того, чтобы "церковь" была их союзником, и не позволяла бы в отношении её никакой критики, которой в народе предостаточно.

И, напоминая постоянно о разрушенных советчиками храмах, о ГУЛАГЕ, где томились Новомученики и Исповедники российские, о масштабных гонениях на любое поползновение к вере Христовой, золочёные купола восстановленных храмов, крестные ходы и прочие внешние обряды, призваны убеждать, что сергиане в самом деле правы, и теперь церковь имеет действительно в РФии такую свободу, которой у неё никогда не было. Превозносятся сергиане своей нынешней внешней свободой даже над временем самодержавия, когда де, во главе церкви стоял не патриарх, а Священный синод.

Для чего мы вытаскиваем напоказ положительные моменты советчины, за что на нас ополчается целый "православный" рой? А только для одной единственной цели - обратить внимание на то, что либеральщина нынешняя на много страшнее для спасения, чем богоборческая советчина. А поскольку, всё сергианство вместе с теми, кто его отринул, но сохранил сергианской дух, утверждают обратное, что только советчина зло, а теперь мы возрождаем Россию, и в качестве доказательства своего возрождения указуют на сверкающие золотом купола восстановленных храмов, на крестные ходы по всей территории РФии, на проч. и проч. свои внешние достижения, на самом деле невольно сами заявляют о себе, что возлюбили внешнее паче внутреннего и обряд больше духа.

Но главная то хитрость сатаны в отношении России не была открыта даже св. прав. Iоанну Кронштадскому при его земной жизни. Главное лукавство сатаны в отношении России открылось только после того, как закончилось в России время советчиков и Россия погрузилась во мрак либерализма, когда после советского разорения храмов храмовые здания вновь засияли золотом куполов.

И с верующим русским народом в период советчиы было то самое, которое лучше всего изложил апостол Павел:

мы отовсюду гонимы, но не Мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся

И как же это осуществлялось? А осуществлялось это вот, как раз через величайшее лукавство сатаны - восстанавливая храмы, души священства стали сохнуть в строительной пыли (Сергий Фудель)! Вот, когда началось уничтожение то самого духа Православной веры!

- Когда винят советскую власть за отнятие у Церкви храмов и предметов культа, то нужно винить не её, а самих себя.

Мы потеряли основную ценность - Бога, а посему Он отнял от нас и второстепенные религиозные ценности - храмы и так далее.

Храмы - второстепенная религиозная ценность.

Революция была очистительна для Церкви - вот голосъ Церкви!

А не разделительна, как об этом, заведённой пластинкой жужжит нынешнее сергианство.

Не революция в 1917 году разделила РПЦ на МП и РПЦЗ, а декларация в 1927 году.

Но чтобы сравнения эти не замыкались на правила: советчина - только минус, либеральщина нынешняя - только позитив, перечислим только несколько позиций, коих не могло бы быть никоем образом при советчине, потому что просто не настало ещё их время.

1. Никакой бы некомпетентный Айфоня не мог бы быть посажен в премьер- министром великой державы.

3. Прибыль от промышленности страны не могла бы растекаться по карманам абрамовичей, дерипасок, фридманов, вексельбергов и прочих узаконенных карманников народного достояния.

4. О ювенальной юстиция не мог бы никто даже пикнуть.

6. Ну, и самое главное для верующего народа, что как раз было при советчине, чего не увидишь теперь?

Во времена советского гонения не могло не быть величайшего духовного явления русскости -

Новомучеников и Исповедников российских, по той общеизвестной причине, что гонение укрепляет веру.

Да, повторяем: советчина - это вручение русского народа в руки диавола: "Он в руке твоей, только душу его сохрани".

В чём же состояла сохранность души? А вот, прежде всего, в этом самом явлении Новомучеников и Исповедников российских, которые были созидателями Малого русского Христова стада. Ибо они своим стоянием в вере укрепили своих чад до уровня своей стойкости, и именно тогда наше Малое Русское Христово стадо благоразумно скрыло себя от людей, будучи предупрежденное, что грядет время, когда духовных руководителей не будет, и надо будет спасаться в своей перегородке.

Причём сергиане и отвергшиеся их, но не отвегшиеся их духа, чтобы отвлекать не могущих отличить правой руки от левой гонениями советчиков от уничтожения самого духа православной веры, вынуждены были пренебречь следующими евангельскими указаниями: "Блаженны изгнанные правды ради, ибо их есть Царство Небесное". Но и это ещё не всё, чем пренебрегают возлюбившие обряд больше духа.

"Блаженны вы когда поносят вас и гонять и всячески неправедно злословят за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на Небесах".

И вот, теперь, как быть неофиту, а в храмах ныне одни неофиты, то есть, жаждущие веры, но попадают впросак от сергианского духа, несоответствующего евангельскому. Господь Христосъ то говорит Новомученикам российским, чтобы они радовались и веселились, что попали под поношение советчиков, под их гонение, под их злословие, а сергиане не обращая внимания на эти слова Христа, ничего не говоря о радости и веселии Новомучеников, знают только одну, но пламенную страсть - поносить советчиков с целью выказывать своих господ либералов, пересадивших их с трамвая в иномарки, за благодетелей, давших им безграничную свободу, чтобы они за неё прикрывали их разорение духа веры этой своей ширмой похвалы.

Почему пример стойкости Новомучеников, а главное их радости и веселия, заслоняются в проповедях сергиан ужасами ГУЛАГа? Вот, вопросец так вопросец?

Протоиерей Дмитрий Дутко, 10 лет проведший за решеткой ГУЛАГа так делил небесное и земное: - ГУЛАГ с точки зрения жизни - это страшно, а с точки зрения Царства Небесного - это милость Божiя.

Почему же нынешнее сергианские духовенство и те, кто отринул их, но сохранил сергианской дух, никогда не взглянут на ГУЛАГ с точки зрения Царства Небесного? А взирают на него только с точки земных тягот?

Взглянем на экран телевизора. О чём чаще всего говорит с этого экрана, оказавшийся на нём священник? О том, как он и его паства из руин воссоздали это чудесный храм.почему бревна стали основной темой сергиан, где бы они не гуторили?

Почему они только о бревнах и никогда о ребрах?

Почему ни один священник, оказавшись на ТВ экране, не раскроет, например, чудесный смысл слов:

"Блаженны нищие духом, яко их есть Царство Небесное"? Что на много интересней рассказа о строительных работах по восстановлению храма. Случайно ли это? Оказывается далеко не случайно. Вот, и послушаем

Чего же добиваются сергиане и те, кто их оставил, но сохранил их духъ, не давая забыть советчиков, всё время повторяя КГеБ, КГеБ? Сии супчики уверены, что этим они отвечают на извечный русский вопрос: Кто виноватъ?

Вот, КГеБ, КГеБ... и виновато, - утверждают они, отводя тем самым внимание чуткого русского сердца от источника земных народных бед.

А теперь вернёмся к разрушенным храмам, по поводу чего не устают негодовать сергиане, и послушаем священномученика Романа Медведя, который и приблизит нас к восприятию книги Iова, как пророчеству о России.

Закончить хотим жирным вопросом: Способно ли нынешнее духовенство времени уничтожения самого духа Православной веры, как говорят, принять к сведению вот эти слова священномученика Романа Медведя, которые сегодня актуальнее, чем 80-т лет тому назад, когда он их произнёс:

"Протестовать надо не против советской власти , а против самих себя и стать подлинными и нелицеприятными христианами".

Всё говорит за то, что не способно! Почему? Да, потому что:

"Жажда Абсолютной Истины иЗсякла, её поглотила обмiрщённость".

Задолбал своими сергианами, - скажет моложавый прихожанин Московского Патриархата, - Кто они такие, сергиане, что то не приходилось никогда о них слышать?

- Просто, - отвечает на этот вопрос, кто они такие сергиане, первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей митрополит Виталий:

"В Церковь вошла НЕ Божия воля. Вот и все. Всем руководит в Церкви Божия воля, Дух Святой, а тут вошла не Божия воля, и ее слушаются, а для того, чтобы замаскироваться, оставляют весь чин внешний - кадите, пожалуйста, говорите проповеди, держитесь старого стиля - делайте все, как полагается. Но воля-то будет не ваша. Вот в этом все. Мы называем это сергианством. Когда не Божия воля руководит Церковью, то исполнение обрядов постепенно делается пустым, начинается обрядопоклонничество. Обряды они оставляют, - пожалуйста, сколько хотите, и чем пышнее - тем лучше. Это страшная вещь, это тонкая вещь, далеко, далеко идет. Знания, - пожалуйста, знайте историю Церкви, знайте все расколы до тончайших подробностей, знайте все философские системы, будьте богословами, чтобы вас почитали докторами теологии, - пожалуйста. Но воля наша будет. А в воле все, от нее зависит свобода или несвобода. Церковь не нуждается ни в чем, только в свободе, а этого-то и нет у них".

(Митрополит Виталий, четвертый Первоиерарх РПЦЗ)

Вот, как всё не просто! Вот, как всё серьёзно! Вот, как страшно!

Что ярче всего характеризует духовную жизнь? Аскеза! Трудъ. Постъ. Молитва.

Так вот! Молитвы во времена советчины не было. Но в полной и истинной мере были труд, пост и послушание, то есть, кротость и смирение. Да, главной составляющей, молитвы, не было.

Но сегодня то, что, разве есть она, молитва? Её нетъ! Но зато нет и такого труда, и такого поста, и такого послушания, кротости и смирения, какие были у русского народа в период советчины.

Именно, эта жизнь советских людей, несущая в себе внешние качества духовной жизни - труд, пост, кротость и смирение и позволили миллионам русских людей обратиться ко Христу, когда окончилось время советчины.

Но только окончание времени советчины не означало окончания испытания русского народа. В постсоветский период русскому народу предлагался второй этап испытания, прообраз которого тоже был дан в книге Iова.

В чем же раскаивается непорочный, справедливый и богобоязненный и удаляющийся от зла Iовъ, почти крича: Я раскаиваюсь в прахе и пепле? В чём раскаивается тот, который не совершил никакого греха. А раскаивается многострадальный Iовъ в том, что он не правильно говорил о Боге!

Сегодня же сотни "православных" блогеров и телезвёзд в рясах, а la Дмитрий Смирнов, известный на YоuTube, как самый наглый поп в мире (https://m.youtube.com/watch?v=IQbQN5HyCC8&feature=em-subs_digest-vrecs), занятые обсуждением будущего России и земными расчётами и предсказаниями, почему не произносят раскаяние Iова, хотя о деснице Божiей, управляющей Россией, имеют превратное представление, как и Ioвъ до своего раскаяния? Тоже самое и нынешние "зарубежники" распространяются сегодня, например, о Великой Отечественной войне не сообразуясь с тем, что было открыто Iову, что и заставило его произнести: Я раскаиваюсь въ прахе и пепле!? Почему? Ведь, если Iовъ был спрошен о том: Кто повесился землю ни на чёмъ?, после чего он и прекратил свои сетования и завывания своим раскаянием в прахе и пепле, то что, растолкованное для Iова, для нынешних заблуждающихся, почему не стновится вразумлением для правильного мышления их? То, что вразумило Iова, разве не расположилось в главной книге человечества, Библии, содержание которой нынешние витии земного обустройства не просто читали, а в семинариях и академиях отвечали на экзаменах по знанию Библии? Ведь то, что было сказано Богом к вразумлению Iова, сказано было для каждого без исключения человека любого времени и народа. Что же витии сергианские и те, кто с ними порвал, но сохранил их дух, что они исключили для себя книгу Iова из Библии что ли? Почему не читают её? Почему не вразумляются, как Iовъ и не кричат на весь мiръ: Раскаиваемся въ прахе и пепле!, а кричат: "И такой свободы, как теперь у Церкви не было за все века!"?

А, потому, видимо, и не способны сегодня уже вразумиться люди, как Iовъ, и крикнуть, и покаяться, как он, что само время не располагает к этому, ибо: Жажда Абсолютной Истины иЗсякла, её поглотила обмiрщенность! (иеромонах Серафим Роуз)

И потому, конечно же, сегодня уже не до Того: "Кто повесился землю ни на чём? Кто... Наступило время дружбы с мiромъ: “Дружба съ мiромъ (Иак. 4, 4) - вот что лежит в основе стремления к комфорту. В итоге получается, что если Христосъ - это само безстрашие, то нынешние Его служители во множестве - сама боязливость. С амвонов у нас горячо прославляются мученики, страстотерпцы, исповедники, не боящиеся лишиться всех земных благ и даже жизни (иногда - за одно лишь слово, как это было в эпоху великих догматических споров) - прославляются теми, кто сам панически боится потерять - не жизнь, не свободу, нет! - а лишь небольшую часть своего земного благополучия… Отсюда маловерие, боязливость, растерянность и в народе”. (Протоиерей Левъ Лебедевъ)

Бога нет!, - провозглашали советчики и делали всё, чтобы нигде Бог не мог показать Себя. Но Богъ входил в одурманеное адом сознание советских людей, Он был в русской классической литературе, которая была главным предметом в школах того времени. И, например, строки: "Духовной жаждою томим, в пустыне мрачной я влачился...", - требовалось знать наизусть. И этой пустыней была тогда сама советчина. И "шестикрылый Серафим" раскрывал на неё глаза. И "Бога гласъ взывал врастать и исполниться Его воли. Да, конечно, этого не понимали школьники, выучившие наизусть Пушкинского "Пророка", но души их это чувствовали и в душах их этот гласъ русских писателей оседал. В этом и многом другом, такого рода явлением Бога, и состояло ограничение дьяволу в слове Божiем: "Душу его сохрани!". О хранении русской души во времена советчиков и сергиаши наши, и те, кто внешне их отвергая, но дух их в себе сохранил, не хотят даже слышать. Потому что советчина предстанет пред поколением не знавшим её не такой, какой они, сергиане, её навязывают, чтобы превознести себя и власть их харчащую.

Рассусоливание о Великой Отечественной войне ненавистников советчины и просто приводят в ступор. Исковеркали всё, что с ней связано. Так и хочется спросить этих аналитиков военного времени: - А вы сами-то считаете себя людьми православными? Они, конечно же, если не отвернутся от тебя с презрением, то ответят: - А как же иначе? Мы же русские! Ну, если русские, то посмотрите на результат Великой Отечественной войны с православной колокольни, а не с Эмпайер стетс билдинга. Скажете с него виднее. Внешнее виднее, может быть, но не глубинное и не внутреннее. Да, время Новомучеников кончилось, тогда через войну Господь Христосъ из русских воинов, таких, как Ивана Павлова, создал русским людям старцев: Кирилла Павлова, Иоанна Крестьянкина и многих других, которые повели ко Христу неисчислимое количество русских душ. Вот, в частности каков итог этой войны, о которой обмiрщённые витии распространяют всевозможную отсебятину, полностью исключая духовный смысл её. И то, что весь народ во время войны зажил аскетической, а следовательно и духовной жизнью, так как имел только тяжкий труд, постоянный постъ (постоянное полуголодное существование), а тысячи, если не миллионы жен, отправивших на фронт мужа и сыновей, и получая похоронки, никогда ранее не вспоминали Бога, теперь от всего сердца взывали: - Господи, спаси хоть Колю! - этого историки, упёртые в советчину, принять не могут. Для них только (цитата из "Нашей страны"). Естественно умалчивают они и о том, что миллионы убиенных воинов, омывшись кровью, увернулись от ада, где многих из них, как грешников, уже ожидали черти. Всё это, похоже, раздражает прельщенных мiрским видением войны писателей православов.

---------------------------------—----------------------------------------------------------------------------------

Почему вытаскивание советчины из нафталина сергианами и теми, кто отложился от сергиан, но духа их не утратил, нас так напрягает и вызывает недоумение?

А вот, почему. (цитата) В Евангелии упоминаются истязатели Христа, ведшие Его на Голгофу и распинавшие Его там, и прободошие Его там, но ни разу не упомянутые, как виновники Его Креста и Его крестных страданий. Хотя их суть ничем не отличается от сути советчиков распинавших не только Новомучеников и Исповедников российских, но и весь народ.

Что эти палачи Христа не похожи на палачей ГУЛАГа?

И что, истязателей Христа только упоминают при чтении Евангелия, а вспоминают всегда мужество терпение и мужество Христа, Его семь слов на Кресте, Его "не вмени им не ведают, что творят", Его...

Почему же, когда о ГУЛАГе, то только о советчиках, а о Новомучениках так, в придаточном предложение?

Или что, Крестъ Христовъ - это идётъ по Писанию, а крест Новомучеников - это не по Промыслу, а исключительно по вине советчиков богоборцев, так что ли?

А не дурачат ли сергиане нынешнее население, пользуясь тем, что оно не может сегодня отличить правой руки от левой?

Или вот, икона Усекновения главы Iоанна Предтечи. Всё сосредоточено на на Iоанне Крестителе: "За Истину пострадал радуяся", .......

А о палаче усекающим его голову... не говорится ничего!

А чем же этот палач отличается от советских палачей? Ведь, только орудием казни... и всё? Но почему же его не костерят почитающие Iоанна Крестителя, а советчиков губителей поносят при каждом удобном случае, забывая даже упомянуть о стойкости Новомучеников и Исповедников российских?

Непонятно, почему акцент сергиан только на советчиках, а не на Новомучениках?

А только потому, что ежели станешь приводить пример стойкости Новомучеников, он сразу же обличитъ сергианской дух, которому треба комфорт!)

Настоящих буйных мало — вот и нету вожаков. (Владимир Высоцкий)

Почему же сергиане усиленно скрывают, что этими предсказанными Господом Христомъ неизбежными страданиями и была... советчина, которая то и способствовала самому великому духовному подъёму Святой Руси - явлению Новомученников и Исповедников российских? А всё из-за стремления к комфорту тех, кто своим избранием пути клирика обещался следовать аскетизму. И вот, что произошло: “Дружба съ мiромъ (Иак. 4, 4) - вот что лежит в основе стремления к комфорту. В итоге получается, что если Христосъ - это само безстрашие, то нынешние Его служители во множестве - сама боязливость. С амвонов у нас горячо прославляются мученики, страстотерпцы, исповедники, не боящиеся лишиться всех земных благ и даже жизни (иногда - за одно лишь слово, как это было в эпоху великих догматических споров) - прославляются теми, кто сам панически боится потерять - не жизнь, не свободу, нет! - а лишь небольшую часть своего земного благополучия… Отсюда маловерие, боязливость, растерянность и в народе”. (Протоиерей Левъ Лебедевъ)

Итак, образование при советчине. "Духовной жаждою томим", которое школьников в годы советчины обязывали выучивать наизусть, способствовало правильному духовному формировании детских душ, в то время, как лукавые Основы православной культуры сергиан обмiрщают детскую душу.

Два человека, после того как мне посчастливилось слышать их доклады, повлияли на мое мировоззрение о возможности полетов людей на другие планеты: конструктора ракет Вертнера фон Брауна и конструктора геликоптера проф. нашей Св. Троицкой Семинарии в Джорданвилле И.А. Сикорского.

После того как я приехал в Америку, меня послали на работу в штат Нью Мексико. Также как другим знавшим немецкий язык служащим на базе, мне поручили, как мне кажется исполнять идиотскую работу, которую вероятно смогла бы делать, если ей дать банан обезьяна, - перевод на копиях немецких чертежей десятичных размеров и некоторых других обозначений на американскую систему размеров и веса. Там я познакомился с тем как оказывается много в Германии сплавов железа и алюминия с другими металлами. Так как тождественных сплавов оказалось, не было в США, нужно было подыскивать из большого списка подходящие. Занятые такой работой мы удивлялись, не легче ли было бы обучить на базе американских техников и инженеров европейским масштабам измерения и веса чем менять обозначения на чертежах и при этом, возможно, допустить ошибки. Только спустя некоторое время мы узнали, что американская армия после войны вывезла из побежденной Германии, как об этом написала в своем исследовании корреспондентка Анни Джакобсен 1500 тон немецких документов. Большинство из них были технические, химические и другие исследования немецких специалистов. В связи с этим в английский словарь пришлось, добавить сто тысяч новых технических слов. Но мы об этом также не знали и, делая добавления, часто издевались, вычерчивая на чертежах для американцев комические и издевательские рисунки. 500 американских служащих были заняты исключительно работой по разбору, каталогизации и сортированию документов, перед тем как их снимали на микрофильмы многие из которых, присылались к нам для работы. Но мы, обо всем этом работая с чертежами, не знали и удивлялись своей, как мы считали глупой работе.

Почти все служащие нашей группы кроме руководителей предпочитали читать и говорить на немецком языке. Мы, конечно, вспоминали о Германии ее прошлом, и обсуждали современность. Служащие немцы были из разных районов Германии, но с ними было легко проводить время вне службы. Бывало, на базе проводились интересные технические доклады, из которых мне запомнился более всех, один сделанный как мы Фон Брауна называли за его спиной “Prophet’ом” (Пророком) за его описания о том, какие условия и что может быть найдено на других планетах. Несмотря на то, что некоторых из нас интересовало прошлое, его интерес касался будущего и этим он всех слушателей увлекал. Он, например, предлагал такую комбинацию: Вы попали в необитаемый людьми мир. С чего и как вы начнете устраивать жизнь? Ясно нужно будет повторить то, что вы уже знаете, было достигнуто технически на земле. С чего и как вы начнете? После этого он перед слушателями строил различные преграды, которые бы мешали построению нормальной жизни в незнакомом мире. Этим он заставлял слушателей думать к чему они способны. Например, могли бы они построить жилые дома, водоснабжение, электростанцию, фабрики и заводы и т.д.

Между нами разгорались горячие споры о том что, возможно, было бы сделать и что представляло бы большие затруднения. А он слушал споры и улыбался. Как было всем понятно, он наслаждался реакцией слушателей его мечтам о будущих завоеваниях человечества. Но что он, бывало, вставлял от себя, это что нужно было прибывших на иную планету людей разделить на группы, которые бы каждая занялась определенной работой, при чем знать, что необходимо было бы в первую очередь для обеспечения жизни в безопасности и достатке. Для этого он делал предупреждение, что люди должны мочь исполнять несколько работ, дабы заменить кого - либо в случае необходимости. Как он повторял нужно, чтобы кто-то записывал все, что делалось, и делал чертежи сделанного. Нужно было бы, регистрировать неудачи, с описанием, почему они произошли.

Несколько раз он говорил о том, что вероятно в недалеком будущем уже будет подготовлена междупланетная установка, потому что было бы невозможно, отправлять ракеты с пассажирами и оборудованием прямо с нашей земли, и старт не был бы скорым. Возможно, люди считал он, могли бы воспользоваться для этого Луной или Марсом или построили бы сами невдалеке от земли «планету» с достаточным для ракет полем. На земле было бы подходящим устроить начальным местом для полетов где - либо в Северной Африке или в центральной части Австралии. Из этих мест легко было бы принимать и отправлять ракеты и все необходимое. Но постройка станций и межпланетных полей стоили бы громадных капиталовложений что, возможно, было бы делать только при участии нескольких государств. Кроме того, даже предложение таких планов сказал он, вызвало бы большие споры среди населения и политиков, у которых другие приоритеты, на ближайшее будущее, чем организация и выделение средств на неопределенность результатов полетов в будущих доходах для стран. Мы слушатели спорили между собой, подозревая, что подготовка к межпланетным полетам уже готовится, но от нас это скрывается. Фон Браун ездил к нам в Нью Мексико из Техаса, где находились новые главные исследовательские немецкие центры. Немцев там поселили в среду американских индейцев, чему Браун был весьма рад, так как он также как большинство учившихся в немецких школах зачитывался историями Карл Майя об индейцах. Поэтому несколько раз мы слышали от него высказывания о том, что, а вдруг население на другой планете будет таким, как европейские переселенцы нашли в Америке. Мы должны к этому быть готовы говорил он. Не нужно себе представлять, что население там будет выше, чем наше по своему развитию. Мы можем стать для них культуропереносителями всех достижений на нашей планете.

Когда у меня был отпуск, то я по приглашению о. иеромонаха Антония Граббе приехал в Нью-Йорк и затем поехал с ним в Джорданвилль. Я пробыл там весь свой трехнедельный отпуск, и мне посчастливилось присутствовать на двух докладах И. Сикорского. На его доклады, конечно, собрались все насельники монастыря, которых интересовал вопрос о возможности новейших открытий в космосе, и были ли открытия жизни на других планетах.

И. Сикорский замечательно познакомил всех слушателей о возможностях путешествий на другие планеты. Как он сказал, в Священном Писании, ничего об других планетах не говорится, и никому не известно на земле о том, имеются ли подходящие для жизни условия на других планетах. И если они имеются, то, подходят ли они для того, что было сотворено Богом здесь на земле? Главное то сказал он, что при имеющихся у человечества современных технических возможностях полетов их не представляется, возможно, осуществить. Ведь только для полета на имеющиеся в нашей собственной солнечной системе планеты потребуются не дни и недели, а года. А так как ученые предполагают, что другой планеты в нашей системе, где бы были для человека подходящие условия, не имеется, то полеты нужно было бы совершать в другие места Божьего творения. Нужны были бы совершенно другие употребить скорости, и для этого наш человеческий организм не подходит, и его нужно было бы изменить. То есть сотворить нового человека взять на себя страшную по возможным последствиям ответственность. Для такого изменения человека он не видит пока возможности и, кроме того, если бы она представилась, то какие бы взаимоотношения бы создались между людьми. Он подозревает что «новые люди» потеряли бы интерес к земле после отлета в пространство.

Все это пока фантастика окончил он и мы должны стремиться жить в тех условиях, которые нам предоставил по Своей Милости Господь Бог и стремиться исполнять то к чему Он нас призвал. Слушая И. Сикорского слушателям его докладов, стало понятно, что все мечтания человека пока не осуществимы. Мне же слушая его, вспомнились некоторые романы о прибытии на нашу землю иноземцев, с которыми людям пришлось вести войны.

После его доклада Владыка Виталий (Максименко) призвал всех слушателей к благодарной молитве нашему Создателю за оказанную нам милость пользоваться тем, что Он нам предоставил на земле. Таким образом, с одной стороны кроме нашей солнечной системы имеются другие, о которых человечество узнает, а с другой стороны наши возможности познакомиться с ними, пока ограничены и весьма возможно не осуществимы.

Today’s world is very complicated and confusing, with many opposing tendencies simultaneously at work. However, one trend is clear that would have been hard to predict only twenty years ago: the return of Socialism. Weren’t we supposed to have reached “the End of History” and the worldwide triumph of liberal democracy and the free market at the end of the Cold War? What happened to that liberal optimism? Why is a system that was supposed to have been finally discredited become so popular again?

And we are not talking only about the nostalgia for Stalin and Stalinism that has resurfaced in Russia. That could have been predicted from the fact that Communism was never rooted out in Eastern Europe the way Nazism was after the Second World War. Soviet Russia was never defeated militarily; there were no trials of Soviet political leaders or camp commanders, no lustration process; and so the virus was never expelled from the organism. And now it has re-emerged – purged, it is true, of much of its Marxist ideological content – but alive and well, and with an extra nationalist colouring that makes it still more dangerous. It is Socialism with a Fascist face…

However, as we said, this could have been predicted. What has been much more unexpected is the rise of Socialism in the West. Let us take three leading Western countries, pillars of the Western Alliance in the Cold War period: France, Britain and the United States. France is burdened with the Socialist government of François Hollande, and is a leading supporter of that quintessentially Socialist project, the European Union. Britain has a Conservative government, but large sections of the electorate have recently opted for extreme Left parties – the Scottish Nationalist Party and the “old look” Labour Party of the Marxist Jeremy Corbyn. Meanwhile, the United States has seen a similar surge in support for the Marxist Bernie Sanders.

And what are we to make of the fact that Greeks, whose pagan ancestors were the first to make freedom and democracy into national ideals, have elected the hardline Marxist Party of Syriza?... The West as a whole appears to have taken a turn for the extreme Left at just the moment when the liberal model seemed to have triumphed worldwide… How are we to explain this resurgence of Socialism in spite of the fact that old and new failures of the system – such as Kim Il Sung’s North Korea, or Chavez’s Venezuela – are still not hard to find?

Of course, Socialism, it should not be forgotten, is a western teaching. Marx and Engels lived and worked in the West, and the German Social Democratic Party was a powerful contender for power long before the Russian Social Democrats got going. And, as in Eastern Europe, Socialism in the West was never rooted out of the system: it merely waxed and waned with changes in intellectual fashion and the results of various wars, both hot and cold.

When Solzhenitsyn came to the West in the 1970s and noted sadly how many western intellectuals were still willing to support Soviet Socialism in spite of the (to him) manifest failure, not to say massive criminality, of the system, he speculated that westerners would never understand it until they had experienced its joys on their own back. Over forty years later, the Romanian-American Professor Florin Curta has expressed a similar thought. Asked why he thought socialist ideology was gaining in popularity among Americans, he said: “It’s a matter of certain segments of that population, especially the young ones, and I think that has something to do with two factors, one of which is the distance in time between the real experience, the historical significance of communism. In other words, the parents of those young people who are now very enthusiastic about socialism and Bernie Sanders were those lived during the Cold War. So to them, socialism, or even more so communism, was a real threat. And they could see under their own eyes how that form of living was out there.

“Also the lack of historical knowledge. I would say the school system is responsible for that. You get courses at the university on the Holocaust, but you don’t get courses on the history of communism. Last time I checked, [it was estimated] 100 million people were killed under communism by various regimes in various parts of the world. That seems to have passed without a note in the academic world. I think that lack of prominence in the curriculum, in other words, not teaching what really happened, and the sheer ignorance about the disaster in terms of human cost, economic cost, in tragedy in general is responsible for this rosy picture of socialism.”[1]

This is plausible. And yet it throws up some puzzling paradoxes… Let us ask again the question: why should people living in the relative comfort and prosperity of the West – that is, relative to almost every civilization in history – want to destroy it for another system proven to destroy comfort and prosperity? Curta points not only to a failure of historical education in the West, but also to the ideals of social justice, which are so dear to the hearts of young people. These two factors are inter-linked, because if the young people knew more history, they would know that, contrary to Socialist propaganda, Socialism not only does not destroy social injustice but actually creates incomparably greater injustice and poverty – not to mention tyranny and sadistic cruelty - than is found in pre-socialist or capitalist systems.

But this explanation does not satisfy. As Curta points out, everyone knows about the six million victims of the Holocaust, so why do they not know about the 100 million people (at least) who perished miserably under Socialism? Western historical education may be defective, but for anyone who wants to know the truth it is not difficult to unearth the crimes of the Soviet Gulag, the Chinese Great Leap Forward and the Cambodian killing fields...

However, here’s the rub: do they want to know the truth? Is not the real explanation that in spite of the abundance of information freely available in the West, people do not love the truth and therefore, as St. Paul says, “God sends them strong delusion, that they should believe a lie, that they all may be condemned who do not believe the truth” (II Thessalonians 2.11-2). Western man does not love the truth, and so God is allowing him to be seduced again by an old lie.

Where, finally, does this leave Eastern man? Curta says that the parents of today’s young people in Eastern Europe had a direct knowledge of the evils of Socialism, and so “to them, socialism, or even more so communism, was a real threat”. And yet the opposite is happening now: it is especially the older generation in the former Soviet Union that is fiercely upholding the reputation of Stalin!

Here we need a deeper explanation. Part of it can be found in the psychological phenomenon known as “cognitive dissonance”. A man is proved wrong in a certain belief. But this offends his pride, so instead of abandoning the false belief, he insists on it even more strongly than before. The more clearly it has been exposed as false, the more energy and passion he puts into proving that it was true after all.

But we need to go still deeper, towards a spiritual explanation. It is not only the truth about Socialism that Eastern man is rejecting: he is also rejecting the truth of Orthodoxy that he embraced before the revolution. Orthodoxy exists in the collective unconscious of both Western and Eastern man, for the whole of Europe was once Orthodox. But it is closer to the surface in the East than in the West simply because Orthodoxy was the official religion of the East less than one hundred years ago, whereas the West was last Orthodox nearly one thousand years ago. And so the need to repress it with violence is felt more strongly and urgently in the East.

Paradoxically, of course – and here we see the extraordinary cunning of the devil – “Orthodoxy” is now enjoying something of a revival in the East. In this way Eastern man can console himself that he is indeed going back to the faith of his fathers. And yet in his heart of hearts he knows that it is not so; he knows that “Patriarch” Cyril has nothing in common with St. Tikhon of Moscow, and that Putin is the very opposite of that mildest and most right-believing of monarchs, Tsar-Martyr Nicholas II… But until he comes to himself he will insist with maniacal energy that today’s neo-Soviet (and neo-Fascist) Russia is truly continuous with pre-revolutionary Russia, and that the “Russian world” of Putinism is infinitely superior to the corrupt and atheist West. Nor will he fear to destroy both himself and Western man in his fanatical and hate-filled determination to prove his point…

[1] Julianne Stanford, “Professor raised under communism explains academics’ love of socialism – and why they’re wrong”, The College Fix, March 23, 2016, http://www.thecollegefix.com/post/26717/

Some have seen in the recent defeat of Hilary Clinton in the American election the first significant blow to the “progress” of the juggernaut known as “Cultural Marxism” that is devastating the western world. Be that as it may, it will be worth studying the nature and origins of this movement…

It began as the result of the evident failure of Western Marxism in the years immediately after the First World War. Reflecting on the reasons for this, two prominent Marxist thinkers, Antonio Gramsci and George Lukács, “concluded that the working class of Europe had been blinded by the success of Western democracy and capitalism. They reasoned that until both had been destroyed, a communist revolution was not possible.

“Gramsci and Lukács were both active in the Communist party, but their lives took very different paths.

“Gramsci was jailed by Mussolini in Italy where he died in 1937 due to poor health.

“In 1918, Lukács became minister of culture in Bolshevik Hungary. During this time, Lukács realized that if the family unit and sexual morals were eroded, society could be broken down.

“Lukács implemented a policy he titled ‘cultural terrorism,’ which focused on these two objectives. A major part of the policy was to target children’s minds through lectures that encouraged them to deride and reject Christian ethics.

“In these lectures, graphic sexual matter was presented to children, and they were taught about loose sexual conduct.

“Here again, a Marxist theory had failed to take hold in the real world. The people were outraged at Lukács’ program, and he fled Hungary when Romania invaded in 1919.

“All was quiet on the Marxist front until 1923 when the cultural terrorist turned up for a ‘Marxist study week’ in Frankfurt, Germany. There, Lukács met a young, wealthy Marxist named Felix Weil.

“Until Lukács showed up, classical Marxist theory was based solely on the economic changes needed to overthrow class conflict. Weil was enthused by Lukács’ cultural angle on Marxism.

“Weil’s interest led him to fund a new Marxist think tank—the Institute for Social Research. It would later come to be known as simply The Frankfurt School.” [1]

In the same year of 1923, according to Bernard Connolly, another of the founders of the Frankfurt School, Willi Munzenberg, ”reflected on the failure of the ‘urban proletariat’ to mount successful revolutions in economically advanced countries in the way predicted by Marx. To counter that failure it was necessary, he proclaimed, to ‘organise the intellectuals and use them to make Western civilization stink. Only then, after they have corrupted all its values and made life impossible, can we impose the dictatorship of the proletariat.’ Corrupting the values of Western civilization meant undermining and, ultimately, proscribing all the institutions, traditions, structures and modes of thought (‘tools of oppression’) that underpinned that civilization. Once national sovereignty and political legitimacy were got out of the way, it would be much easier for a central, unaccountable and malign (‘politically correct’) government to proscribe all the other foundations of civilization.”^{^[2]}

“In 1930, the school changed course under new director Max Horkheimer. The team began mixing the ideas of Sigmund Freud with those of Marx, and cultural Marxism was born.

“In classical Marxism, the workers of the world were oppressed by the ruling classes. The new theory was that everyone in society was psychologically oppressed by the institutions of Western culture. The school concluded that this new focus would need new vanguards to spur the change. The workers were not able to rise up on their own.

“As fate would have it, the National Socialists came to power in Germany in 1933. It was a bad time and place to be a Jewish Marxist, as most of the school’s faculty was. So, the school moved to New York City, the bastion of Western culture at the time.

“In 1934, the school was reborn at Columbia University. Its members began to exert their ideas on American culture.

“It was at Columbia University that the school honed the tool it would use to destroy Western culture: the printed word.

“The school published a lot of popular material. The first of these was Critical Theory.

“Critical Theory is a play on semantics. The theory was simple: criticize every pillar of Western culture—family, democracy, common law, freedom of speech, and others. The hope was that these pillars would crumble under the pressure.

“Next was a book Theodor Adorno co-authored, The Authoritarian Personality. It redefined traditional American views on gender roles and sexual mores as ‘prejudice.’ Adorno compared them to the traditions that led to the rise of fascism in Europe.

Is it just a coincidence that the go-to slur for the politically correct today is ‘fascist’?

“The school pushed its shift away from economics and toward Freud by publishing works on psychological repression.

“Their works split society into two main groups: the oppressors and the victims. They argued that history and reality were shaped by those groups who controlled traditional institutions. At the time, that was code for males of European descent.

“From there, they argued that the social roles of men and women were due to gender differences defined by the ‘oppressors.’ In other words, gender did not exist in reality but was merely a ‘social construct.’

“Adorno and Horkheimer returned to Germany when WWII ended. Herbert Marcuse, another member of the school, stayed in America. In 1955, he published Eros and Civilization.

“In the book, Marcuse argued that Western culture was inherently repressive because it gave up happiness for social progress.

“The book called for ‘polymorphous perversity,’ a concept crafted by Freud. It posed the idea of sexual pleasure outside the traditional norms. Eros and Civilization would become very influential in shaping the sexual revolution of the 1960s.

“Marcuse would be the one to answer Horkheimer’s question from the 1930s: Who would replace the working class as the new vanguards of the Marxist revolution?

“Marcuse believed that it would be a victim coalition of minorities—blacks, women, and homosexuals.

“The social movements of the 1960s—black power, feminism, gay rights, sexual liberation—gave Marcuse a unique vehicle to release cultural Marxist ideas into the mainstream. Railing against all things ‘establishment,’ the Frankfurt School’s ideals caught on like wildfire across American universities.

“Marcuse then published Repressive Tolerance in 1965 as the various social movements in America were in full swing. In it, he argued that tolerance of all values and ideas meant the repression of ‘correct’ ideas.

“It was here that Marcuse coined the term ‘liberating tolerance.’ It called for tolerance of any ideas coming from the left but intolerance of those from the right. One of the overarching themes of the Frankfurt School was total intolerance for any viewpoint but its own. That is also a basic trait of today’s political-correctness believers.

“The Frankfurt School’s work has had a deep impact on American culture. It has recast the homogeneous America of the 1950s into today’s divided, animosity-filled nation.

“In turn, this has contributed to the undeniable breakdown of the family unit, as well as identity politics, radical feminism, and racial polarization in America.[3]

Cultural Marxism is closely related to the idea of political correctness. Angelo M. Codevilla explains this important idea in more detail: “The notion of political correctness came into use among Communists in the 1930s as a semi-humorous reminder that the Party’s interest is to be treated as a reality that ranks above reality itself. Because all progressives, Communists included, claim to be about creating new human realities, they are perpetually at war against nature’s laws and limits. But since reality does not yield, progressives end up pretending that they themselves embody those new realities. Hence, any progressive movement’s nominal goal eventually ends up being subordinated to the urgent, all-important question of the movement’s own power. Because that power is insecure as long as others are able to question the truth of what the progressives say about themselves and the world, progressive movements end up struggling not so much to create the promised new realities as to force people to speak and act as if these were real: as if what is correct politically—i.e., what thoughts serve the party’s interest—were correct factually.

“Communist states furnish only the most prominent examples of such attempted groupthink. Progressive parties everywhere have sought to monopolize educational and cultural institutions in order to force those under their thumbs to sing their tunes or to shut up. But having brought about the opposite of the prosperity, health, wisdom, or happiness that their ideology advertised, they have been unable to force folks to ignore the gap between political correctness and reality.

“Especially since the Soviet Empire’s implosion, leftists have argued that Communism failed to create utopia not because of any shortage of military or economic power but rather because it could not overcome this gap. Is the lesson for today’s progressives, therefore, to push P.C. even harder, to place even harsher penalties on dissenters? Many of today’s more discerning European and American progressives, in possession of government’s and society’s commanding heights, knowing that they cannot wield Soviet-style repression and yet intent on beating down increasing popular resistance to their projects, look for another approach to crushing cultural resistance. Increasingly they cite the name of Antonio Gramsci (1891–1937), a brilliant Communist theoretician for whom ‘cultural hegemony’ is the very purpose of the struggle as well as its principal instrument. His writings envisage a totalitarianism that eliminates the very possibility of cultural resistance to progressivism. But owing more to Machiavelli than to Marx or Lenin, they are more than a little complex about the means and are far from identical with the raw sort of power over culture enforced by the Soviet Empire or, for that matter, that is rife among us today…”

Although Gramsci died before the war, he became influential only later. “Gramsci started from mixed philosophical premises. First, orthodox Marxism: ‘There is no such thing as “human nature,” fixed and immutable,’ he wrote. Rather, ‘human nature is the sum of historically determined social relationships.’ The modern prince’s job is to change it. Wholly unorthodox, however, was his scorn for Marxism’s insistence that economic factors are fundamental while all else is superstructural. No, ‘stuff like that is for common folk,’ a ‘little formula’ for ‘half-baked intellectuals who don’t want to work their brains.’ For Gramsci, economic relations were just one part of social reality, the chief parts of which were intellectual and moral…

“Gramsci co-founded Italy’s Communist Party in 1921. In 1926, Mussolini jailed him. By the time he died eleven years later, he had composed twelve ‘prison notebooks.’ In private correspondence, he criticized Stalin’s literary judgment and deemed his attacks on Leon Trotsky ‘irresponsible and dangerous.’ But publicly, he supported every turn of the Soviet Party line—even giving his party boss, Palmiro Togliatti, authority to modify his writings. Imprisoned and in failing health, he was intellectually freer and physically safer than if he had been exposed to the intra-Communist purges that killed so many of his comrades.

“Gramsci’s concept of ‘cultural hegemony’ also swung both ways. Its emphasis on transforming the enemy rather than killing him outright was at odds with the Communist Party’s brute-force approach. His focus on cultural matters, reversing as it did the standard distinction between structure and superstructure, suggested belief in the mind’s autonomy. On the other hand, the very idea of persuading minds not through reasoning on what is true and false, good and bad, according to nature, but rather by creating a new historical reality, is precisely what he shares with Marx and… with the fountainhead of modern thought, Niccolò Machiavelli.

“Gramsci turned to Machiavelli more than to Marx to discover how best to replace the existing order and to secure that replacement. Chapter V of Machiavelli’s The Prince stated that ‘the only secure way’ to control a people who had been accustomed to live under its own laws is to destroy it. But Machiavelli’s objective was to conquer people through their minds, not to destroy them. In Chapter VI of The Prince he wrote that nothing is more difficult than to establish ‘new modes and orders,’ that this requires ‘persuading’ peoples of certain things, that it is necessary ‘when they no longer believe to make them believe by force,’ and that this is especially difficult for ‘unarmed prophets.’ But Machiavelli also wrote that, if such prophets succeed in inculcating a new set of beliefs, they can count on being ‘powerful, secure, honored and happy.’ He clarified this insight in Discourses on Livy Book II, chapter 5: ‘when it happens that the founders of the new religion speak a different language, the destruction of the old religion is easily effected.’ The Machiavellian revolutionary, then, must inculcate new ways of thinking and speaking that amount to a new language. In the Discourse Upon Our Language, Machiavelli had compared using one’s own language to infiltrate the enemy’s thoughts with Rome’s use of its own troops to control allied armies. This is the template that Gramsci superimposed on the problems of the Communist revolution—a template made by one ‘unarmed prophet’ for use by others.

“Machiavelli is the point of departure in a section of Gramsci’s Prison Notebooks that describes how the party is to rule as “the modern prince.” But the modern prince’s task is so big that it can be undertaken seriously only by a party (in some 50 references he leaves out the word “Communist”), which he defines as “an organism; a complex, collective element of society which has already begun to crystallize as a collective will that has become conscious of itself through action.” This prince, this party, has to be “the organizer and the active expression of moral and intellectual reform...that cannot be tied to an economic program.” Rather, when economic reform grows out of moral and intellectual reform, from “germs of collective will that tend to become universal and total,” then it can become the basis of the secularization of all life and custom.

“The party-prince accomplishes this by being Jacobin ‘in the historic and conceptual sense.’ Gramsci writes: ‘that is what Machiavelli meant by reform of the militia, which the Jacobins did in the French Revolution.’ The party must gather consensus from each of society’s discrete parts by persuading—inducing—people who had never thought of such things to join in ways of life radically different from their own. The party develops ‘its organized force’ by a ‘minutely careful, molecular, capillary process manifested in an endless quantity of books and pamphlets, of articles in magazines and newspapers, and by personal debates repeated infinitely and which, in their gigantic altogether, comprise the work out of which arises a collective will with a certain homogeneity.’

“Which is it then for Gramsci? Does the party inspire or perhaps cajole consensus—or does it force it? His answer is ambiguous: ‘Machiavelli affirms rather clearly that the state is to be run by fixed principles by which virtuous citizens can live secure against arbitrary treatment. Justly, however, Machiavelli reduces all to politics, to the art of governing men, of assuring their permanent consensus.’ The matter, he writes, must be regarded from the ‘”double perspective”...[that] corresponds to the double nature of Machiavelli’s centaur, beastly and human, of force and consensus, of authority and hegemony... of tactics and strategy.’ Indeed that is Machiavelli’s point: whatever it takes.

“The key to Gramsci’s generalities and subtleties is to be found in his gingerly discussion of the relationship between the party and Christianity. ‘Although other political parties may no longer exist, there will always exist de facto parties or tendencies... in such parties, cultural matters predominate... hence, political controversies take on cultural forms and, as such, tend to become irresolvable.’ Translation: the progressive party-state (the party acting as a government, the government acting as a party) cannot escape the role of authoritative—perhaps forceful—mediator of societal conflicts having to do with cultural matters and must see to it that they are resolved its way.

“Specifically: as Gramsci was writing, Mussolini’s 1929 Concordat with the Vatican was proving to be his most successful political maneuver. By removing the formal enmity between the Church and the post-French-Revolution state, making Catholicism the state religion and paying its hierarchy, Mussolini had turned Italy’s most pervasive cultural institution from an enemy to a friendly vassal. Thousands of priests and millions of their flock would bend thoughts, words, and deeds to fit the party-state’s definition of good citizenship. Gramsci described the post-Concordat Church as having ‘become an integral part of the State, of political society monopolized by a certain privileged group that aggregated the Church unto itself the better to sustain its monopoly with the support of that part of civil society represented by the Church.’ A morally and intellectually compromised Church in the fascist state’s hands, Mussolini hoped and Gramsci feared, would redefine its teachings and its social presence to fascist specifications. The alternative to this subversion—denigrating and restricting the Church in the name of fascism—would have pushed many Catholics to embrace their doctrine’s fundamentals ever more tightly in opposition to the party. The Concordat was the effective template for the rest of what Mussolini called the corporate state.

“Gramsci called the same phenomenon a ‘blocco storico,’ historic bloc, that aggregates society’s various sectors under the party-state’s direction. The intellectuals, said Gramsci, are the blocco’s leading element. In any given epoch they weld workers, peasants, the church, and other groups into a unit in which the people live and move and have their being, and from within which it is difficult if not impossible to imagine alternatives. Power, used judiciously, acts on people the way the sun acts on sunflowers. Within this bloc, ideas may retain their names while changing in substance, while a new language grows organically. As Gramsci noted, Machiavelli had argued that language is the key to the mastery of consciousness—a mastery more secure than anything that force alone can achieve. But note that Machiavelli’s metaphors on linguistic warfare all refer to violence. How much force does it take to make this historic bloc cohere and to keep recalcitrants in it? Gramsci’s silence seems to say; ‘whatever may be needed.’ After all, Mussolini used as much as he thought he needed.

“In sum, Mussolini, not Stalin; forceful seduction, not rape, is Gramsci’s practical advice regarding ‘cultural hegemony.’ Gramsci means to replace Western culture by subverting it, by doing what it takes to compel it to redefine itself, rather than by picking fights with it…”

Following Gramsci’s lead, the post-war Cultural Marxists compelled Western culture to redefine itself – that is, adopt the language and values of “political correctness”. And the storm-centre of this cultural revolution moved, together with the leaders of the Frankfurt school of social philosophy, from Europe to America… Let us briefly take this story up to the present day.

“Beginning in the 1960s, from Boston to Berkeley, the teachers of America’s teachers absorbed and taught a new, CliffsNotes-style sacred history: America was born tainted by Western Civilization’s original sins—racism, sexism, greed, genocide against natives and the environment, all wrapped in religious obscurantism, and on the basis of hypocritical promises of freedom and equality. Secular saints from Herbert Croly and Woodrow Wilson to Franklin Roosevelt and Barack Obama have been redeeming those promises, placing America on the path of greater justice in the face of resistance from the mass of Americans who are racist, sexist, but above all stupid. To consider such persons on the same basis as their betters would be, as President Obama has called it, ‘false equivalence.’

“Thus credentialed, molded, and opinionated, a uniform class now presides over nearly all federal, and state, government bureaucracies, over the media, the educational establishment, and major corporations. Like a fraternity, it requires speaking the ‘in’ language signifying that one is on the right side, and joins to bring grief upon ‘outsider Americans who run afoul of its members...

“No more than its European counterparts does America’s progressive ruling class offer any vision of truth, goodness, beauty, or advantage to attract the rest of society to itself. Like its European kin, all that American progressivism offers is obedience to the ruling class, enforced by political correctness. Nor is there any endpoint to what is politically correct, any more than there ever was to Communism. Here and now, as everywhere and always, it comes down to glorifying the party and humbling the rest…

“The imposition of P.C. has no logical end because feeling better about one’s self by confessing other people’s sins, humiliating and hurting them, is an addictive pleasure the appetite for which grows with each satisfaction. The more fault I find in thee, the holier (or, at least, the trendier) I am than thou. The worse you are, the better I am and the more power I should have over you. America’s ruling class seems to have adopted the view that the rest of America should be treated as inmates in reeducation camps…”[4]

Cultural Marxism is also related to another important idea: multiculturism. The Norwegian blogger Hanne Nabintu Herland writes: “Multiculturalism – many cultures living side by side with none of them taking the lead – has in essence turned out quite differently than then utopian dreamers and naïve neo-Marxists initially hoped for when they started out implementing this theory in the 1960’s. Instead, multiculturalism has slowly robbed ordinary Europeans of pride in their own culture, many now feeling discriminated against in their own countries. Today, we watch how the tensions are building up in Europe and clashes happening now on an almost daily basis.

“Over the past decade the opponents of multiculturalism have multiplied. Leading politicians like Angela Merkel, David Cameron and Nicolas Sarkozy have all condemned this neo-Marxist strategy of integration that equates the ideals of other cultures with European traditional values in Europe. The idea was that Europeans should not uphold their own cultural roots on their own soil, but instead listen humbly to new immigrants and accept their traditional norms and customs in the name of diversity. Whoever protested, has quickly, over the years been labelled “racist” or “intolerant”, causing the person to quickly be silenced.

“The French philosopher, Jacques Derrida is often called the father of multiculturalism. He developed the theory of deconstruction, implying that power structures come in pair: one weak, the other strong. For example, the pair of man – woman, white – black, European – African/Asian. His desire to tone down the ‘strong in the pair’ was done by giving ‘the weak’ extra rights. Among the many mistakes that the neo-Marxist Derrida did, in his quest to tear down the traditional structures of the European society, was naively believing that ‘Europeans’ are always the strong part and ‘Africans – Asians’ always the weak part in the West. So, his theories legitimized a discrimination against Europe’s population, insinuating that their perspectives are uninteresting and that only the perspectives of ‘the weak’ – that is the non-Western foreigner – had the right to strongly voice his beliefs...”[5]

In 2016 the Czech leader Vaclav Klaus expanded on the incipient totalitarianism of the modern European Union: “The fall of communism opened the door for freedom and democracy in our countries. We enjoyed it tremendously and erroneously supposed that freedom is here, and is here to stay. We were wrong. During the 27 years after the fall of communism, we have slowly begun discovering that we live in a world which is different than the one we dreamt of. It became evident that the lack of freedom is not inevitably connected with only one – however evil – form of totalitarian and authoritarian regime, with communism. There are other non-democratic isms and institutional arrangements which lead to similar results and consequences.

“Due to them we live in a far more socialist and etatist, controled and regulated society now than we could have imagined 27 years ago.We feel that we are in number of respects returning back to the arrangements we used to live in the past and which we had considered gone once and for all. I do not have in mind specifically my country but Europe and the Western world as a whole.

“After the fall of communism, my optimism was based on a strong belief in the power of principles of free society, of free markets, of the ideas of freedom, as well as on a belief in our ability to promote and safegard these ideas. Today, coming slowly to the end of the second decade of the 21^st century, my feeling is different. Did we have wrong expectations? Were we naive? I don´t think so.

“1. We knew that socialism, or socialdemocratism, or “soziale Marktwirtschaft“ is here, is here to stay and – due to its internal dynamics – would expand;

“2. We were always afraid of the green ideology, in which we saw a dangerous alternative to the traditional socialist doctrine;

“3. We were aware of the built-in leftism of intellectuals. We followed with great concern the “excessive production of under-educated intellectuals” that emerged in the West as a result of the expansion of university education for all;

“4. Communism had been based on an apotheosis of science and on a firmly rooted hope that science would solve all existing human and social problems. To our great regret, the West believed in the same fallacy.

“I can assure you that we were aware of all that in the moment of the fall of communism. We – perhaps – underestimated some other crucial issues:

“- We probably did not fully appreciate the far-reaching implications of the 1960s, the fact that this “romantic” era was a period of the radical and destructive denial of the authority, of traditional values and social institutions;

“- We underestimated that the growing apotheosis of human rights was in fact a revolutionary denial of civic rights and of many liberties and behavioral patterns connected with them. Human rights do not need any citizenship. That is why human-rightism calls for the destruction of the sovereignty of individual countries, particularly in today’s Europe…”[6]

Melanie Phillips sums up the matter well: “As communism slowly crumbled, those on the far Left who remained hostile towards western civilization found another way to realize their goal of bringing it down.

“This was what might be called ‘cultural Marxism’. It was based on the understanding that what holds a society together are the pillars of its culture: the structures and institutions of education, family, law, media and religion. Transform the principles and you can thus destroy the society they have shaped.

“The key insight was developed in particular by an Italian Marxist philosopher called Antonio Gramsci. His thinking was taken up by Sixties radicals – who are, of course, the generation that holds power in the West today.

“Gramsci understood that the working class would never rise up to seize the levers of ‘production, distribution and exchange’ as communism had prophesied. Economics was not the path to revolution.

“He believed instead that society could be overthrown if the values underpinning it could be formed into their antithesis: if its core principles were replaced by those of groups who were considered to be outsiders or who actively transgressed the moral codes of that society.

“So he advocated a ‘long march through the institutions’ to capture the citadels of culture and turn them into a collective fifth column, undermining from within and turning all the core values of society upside-down.

“The nuclear family has been widely shattered. Illegitimacy was transformed from a stigma into a ‘right’. The tragic disadvantage of fatherlessness was redefined as a neutrally viewed ‘lifestyle choice’.

“Education was wrecked, with its core tenet of transmitting a culture to successive generations replaced by the idea that what children already knew was of superior value to anything the adult world might foist upon them.

“The outcome of this ‘child-centred’ approach has been widespread illiteracy and ignorance and an eroded capacity for independent thought.

“Law and order were similarly undermined, with criminals deemed to be beyond punishment since they were ‘victims’ of society and with illegal drug-taking tacitly encouraged by a campaign to denigrate anti-drugs laws.

“The ‘rights’ agenda – commonly known as ‘political correctness’ – turned morality inside out by excusing any misdeeds by self-designated ‘victim’ groups on the grounds that such ‘victims’ could never be held responsible for what they did.

“Feminism, anti-racism and gay rights thus turned… Christians into the enemies of decency who were forced to jump through hoops to prove their virtue.

“This Through the Looking Glass mind-set rests on the belief that the world is divided into the powerful (who are responsible for all bad things) and the oppressed (who are responsible for none of them).

“This is a Marxist doctrine. But the extent to which such Marxist thinking has been taken up unwittingly even by the Establishment was illustrated by the astounding observation made in 2005 by the then senior law lord, Lord Bingham, that human rights law was all about protecting ‘oppressed’ minorities from the majority…

“When the Berlin Wall fell, we told ourselves that this was the end of ideology. We could not have been more wrong.

“The Iron Curtain came down only to be replaced by a rainbow-hued knuckle duster, as our cultural commissars pulverised all forbidden attitudes in order to reshape western society into a post-democratic, post-Christian, post-moral universe. Lenin would have smiled…”^{^[7]}

For, as Ryszard Legutko writes: “If the old communists had lived long enough to see the world of today, they would be devastated by the contrast between how little they themselves had managed to achieve in their antireligious war and how successful the liberal democrats have been. All the objectives the communists set for themselves, and which they pursued with savage brutality, were achieved by the liberal democrats who, almost without any effort and simply by allowing people to drift along with the flow of modernity, succeeded in converting churches into museums, restaurants, and public buildings, secularizing entire societies, making secularism the militant ideology, pushing religions to the sidelines, pressing the clergy into docility, and inspiring powerful mass culture with a strong antireligious bias in which a priest must be either a liberal challenging the Church or a disgusting villain.”[8]

“Consider the main enemy,” writes Codevilla: “religion. America’s mainline Protestant denominations have long since delivered their (diminishing) flocks to the ruling class’s progressive priorities. Pope Francis advertises his refusal to judge attacks on Western civilization, including the murder of priests. His commitment of the Catholic Church to the building of ‘a new humanity,’ as he put it at July’s World Youth Day in Krakow, opens the Catholic Church to redefining Christianity to progressive missions in progressive terms, a mission already accomplished at Georgetown University, Notre Dame, and other former bastions of American Catholicism now turned into bastions of American progressivism. Evangelical leaders seem eager not to be left behind. Gramsci would have advised that enlisting America’s religious establishments in the service of the ruling class’s larger priorities need not have cost nearly as much as Mussolini paid in 1929. Refraining from frontal challenges to essentials would be enough.

“Instead, America’s progressives add insult to injury by imposing same-sex marriage, homosexuality, ‘global warming,’ and other fashions because they really have no priorities beyond themselves. America’s progressive rulers, like France’s, act less as politicians gathering support than as conquerors who enjoy punishing captives without worry that the tables may turn…”[9]

The latest insult to traditional thinking is self-marriage. Abigail Pesta writes: "Self-marriage is a small but growing movement, with consultants and self-wedding planners popping up across the world. In Canada, a service called Marry Yourself Vancouver launched this past summer, offering consulting services and wedding photography. In Japan, a travel agency called Cerca Travel offers a two-day self-wedding package in Kyoto: You can choose a wedding gown, bouquet, and hairstyle, and pose for formal wedding portraits. On the website I Married Me, you can buy a DIY marriage kit: For $50, you get a sterling silver ring, ceremony instructions, vows, and 24 ‘affirmation cards’ to remind you of your vows over time. For $230, you can get the kit with a 14-karat gold ring.

“‘It's not a legal process — you won't get any tax breaks for marrying yourself. It's more a ‘rebuke’ of tradition, says Rebecca Traister, author of All the Single Ladies: Unmarried Women and the Rise of an Independent Nation. ‘For generations, if women wanted to have economic stability and a socially sanctioned sex life or children, there was enormous social and economic pressure to do that within marriage,’ she says. ‘Personally, as someone who lived for many years single and then did get married, I know that the kind of affirmation I got for getting married was unlike anything I'd ever had in any other part of my life.’ That, she adds, is ‘incredibly unjust.’"[10]

Here we come back to that passion which unites all the Marxists – old and new, cultural and barbarian: the feeling of burning injustice, of resentment, of envy. This feeling, together with the desire to “rebuke” tradition, shows that Cultural Marxism is the social and political mode of Satan’s protest against God. Only in becoming “cultural”, Marxism has now migrated from a social or political movement to pure individualism, egoism, even infantilism – which must mark the final death of Western civilization…

[1]Admin 1, “The Birth Of Cultural Marxism: How The “Frankfurt School” Changed America (and the West), Smash Cultural Marxism, January 15, 2017.

[2] Connolly, The Rotten Heart of Europe, London: Faber, 2012, p. x.

[3] Admin 1, op. cit.

[4] Codevilla, “The Rise of Political Correctness”, Claremont Review of Books, November 8, 2016.

[5] Herland, “Multiculturalism as a neo-Marxist, radical invention of the 1960’s is rendering Europe in total chaos”, http://www.hannenabintuherland.com/themiddleeast/hanne-nabintu-herland-multiculturalisms-failure-in-europe/

[6]“The European Freedom Award in the Freedom Endangering European Union”, Hlavni Strana, November 5, 2016, http://www.klaus.cz/clanky/4014.

[7] Phillips, “We were fools to think the fall of the Berlin Wall had killed off the far Left. They’re back – and attacking us from within”, The Daily Mail, November 9, 2009, p. 14.

[8] Legutko, The Demon in Democracy: Totalitarian Temptations in Free Societies, 2016, https://www.kobo.com/gb/en/ebook/the-demon-in-democracy.

[9] Codevilla, op. cit.

[10] Pesta, “Why I married myself”, Good Housekeeping, December 21, 2016, http://www.goodhousekeeping.com/life/relationships/a42034/marrying-yourself-wedding-trend/

This year, 2016/17, the feast of the Holy Ancestors of Christ, the Sunday before Nativity, coincides with New Year’s Day in the West. This coincidence gives food for thought about a quality that both feasts, both the holy and the secular, express. That quality is hope, the second of the holy trinity of virtues, faith, hope and love, and the one that is spoken and written about least.

Just as there is true faith and false faith, and true love and false love, so there is true hope and false hope. True hope is based on reality: false hope defies reality. The hope of the Ancestors of Christ was based on the promise of the Messiah, the Redeemer of the world. Being based on reality, on the promises of the Truth Himself, it was duly fulfilled in the birth of the Redeemer on Christmas Day, which brings ineffable joy not only to the Ancestors of Christ, but also to all those that believe in Him and honour them. The first of those ancestors, who comes at the head of the genealogy in today’s Gospel from Matthew, is Abraham, of whom the Lord said: “Your father Abraham rejoiced to see My Day, and he saw it and was glad” (John 8.56). That is, he was filled with hope; and since that hope was true, and was based on the reality of God’s promise, he rejoiced with a true and boundless joy even before it was fulfilled.

The hope of the New Year revellers, however, is a vain hope, being based on a lie. That lie is the idea that this, new year will be better than the old one, that it will bring joy where the last year brought woe. Is there any reason to believe that? None at all. We don’t have to have the gift of prophecy to see that the world is hurtling down a path that leads to unprecedented global disaster, and that none of the wise men of this world have any idea how to avert it.

But let us suppose that my doomsaying is wrong, and that 2017 turns out to be fractionally better in some respects than 2016. Is that really a cause for joy? Is that really the fulfillment of hope?

In no way, because every new year, every new day, brings us closer to the old enemy that is ever new – death. As that grim realist, Macbeth, said:

So what is the use of celebrating another tomorrow, which may or may not bring some minor alleviation in our present woe, but only brings us closer to dusty death?

Our civilization is characterized by its faith in “dusty death”. Our wise men believe that we all came out of a tiny mass of superheated dust some 14 billion years ago, and that we are all destined to return to that dust – which by that time will have cooled down to some infinitesimally low temperature. For them, there is no God, no immortal soul, no hope, only dust – which came, God only knows where from.

But it is contrary to human nature that is formed in God’s image to live without hope. And so modern man supplements his hopeless faith in dust and death by living it up for one fleeting moment in the year. Midnight strikes, the corks pop and the champagne fizzes. “Eat, drink and merry, for tomorrow we die!” Let us hope against hope! Our faith tells us that there is no hope. But let us hope nevertheless, for without hope we will die!

It is strange that midnight should be the hour of rejoicing. It is at midnight that the thief comes, catching the foolish sleeping in their beds. “The Bridegroom comes in the middle of the night…” But today’s revelers have lost all lost all knowledge of Christian symbolism, and all fear of the reality behind the symbols. Just as their vain hope contradicts their false faith, so they choose to cast off all inhibitions at just the moment when the Church tells us to watch and pray…

There is a Christian couple whose feast we celebrate today – the Holy Martyr Boniface and Righteous Aglais of Rome. She was rich (he was one of her slaves), and they lived in sin. But they also believed in Christ, and one day Aglais ordered Boniface to go to the East, where Christians were being martyred for the faith, and buy some bodies of the martyrs and bring them back to Rome for her to venerate. As Boniface was preparing to set out on his journey, he said to his mistress: “My lady, what if I cannot find a martyr such as you desire? What if my companies return to you my body after it has been tortured for Christ?” He was speaking in jest, but God listened to his words with seriousness and decided to bring them to pass. Boniface went to the East, was tortured and martyred for the faith, and his body was brought back to his mistress as holy relics. She built a chapel over his body and reformed her life. “Her remains,” writes St. Demetrius of Rostov, “were laid to rest beside those of the holy martyr Boniface, and thus the saints were united forever. Having undergone a wondrous transformation of life, they were both granted a blessed repose: the sins of one were washed away with his blood; the other was cleansed of defilement by her tears and asceticism.”[1]

It is surely no coincidence that the Church chants hymns to these saints on the very day that countless revelers are returning from their New Year celebrations, having defiled their souls and bodies with drunkenness and lust. There is hope even for the hopeless, the believers in dust. And even those who party when midnight strikes can return to God before the Midnight of the whole world descends, through the prayers of Saints Boniface and Aglais!

But for that they must cast off their false faith and hope and acquire the true faith and hope of the Ancestors of Christ. Many hundreds of years before the Coming of Christ Abraham believed in Him, hoped in Him and rejoiced in spirit. There was nothing around him to confirm that hope; the whole world was sunk in paganism; he had only the word of God to sustain him. Nor did any of the later Ancestors of Christ have anything outside them to fill them with hope. As the great day prophesied by the Prophets of God drew closer, the world grew still more frenzied in debauchery and faithlessness. Even the people of Israel, God’s chosen people, were losing faith in their calling and hope in their coming Messiah. Only a tiny remnant of true believers was left. But the night is darkest just before the dawn. And it was at that point that the Sun of righteousness, the Dayspring from on high, arose in the heart of the humble Virgin, the daughter of Abraham, the father of the faithful.

We are in a not dissimilar situation today. As they waited for the First Coming of Christ, so we wait for the Second while the flock of the True People of God grows ever smaller. And around us, too, is a thick darkness of unbelief and hopelessness. But there is a major difference between us and the Old Testament righteous. While they had only the word of God to sustain them, we have both the word of God and the sight of their immense patience, their endurance to the end – not to mention two thousand years of Christian sanctity.

So let us honour all the Ancestors of Christ who created that life-giving chain that linked mankind spiritually and bodily to the Incarnate God, who refused to lose faith and hope in Him when all those around them were in the darkness of false faith and hope. Although we live in a similar age of hopelessness, their podvig is far greater than ours, for we have seen the fulfillment of their hope. For we have seen that Christ is born, and together with them we cry out: “Glorify Him!”

[1] St. Demetrius, The Great Collection of the Lives of the Saints, volume IV: December, p. 363.

“Preach the word!” says the holy Apostle Paul. “Be ready in season and out of season. Convince, rebuke, exhort, with all longsuffering and teaching” (II Timothy 4.2).

St. Paul’s words are addressed to all teachers of the faith. There is no time that is inappropriate for teaching the truths of the faith and morality. And the reason is clear: he who thinks wrongly about any aspect of the faith is in danger of losing his soul, and therefore it is the duty of the leaders of the Church to attempt to save his soul by teaching him the truth – however inconvenient or supposedly untimely such a teaching may be.

And yet how often do we hear – usually from those who are on the wrong side of the argument: “How dare you speak about such things at this time, when it is a great feast, or when we are about to start the Great Fast! This is a time for quiet prayer and meditation. You are destroying the peace of the Church!”

Such an accusation has appeared again just recently. On March 7, a week before the beginning of Great Lent, the Holy Synod of the Russian True Orthodox Church (RTOC) issued a “Reply of the Holy Synod” to various questions troubling some clergy of the Omsk-Siberian diocese, but all revolving around the question whether the Moscow Patriarchate is a true church with valid sacraments or not. Now this is an old question that has been troubling the Russian Church (as analogous questions have been troubling the Greek Church) for nearly 90 years – ever since the Moscow Patriarchate fell into the heresy of sergianism in 1927. As far as the Russian Church Abroad is concerned it was settled once and for all in 1983, when all the Churches of World Orthodoxy, including the Moscow Patriarchate, were anathematized. As far as RTOC is concerned, it was settled once again, - and with an impressive appearance of unity, - at the Odessa Sobor of 2008. However, doubts began to arise in the minds of some of the Omsk-Siberian clergy, and since at least 2011 they have been troubling the hierarchs of the Church with their doubts, forcing them to devote more than one Synodal session to these questions that were settled years ago. At the beginning of this year the Omsk clergy, still dissatisfied with the answers they had received, were complaining that they had not received written replies to their questions, as they had been promised. When they finally received these replies, on March 7, they rejected them in indignation and left the Church two weeks later…

Now it may, perhaps, be regrettable that all this took place at the beginning of Great Lent, when Orthodox Christians like to retreat into themselves and meditate and repent of their personal sins. But it is wrong to think that there is any time of the year when the struggle for the faith can be abandoned for the sake of personal meditation. In fact, to draw such a clear line between the realm of the faith and the realm of the personal spiritual life is to make a serious error concerning the nature of that spiritual life – for several reasons.

First it must be remembered that attacks on the Faith are stirred up by Satan, who is not noted for his kindness and consideration for the spiritual needs of the Orthodox flock. These attacks must be countered immediately, and if they continue, the resistance must continue – doggedly and persistently – until the victory has been won. Since Satan does not sleep, and never tires in his attacks, so the defenders of the faith – in the first place, the hierarchs – have no choice but to continue fending off his attacks without pausing for rest-breaks that the enemy will only use to his advantage.

Secondly, the Church herself in her calendar of feasts and fasts does not cease to remind us of struggles for the faith both past and present. In fact, this is particularly the case at the beginning of the Great Fast, when the first two Sundays – those of the Triumph of Orthodoxy and of St. Gregory Palamas – are devoted to the commemoration of great struggles for the faith in the past, and in which all heresies are publicly anathematized. Evidently the Church does not consider that struggling for the faith, celebrating the major feasts and praying for the forgiveness of our sins are activities that should be carried out at strictly segregated times of the year.

Thirdly, and most fundamentally, the Prophets of the Old Testament say repeatedly that the Lord is not pleased with the fasts and the sacrifices of believers when basic injustices and untruths remain uncorrected. In fact, the continuation of these uncorrected scandals defiles their church life and makes it abominable in the sight of the Lord (Isaiah 1.11-15; Zechariah 8.16-18). Just as we will not be forgiven our sins if we do not forgive the sins of others against us, so God will not hear our public prayers if we continue to harbor heresies within the sacred enclosure of the Church, “the pillar and foundation of the truth” (I Timothy 3.15). If those who disturb the peace of the Church refuse to be convinced by the teaching of the hierarchs, then they must leave voluntarily or be expelled involuntarily. For the cancer of heresy spreads and can poison the thoughts of a whole Local Church quickly and disastrously.

The catastrophic fall of most of ROCOR in 2007 should serve as a sufficient confirmation of this truth. It was not for lack of prayers and fasting that ROCOR fell. It was because her archpastors did not deal, either in season or out of season, with the spiritual cancer of heresy in their midst - until the Lord, disgusted by their unrepentant faithlessness to the struggle of the Holy New Martyrs and Confessors of Russia, allowed them to fall into the abyss of the heretical and graceless Soviet church, upon whom the anathema of the Holy Church remains forever…

In our multicultural world, it is almost inevitable that some words from other cultures and even religions will creep into people’s vocabulary. But we have to be wary of them, and be aware of their religious roots, too, lest we unwittingly begin to absorb their heterodox content. One such concept that has become fashionable even among completely secular people is the Hindu idea of karma. “It must be karma,” or “my karma”, they say when they suffer something unfortunate. The idea is that we reap what we sow; bad things that happen to us are related to, or caused by, previous sins of ours, as a kind of punishment.

There is nothing especially sinister or heterodox about “karma” if understood in this simple way, shorn of its Hindu connotations. Indeed, St. Paul said: “Do not be deceived. God is not mocked: for whatever a man sows, that he will also reap” (Galatians 6.7). And again: “They sow the wind, and reap the whirlwind” (Hosea 8.7). God chastises every son He receives, in order to cleanse him from past sins and train him out of the bad habits and evil passions that engendered those sins.

Moreover, in some of the earliest texts of Hinduism, we find passages expressing essentially the same correct thought:

Now as a man is like this or like that,
according as he acts and according as he behaves, so will he be;
a man of good acts will become good, a man of bad acts, bad;
he becomes pure by pure deeds, bad by bad deeds;

And here they say that a person consists of desires,
and as is his desire, so is his will;
and as is his will, so is his deed;
and whatever deed he does, that he will reap.[1]

The problem is that in modern Hinduism, and in the numerous New Age religions and sects that are related to it, karma is linked to the completely pagan and heretical idea of reincarnation. A man of sinful life with bad karma, reaps what he sows – but in a later life, and in another incarnation. So in punishment for his sins he may return as a bird or a worm…

It is astonishing how popular the idea of reincarnation has become – even among those who call themselves Orthodox Christians. Three World Values surveys carried out in the 1990s found that while Russians as a whole were not particularly religious, 20% of them believed in reincarnation.[2]

Something akin to reincarnation is commonly found in cults and false religions. Thus it is difficult not to see in the Roman Catholic cult of the papacy the idea that all Popes are quasi-reincarnations of St. Peter. Again, in Fr. Seraphim Rose’s account of the tragedy of Jonestown and the power that the leader of the Jonestown cult, Jim Jones, had over his followers, he writes: ”He claimed not merely to be the ‘reincarnation’ of Jesus, Buddha, and Lenin: he openly stated that he was an oracle or medium for discarnate entities from another galaxy.”[3]

So what does the Gospel say about reincarnation? Very simple: “It is appointed to men to die once, but then the judgement” (Hebrews 9.27). So we have only one life, and will die only once, and will then be judged for what we have done in that one life. Nor, if we are condemned at that judgement, will we be sent to serve a kind of purgatorial term in the body of another human being or animal; for we must suffer the penalty of our sins in the same body and soul through which we committed them. There is no escaping ourselves: we shall remain ourselves, having to live with ourselves and all the passions that we have made inescapable parts of ourselves - to all eternity.

And yet there is one way to escape the “karma” attached to our evil deeds. That way is to lay hold of the Way, the Truth and the Life, the Lord Jesus Christ, and thereby break out of the dismal cycle of sin and payment for sin, destroying “karma” forever. For “we have been sanctified through the offering of the Body of Jesus Christ once and for all” (Hebrews 10.10).

What all kinds of paganism, whether ancient and crude or modern and sophisticated, fail to understand is that since God is free and we are made free in His image, the relationship between sin and retribution, crime and punishment is not determined. Yes, he who commits sin is the slave of sin, and if we do not repent of our sins we will die in them and suffer all their terrible consequences, not only in this life but also – much more fearfully – in the next. But Christ has freely taken all our sins upon Himself, and all He requires from us, besides sincere repentance, is a free and grateful recognition of this fact. Grace destroys sin, and grace is free, gratis. Through grace we have been delivered from our evil deeds and the “karma” of corruption and death has been destroyed; for Christ has risen from the dead, trampling on our death by His Death.

[1] Brihadaranyaka Upanishad, 4.4.5-6 (7th Century BC).

[2] Kimmo Kaariainen, Religion in Russia after the Collapse of Communism, Lewiston-Queenston-Lampeter: Edwin Mellen Press, 1998, p. 84.

[3] Rose, Orthodoxy and the Religion of the Future, Platina, Ca.: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1975, p. 198.

Г.М. Солдатов, "Разгром Джорданвилля", мягкий переплёт, ламинирование, формат 210х210, 90 стр., издание Одесской епархии РПЦЗ, 2016 год. Заказывать по адресу ipc.roca@gmail.com . Цена $10 + пересылка.
Каждый цент с продажи книги пойдет на расходы РПЦЗ
=================================================================================

Многие зачитывались романами о гражданской войне Ген. П.Н. Краснова и М.А. Шолохова, но теперь в Отечество Господь Бог послал талантливую писательницу Елену Семенову, трудами которой также можно увлечься настолько что, не отрываясь, хотелось бы наслаждаться чтением. Роман «Честь никому!» как и другие труды писательницы, освещают историю и культуру России. Елена Семенова : писатель, поэт, публицист, редактор литературно-общественного журнала "Голос Эпохи", портала "Архипелаг Святая Русь" и ряда сайтов, посвящённых Белому Движению и заслуженным людям нашего Отечества. В других странах мира таких деятелей культуры называют "национальным кладом". Елена Владимировна наш русский драгоценный клад! Бог ей в помощь в дальнейших трудах на пользу Православной Церкви и сохранению духовных и культурных ценностей Отечества. Рекомендуем читателям Верности ознакомиться с трудами Елены Владимировны на Сайте

"АРХИПЕЛАГ СВЯТАЯ РУСЬ'': http://rys arhipelag.ucoz.ru/index/0-2