ВЕРНОСТЬ - FIDELITY № 92 - 2007

SEPTEMBER/СЕНТЯБРЬ 10

The Editorial Board is glad to inform our Readers that this issue of “FIDELITY” has articles in English, and Russian Languages.

CONTENTS - ОГЛАВЛЕНИЕ

   1.  ОШИБКИ МОНАРХИИ.  Митрополит Антоний

   2.  ДОЛЖНЫЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ЦАРЕМ И ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКОВЬЮ.  Митрополит Антоний

   3.  МОЛИТВА.  Александр Б.

   4.  ТОРГОВЦЫ  В  РЯСАХ.  Г.М. Солдатов

   5.  ПСАЛОМ.   П. Котлов-Бондаренко

6.  ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ АТАМАНА СЕМЕНОВА.  Вадим Соцков,

7.  ТЕРРОРИЗМ НА КОСОВО И МЕТОХИИ И ЕГО РАСПРОСТРАНЕНИЕ НА СОСЕДНИЕ ГОСУДАРСТВА. О.В. Валецкий

8.   THE PAPACY AND ITS UNHOLY STATE: A Worldwide  W a k e - u p   C a l l  to Orthodox Leaders

9.   ON  ORTHODOX  AND ROMAN  UNITY.  G.M. Soldatow

10  АНАЛИЗ ДОГМАТИЧЕСКИХ И ЭККЛЕЗИОЛОГИЧЕСКИХ РЕШЕНИЙ ВТОРОГО ВАТИКАНСКОГО СОБОРА.      Федоров С.  ТДС

11.  ЦЕЗАРЕ – ПАПИЗМ.   И. Карпатский

12.  WAS  APOSTLE  PETER  THE  FIRST  POPE?

13.  WAS PETER EVER BISHOP OF ROME?

14.  ПРАВО, СЛАВНО!   Валерия Новодворская

15. НАМ СООБЩИЛИ – WE WERE INFORMED:

ОШИБКИ  МОНАРХИИ.

Митрополит Антоний  (Продолжение см. № 89-91)

Владыка Антоний, признавая монархию единственным возможным строем русской государственной жизни, в тоже время указывал на те исторические ошибки, которые были допущены в русской жизни и которые способствовали торжеству революции. Главнейшей из этих ошибок, по разъяснению владыки Антония, это было упразднение Патриаршества при Петре I и вызванные им последствия – прекращение созыва Поместных Соборов Русской Церкви, почти полное отсутствие деятельного общения Русской Церкви с другими Автокефальными Православными Церквами, упадок миссионерского дела Русской Церкви в отношении восточных народностей в самой России и восточных народов вне России, углубление старообрядческого раскола, схоластическое направление русской богословской науки, отход от Православной Церкви русской интеллигенции и другие особенности русской жизни после Петровского периода, приведшие к революции.

Однако владыка Антоний считал эти недочеты русской жизни поправимыми при наличности русской православной монархии и при восстановлении патриаршества.

В своем письме к П.Н. Краснову в связи с признанием владыкой Великого Князя Кирилла Владимировича российским Императором, владыка Антоний писал:

«Приходилось мне печатать о том, что бедствия, постигшие Династию и Россию, явились Божиим отмщением за ее посягновения на Церковь, завершившаяся безумным провозглашением Царя главою Церкви в 1797 году. Тогда Господь, как перед Всемирным потопом сказал вторично в Себе: не вечно духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет; и вот Я наведу на землю потоп водный, чтобы истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни под небесами. Все, что есть на земле, лишится жизни» (Быт. 6, 3, 17). Так ровно через 120 лет после 1797 года наступила всеуничтожающая большевистская революция. Все это предвидел патриарх Никон и английский ученый Пальмер в своем шести томном труде о патриархе Никоне. «Но с тобою, - продолжает Господь Свое откровение Ною, - Я поставлю завет Мой, и войдете в ковчег ты и сыновья твои, и жена твоя и жены сынов твоих с тобою» (ст. 18) Да будет семья нашего нового Царя таким ковчегом, который сохранит жизнь Ея для народа после потопа революции. Я лично в этот ковчег не войду: моя смерть за плечами, но как Моисей умер с покорностью воле Божией, утешенный созерцанием обетованной земли и высшей горы Нево перед своей смертью, так и я радостно умру, если увижу уже начавшееся спасение русской Церкви, русского народа».

В другом случае, в своей речи, по случаю 25-летия бракосочетания Государя Кирилла Владимировича и Государыни Виктории Феодоровны владыка говорил так:

«Всем известно, что наша высшая иерархия была очень удалена от Высочайшего Двора, она только в лице двух митрополитов появлялась при Дворе на Рождество и на Пасху, причем дело ограничивалось официальным поздравлением Высочайших Особ. Так было при Императоре Николае I, так было при Императоре Александре II, но, что еще удивительнее, так было и при Александре III. Я лично впервые удостоился представляться Государю Николаю II, в 1906 г., через 9 лет после рукоположения меня в Епископы, при этом Государь сказал мне с улыбкой и укоризной: «Мы, кажется, видимся с вами первый раз». Победоносцев, который вообще твердо отстаивал православные основы русской жизни, почему-то не сочувствовал появлению иерархов при Дворе».

В том же письме П.Н. Краснову владыка Антоний объяснил, почему Церковь так нуждается в поддержке Царской властью.

«В одном я должен признаться (или похвалиться), я убедился в том, что наше русское духовенство (духовенство не Церковь) неспособно вести церковные дела без поддержки со стороны Трона. Вот этого я не думал до начала революции, но воображал, что освобождением от  царского попече6ния Церковь, через своих духовных пастырей может поддерживать авторитет святой веры. С 1917 г. я вижу, что этого нет. Двухсотлетнее рабство иерархии и духовенства принизило их волю и их убежденность настолько, что им необходима, стала опора государства, чтобы не превратиться Церкви в небольшую секту добровольных мучеников среди огромной массы предателей, обманщиков, сребролюбцев, льстецов и клеветников. Конечно, эта «секта» осталась бы единою, святою, соборною и апостольскою Церковью, но три четверти людей отпали бы от нее».

* * *

ДОЛЖНЫЕ  ВЗАИМООТНОШЕНИЯ  МЕЖДУ  ЦАРЕМ  И ПРАВОСЛАВНОЙ  ЦЕРКОВЬЮ.

Владыкой Антонием был разработан проект для установления норм взаимоотношений между Самодержавцем и церковной властью и этот проект был изложен в следующих пунктах.

1)     В Российском Государстве, как государстве христианском и православном, Православная вера есть первенствующая и господствующая.

2)     2) Император Всероссийский почитает себя верным сыном Православной Церкви и не может исповедывать никакой иной веры, кроме Православной.

3)     Император Всероссийский, яко Православный Государь, есть Верховный защитник Православной Церкви и охранитель ее веры и всякого в Церкви святой благочиния.

4)     Император Всероссийский, как глава русского православного народа, считается защитником и покровителем всех православных христиан во вселенной и имеет попечение об их нуждах.

5)     Император Всероссийский, в ближайшее время по восшествии на прародительский Престол, сподобляется, по обычаю древних христианских государей и Боговенчанных Его предков, Священного Миропомазания по древнему чину Православной Церкви.

6)     По установленному при Царе Алексее Михайловиче чину, должно совершаться поминовение Его Императорского Величества и Его Августейшей Семьи на богослужении, а равно и погребении умирающих Высочайших Особ.

7)     Порядок избрания Патриарха будет установлен в России Императором совместно с Архиерейским Собором в согласии с древним обычаем. Император об избрании Патриарха оповещает Высочайшим Манифестом, награждает Патриарха орденом Андрея Первозванного и жалует ему полное патриаршее облачение.

8)     Православные иерархи, начиная с Патриарха, должны быть верноподданными Российского Императора.

9)     Епископы не могут умалять чести Императора. В противном же случае они подлежат ответственности по правилам Карфагенского и иных Соборов.

10)Православная Церковь в России в учении веры и нравственности, богослужения, внутренней церковной дисциплины и сношениях с другими Автокефальными Церквами независима от государственной власти и, руководясь заповедями Божьими и своими догматико-каноническими началами, пользуется в делах церковного законодательства, управления и суда, правами самоопределения и самоуправления. Все акты и определения Церковной Власти, в пределах, в сей статье указанных, имеют законную силу.

11) Дела церковно-государственные, требующие издания нового закона, дополнения, изменения или отмены существующего закона, а также новых или дополнительных от казны ассигнований, разрешаются по соглашению с государственной властью.

12) Патриарх имеет непосредственное сношение по делам Церкви с Императором. С высшими государственными установлениями Патриарх сносится через Референдария. Референдарий избирается Патриархом и утверждается Императором, после чего Патриарх совершает над ним хиротесию. Патриарх имеет древнее право печалования перед Государем Императором за всех опальных, заключенных и невинно страждущих.

13) Император сносится и объявляет свою волю Патриарху чрез своего личного представителя, несменяемого при смене кабинетов.

14) Император обращается к Патриарху по делам государственным в форме – «повелеваю», а по делам церковным «сыновне прошу». Патриарх обращается к Императору в форме – «всеподданейших докладов» по делам государственным, а по церковным почтительно извещает.

15) К Всероссийскому Священному Архиерейскому Собору Император, если пожелает обратиться непосредственно, то пишет по делам церковным – «сыновне прошу». К Императору Собор обращается в форме – «всеподданнейших просьб».

16) В Российском Государстве, все, не принадлежащие к Православной вере подданные, природные и в подданство принятые, также иностранцы временно в России пребывающие, пользуются каждый повсеместно свободным отправлением их веры и богослужения по обрядам оной, а также правом проповеди, в частных или особо к тому установленных зданиях.

Примечание. Свобода вероисповедания не распространяется на лиц, исповедующих учения явно безнравственные или антигосударственные.

17) Свобода вероисповедания присвоятся не только христианам инославных исповеданий, но и всем иноверцам: да все народы в России пребывающие, возносят молитвы разными языками по закону и исповеданию праотцев своих, благословляя царствования Российских Монархов, моля Творца вселенной об умножении благоденствия и укрепления силы Империи.

Примечание: Все инославные и иноверные религии, коим присвоятся      свобода вероисповедания, будут своевременно указаны в особом перечне.

18) Лица, не исповедующие никакой религии или принадлежащие к религиям, государством не признанным, подвергаются некоторым ограничениям в государственных законах указанным, но, во всяком случае, они лишаются права вступать в церковный брак с православными христианами и не могут занимать должности по военному; гражданскому и судебному ведомству, а также педагогические.

В пояснение к этому Положению владыка Антоний писал:

«Мы неоднократно сетовали в печати на царский деспотизм и произвол в церковной жизни, но и указывали на то, что такая зависимость церковной жизни от Самодержавца далеко не так унизительна и не так сильна, как при конституциях разного рода и тем менее при республиканских, когда высшая церковная власть находится в полном рабстве у 1) министра духовных дел, 2) у совета министров, 3) у парламента и 4) все-таки монарха. Затруднения помимо злой воли и враждебности к религии со стороны светской власти заключается еще в трудности самой задачи, самой проблемы об отношении церковной власти к государственной. Об этом написаны целые книги еще со времен Златоуста, но воспроизводить эти исследования и программы в историко-каноническом смысле мы не будем, а ограничимся проведением нашей краткой формулировки в восемнадцати параграфах, составленных по поручению представителя прежней государственной власти.

Правда, помянутое затруднение о разделении властей в этом проекте не вполне устранено. Собственно затруднение это двояко-одно, пожалуй, устранено в проекте -  о способе назначения главы Церкви, т.е. Патриарха, но не устранено второе – об утверждении дел, касающихся одновременно и церковной и государственной жизни, здесь определенное разграничение в законодательном акте или проекте едва ли возможно, ибо навсегда останется неразрешенным вопрос о том, к какого рода делам должно относить некоторые вопросы, связанные с церковной и государственной жизнью, например, о преподавании Закона Божия в светской школе, о содержании духовенства и т.п.

Правильное разрешение таких вопросов зависит от добросовестного отношения к ним обеих властей и в частности от того, согласны ли они следовать слову Апостола Павла: «друг друга честью большя творяща». Конечно, за уступчивостью представителя Церкви дело не станет, и никогда у нас не стояло, но ведь это не разрешение вопроса. Справедливо писал И.С. Аксаков (+ 1887) что наши высшие иерархи возбуждали огорчение и даже негодование не попыткой к расширению своей власти в государстве (как, например, католики), а беспрекословной уступчивостью подчас существо ванным правам и требованиям церковного права и церковной пользы.

В вышеизложенном проекте, хотя не, безусловно, что невозможно (но, по крайней мере, по возможности) устанавливаются нормы взаимоотношений между Самодержцем и церковной властью».

(Продолжение следует)

* * *

                                                        МОЛИТВА

                                                                                        Александр Б.

                                                                Святый отче Серафиме,

                                                                Нас стяжать направи!

* * *

ТОРГОВЦЫ   В   РЯСАХ.

Г.М. Солдатов

Положение многих верующих в зарубежье, не согласившихся быть членами МП, можно сравнить с людьми, оказавшимися на улице, не имеющей выхода – т.е. пришедших к тупику и смотрящих на стену, не зная, что делать. Но перед людьми имеется выбор – стоять на месте,  предаваясь отчаянию или вернувшись искать другой путь по намеченному Обществом Блаженнейшего Митрополита Антония борьбы против МП и неокоммунизма на Родине.

Не следует предаваться отчаянию!  МП не имеет крепких и высоких стен и только «как  высокая ограда в его воображении» (Прит. 18, 11).  Так же как и коммунизм, находясь за железным занавесом, не мог победить Божью Правду, которая проникала в самые отдаленные места России,  так и теперь,  при неокоммунизме,  не удастся,  как бы правительство и митрополитбюро не старались скрыть правду,  и ввести русских людей  в духовный и политический обман.  Их затея не удастся! Подписав унию только с одной из частей Зарубежной Церкви, патриархия в лице ее руководства,  в похмелье тешила себя  телячьей радостью,  что «гражданская война» окончена, белой эмиграции более не существует, и из-за границы не будут как прежде раздаваться голоса с критикой.

В эмиграции  теперь уже внуки и правнуки покинувших Родину, но большинство остается русскими и православными с сознанием к чему это их обязывает: как сказал генерал Глазенап «смысл нашего нахождения за пределами России – оказание помощи ей в ее борьбе против коммунизма… Сейчас же одна цель борьбы под лозунгом – «За Веру и верность России». Поэтому как бы не изощрялись провокаторы в рясах, стараясь унизить русских за границей,  давая им эпитеты «динозавров» и т.д.,  но каждое новое поколение русских за границей,  знает, что они православные и что «в нас кровь богатырей, и дело наше право! Сумеем честь мы отстоять,  иль умереть со славой!» Итак, русских ничего не страшит кроме потери Божьей любви.

Но,  настал момент отрезвления,  и руководство патриархии  видит свою ошибку в расчетах, ибо Зарубежная Русь, как и прежде,  готова быть  на защите духовных и культурных ценностей России. Зарубежная Россия не пойдет на компромиссы,  как не шла и Добровольческая Армия! Как и раньше, так и теперь,  идут на соглашение с темными силами,  только слабые духом,  соблазненные или шантажированные. Просоветские члены правительства и руководства патриархией,  меряют русских в зарубежье по своему личному мерилу. Поэтому, стараясь привлечь на свою сторону возможно полезных для их планов людей,  им предлагаются  поездки «на родину» по удешевленной цене, приглашения на различные конференции «соотечественников», на праздники в консулаты и посольства, дешевая покупка дома «на родине» и т.д. Тем, кто в эмиграции занимается писательством,  делаются привлекательные предложения публикации книг или статей в прессе РФ.  Те, кто недоумевает, почему проявляется такой большой интерес к некоторым эмигрантам,  объяснение простое – страх.   В СССР власти опасались даже одиночного оппонента или критика, а МП страшится верующего не находящегося в МП. Как КГБ, так и духовные власти в СССР старались заставить замолкнуть «врага» (часто мнимого) или даже физически его уничтожить.  Даже одинокий эмигрант может коммунистам и эмпешникам портить спокойные сны. А вдруг этот «динозавр» занимается агитацией или пишет статью,  против правительства РФ или МП?

КГБ-МП отправляя в Зарубежную Русь чиновников  - «духовенство» и профессиональных провокаторов,  вероятно, добьется, что некоторые жители в свободных странах пойдут в катакомбы. Да! В катакомбы, поскольку, обладая опытом употребления провокаций,  КГБ применит против критиков неосновательные обвинения, вымогательства, и бесконечные суды. Самые стойкие верующие  сознают, что следовать за Спасителем в Царствие Божие не легко, поскольку диавол будет им препятствовать. Соблазнитель будет отвлекать от Бога, затемнять умы, смущать сердца и в этом сатане будут помогать не только МП,  но и добровольцы – «униаты», и неизвестные в эмиграции организации и лица.

Как нам сообщили,  на Родине многие уже ожидают возвращение сталинско-хрущевских преследований православных и усиление борьбы против свободы слова. Верующие  известили нас, что они приготовились скрыться в катакомбы в надежде, что мы в свободных странах не забудем о них,  и будем не только молиться «о страждущем русском народе», но и сообщать о преследованиях. «Мне не страшно пострадать и быть сосланной или даже убитой», пишет нам одна корреспондентка, «ибо я и другие верующие готовы пострадать за Христа». А другой верующий написал: «мы уже подготовились и у нас имеется тайно рукоположенный священник, в случае ареста о. И..»,  а из Сибири нам написали: «у нас,  неизвестно откуда пришедших к нам сектантов,  не преследуют, а нашу церковь забрала МП, объявив нас «сектантами»!

Верующие Зарубежной Руси,  не желают иметь ничего общего с митрополит-бюро и советским патриархом, в виду их отхождения от Православного вероучения и морального поведения архиереев. Мы сознаем что, к сожалению и у нас разочарование иерархами и членами комиссии по «сближению», и согласившимися на унию с патриархией.

Оказалось,  что у патриарших и зарубежных архиереев и некоторых протоиереев, много общего,  в том числе сочетание пастырства и интерес к торговле,  и наслаждению в земной жизни.  Одни занялись продажей спиртных напитков и табака, другие банковскими операциями, редкоземельными металлами и недвижимым имуществом.

Для жителей Зарубежной Руси,  совершенно непостижимо,  как так случилось,  что в течение десятилетий их духовные пастыри,  были скромными, нестяжательными, следовавшими Православному учению, а теперь они подражают,   и даже обогнали в своем поведении тех,  против кого предупреждало Св. Писание. Откуда пришли в Зарубежную Русь эти новые священники и архиереи? Верующие удивляются тому, что эти же духовные лица,  еще несколько лет тому назад,  высказывались в печати и устно против МП, и вдруг как будто бы кто-то,  повернул выключатель они с пеной у рта, начали защищать патриархию, при этом обвиняя своих бывших Первоиерархов.  Эти же духовные лица начали накладывать на верующих  епитимьи  за их отказ признавать унию.

Но,  к финансовым делам не все сотрудники Синода(Л) были допущены, некоторые по своим способностям не подходили к большому делу и их оставили за бортом.  Обидевшись на своих прежних друзей,  они, все же заразившись духом стяжательства, строя мелкие планы ринулись в образовавшееся ВВЦУ, где можно будет «организовать производство свеч», теснение крестиков, печатание иконок и т.д.  У верующих, слышащих такие планы,  появляется чувство удивления, так как в это же время они видят духовенство и мирян, которые оставались под омофором  с покойным Митрополитом Виталием, а теперь находятся с Епископом Владимиром. От этих духовных лиц верующие слышат в утешение, что не следует впадать в отчаяние, так как можно будет построить другие храмы, приобрести все необходимое для богослужений. Пускай отберут все – но у нас останется самое главное -  не запятнутое каноническое Православие. А те, кто пошел на унию с МП – могут, покаявшись  в измене вернуться к истинной Церкви.

У многих верующих надежда на то, что прошло уже достаточно времени увидеть,  в каком положении оказались те, кто не согласен на унию с МП и части Русской Церкви,   возглавляемые Архиепископом Тихоном, Агафангелом и Владимиром объединившись, организуют Синод, соберут Собор и восстановят церковную жизнь. К объединению частей бывшей еще недавно единой РПЦЗ,  призвал Владыка Тихон,  и его поддержали, предложив посредничество Синоды старостильных  Греческой, Румынской и Болгарской Церквей.

Как указал Академик В.О. Ключевский: «Одним из отличительных признаков великого народа служит его способность подниматься на ноги после падения. Как бы ни было тяжко его унижение, но пробьет урочный час, он соберет свои растерянные нравственные силы и воплотит их в одном великом человеке или в нескольких великих людях, которые и выведут его на временно покинутую им прямую историческую дорогу». Русь, руководимая интернациональной бандой, шла не по Божьему пути,  и мы верим,  что в будущем народ сознает, что ему не по пути также и с современными правителями РФ,  ибо на самом деле идеологической  разницы между коммунистами Жириновским и  президентом Путиным нет. Как один, так и другой мало интересуются Святой Русью.

За почти 90 лет наша Родина претерпела страшные гонения на Православие,  и в результате новомученики были в Зарубежной Руси прославлены. МП должна была уступить верующим на родине и объявила, что она также признает некоторых замученных достойными быть включенными к лику святых. Но прославление новомучеников и Царской семьи заслуга Зарубежной Церкви и  ее Первоиерарха Митрополита Филарета.

На Святой Руси, верующие готовы страдать за Христа, а готовы ли мы, будучи в свободных странах -  лишь отказаться от удобств и благ? Готовы ли мы, к тому, что  поскольку те, кто пошли на унию с МП, отнявши у нас храмы, вынуждают нас возможности регулярно посещать церковь и принимать Св. Таинства?  Готовы ли мы также доказать свою любовь и верность Христу,  или мы окажемся только Православными по имени?  Это должен каждый решить в отдельности – идти и молиться с изменниками Православия или к бедным, преследуемым, но верным Спасителю духовным лицам в домовых часовнях или подвальных храмах? 

Как сказал Спаситель -  там, где двое или трое соберутся в имя Мое, там и Я буду посреди них. Итак, у нас лишенных храмов, часто находящихся  далеко от оставшихся верных Церкви священников,  останется та же возможность, какая была в первые века при гонениях на христианство и при советском терроре: обращать свои молитвы к Господу,  собираясь маленькими группами.

Инструкции как молиться без духовенства,  как основывать домашние церкви,  будут содержаться в готовой к печати книге. Эта книга составлена по опыту ИПЦ (катакомбников) и сможет стать для всех,   как на Родине, так и в Зарубежной Руси,  настольной книгой для следования верующих в Царствие Божие. И как прежде,  в годы гонений на Православие на родине, так и в Зарубежной Руси,  будет по прежнему возноситься молитва: «Спаси Господи люди Твоя».

* * *

                                                            ПСАЛОМ

                                                                                    П. Котлов-Бондаренко

                                                                                Вот скоро наш Господь придет

                                                                                Взять своих искупленных детей.

                                                                                Какое это будет чудо

                                                                                Для всех оставшихся людей?!

                                                                                        Тогда все Господа увидят

                                                                             И плакать будут все тогда

                                                                             Что не приняли Его верой

                                                                             До Господняго Суда.

                                                                                Но плакать будет уже поздно –

                                                                                Закроется уже спасенья дверь.

                                                                                Приди, мой друг, к Нему сегодня,

                                                                                Пока открыта Его дверь!

* * *

ЖИЗНЬ  И  СМЕРТЬ  АТАМАНА  СЕМЕНОВА.

Вадим Соцков, г.Ииркутск

Судьба атамана Семенова крайне противоречива.

Григорий Михайлович Семенов родился 13 (26) сентября 1890 года в поселке Куранжа станицы Дурулгуевской Забайкальской области в многодетной семье. Отец Михаил Петрович — казак, землероб. Мать — Евдокия Марковна (в девичестве Нижегородцева). Семья Семеновых не бедствовала: сдавала государству ежегодно 250–300 пудов мяса, располагала первоклассной по тем временам сельскохозяйственной техникой фирм «Маккармик» и «Моисей Гарис», а потому обходилась почти без наемной рабочей силы.

Григорий с детства говорил по-монгольски и по-бурятски. Позднее овладел английским языком, мог изъясняться по-китайски и по-японски. В 1908 году поступил, а в 1911 году окончил Оренбургское казачье юнкерское училище, получив похвальный лист начальника училища и чин хорунжего. Назначение Семенов получил в 1-й Верхнеудинский полк Забайкальского казачьего войска, но через три недели был откомандирован в Монголию для производства маршрутных съемок, где наладил хорошие отношения с монгольским монархом Богдогэгеном, для которого перевел с русского языка «Устав кавалерийской службы русской армии», а также стихи Пушкина, Лермонтова, Тютчева.

В декабре 1911 года, сразу после провозглашения независимости Монголии от Китая, Г. Семенов с подчиненными ему казаками поддержал монголов в столкновениях с китайским гарнизоном столицы г. Урги, за что получил благодарность своего военного начальства из штаба округа. Однако русский консул посчитал, что это вмешательство может послужить поводом для обвинений в нарушении нейтралитета, и по настоянию МИД России Г.Семенов был отозван из Урги. Путь из Урги в свой полк в Троицкосавск (приблизительно 375 км) он покрыл, при средней температуре минус 45 градусов, за 26 часов непрерывного галопа. Вернувшись в свой полк, Григорий Михайлович чуть не угодил под суд за «ошибки», допущенные в Урге. Но суд не состоялся, а Семенова перевели в 1-й Нерченский полк. После начала Первой мировой войны полк вошел в состав 10-й Уссурийской дивизии генерала Крымова, и таким образом Семенов оказался в одной части с бароном Р.Ф. Унгерном фон Штенбергом и бароном П.Н. Врангелем.

В ноябре 1914 года прусские уланы, неожиданно налетев на штаб 1-го Нерченского полка, захватили его знамя. Возвращавшийся из разведки с полусотней Г. Семенов случайно наткнулся на них, но не растерялся, развернул казаков в цепь и повел в атаку на врага, вдвое превышавшего его, и отбил полковое знамя, за что получил орден Св.Георгия 4-й степени. Через три недели Семенов отличился вновь и получил Золотое Георгиевское оружие. Казаки под его командованием отбили у немцев большой обоз, при котором была артиллерия, и взяли в плен двух подполковников, один из которых был командиром пехотного батальона. Кроме того, Г.М. Семенов был награжден орденом Св.Владимира 3-й степени.

В июне 1917 года он по приказу Временного правительства прибыл в Петроград. Увидев анархию и активность большевистских агитаторов в столице, а также посетив несколько заседаний Петроградского совета, он предложил полковнику Муравьеву, формировавшему добровольческие части, ротой юнкеров арестовать членов Петроградского совета как агентов вражеской страны, немедленно судить их военно-полевым судом и тут же привести приговор в исполнение. Затем, если потребуется, арестовать Временное правительство и «от имени народа просить Верховного Главнокомандующего генерала от кавалерии Брусилова принять на себя диктатуру над страной». Муравьев доложил о плане Брусилову, но тот отказался от его осуществления. Эта версия событий изложена Г.М. Семеновым в книге воспоминаний «О себе», изданной в Харбине в 1938 году.

Семенов отошел с некоторым количеством казаков в Манчжурию и сформировал там особый Манчжурский отряд для борьбы с большевиками. Начало формирования отряда положил случай, произошедший в декабре 1917 года. Начальник Китайско-Восточной железной дороги (КВДЖ), которая проходила по Манчжурии, генерал Д.Л. Хорват считал, что перемена власти в центре никак не отразится на его положении, и потому не принимал каких-либо мер против большевиков. Г. Семенов решил отправиться в Харбин, дабы открыть ему глаза на происходящее.

18 декабря Семенов прибыл на станцию Манчжурия. Там он увидел полностью деморализованный «обольшевичившийся» русский гарнизон. Китайские войска хотели разоружить его, взять под охрану и навести порядок в городе. Переговорив с начальником китайского гарнизона генералом Ганом, Семенов решил разоружить русских сам, на что имел право как комиссар Временного правительства. Он потребовал от начальника станции предоставить свободный эшелон в 30 теплушек, оборудованных нарами и печами, и отправил его на станцию Даурия, якобы для того, чтобы загрузить свой «монголо-бурятский полк», которого в действительности не существовало.

На следующий день в 4 утра «полк» прибыл на станцию Манчжурия. Он состоял из семи человек во главе с войсковым старшиной бароном Унгерном. Никому и в голову не пришло, что полка нет, а состав прибыл почти пустой. К семи часам русский гарнизон, насчитывавший 1500 человек, был разоружен семью казаками, (барон Унгерн с одним (!) казаком лично разоружил две роты) посажен в эшелон и в 10 утра отправлен в глубь России.

Перед отправлением состава Семенов объявил солдатам, что задняя теплушка занята конвоем, и отправил одного подхорунжего Шувалова конвоировать эшелон из 37 вагонов. На станции Даурия Шувалов спрыгнул, а эшелон пошел дальше. Таким образом под контролем Г. Семенова оказались два гарнизона — даурский и манчжурский, сразу после разоружения которого Семенов отправил генералу Хорвату телеграмму:

«Харбин, генералу Хорвату. Разоружил обольшевичившийся гарнизон Манчжурии и эвакуировал его в глубь России. Несение гарнизонной службы возложил на вверенный мне полк. Жду ваших распоряжений. Есаул Семенов».

Так начал свое существование Особый манчжурский отряд, который позднее вырос до армии. С ним Г. Семенов вернулся в Россию — и на станции Даурия Забайкальской железной дороги организовал штаб. За время гражданской войны Григорий Михайлович Семенов был избран походным атаманом Уссурийского, Амурского, Забайкальского, Уральского и Сибирского казачьих войск.

7 апреля 1918 года атаман Семенов начал свое первое наступление на красных, которых возглавлял Сергей Лазо. Наступление развивалось удачно — войска продвинулись на 200 верст по территории Забайкалья.

После прихода к власти Верховного Правителя России адмирала А.В. Колчака в ноябре 1918 года атаман Семенов, после небольших препирательств, признает его власть и подчиняется адмиралу. Колчак присваивает Григорию Михайловичу воинские звания, последнее из которых — генерал-лейтенант. Перед сложением с себя полномочий Верховного Правителя России А.В. Колчак указом от 4 января 1920 года, до соединения с генералом А.И. Деникиным, назначает атамана Семенова Главнокомандующим Вооруженными Силами Дальнего Востока и Иркутского военного округа и наделяет «всей полнотой военной и гражданской власти на этой территории». 6 октября 1920 года атаман переподчинился новому главкому — генерал-лейтенанту барону П.Н. Врангелю. В вооруженной борьбе с большевиками он участвовал до своей эмиграции в Манчжурию в сентябре 1921 года. Интересный и малоизвестный факт содержится в книге Семенова «О себе». Оказывается, он вызвал на дуэль главнокомандующего силами Антанты в Сибири французского генерала Жанена — за предательство им адмирала А.В. Колчака, заключавшееся в согласии Жанена на выдачу адмирала красным. Дуэль, правда, не состоялась — француз на нее не явился.

Атаман Семенов — один из самых известных и влиятельных командиров Белого движения. Под его контролем во время гражданской войны находилась огромная территория Забайкалья. Позднее его обвиняли, как и остальных лидеров Белого движения, в жестоком подавлении революционных восстаний, изъятии продовольствия и фуража у населения, истреблении большевиков и лиц, сочувствующих советской власти. Важнейший интересующий многих вопрос — это вопрос о золотом запасе Имперской России. Что же стало с ним и каково участие атамана Семенова в его вывозе из России?

Согласно имеющейся в следственном деле (т. 25 л.д. 2–4) справке, подготовленной начальником валютного управления Минфина СССР И. Злобиным, всего белогвардейцы увезли около 500 тонн золота на сумму 664.984.657,63 полновесных царских рублей. В распоряжение атамана Семенова попало 2 вагона с 2 тысячами пудов золота (32,76 тонны). Это 722 ящика на сумму 44.044.342,06 царских рублей. Советские финансисты подсчитали, что на май 1946 года это условно составляет 203.374.749,2 советских рублей. Правда, из этой суммы надо вычесть почти 667 тысяч царских рублей, которые атаман истратил в ноябре–декабре 1919 года на нужды своей армии. Семенов в допросе от 16 августа 1946 года (т. 11 л.д. 131–134) подтвердил захват в 1919 году 2 вагонов с золотом на сумму 44 млн. рублей

Где же это золото сейчас? Если о золоте адмирала А.В. Колчака в деле туманно сказано, что оно в «японских банках», то с золотом, попавшим в распоряжение атамана Семенова, все ясно: оно хранилось в Гонконге, контролируемом в то время англичанами, в Гонконг-Шанхайском банке в сейфе на имя китайского журналиста Вен-ен-тана, бывшего доверенным лицом Семенова. В 30-е годы атаман пытался получить золото, но у него ничего не получилось.

Судя по следственному делу, несмотря на все усилия, не получилось это и у правительства СССР, так что золото (или его оставшаяся часть), видимо, до сих пор лежит в Гонконг-Шанхайском банке. Поэтому вместо того, чтобы выпрашивать кредиты МВФ, России надо заняться извлечением своего золота и процентов за его хранение из банков Японии и Британии.

Эмигрировав в Китай, атаман вскоре уехал в США и Канаду, затем обосновался в Японии. С образованием же в 1932 году государства Маньчжоу-Го, во главе которого встал последний китайский император из Маньчжурской династии Пу-И, японцы предоставили атаману дом в Дайрене, где он прожил до августа 1945 года, и назначили ежемесячную пенсию в 1000 иен.

Наступил август 1945 года. Красная Армия заняла Манчжурию — и значит пришло время расплаты. Обстоятельства арестов Родзаевского и Власьевского известны: оба выехали в Китай, где не было советских войск и их нельзя было просто арестовать. Там сотрудники НКВД (руководил операцией человек по фамилии Патрикеев) провели головоломные операции: обоим пообещали прощение и любую работу на благо России. Власьевский даже вылетал в занятую войсками СССР Манчжурию и встречался с Маршалом Советского Союза Родионом Малиновским, после чего решил добровольно вернуться, поддавшись на уговоры жены и Патрикеева, и советский самолет доставил его из Читы на Лубянку. Родзаевский также поддался на уговоры и обещание устройства на работу журналистом на Дальнем Востоке.

Судьба атамана Семенова оказалась сложней. Имеется три версии, причем у каждой находятся свидетели. Первая — самолет с Г. Семеновым, направляющимся в Китай, случайно приземлился в Чаньчуне, уже занятом советскими войсками, где атамана и арестовали.

Вторая — на дом Семенова в Дайрене выбросили советский десант (другая вариация — к нему домой приехали советские офицеры). Атаман уже ждал советские войска, а потому накрыл дома шикарный стол и пригласил вошедших офицеров отобедать. Они согласились, а после обеда советский полковник встал и объявил атаману об аресте.

Третья — Г. Семенов при всех регалиях в парадной форме с шашкой встретил советские войска на железнодорожном вокзале, где и был арестован. Какая версия верная — судить не мне. Но могу сказать, что в деле есть сведения об изъятии у атамана царских орденов, которые потом бесследно исчезли.

Почти год органы СМЕРШ, а с весны 1946 года МГБ СССР, вели следствие. В одно дело были объединены следующие лица: сам атаман, упоминавшиеся ранее К.В. Родзаевский, Л.Ф. Власьевский, А.П. Бакшеев, Л.П. Охотин, князь Н.А. Ухтомский и другие лица. Суд над ними, который начался 26 августа 1946 года, широко освещался, в отличие, скажем, от суда над генералом Власовым, состоявшегося месяцем ранее, или суда над атаманом П.Н. Красновым, А.Г. Шкуро и другими, о которых были лишь скупые сообщения. Процессу над, как их называли, «семеновцами» советские газеты посвящали целые полосы. Если быть объективными, то «семеновцами» были только трое из восьми подсудимых — атаман и Власьевский с Бакшеевым.

30 августа подсудимых признали виновными. В.В. Ульрих в 5.10 утра начал и в 5.30 закончил чтение приговора. По нему атаман Г.М. Семенов на основании Указа Президиума Верховного Совета СССР от 19 апреля 1943 года был приговорен к смертной казни через повешение с конфискацией имущества как «врага советского народа и активного пособника японских агрессоров». Власьевский, Родзаевский, Бакшеев были приговорены к расстрелу с конфискацией имущества. Князь Ухтомский и Охотин, «учитывая их сравнительно меньшую роль в антисоветской деятельности», приговорены к 20 и 15 годам каторжных работ, соответственно, с конфискацией имущества. Ни тот ни другой до выхода из лагеря не дожили. Охотин умер в 1948 году, князь Ухтомский — 18 августа 1953 года.

Приведу интересную цитату из статьи покойного ныне А. Кайгородова «Он был забайкальский казак» о том, как убивали атамана Семенова: «Когда его вывели на голгофу, он потребовал священника, хотя хорошо знал, что у большевиков такое не практикуется. В требовании было отказано, при этом по расстрельному подвалу прокатился громкий идиотский хохот палачей. Атамана повесили старым, давно запрещенным способом: на шее петля, он висел, но еще долго дышал. Двое палачей, наблюдая конвульсии, со смехом острили: «Кайся, гад, кайся, скоро ведь задубеешь!» Казнили Г. Семенова 30 августа в 11 часов вечера».

4 апреля 1994 года в отношении Г.М. Семенова, а 26 марта 1998 года в отношении остальных семерых подсудимых Военная коллегия Верховного Суда РФ пересматривала уголовное дело. По статье 58–10 ч. 2 (антисоветская агитация и пропаганда) УК РСФСР дело в отношении всех подсудимых прекращено за отсутствием состава преступления, в остальной части приговор оставлен в силе, а подсудимые признаны не подлежащими реабилитации.

Имперский Вестник № 68 

* * *

В прошлых номерах Верности были опубликованы статьи о прошлом и современном положении бывшей Югославии и в частности в Косово. Мы обратились к очевидцу-участнику  происшедствий на Балканах,  и в частности в Косово, Олегу Витальевичу прислать нам свои воспоминания. Ниже помещаемая статья  прекрасно знакомит читателя  с тем, что происходило за последние годы в этой области.  Благодарим Олега Витальевича за присланную нам для опубликования статью.

* * *

 ТЕРРОРИЗМ  НА  КОСОВО  И  МЕТОХИИ  И  ЕГО РАСПРОСТРАНЕНИЕ  НА  СОСЕДНИЕ  ГОСУДАРСТВА.       

Валецкий Олег Витальевич

Впрочем, не стоит сводить политику Запада к экономическим вопросам. Экономика в этом случае служит тем топливом, которое движет военно-политические машины западных государств, чьи вожди, в отличие от своих "восточных" коллег понимают, что денег жалеть на это нельзя. Однако сама по себе экономика не может являться самоцелью для такой машины. Через всю историю человечества известно, что эта машина движется в интересах достаточно глубоких идей верхов общества и государства, лишь питаясь экономикой.

То, что ныне большинство людей убеждено, что миром правят только деньги, ничего не доказывает. Большинство людей никогда не знало, да и не могло знать, кто и как правит миром, и смысл Христианства как раз и был в том, чтобы знание о мире воспринималось не разумом, но верой.

Не является целью данной работы изучение идей, которые господствуют ныне на Западе. Однако стоит заметить, что на Косово и Метохии провозглашаемые им принципы всеобщего равенства обернулись обычным геноцидом.

Тот своеобразный "апартеид", что возник на Косово и Метохии стараниями албанцев, и который, как ни странно, защищал, прежде всего, сербов, был единственно разумной вещью. После 17 июля UNMIK и KFOR стали проводить в жизнь политику так называемого "либерализма", основанного как раз на идеях этого пресловутого "равенства", проповедуемого различными международными общественными организациями. Все эти организации сыграли большую роль в раскручивании пропагандистской компании против сербов (несмотря на фактическую заботу о "правах человека"). Как выяснилось позже, многие из них финансировались из весьма сомнительных фондов. Сомнительных потому, что неясно, на каком основании такой человек как Сорос, своими финансовыми спекуляциями наносивший ощутимый урон целым государствам (например, Италии) и сам признавший свое участие в конфискации имущества своих еврейских единородцев в Венгрии во времена фашизма, стал так горячо беспокоиться о правах человека на Косово и Метохии. То же самое относится и к другим подобным "спонсорам" всех этих "правозащитников". В конце концов, достаточно прочитать книгу Бжезинского, с которым и Мадлен Олбрайт, и Ричард Холбрук были тесно связаны, дабы понять, что он руководствуется в своей политике весьма рациональными принципами и "демократические революционеры" для него "выгодные идиоты".

Дела до прав албанцев Западу, очевидно, не было. Там отлично знали, что с авиаударами югославские власти начнут проведение в жизнь плана по "зачистке" всего Косово и Метохии. Кстати, эти "зачистки", как и последующий террор, были настолько выгодными НАТО, получившему в полное пользование регион в центре Балкан, что возникают предположения о причастности кого-то из НАТО к данным "проектам".

Возвращаясь к правозащитникам, надо указать на катастрофичность последствий их идей о всеобщем равенстве. Легко проповедовать подобное равенство из благополучных западных столиц (хотя многие кварталы которых стали благодаря такому равенству не менее опасными, нежели Косово и Метохия для сербов). Догматизм правозащитников на Косово и Метохии привел к тому, что албанцы получили возможность безнаказанно убивать и грабить сербов, пользуясь явным "идиотизмом" иных правозащитников, оправдывающих албанский террор логикой революционной мести. Правда, сербы почему-то правами этой логики пользоваться не могли. Так, когда сербы в своих селах организовывали самооборону от албанских боевиков, войска KFOR их разоружали, а то и арестовывали, - если конечно сербы это допускали. Благодаря такой тактике британцев в большом сербском поселке Косово поле (под Приштиной) сербов вскоре не осталось, и на постоянные поджоги сербских домов британцы разводили руками.

В центре Метохии - Печи, благодаря навязываемому равенству, сербов также практически не осталось. Сербский патриарх в этот исторический центр Сербской Православной Церкви прибывал под охраной KFOR.

Мужской монастырь Сербской Православной Церкви в Высоких Дечанах (недалеко от Печи) несколько раз подвергался нападениям албанских боевиков, в том числе обстреливался минометами и винтовочными гранатами. Среди итальянских солдат KFOR, охранявших этот монастырь, были убитые и раненые.

После ухода югославской армии и полиции Сербии с территории Косово и Метохии почти по всей области прошла волна убийств и исчезновений сербов. По данным основанного правительством Сербии "Координационного центра по Косово и Метохии" (точнее, его юридического отдела), до начала мартовских (2004 года) погромов на Косово и Метохии было убито или пропало без вести после 19 июня 1999 года девятьсот тридцать шесть человек, большая часть из этих лиц была определена согласно показаниям родных и близких, а также работниками как координационного центра, так и UNMIK - с тем, что нередко приходилось прибегать к помощи анализов на основе ДНК. Список убитых и пропавших без вести можно найти на сайте www.kosovo.net, где указаны места и время смерти или исчезновения лиц сербской национальности.

При этом стоит добавить, что массовая гробница сербов под Гниланэ (около полусотни тел) была обнаружена лишь потому, что наблюдатели ОБСЕ получили информацию о том, что там находятся тела албанцев, убитых сербами во время войны.

В ходе албанского террора убивались вовсе не лица "заслужившие" это своим поведением в ходе войны(как это представляли западные журналисты), а все сербы - вне зависимости от того, кем они были. Под Призреном летом 1999 года было убито 14 сербов, чьи трупы были обнаружены войсками KFOR, но следствие по этому делу закончилось ничем. Свыше шестидесяти тел было обнаружено в июне 2003 года в гробнице, скрытой на мусульманском кладбище Драгодан-2 в Приштине, и среди тел были найдены восемь детских. Сто пятьдесят тел было найдено на Новом Кладбище в поселке Сува Река. Тридцать четыре тела было выкопано в феврале 2002 года на православном кладбище в Призрене. Тридцать семь тел нашли в гробницах, скрытых на мусульманском кладбище под Джаковицей.

Вероятно, не все из неопознанных тел были сербы. Албанские боевики убивали и местных мусульман ("бошняков" или горанцев, в зависимости от их политических взглядов), а также и своих же албанцев, как тех, кто сотрудничал с сербами, так и просто непослушных, и, естественно, конкурентов. Так, согласно сообщениям албанского же комитета защиты прав человека и сообщениям KFOR на въезде в Печ был убит из стрелкового оружия один из бывших командиров УЧК в Метохии Тахир Земай вместе со своими сыном и родственниками.

Одной из причин этого убийства называлось то, что он был свидетелем на процессе в Приштине против нескольких командиров УЧК, обвиненных за мучения и убийства четырех албанцев. Конечно, подобные случаи были нередки и в Сербии, но столь массового характера, как на Косово и Метохии, они все же не носили. В конце концов, в противном случае, Сербию бы не посетили тысячи иностранных туристов после войны, которым в здравом уме на Косово и Метохии делать было нечего. Там даже западным правозащитникам по приезде на Косово и Метохию надо было обзаводиться вооруженной охраной.

К тому же в Сербии, несмотря на широкое распространение оружия, уличный криминал находился на куда более низком уровне, нежели в Америке или России, и здесь не происходило таких случаев, как под сербским селом Гораждевац на Косово. Здесь албанцы расстреляли 13 июля 2003 года купавшихся в речке сербских подростков (двое было убито, а пять ранено).

Не было случаев в Сербии и установок управляемых фугасов под автобусы, как это происходило 14 февраля 2001 года на дороге Ниш-Подуево-Приштина между селами Мердаре и Ливадица. Автобус с сербами, следовавший в конвое KFOR, был подорван управляемым фугасом, чьи провода были позднее найдены. Тогда погибло 19 сербов, трое было тяжело ранено, а 31 получили ранения средней и легкой тяжести.

В другом инциденте 28 февраля 2000 года была поставлена мина на дорогу Косовска Митровица - Звечани - Рашка, и на ней подорвался автобус, не имевший, однако, пассажиров. Водитель остался неповрежденным, так как наехал на мину задним колесом. Большая трагедия была предотвращена войсками KFOR, когда они обнаружили управляемый фугас на железной дороге между Косовской Митровицей и Вучитырном,по которой сербы одно время добирались до своих сел под Вучитырном. В феврале 2000 года один автобус с сербами, находившимися в конвое KFOR на участке дороги Косовская Митровица - Ораховац, был подбит из гранатомета. При этом двое сербов погибло, а пять было ранено. Большинство убитых и пропавших без вести сербов и лиц других национальностей относится к периоду 1999 года, в первую очередь, к первым трем месяцам, когда УЧК имела право свободно располагать оружием. Три месяца - вполне достаточный срок для того, чтобы часть сербов изгнать в Сербию и Черногорию (в последнюю бежали в основном сербы с Метохии, которых правительство Черногории хотя и называло черногорцами, но албанцы разницы в этом не видели), а другую часть загнать в своеобразные "анклавы" (изолированные районы), образовавшиеся в более-менее крупных селах и поселках. В этих анклавах сербы смогли организоваться, а войска KFOR не могли допустить больших нападений албанских боевиков, хотя последние не раз применяли не только стрелковое оружие, но и минометы. В результате, на Косово и Метохии было создано несколько более-менее крупных сербских районов-анклавов под Приштиной - села Грачаница, Чаглавица и Липляны; в районе поселков Гнилане и Косовская Каменица; в поселке Штырпце (на границе с Македонией, недалеко от Призрена); и в Метохии: между городом Печ и поселками Клина и Исток, где находилось несколько сербских сел.

Все эти анклавы находились в полном албанском окружении и зависели во всем от KFOR и UNMIK - от защиты до проезда в Сербию до снабжения электричеством.

Со временем сербы организовались в СНВ (серпско национально вече - сербское национальное вече), созданное под руководством епископа Рашко-Призренского Артемия, Момчило и Рады Трайкович - лидеров СПО (сырпски покрет отпора - сербское движение сопротивления) - движения, созданного в 90-х годах в среде сербов Косово и Метохии (не путать с политической партией Сербии СПО Вука Драшковича).

Это движение получило большую поддержку в среде местных сербов, нежели СПС (социалистическая партия Сербии), чьи функционеры в своем абсолютном большинстве сразу же покинули Косово и Метохию. Местное СПО в 2000 году не только включилось в UNMIK, но и пыталось провести в жизнь свои планы.

После "демократической революции" быстро забылось, что, согласно договору в Куманово, KFOR обязан был обеспечить возвращение двухсоттысячного контингента югославской армии для защиты исторических памятников (прежде всего, церквей и монастырей) на Косово и Метохии.

Главнокомандующий армией Югославии генерал Небойша Павкович подготовил при Милошевиче данный контингент и проблем с набором людей не имел.

Конечно, албанцы сразу бы начали нападения на этот контингент, но естественно, тот смог бы себя защитить, пусть и понеся потери. Другое дело, что UNMIK возвращению этого контингента упорно противился, следуя генеральной линии НАТО и ЕС. Помимо этого, начало вооруженных столкновений испортило бы жизнь чиновникам UNMIK, но думается, что это уже было бы делом UNMIK. В конце концов, повышением и так немалой зарплаты этих чиновников, вопрос кадров, был бы решен, однако касаемо возвращения войск, подразделения югославских войск могли быть размещены по вышеупомянутым анклавам. Албанские боевики и так нападали на эти анклавы, и присутствие подразделений югославской армии отвратило бы этих боевиков от нападений.

Никакого албанского восстания по этому поводу тогда бы не произошло, так как они в условиях полной вседозволенности все равно бы не смогли еще должным образом организоваться. В силу этого сербы в приграничной Сербии, районе общин Звечани, Лепосавич, Зубин Поток и северной части города Косовская Митровица смогли организовать оборону. Конечно, в этом лежит и защита французского контингента KFOR, но если бы сербы не сопротивлялись, им бы защита KFOR не помогла.

В конце концов, сами военнослужащие KFOR быстро убедились в том, что в албанском обществе Косово и Метохии господствуют мафиозные отношения, тогда как во внешней политике албанские верхи охотно прибегают к террористическим действиям.

В конце концов, было известно тому же KFOR, что через албанцев различные исламские фундаменталисты закупают на Балканах оружие, в том числе переносные зенитные ракетные комплексы.

Приводились чисто демагогические доводы, что это, мол, вызовет раздел Косово и Метохии. Между тем, ясно, что за исключением района общин Лепосавич, Звечани и Зубин поток, а также северной части города Косовской Митровицы, о котором будет упомянуто ниже, сербские кантоны все равно бы во всем зависели от UNMIK и KFOR.То, же что созданием правительства и парламента Косово дробилась сама Сербия, чиновников UNMIK не интересовало.

Не интересовало их и то, что ежегодно (начиная с 2000 года) сербы Косово и Метохии теряли один-два десятка людей убитыми в албанских нападениях. Так как всего сербов на Косово и Метохии осталось не больше ста тысяч человек, цифры эти были не столь уж незначительны.

Кстати, в Ираке все иностранцы без исключения жили в закрытых кварталах (и то по возможности, христианских) под охраной частных военных компаний, и никакого желания общаться с местным населением не проявляли.

На Косово и Метохии работники UNMIK и прочих международных организаций также жили под охраной KFOR, однако от сербов политика UNMIK требовала совместной жизни с албанцами. Логика тут достаточно понятна - на что дали деньги, то и проводить в жизнь надо, хотя бы это противоречило доводам морали и рассудка.

Как понимали же албанцы "единственное Косово", показывали их постоянные нападения на сербов. Весьма характерны события в Косовской Митровице в феврале 2000 года. Тогда албанцы попытались осуществить захват всей северной части города, что угрожало бы существованию общин Лепосавич, Звечани и Зубин поток, населенных сербами. Белград мог защищать свои интересы. Однако в данном случае следует заметить, что перед убийством троих албанцев, которое произошло вечером 3 февраля, в середине этого же дня албанцы из гранатомета подбили автобус UNHCR (комиссариат ООН для помощи беженцам) недалеко от Косовской Митровице в районе села Чугрель. В автобусе погибли сербы Гордана Райкович и Будимир Йованович, а пятеро сербов было ранено. Естественно, что сербы захотели отомстить, ибо это было природным явлением на данных просторах. После убийства албанцев уже сами албанцы отомстили, бросив ручную гранату в кафе "Белами" в северной части города. Все это вызвало массовые демонстрации и сербов, и албанцев. На следующий день албанцы, в силу своей многочисленности, попробовали перейти через мосты на Ибре, вступив тем самым в столкновение с французским контингентом KFOR. Хотя легионеры и жандармы применяли слезоточивый газ и "шок" - гранаты, а около пяти тысяч албанцев сумело прорваться силою через первый кордон французских солдат, ранив нескольких из них, однако следующий французский кордон их остановил.

Было очевидно, то что демонстрации албанцев готовились заранее и нужна была лишь провокация. Показательно, что когда 13 января 2000 года в Витине американским сержантом была изнасилована и убита одиннадцатилетняя албанская девочка, дело было быстро спущено на тормозах.

Так как сербов в Косовской Митровице было меньше, а к тому же часть из них стала готовиться к бегству, то днем в Косовскую Митровицу прибыли добровольцы из соседних сербских сел. Обе стороны были вооружены, и через реку Ибр периодически постреливали в обоих направлениях. И только в этот день, 4 февраля, в Косовской Митровице было убито четверо, а ранено двадцать человек. В течение нескольких дней насилие нарастало, дабы 13 мая албанцы попытались прорваться через район "Бошнячка махала" в северной части города. Там стараниями UNMIK было возвращено в свои квартиры до трех тысяч албанцев. Вероятно, им бы тогда это удалось, и последовало еще одно массовое сербское выселение, которыми так богата история войн в бывшей СФРЮ. Однако в данном случае французский контингент выступил достаточно решительно и применил оружие.

Точное количество жертв неизвестно, хотя число раненых на всех сторонах исчислялось десятками. Сербские беженцы из других районов Косово и Метохии, обнаружившие довольно быстро, что в Сербии их никто особо не ждет, перебрались именно сюда.

Здесь же был вновь открыт Приштинский университет и ряд других учреждений. Как бы то ни было, жизнь здесь стала налаживаться и со временем именно политические лидеры созданного здесь СНВ - сербского национального вече - Милан Иванович и Оливер Иванович стали играть ведущую роль в сербской среде Косово и Метохии. В этой части города, составлявшей всего пятую часть от всей Косовской Митровицы, жило около 18 тысяч сербов, из которых 5 тысяч были беженцы из других районов Косово и Метохии.

 Хотя руководство UNMIK постоянно обвиняло местное СНВ в сепаратизме и экстремизме, в этой части жило и 1,5 тысячи албанцев, а так же и 1,5 тысячи мусульман (бошняков) и 300 цыган.

 В южной же большей части, где жило 60000 албанцев, осталось всего около десятка сербов. Из 4 тысяч, живших здесь до 17 июня 1999 года.

Албанцы не смогли летом 1999 изгнать сербов из северной части Косовской Митровицы, представлявшей всего пять процентов от территории Косовской Митровицы. Местные сербы при поддержке из Сербии могли организоваться и с помощью кадров МВД нести дежурства на четырех мостах через реку Ибр. Французский контингент KFOR, несмотря на нередкие конфликты с дежурившими, не предпринимали широкомасштабных операций с целью разгрома охранной организации этих сербов - "Чувари моста" (защитники мостов). Достаточно быстро французы сами вступили в столкновения против албанцев. В результате беспорядков с применением огнестрельного оружия было ранено несколько десятков сербов, а также двадцать два сотрудника международной полиции UNMIK. После этих беспорядков по инициативе тогдашнего шефа UNMIK Рудольфа Штайнера международный судья по требованию международного прокурора 30 июля 2002 года выдал ордер на арест Милана Ивановича, тогдашнего руководителя СНВ Косовской Митровицы, который был вынужден в последнее время находиться в Сербии. В силу этого, Милан Иванович был вынужден бежать и тем самым позиции СНВ Косовской Митровицы были ослаблены. Это облегчало дело UNMIK по привлечению политических представителей местных сербов к работе созданного административного вече, из которого позднее был создан парламент. Для UNMIK главная цель была в создании аппарата многонациональной демократии, полностью ей подконтрольного. То, что сербы в своих селах и поселках на Косово и Метохии подвергались нападениям албанцев и полностью зависели от защиты войск KFOR, руководство UNMIK не интересовало.

Главное было то, что почти все были согласны играть по его правилам, и то, что в Косовской Митровицы сербы оказали сопротивление, весьма раздражало UNMIK.

Впрочем, со временем, дело с Косовской Митровицей было решено.

Западные политики легко в таких случаях договаривались с официальным Белградом - и то не важно, с какой партией.

Что же касается общественного мнения, то конечно люди в том же Белграде, надо отдать им должное, в своем большинстве считали Косово и Метохию сербской землей. Однако когда касалось практических дел, то тут на передний план выходил "факт" того, что албанцы Косово и Метохию уже получили, и разногласия возникли лишь по поводу того, кто в этом виноват.

 К тому же в Белграде, который и определял политику, общественность была уже сыта различными беженцами (и часто не без основания) борьбой за "Великую Сербию", "новая тема" с косовскими сербами, отличавшихся и языком, и поведением, со временем стала общественность раздражать.

Наконец сами местные сербы, оставшиеся в Косовской Митровице были раздираемы противоречиями, а главное находились под большим влиянием преступных группировок. Являясь своего рода пограничным пунктом между Сербией и Косово, Косовская Митровица находясь вне законодательства Сербии, стала местом пересечения интересов различных преступных группировок, в том числе в области торговли наркотиками, которыми албанцы щедро снабжали здесь сербов для дальнейшей переправки в Сербию, Боснию, Черногорию, и  в Западную Европу.

Все это вполне подходило UNMIK. Последнему было важно только то, что к 2004 году его стараниями возникло уже официально Косово как государство со своим правительством и парламентом, полицией и вооруженными силами КЗК. После этого интересы местных сербов были не столь уже важны. UNMIK даже ввел в обиход слово "косовар", которым стал обозначать всех жителей Косово и Метохии. Данный термин использовался в явно демагогической компании UNMIK по развитию "патриотического сознания" у всех граждан Косово (хотя Косово и Метохия продолжала оставаться территорией Сербии).

То, что албанцы подобного сознания не хотели показывать в отношении Сербии, было не столь важно. Важно, чтобы сербы, жившие на Косово и Метохии в резерватах, признали себя гражданами "Косово" и тем самым покорились албанцам.

Однако албанцы отнюдь не собирались слепо следовать политике UNMIK, тем более что имели и собственное лобби на Западе. Очевидно, что при поддержке последнего они играли роль дестабилизирующего фактора в бывшей Югославии.

Новая война была начата УЧК в Южной Сербии, где в трех общинах: Прешево, Медведжа и Буяновац жило много албанцев. Еще в мае 2000 года в Малишево (Косово и Метохия) прошло совещание албанских вождей для подготовки войны в этом регионе. Главным координатором этой подготовки стал Роберт Чеку, брат бывшего командующего УЧК и настоящего командира Косовского защитного корпуса Агима Чеку.

Уже в июне в селе Даброши (община Прешево) был создан штаб новой освободительной армии Прешево, Буяновца и Медведжи (УЧМПБ) с практически одинаковыми эмблемами и формой, как у УЧК.

Было собрано около восьмисот добровольцев из числа албанцев Прешево, Буяновца и Медведжи, под формальным командованием Ризвана Чазими - "команданта Леши", но фактически руководство осуществляли кадры УЧК из Косово, под прикрытием структур Косовского Защитного Корпуса. Даже их обучение было начато на Косово и Метохии с помощью кадров и инфраструктуры все того же Корпуса.

Силы KFOR естественно помехой не были. Это удивительным не было, так как на деле они не контролировали толком и саму Приштину, и в основном охраняли самих себя.

Как только с помощью международных посредников в марте-апреле 2001 года был подписан договор о мире в Южной Сербии, как сразу же началась война в Македонии, куда направились отряды албанских боевиков.Тем самым албанцы из Косово организовав,чем дали возможность местным албанцам получить привилегированное положение на создание так называемой "зоны безопасности" с особым правовым режимом.

В Македонии уже в 1998 был заметен рост силы и влияния здесь ОАК, чьих боевиков можно было найти не только в Тетово, но и в Скопье. Хотя первые партии появились в Македонии еще в 1990 году, уже на выборах 1990 года когда националистическая македонская пария ВМРО-ДПМНЕ получила 38 мест в парламенте, албанская ПДП 23 места, тогда как бывший Союз коммунистов позднее преобразованный в СДСМ получил 32 места потерпев тем самым поражение.

Еще Любомир Фырковский, бывший министр МВД в правительстве бывшего партийного лидера Македонии Киры Глигорова, ставшего в 1992 году президентом, заявлял об активностях в Македонии разведок Саудовской, Аравии и Ирана, опиравшихся, естественно, на местных албанцев. Македония для ислама является куда более легкой добычей, чем Сербия, и не случайно именно туда перебросился в 2001 году пожар войны. В Македонии столкновение интересов - было еще более сложное, чем на Косово или в Албании. Собственно, македонцы поделены здесь на сторонников независимости и сторонников объединения, с Болгарией. Болгария сама конечно на присоединение Македонии не могла решится, но вооруженный конфликт в последней не оставил ее в стороне, что вызвало определенные противоречия в отношениях с Турцией. Югославия в Македонии была мало заинтересована, а о сербах Македонии югославская власть вспоминает редко.

Большие проблемы произвело создание Македонской православной автокефальной церкви. Такое создание по воле македонских властей было совершено неканоническое и Сербская православная церковь, а за ней и все остальные православные церкви, этого не признали, что создает политические проблемы в отношениях с сербами, которые на македонцев, как и на болгар, смотрят с определенным традиционным подозрением. Но стоит заметить, что никакой "сербской агрессии" на Македонию в 1992 году не произошло и ЮНА ушла из нее без выстрелов, что само по себе доказывает отсутствие у нынешних югославских властей серьезных планов создания "Великой Сербии", карты которой печатали и сербская оппозиция и западные средства массовой информации.

Что же касается Запада, то он не оставил без своей "защиты и помощи" Македонию, и там, под предлогом защиты от сербской агрессии, появилось сначала, в середине девяностых годов по тысячи американских и скандинавских солдат в составе миротворческого контингента ООН, а затем в 1999 году НАТО стал уже открыто слать туда свои войска. Миротворцы ООН  получили для своих нужд военный полигон ЮНА - Криволак и аэродром Петровац и главное свое внимание устремили на районы, населенные албанцами, граничащие с Косово. Каким образом тогда американцы представляли себе будущее Македонии, виделось по их явно абсурдным планам объединения Албании и Македонии, тогда как македонцы не знали, как избавиться и от собственных албанцев, которые здесь так же, как и на Косово образовали собственную нелегальную власть. Македония стала неуклонно двигаться к национальной войне, причем, албанские политические партии, умело, используя страх, Киры Глигорова от потери власти, стали вырывать одну уступку за другой, давая правительству Македонии весьма шаткую поддержку. Под прикрытием же этой поддержки албанская мафия превратила Македонию в своеобразную балканскую Колумбию, в которой производство наркотиков стало едва ли не важнейшей отраслью производства. Американское правительство, славшее свои войска в Панаму, для борьбы с наркокартелями, об этом не проговорило ни слова, хотя албанская мафия наркотики производила не только на европейский рынок, но и на американский. На западе Македонии македонская власть лишь относительно существовала и то, в основном, в городах. Албанские партии сумели добиться разграничения общин по этническому принципу между македонцами и албанцами, чем обеспечили правовую основу для получения албанцами, как минимум, автономии. Наконец, в Тетово албанцы открыли свой университет на албанском языке в обход всех македонских законов. И, несмотря на несколько столкновений из-за этого между албанцами македонской полицией университет продолжал существовать, став для албанцев и Косово и Западной Македонии центром общественно-политической жизни. Наконец, в 1998-99 годах, начались прямые вооруженные столкновения между македонскими пограничниками и милицией с одной стороны и албанскими боевиками УЧК которым Западная Македония служила, как тыловая база в войне на Косово. Что будет война в самой Македонии предположить было нетрудно, ибо на Косово воевали как местные албанцы, так и албанцы из Западной Македонии, объединенные структурой УЧК. УЧК, получив в ходе войны на Косово и Метохии(1998-99) боевой опыт и лучшее оружие, нанесла весной 2001 года удар по Македонии по двум направлениям, в районе городов Тетово и Куманово, и двадцатитысячная македонская армия и десятитысячная полиция Македонии не были особо успешны в борьбе с так называемой албанской ОАК, на самом деле созданной стараниями албанских структур из Косово. Албанцы имея боевой опыт быстро создали два своих "освобожденных" района-Тетовский с центром на окраинах городка Тетово, примыкавший к границе с Косово и Кумановско-Липковский с центром в селе Матеичи, граничавший как с Косово, так и с Сербией в районе Прешевской долины. У македонких же войск боевого опыта не было, как и специалистов в достаточном количестве, зато внутренних смут и интриг было предостаточно. Горную границу с Албанией и Косово контролировать они не смогли должным образом. Болгария с ее "демократическим правительством" была ненадежной подпорой, ей надо было тогда войти в НАТО, в котором, как известно, состоят Греция и Турция, вряд ли могущие быть союзниками Македонии. Греция, потому что опасается претензий на свою часть Македонии а Турция, потому что ей куда ближе албанские мусульмане Западной Македонии, чем сами македонцы в Македонии. К тому же в Македонии живет немало этнических турок, имеющих несколько районов своего компактного проживания. Турция вряд ли бы дала Болгарии послать ее армию в Македонию. Помимо этого, свою лепту в общий хаос внёс Ватикан, требовавший от непризнанной македонской православной церкви и от расколовшейся болгарской православной церкви принятия унии с католиками.

В результате после подписанного в августе 2001 года соглашения бывшие албанские террористы в Македонии стали не только легализовались, но и задержали под своей фактической властью два ими захваченных района-Тетовский и Кумановско-Липковский. Ведь контроль над ними по соглашению был передан "многонациональной" полиции, состоящей из вчерашних албанских боевиков и македонских полицейских, а так же миротворческим войскам НАТО, отнюдь не рвавшимся вступать в бои ради высоких целей операции "Жемчужная лисица".

Так что неудивительно, что у албанских боевиков проснулся с  временем аппетит и они стали выдвигать новые претензии не только к Югославии (и то как к Сербии, так и к Черногории), но и к Греции, создав Албанскую национальную армию-AKSH.

К тому же в Югославии с дальнейшей "демократизацией" забурлил Санджак, где местные мусульмане стали называться сараевской пропагандой "бошняками", хотя живут они не в Боснии и Герцеговине, а в Сербии и Черногории.

Сама Югославия уже в 2003 году перестала существовать на бумаге, и под покровительством Хавьера Соланы. одного из руководителей компании 1999 года, был создан Союз Сербии и Черногории. При этом, умело, играя на противоречиях различных политико-экономических кланов как внутри Сербии, так и внутри Черногории, Запад стал своего рода мировым судьей в отношениях между Сербией и Черногорией. Неудивительно, что в 2006 году этому союзу пришел конец.

Взывать к здравому смыслу той или иной стороны в конфликте всех этих местных кланов занятие безполезное. Разумеется, бесспорна связь клана Мило Джукановича с итальянской и албанской мафией, но кланы из Сербии ничуть не меньше его сотрудничают с теми же фактически силами, а при этом и одни и другие неплохо сотрудничали долгое время между собой. Конечно Мило Джуканович и его окружение со временем стали проводником интересов Европейского Сообщества, но ведь и Сербия стремиться вступить в ЕС, правда, пытаясь выставлять некоторые собственные условия

Самое же поразительное то, что ни одна сила, ни в Сербии, ни в Черногории не проявляют серьезного беспокойства по поводу постоянных сокращений армии, так что ныне у нее всего пять более-менее боеспособных, пусть и неполного состава бригад (Гвардия,.63 парашютная.72 разведывательно-диверсионная,252 танковая.37 моторизованная), и еще ряд отдельных частей ранга батальона, при общей численности всех вооруженных сил в районе 50 тысяч. Эта армия имеет зону ответственности всю территорию Сербии и Черногории, тогда как при ее распаде, Сербия должна оставить себе тридцатитысячную армию, а Черногория армию численностью в 2500 человек, следую рекомендациям специлиастов из Европе,

Правда эти специалисты не уделили внимание тому факту, что от границы Санджака с Республикой Сербской до Горажде всего два десятка километров, а с другой стороны, такое же расстояние отделяет Нови Пазар от границы с Косово и Метохией и автопуть, идущий из Нового Пазара в Косовскую Митровицу преграждает лишь небольшая сербская община Рашка с центром в одноименном городе. Она же, даже с пограничной ей сербской областью Косово (северная часть города Косовска Митровица, села Лепосавич, Звечаны и еще ряд сербских сел вдоль дороги Рашка-Косовска-Митровица-Пришитина), имеет приблизительно сто тысячное сербское население, тогда как албанцев на Космете - два миллиона, а в Санджаке есть до трех-четырехсот тысяч мусульман.

Албанцы же только на Косово и Метохии, согласно опыту войн в Южной Сербии и в Македонии, как и массовых беспорядков на Косово, в состоянии собрать до десятка тысяч боевиков только собственными силами, и вооружить их не только стрелковым оружием, но и минометами и легкой артиллерией, а так же гранатометами и переносными ПТРК и ЗРК.

В случае же какого то резкого изменения политической ситуации, и появления на Балканах, новой геополитической силы, дружественной албанцам, вряд ли местные сербы вряд ли смогут противостоять планам по созданию зеленого коридора от Турции до Боснии.

В конце концов, в Турции у власти находиться правительство исламских фундаменталистов, и главным для них препятствием является собственная армия, удерживающая еще под своим контролем с полицию и спецслужбы. Но ничто не вечно, и раз в Иране в 1979 могла произойти исламская революция, то почему она не могла бы произойти в Турции. В случае же победы исламских фундаменталистов в Анкаре, лишь Америка будет для них препятствием в новых внешнеполитических авантюрах. Пока Америка сильна, но что произойдет, если она завязнет в Иране. Тогда сил для борьбы с турками у нее просто не останется.

Европейское сообщество тут не обязано вмешиваться. Политика - вещь хитрая и причины в ней всегда найдутся для любых действий или бездействия.

Главное препятствие этому - войска Европейского сообщества в Боснии и на Косово, но ничто им не препятствует оттуда выйти. Ссылки на общественное мнение смешны, во-первых, им легко манипулировать и югославская война это показала, а во-вторых, оно ныне не имеет никакого влияния на западную политику. На Западе к реальной власти приходят на выборах не в парламенты, а в советы директоров больших компаний. Справедливо и законно то, что хочет Запад, а то, чего он не хочет - несправедливо и незаконно.

Непонятно, чего ради Европа защищала бы сербов, болгар, греков и румын. Чем, собственно говоря, ей мешает власть ислама над Балканами, когда в 18-19 веках эта власть ничуть не мешала и старой, условно христианской Европе, и не посылай сюда Россия свои войска, здесь до сих пор была бы территория Турции.

Необходимо также учитывать возросшее влияние мирового исламского фундаментализма-"истинного ислама" в албанском сепаратистском движении. Опасность же от моджахедов превосходит опасность от боевиков УЧК. Сам Санджак, по своему горно-лесному рельефу весьма подходит для партизанских действий, и при этом, с одной стороны граничит е Албанией, а с другой с Боснией и Герцеговиной. Кроме того, территория Санджака разделена между Черногорией и Сербией. Немаловажно, что милиция Черногории на Косово не посылалась, а сама черногорская власть Мило Джукановича опирается во многое на поддержку партии албанцев, а так же, на партию черногорских либералов, которые считали, что Черногория оккупирована Сербией, и стоит первой отсоединиться от последней, как в эту шестисоттысячную республику хлынет иностранный капитал. Армия в Югославии за последние годы забыта собственной властью, и больших надежд на нее быть не может, тем более, во внутреннем конфликте; тогда как МВД Сербии не имеет право вмешиваться в дела МВД Черногории.

Что касается надежд Черногории на Европейское Сообщество, то, очевидно, они безпочвенны, тем более что последнее открыто не раз заявляло о том, что лишь Хорватия получит обязательства по вступлению в ЕС. Показательно, что ЕС словно ищет причины, дабы не принимать страны так называемого Западного Балкана (Сербию, Черногорию, Албанию, Македонию, Боснию и Герцеговину) в свои члены, ограничиваясь лишь экономической эксплуатацией последних путем торопливой "приватизации".

Создается впечатление, что ЕС вытянув то, что необходимо из этих стран просто передаст их туркам, для дальнейшей эксплуатации, то, что Турция член НАТО, ничуть ей не помешало и в 1974 году напасть та территорию Кипра и вступить в прямую войну со своим союзником по НАТО-Грецией

Политика это искусство реальных возможностей. Если у Турции при почти 60 миллионом населении имеется 600 тысячная армия, ныне по мощи своего вооружения приблизившаяся к армиям Германии и Франции, а если государств "Западного Балкана" вместе с Болгарией не наберется и сотни тысяч военнослужащих при том, что до десятка миллионов из где-то 35-40 миллионного населения потенциальная "пятая колона" Турции, то реальность для них печальна.

Хотелось бы тут просто напомнить старое римское изречение - "хочешь мира-готовься к войне", которое ныне мало кто вспоминает, в обществе, давно охваченном гонкой за довольно призрачным материальным благополучием.

***************************

Список используемой литературы: 1. "Шиптари и ислам"(Шиптары и ислам)Миролюб Ефтич"Графотомания"-Пырнявор 1995 /"Šiptari i islam" - Miroljub Jeftić, "Grafotomanija", Prnjavor, 1995. 2. Статья "Од гырчке Янине до Ниша"(от греческой Янины до Ниша)Лиляна Столетович.Газета "Глас явности"(Белград) /"Od grčke Janjine do Niša" - Ljiljana Stoletović, Večernje novosti", 02.03.2001. 3. Очерк "Албански тероризам и рат на Косово"(Албанский терроризм и война на Косово и Метохии)Джордже Ефтич. Газета "Вечерни Новости"(Белград)/ "Albanski terorizam i rat na Kosovu" - Đorđe Jeftić, "Večernje novosti" 4. Статья "Цырни досье албанске мафии"("Черный досье албанской мафии" Воислав Лалич)Журнал "Дуга"(Белград)/ "Crni dosije - Koza Nostra zazire od albanske mafije" - Vojislav Lalić, "Duga" 5. Очерк "Истина о лажи-Досье о Косово"("Правда о лжи"События на Косово и Метохии после прихода сил KFOR).Приложение к журналу Генералштаба Армии Югославии "Войска"(Армия)30.09.1999/"Istina o laži - dosije o Kosovu" - prilog časopisu "Vojska", 30.09.1999. 6. Статья "Кырв до колена-опасност такозвана"(Крови до колена,а опасность так называемая)Душан Милованович.Еженедельник "Ревия-92"(Белград)17.12.2002/"Krv do kolena - opasnost takozvana" - Dušan Milovanović, "Revija 92", 17.12.2002 7. Статья "ЙСО"(Бранко Богданович,Милан Галович ("Специальные силы полиции" -Специальное приложение No2 к журналу "Калибар" Журнал по вопросам стрелкового оружия Белград) /"JSO" - specijalni prilog br.2. magazinu "Kalibar", Branko Bogdanović, Milan Galović 8. Статья "Юбилей САЙ"(Исток Бойович ,Манойло-"Маньо" Вукотич,Бранко Богданович,Драган Джамич,Борис Войводич,Милан Галович,Дане Субашич."Калибар" Журнал по вопросам стрелкового оружия Белград) No62-2001) /"Jubilej SAJ" - Istok Bojović, Manojlo Vukotić, Branko Bogdanović, Dragan Džamić, Boris Vojvodić, Milan Galović, Dade Subašić, časopis "Kalibar", br. 62. 9. Албанская газета Kombi(Приштина).Декабрь 1998 года / Albanski časopis iz Prištine "Kombi", 29.12.1998. 10. Статья "Генерал спыржене земле"("Генерал сожженой земли".Д.Вуичич,Р.Мирков).Газета "Вечерни Новости"(Белград)12.10.1999 год/"General spržene zemlje" - D. Vujičić, R. Mirkov, "Večernje novosti", 12. 10.1999. 11. Статья "За храброст али и због мира у кучи"("За храбрость а и ради мира"Драголюб Петрович)Газета "Глас явности"(Белград)19.07.1999/"Za hrabrost, ali i zbog mira u kući" - Dragoljub Petrović, "Glas Javnosti", 19.07.1999. 12. Статья "КФОР крие злочине"("КФОР скрывает преступления" М.К.) Газета "Вечерни Новости"(Белград)16.09.1999 /"KFOR krije zločine" - M. K. - "Večernje novosti", 16.09.1999. 13. Статья "Маскиранье терориста"("Маскировка террористов" Василий Церович) Журнал Генералштаба Армии Югославии "Войска"(Армия)30.09.1999 14. Статья "Затиранье сырба у Србии уз помоч света"(Чистка сербов в Сербии с мировой помощью" Марко Вукович)еженедельник "Ревия-92"(Белград)20.08.1999 15. "Svi konci iz Prištine" - D. Vujičić, D. Sikimić, "Večernje novosti", 05.03.2001. 16. "Multietničko pokriće za pljačku" - Srđan Škoro, "Revija 92", br. 257., 20.08.1999. 17. "Zatvaranje Srba iz Srbije" uz pomoć sveta" - Marko Vuković, "Revija 92", br. 58., 03.09. 1999. 18. "U Mitrovici se lomi sudbina Kosova" - Marko Vuković, "Revija 92", 20.08. 1999. 19. "Biće privedeni milom ili silom (drama oko hapšenja Slobodana Miloševića)" - Z. Uskoković, S. Kraljević, "Večernje novosti", 01.04.2001. 20. "Nema mesta zabrinutosti zbog teškog naoružanja (ocjena generala Ninoslava Krstića u Bujanovcu) - Ž. Matić, "Politika", 17.03.2001. 21. "Projektilima po kućama u centru Tetova" - Milisav Krstić, "Politika", 17.03.2001. 22. "Eksplozija narodnog gneva" - specijalni prilog u novinama "Glas javnosti", 06.10.2000. 23. "Mirod čuka na vrata, vojnata ne mu otvara" - "Večer", 14.08.2001. 24. "Suđenje za ubistvo Zorana Đinđića - feljton "Nezavisne novine", jesen 2004. 25. "Čuvari svetog Ilije" - Nenad Đukić, "Svedok" 26. "NATO čeka potpisi od terorista" - Marija Lazarov, "Aktuel", 10.08.2001. 27. "Tetovo pod opsada terorista" - Irina Stajkovski, "Aktuel", 10.08.2001. 28. "Po osvetluvanje na terenot napadi i sa minofrlači" - "Veče", 14.08.2001.

* * *

В издательстве Крафт Вышла новая книга Олега Валецкого "Югославская война".
В книге описанны события 1991-95 годов в бывшей Югославии.В книге содержится подробное описание организации,тактики и стратегии сторон в этой войне,а также систем вооружения.Подробно описанны действия штурмовых отрядов,применявшихся сторонами,а так же тактика и организация разведывательно-диверсионных действий.Описанны действия воздушно-десантных войск,танковых войск,артиллерии,служб тыла,инженерных войск и ВВС.Много внимания уделенно политической ситуациии в бывшей Югославии,а также об идеологической борьбе в обществе.Затронут и фактор миротворческих войск ООН и мездународная дипломатия.Продается книга в магазине Фаланстер в Москве(улица Малый Гнездиковский переулок 12-27.Метро Пушкинская,По Тверской в сторону центра по правой стороне,переулок направо,вход под арку на второй этаж)Телефоны 8 495 5044795 и 8 495 6928821,емайл falanster@mail.ru.Принимаются заказы на пересылку по России.
Оптовая цена книги 165 рублей.
Книгу также можно найти в магазинах Библио-Глобус,Дом Технической книги,Молодая Гвардия,Москва,Старый свет, Дом книги(в Сокольниках), Дом книги Фолиант,киоск при институте Востоковедения(Рождественка 12)

* * *

The Papacy and Its Unholy State: A Worldwide  W a k e - u p   C a l l  to Orthodox Leaders

By Raphael Masterjohn, from “The Light of Orthodoxy,” Vol. 1, No. 1 (07/15/2007).

FROM THE EDITOR of "Orthodox Heritage:" In light of recent events, related to the self-declaration of the Latin Pope Benedict XVI and his reassertion of “universal primacy” for the Latins’ church, Orthodox Heritage has published this excellent and theologically correct article, written from the heart of an Orthodox layman. May our Lord reward him for his courageous stand and may all of our clergy, and especially our hierarchy, heed to this layman’s wake-up call.

Our position will remain that the current philo-papist and the related ecumenical movements are (at their best) a sell-out of Orthodox dogma, tradition and values. May our Lord and Savior grant His mercy and protect Orthodox faithful from the treacherous progression of ecumenism whose primary goal is the wipe-out of Orthodoxy!

The Faith which I was taught by the Holy Fathers, which I taught without adjusting according to the times, this Faith I will never stop teaching; I was born with it and I live by it.

On July 10, 2007, Pope Benedict XVI reasserted the “universal primacy” of his Roman Catholic church, approving a document released on Tuesday, July 10, 2007, proclaiming that Orthodox Churches are “defective.” This was the Pontiff’s latest manner of insulting Jesus Christ and His True Church.

For almost a thousand years since the great Apostasy of Rome, having separated from the true Catholic and Apostolic Church, the Papacy has falsely proclaimed itself the Catholic Church. Orthodox leaders of our times know that the Orthodox Church alone is the true Catholic Church, and we all confess this in our Holy Creed. These leaders have thought that dialogues with the Papists could bear fruit, hoping that Rome would renounce its errors and embrace the unchanging Orthodox faith. The Papacy will never budge a single inch away from its fundamental dogma: “the Pope is the only super-bishop ruling over all, to be questioned by no one, and the infallible representative of God on earth.”

The Pope says that the Orthodox Churches are indeed “churches” and that they enjoyed “many elements of sanctification and truth.” “But,” he said, “they lack something because they do not recognize the primacy of the Pope—and are defective causing them harm.”

The Pope insults the Lord Christ Himself, who is the Head of the Orthodox Church, His Body, for there is no separation between Christ and Orthodox Christians who live in Christ and in whom Christ lives. The Pontiff thus insinuates that Christ is defective and wounded to His harm. For whatever is said about Christ’s body, the Church applies to the Head of the Body. Christ established this truth, saying: And the King shall answer them, inasmuch as you did it to one of the least of these my brethren, you have done it unto me. (Mt 25:40). Insulting the Body of Christ necessarily redounds upon the Lord Jesus Christ, the Head of the Body.

A Loud, Wake-Up Call to All Orthodox Leaders, Worldwide

Be not deceived; God is not mocked, for whatever a man sows that shall he reap. (Gal 6:7).

Papal primacy, with its infamous and insane self-proclamation of infallibility, is the most damaging heresy ever to wage war against the true Church and Body of Christ, and it has been waging this war for over a thousand years. The Pope shamelessly proclaims to the world that the Papacy is the Church that Christ founded on earth. No wonder the name of Christ is blasphemed among the nations, for the Pope is not at all like Christ. Christ said of Himself, Take my yoke upon you and learn of me for I am meek and humble in my heart and you shall find rest for your souls. (Mt 11:29). Christ descended into the world to offer Himself as a ransom, to be mocked and spat upon, to be struck and crowned with thorns, and be crucified. Then, as our Creed says: On the third day He arose from the dead . . . and He shall come again in glory to judge the living and the dead, whose Kingdom shall have no end.

In 1870, the Papacy proclaimed the wretched idea of its own infallibility to all its followers and the whole world. Many Papal bishops protested vociferously but to no avail, for the travesty was already accomplished. Their protests fell on deaf ears, and gradually the whole Papacy accepted the most unacceptable dogma of supreme arrogance—the infallible man! With an infallible man sitting in Rome, what need is there for the God-Man Christ? They assert that He is away up in heaven, but we have our own man-god sitting in Rome. All our hope is in him, for he can never lead us astray as he is protected with infallibility. The Pope, having the only keys to heaven, promises to open the pearly gates for those who honor him and pay him homage.

Poor deceived people, is your promise of salvation in the Pope or in Jesus Christ? Was the Pope incarnate and crucified for you? Christ is calling you to abandon the Papacy. I am the light of the world, whoever follows me shall not walk in darkness but shall have the light of life. (Jn 8:12). The Pope is not the light of the world, and he knows it well. All the Vatican knows that the Roman Papacy was officially established on forged documents which supposedly gave him all religious and secular power in heaven, on earth, and under the earth, holding all the keys to everything. Open your Bibles and you will see that the Pope cannot bring you to heaven, for each one of us will stand before God alone and be judged for what we have done in this world. Christ does not call us to honor and pay homage to a particular Bishop, Patriarch or Pope. He does call us to abandon all sin, to pray with fasting and tears, to struggle, and as He commands: Be holy for I am holy. Be perfect as your Father in heaven is perfect. (Mt 5:48).

Deception, Slaughter and Forced Conversions

Billions have been deceived into believing that the Papacy, even after 1870 with the Pope now propelled to the utter pinnacle of haughtiness, is the same Church that Christ founded. But it is not the same for the Light of Orthodoxy, Christ, is the Good Shepherd, and arrogance and falsehood are foreign to the God-Man. For nearly a thousand years, since the great schism, or more properly, the Great Apostasy, the Papacy has both openly and clandestinely waged war against Christ and His Orthodox Church, slaughtering countless martyrs and witnesses, who refused to become enslaved to the Pope of Rome, if only by commemorating his name. As recently as WWII, the Papist Archbishop Stepinac was behind the Ustashi’s slaughter of almost a million Serbian Orthodox Christians. Many were offered a single opportunity to survive—to reject Holy Orthodoxy with Christ as their Head and Leader in faith and recognize the Supreme Pontiff and Pope of Rome as their head and leader in faith. The bloody Stepinac, the war criminal who blessed the slaughter of Orthodox Serbs, was recently sainted by the Pope of Rome. As St. John of Kronstadt declared: The Pope usurped the authority of Christ… a string of blood runs through their history. (from “My Life in Christ”). Much of the blood spilled and blessed by Papal agents was that of Orthodox Christians, as history confirms.

Dialogue with this heretical enemy is forbidden by Holy Scripture. A man that is a heretic, after the first and second admonishment, reject, knowing that such a man is subverted and sins being self-condemned. (Tit 3:10-11). If some say that the Papacy is not heresy, St. John the Theologian and Holy Apostle advises: They went out from us, but they were not of us; for if they had been of us they would have continued with us: but they went out that they may be seen, that they were not of us. (1 Jn 2:19).

The Pope Does Not Desire Union

The Pope has no desire for union, and this demonstrates the hypocritical intent of the Papacy. The dialogues that are taking place are a sham, for why are there dialogues when the Pope openly declares that he does not seek union. The Pope cannot possibly alter his concept of being the “true church.” He does not want to repent and join Orthodoxy, and for this reason, in his mania, he calls us “defective.” His statement assures us of these things. His only goal is absolute dominion and authority over the Orthodox Church of Christ. The Devil has tried this in the past and he will try again. The Pope’s desire is one: to seize us and place us under his dominion and authority and thus succeed in robbing us of our freedom in Christ. He has said that he will seek a new way to exercise his authority as a robber who tells you that he will find a new way to rob your house.

The Pope has always sought to spiritually plunder and rob Orthodox Christians of their true Faith. He has demonstrated this many times, especially during the Fourth Crusade, when the Papists sacked the City, raping and slaughtering its inhabitants. Later, his soldiers of fortune violated the Holy Mountain and massacred many monastics. What was the monastics’ crime? They refused to pray with the Papists and pay homage to their unholy leader, the Pope. The Pope went on to invent Unia, wherein Orthodox Christians receive significant material help from the Pope and keep all their traditions, but lose their Orthodoxy, for they were forced to commemorate “the (un)Holy Father, the Pope of Rome.” These ex-Orthodox traitors became know as “Uniates.” What is their goal since abandoning the true Faith? They join the Pope and wage war against the faithful Orthodox—a war that continues to this day. The instant they accepted this offer and fell into the trap, they lost the grace of the Holy Spirit as well as their eternal salvation, for they chose the Pope in preference to Jesus Christ. They are despised by Catholics and shunned by the Orthodox Christians; they have accordingly surrendered their eternal inheritance found only within the true Faith, the Orthodox Faith. This is what will happen to all Orthodox Christians who join the Pope. It is spiritual suicide, for Christ will place them among the goats.

The Pope Provides Clarity of His True Position

The Pope has indeed cleared the air. He has proclaimed all future discussions to be null and void, for he has made it perfectly clear that nothing expected will come of them, and the Papacy will never change. It is the duty of all Orthodox leaders to immediately cease the folly of wasteful and dangerous dialogue with the enemy of Orthodoxy. He has insulted Christ and His Body as defective, which includes the Theotokos, the Holy Apostles, Holy Orthodox Fathers, and millions of Saints, Martyrs and Confessors. For all of these constitute the Body of Christ..

The Theotokos Proclaims the Papists Enemies of Her Son and Herself

When the Papists attacked Mt. Athos in the 13th century, the Theotokos warned a monk through her holy icon, as he was chanting to her, Rejoice! From her icon, she suddenly replied: And you rejoice, holy elder; go and warn the Elder Thomas at the Monastery that my enemies and my Son’s enemies are coming.

Indeed, the inimical Papists did come as the Virgin foretold, demanding that the monastics submit and commemorate the Roman Pontiff. They ruthlessly slaughtered monks with the sword, others they drowned or burned to death with fire. They were offering the monastics life in return for a single bow to their master, the tyrannical Pope. Let all of us from this day on, remember these words of the Theotokos: My enemies and my Son’s enemies are coming. Let us ignite a fire in our hearts to fight against the Papacy and all heresies, as our Forefathers fought against heresies in their days, preserving and passing down to us the Holy Orthodox Faith. The Holy Theotokos leaves no doubt that the Papacy is the arch-enemy of the Orthodox Church, and they continuously seek to deceive Orthodox Christians so that we abandon the true Faith and submit to this imposter.

Orthodox Leaders, Abandon This Enemy of our Faith

Orthodox leaders, with the Orthodox blood of Jesus Christ coursing through your body and soul, it is your sacred duty to lead us to victory over heresy and to openly challenge the Papacy with all its false claims, false dogmas and false hope of salvation. Boldly proclaim to the whole world his insults and blasphemy against Christ and His Holy Church, purchased with His Blood. If God be for us, who can be against us? (Rom 8:31). Think of this: if one of us dared to claim for ourselves what the Pope claims for himself, who would tolerate or give attention to such a person? Most people would say that we have lost our sanity. But what does this say about the Pope? For the Pope claims supreme primacy and infallibility, seeking homage from the whole world and the honor and glory for which he thirsts.

Wherever he goes he longs repeatedly to hear the cry of the masses: “Viva il Papa.” Great effort is made by thousands to draw near the Pope. However, not much effort is exerted to draw closer to Christ. Christ taught us to draw near Him, follow His example, and to fast and pray that our life may reflect Him with meekness, humility and the burning desire to suffer for the sake of Christ and Holy Orthodoxy. The Lord who came down from heaven desired no earthly glory, My kingdom is not of this world. (Jn 18:36). Indeed, for His desire was to undergo His voluntary Holy Passion and to be crucified in the flesh, in order to save and resurrect into eternal life all those who chose to honor and love Him. But the Pope does not seek the glory of God but his own glory before the whole world. He firmly demands that he be recognized as the one and only “super Bishop,” rising high above all mankind and high above every other Bishop or Patriarch. He claims that he is the only authority in the Church. Every clergyman and layman must be subservient to him. The Pope asserts that he alone is Christ’s Vicar, having been “appointed by the God-Man.” Indeed, they do not believe that the God-Man is present in the Papacy. But, if Christ the God-Man is absent from the Papacy, the Holy Spirit is also absent, for wherever Christ is, there also are the Father and Holy Spirit. The Pope not only usurped Christ’s authority but also the authority of the Holy Spirit, claiming to be the guide of the entire church.

Let us attend as Jesus Christ establishes who is the genuine Guide and Leader of His Church: I have yet many things to say unto you, but you cannot bear them now. However, when he, the Spirit of Truth is come, he will guide you into all truth, for he shall not speak of himself, but whatever he shall hear, that shall he speak, and he will show you things to come. (Jn 16:12-13). The Holy Spirit is the Comforter of Orthodox Christians and guides us into all truth.

The Imposter Pope Speaks

The Popes theorizes: “Christ is not present but absent and invisible. Behold me! I have been appointed by Christ as your head. I am the visible Head of the Church, and only by unity with me are you in the church. Do not think that the Holy Spirit is your guide, for I am your guide and I will lead you into all truth, which I and only I will proclaim from Rome. For God has bestowed upon me alone, universal primacy and authority over the entire world. More than that, it is impossible for me to err in the faith for I alone am the reliable and infallible one! I alone possess the keys to heaven and hell. I stand before you as a humble and gentle man.”

Indeed the Pope appears as a harmless and loving man, but the Papacy never ceases to plot and scheme so as to destroy the Orthodox Church which alone stands against his fraudulent empire from below and hampers his quest of absolute dominion over all Christians. For the Lord is the Master, Head and King of Orthodoxy and the Holy Spirit is our Comforter and divine Guide. Certainly the Pope’s guide and mentor is not Jesus Christ or the Holy Spirit, for Christ clearly says My kingdom is not of this world. (Jn 13:86).

Jesus Never Gave His Authority to One Man; Certainly He Did Not Confer This on St. Peter

Jesus Christ has never abandoned His Church, nor did He establish the Pope as his vicar, nor did He give him authority over His Church; for Christ alone is above all men. Christ alone has the primacy in His Church. Christ the God-Man is our sinless and infallible Master, a characteristic that can never apply to any sinful man. Christ refutes Papal claims, as He spoke and gave His divine authority not to one man, not to the Pope or Peter, but to all of his Disciples: Jesus spoke to them, saying: All authority has been given to me in heaven and on earth. Go therefore, and teach all nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit; teaching them to observe all things that I have commanded to you, and lo, I am with you to the close of the age. (Mt 28:18).

Behold, here is the authority of the One Holy Catholic and Apostolic Church known as Orthodoxy. Jesus Christ never places His authority in the hands of one man, for He demands two or three witnesses in everything. The Papacy apostatized from the Church that Jesus Christ founded and established a strange and new system with tyrannical authority posing as Vicar of Christ. For where two or three are gathered in my name, there am I in the midst of them. (Mt 18:20). Christ taught us that He came in His Father’s name: I am come in my Father’s name, and you do not receive me; if another shall come in his own name, him you will receive. (Jn 5:43). When the Bishop of Rome usurped authority over the whole Church of Christ, he went out in his own name, proclaiming his authority and worldly power, and the world received him and offered him homage.

For the love of our Lord Jesus Christ, for our Holy Faith preserved by Christ, for the rivers of blood shed by martyrs for two thousand years, for our Holy Mother, Orthodoxy, let all faithful and noble Orthodox leaders, worldwide, abandon the inane philo-papism which can only lead us further away from Christ. Let all Orthodox then rise up and with one voice solidly refute the papal mania, which causes the leader the Latins to imagine himself as a savior above all humanity, holding the keys to heaven and hell, and deciding who enters heaven and who is shut out. He is a man who fancies himself as the teacher of mankind, and as the only representative of God on earth. He forbids anyone to judge him for anything, yet claims to be the absolute judge of everyone. Who would doubt that such egoistic ideas are the ravings of a maniac? How can any reasonable person believe that the meek and humble Christ would leave mankind in the hands of a haughty and arrogant man who claims to possess properties that belong exclusively and unequivocally to God alone?

The Pope Spits on Orthodox Christians, Declaring Them “Defective”

With respect to our Holy Orthodox Faith, he spits out calling us “defective,” the one and only Church that constitutes the genuine Body of Christ, and in spitting on us, he does the same to our Lord. Who can remain passive and asleep, upon hearing this clarion call to action? The Pontiff has thrown down the gauntlet. The supreme majestic and pompous Pontiff cries out: “I accuse all Orthodox Christians to be defective. You are harmfully wounded, unable to be saved without my supreme Majesty! If you will be perfect, come under my dominion. You are defective and sorely need me, the only one who can make you whole, for without me you can do nothing.” O the audacity and pride!

A Call to Action

Arise Orthodox Patriarchs, Metropolitans, Bishops, Priests, Deacons and laymen! Let the whole Orthodox world arise for the sake of Holy Orthodoxy on which the wild beast in Rome is now attacking, insulting our Lord and His Body. I beg all of you, do not stand idly by while this apostate claims that he is the Church, that he is the Lord and Master of the Church, that he is the only Head and Guide of the Church. Never again meet with this enemy or communicate about sacred things with him. Will you dare to call the Papacy a sister church again? Will you dare to accuse the Holy Spirit of sanctifying their banalities, asserting their sacraments as valid? Will you again dare to call the pontiff a brother in Christ? Christ himself commands you and all of us to avoid the false teachers and preachers who claim that Christ is with them. One is your Teacher, Christ, and you are all brothers. (Mt 23:8). All of us who fail to speak out and separate from them, and challenge their apparent authority over the world, will certainly be condemned by Jesus Christ and cast out of the kingdom as worthless servants.

Renouncing the pseudo-Christ Pope, let us proclaim Christ and His true Church before men. To not confess the true Church and distinguish it from the false churches is the same as to deny Christ. Whoever, therefore, shall confess me before men, him will I confess also before my Father who is in heaven. But whoever shall deny me before men, him will I deny before my Father who is in heaven. (Mt 10:32-33).

We, the Orthodox Christians throughout the world, have inherited the unsullied faith of Christ, the faith of the Apostles, the faith of the martyrs and saints, and this faith has been passed down to us, from generation to generation, for two thousand years. As stewards of this precious Faith, it is our sacred duty to defend our Holy Orthodoxy and refute the Pope along with his insults as he proclaims that Christ and His Body are spiritually defective. As lovers of truth, we always have and always will reject all cries of the wolves to follow a pseudo-Christ, for Christ forewarns us to remain faithful to Him alone. We are His sheep and have no other Shepherd, and as sheep we know our Shepherd, and we will not follow a hireling.

Then if any man shall say unto you, behold, Christ is here or there, do not believe him. For there shall arise false christs and false prophets, and shall show great signs and wonders, so much as to deceive even the chosen ones. Behold, I have told it to you before. (Mt 24:23-24).

Arise O Lord, show your power and authority! Come and save us who are faithful to You, O Lord! Heap evils upon them, Lord, who are glorious on earth! Take the more humble and meek among them, who are in the enemy’s clutches, out of the Papacy and into the bosom of Orthodoxy, granting them and us your great mercy and eternal life.

Orthodox Heritage Aug. 2007

* * *

     ON  ORTHODOX  AND ROMAN  UNITY 

G.M. Soldatow

It is sinful for an Orthodox Christian to even think about the possibility of unity with heretics, schismatics or non-Christians until they unconditionally accept Christ’s teachings, the decrees of the Seven Ecumenical Councils and the Church canons. This is the position of the Holy Orthodox Church.

There are people in the world who are misled by these words of Holy Scripture “and other sheep I have, which are not of this fold; them also I must bring. And they shall hear my voice; and there shall be one fold, and one shepherd”. (John 10:16).  Based on this Scripture, ecumenical meetings, conventions and dialogs on theological concepts have taken place. This approach to such ecumenical activity is wrong.  In such meetings, these people put the Lord’s teaching on the same level as heresies, the philosophies of cults and even demonic teachings. There is only one Lord – Jesus Christ- and only one teaching for the salvation of people.  Unity should not be achieved by compromising the Faith.

In my opinion when the Roman church participates in such ecumenical activity, it is on the road to compromising Christianity. Those who choose to achieve unity by distorting Christ’s teachings should remember the words: “have not I chosen you twelve, and one of you is a devil?” (John 6: 70)  I consider it wrong that Pope John Paul II kissed the Koran, witnessed the positioning of the statue of Budda on top of the tabernacle, when he visited a Buddhist leader as an equal. It is also incomprehensible that the Pope would accept anointing by a Hindu priestess with the pagan “Sign of the Tilak”. It is my sincere opinion that this kind of ecumenism will not lead to unity and is a betrayal of Christianity!

What about the present “Enforcer of the Faith” Pope Benedict? Is he different, or is he negotiating with the neo-communists following the steps of earthly rulers toward the unity of all religions in preparation for world government and the coming of the Antichrist?

As St. Alexis remarked more than 100 years ago- the missionaries of the Roman church ask only that non- Christians  accept the Pope as the Vicar of God on earth and, in their opinion, everything else is unimportant and will be acquired by converts later.

This method of conversion is not practiced by the Orthodox Church. People should be like newborn children accepting the world as it is. They should accept Christ’s teaching with no exceptions and no desire to introduce changes.

Pope “Ratzinger on several occasions suggested that Rome’s single condition for intercommunion with the Orthodox should be that they accept the teaching of the first millennium of the primacy of the Pope” (Cardinal Ratzinger, John L. Allen Jr. N.Y. – London 2000, pg 226) He argues that  “the primacy of the pope cannot be reduced to a “primacy of honor”. (ibid pg. 227). But in reality there was no such supremacy – all Christ’s Apostles, and their Successor Bishops were equal in their rights.

An Orthodox Christian sees the many differences that now divide the Orthodox Faith and the Roman.

An Orthodox does not accept the Pope as the Vicar of Christ, nor the so called “purgatory” nor indulgences. They are not in accordance with the Holy Scriptures or the teaching of the Church.  Christ said that “behold I am with you all days, even to the consummation of the world” (St. Matthew 28: 19-20) Therefore since the Lord is with us all the time there is no need for a Vicar! The Orthodox Church also does not accept the so called Filioque and in the past it was even rejected by Pope Leo III since it was introduced with political and not religious goals.

The teaching of the “immaculate” conception of the Most Holy Virgin was introduced in 1858 and previously was unknown in the Church and is against the teaching that only Christ was born without original sin.

The idea of Papal infallibility was not universally approved.  In 1870, 764 Bishops came to a Council in Rome and only 283 Bishops voted for the teaching of infallibility and 51 voted for it conditionally. Many voices were heard against it such as that of Bishop Joseph Strossmayer.

The Roman church took away from children the right to have Holy Communion.  They also changed the sacrament of Communion from bread and wine to just bread, just the body of Christ.  For the last 900 years, Roman priests have been forbidden to marry and to have their own families. This had led to many moral crimes and secret affiliations of clergy which have brought disastrous lawsuits, tearing the church apart.

There are many other changes introduced in the Roman Church that are, in the Orthodox view, against Christ’s teaching and on this basis the Holy Orthodox Church considers the Pope as “the first Protestant”, who broke the unity of the one Faith of Apostolic Christendom.

As is known President Putin and the neocommunist government in the RF strongly pressured for the unity of the Russian Orthodox Church in Exile with the MP (although only part of the ROCOR agreed).  Now the goal of leaders in the Kremlin is to achieve also the unity of the Orthodox Church with Rome. They are not interested in Christ’s teachings and dogmas since their goals are purely political. But these leaders of government and the Patriarch with his metropolitan-office are not Russian Church representatives. The Patriarch and his Metropolitans and also many Bishops were appointed many years ago by the Soviet government for their service and many Orthodox believe that they do not represent the true Orthodox Church.

Rome’s goal was to rule the world and the religion of the Roman Emperors was used as their tool. Emperors proclaimed themselves as living gods, as did the Pope in the past, for example in this statement: He is “Our Lord God the Pope”. (Extravagantes of Pope John, Chap.4, col. 140, title 14, edition of 1556). The Popes, whose ambition, using every means, is to dominate both church and state and subsidize them to their own supremacy. Even here in North America Roman clergy  such as Cardinal Manning taught: ”The Pope alone has the right to define the limits of his own authority and the limits of the authority of the state: it is the Pope’s duty to pronounce not only the rights of individuals, but of peoples, nations, and their rulers”. The Decree of the Council of Bishops, under Pope Gregory VII, was that: “The Pope alone ought to wear the token of imperial dignity; all princes ought to kiss his feet; he has power to depose emperors and kings and to be judged by none’. And Archbishop Ireland, who refused the right of Uniate Priest St. Alexis (Toth) in Minneapolis, Minnesota to have his own church for the emigrants from Carpathia said: “The will of the Pope is the supreme law of all lands”.

Concerning the civil authorities and their duties to the State the Roman Catholics are guided by such statements as that by Vicar General Preston (New York): “Roman Catholics must obey their bishops whether right or wrong”. “Nationalities must be subordinate to religion, and must learn we are Catholics first and citizens next”. The worshippers are advised: “The Roman Catholic citizen of the United States owes no allegiance to any principle of the government which is condemned by the Pope” (The Tablet, R.C.) “When a Catholic candidate is on a ticket and his opponent is a non-Catholic, let the Catholic candidate have the vote – no matter what he represents” (The Catholic Review).

The Mother Church of Christendom, the Holy Orthodox Church in hope of unity and return into the Church of those who were misled, always in every Liturgy prays “for the peace of the whole world, for the welfare of God’s holy Churches, and for the union of them all, Lord have mercy”. (3^rd petition in the Great Litany)

Pope Benedict will have no difficulty set before him in approaching the Orthodox Church, if he approaches it in the spirit of Christian love and humility, striving with the Holy Orthodox Church “for the peace that is from above, and for the salvation of souls”, but we are sure that he would have to leave in the Vatican all Roman inventions, additions to dogmas and any worldly and political aspirations.  The Universal Church would extend her hand over the chasm of years and welcome reunion on such a basis.

And since Pope Benedict calls for a  return to the order of the first centuries of Christianity it should be remembered that the Holy Ecumenical Council in Chalcedon (475) established 5 Patriarchates, that in honor are all equal: 1) The Patriarch of the Old Rome, 2) The Patriarch of the New Rome or Constantinople, 3) The Patriarch of Alexandria, 4) The Patriarch of Antiochia and 5) the Patriarch of Jerusalem.

If Pope Benedict and the Roman Catholic Cardinals really want to follow the Lord’s wish for the unity of the Church, then they should  turn not only to the Patriarch of Constantinople but to all Orthodox Patriarchs, who can then make a decision about the return of the Roman Catholic Church into the Family of Orthodox Churches.  The position of the Ecumenical Patriarch of Constantinople, after the Pope of Old Rome left the Universal Church, in contemporary lay language is “Chairman of the Board”, and as such he can’t make decisions without the consent of the other Patriarchs.

* * *

Благодарим за присылку замечательной работы С. Федорова, прекрасно осветившего отход римо-католической церкви от Апостольского учения и коварного проведения т.н. экуменизма, повлекшего верующих к отхождению от веры в Христа.

* * *

АНАЛИЗ  ДОГМАТИЧЕСКИХ  И  ЭККЛЕЗИОЛОГИЧЕСКИХ РЕШЕНИЙ  ВТОРОГО  ВАТИКАНСКОГО  СОБОРА

Федоров С. ТДС

В результате грехопадения человек потерял способность боговедения, чистого лицезрения божественной Славы, уподобившись тем самым, заблудившемуся слепцу. Не желая погибели человеку, Господь на протяжении всей истории, подавал отпавшим Свою помощь, посылая праведных людей, которые, живя среди народа, возвещали им волю Божию.

Но несмотря на это, человек по своей пораженной грехом природе все же продолжал делать и искать беззаконие, которое стало для него образом жизни, к величайшему сожалению, вне своего Творца. Одним из ярчайших и главных проявлений этого прискорбного факта является существование множества религий и вер. Разделение христианского мира началось еще во времена Вселенских Соборов, когда от Единой Святой и Соборной Апостольской Церкви отпадали несогласные с ее учением еретические сообщества ариан, несториан, монофизитов, образовывая свои собственные церкви. Из них к настоящему времени сохранилась небольшая группа, так называемых «дохалкидонских» или «Восточных Православных Церквей», среди которых наиболее крупные – Армянская, Эфиопская и Коптская монофизитские церкви. Однако самое большое и трагическое «разделение» христиан произошло в 1054 году в результате отпадения от Православной Церкви римо-католиков и затем отделения от них в 1-й половине 14 века протестантов. Таким образом в христианском мире образовались три основные конфессии: Православие, Римско-католичество и протестантизм.

В отличии от католичества и протестантизма, которые избрали путь внесения в свои веры дополнений, изменений и новых учений, зачастую противоречащих апостольскому христианству, Православие пошло по пути сохранения в неизменном виде основ данной Иисусом Христом и Его Апостолами.

Данная работа посвящена одному из самых значительных, по мнению ряда исследователей, событию, произошедшему в ХХ веке на II Ватиканском соборе - преобразование догматического учения Римско-католической Церкви, что впоследствии возымело необыкновенное, по своей силе и масштабу, влияние на все западное богословие, произошла глубочайшая переориентация христианской Церкви Запада.

II Ватиканский собор, или 21 Вселенский собор, как его называют сами  католики, проходил в государстве Ватикан с 1962 по 1965 год. Собор состоялся под председательством двух римских епископов: заседания открылись при Иоанне ХХIII, а завершилась деятельность cобора под чутким руководством папы ПавлаVI, которому пришлось принимать важнейшие судьбоносные решения, как отмечают сами католики, в ситуации глубочайшего кризиса. В то время отток духовенства из Римско-католической церкви поражал своими масштабами, в одних только Соединенных Штатах число отпавших превысило тысячу человек в год, а количество тех, кто считался практикующими католиками, становилось все ниже по отношению к тем католикам, которые считались таковыми по факту рождения или национальной принадлежности. Сложившаяся ситуация католическими иерархами и богословами оценивается как подобная той, которая была в Европе перед эпохой Реформации, эпохой кризиса католицизма. II Ватиканский собор стал своего рода реакцией на столь критическую обстановку духовной жизни церкви. Соборные определения и связанные с ними последующие реформы, как отмечено выше, вызвали весьма значительные изменения как во внутрицерковной жизни, так и во внешних диалогах Католической церкви. Это обусловлено прежде всего тем, что в погоне за межрелигиозным объединением Церковь признала богооткровенность языческих верований и спасительность якобы присущей им благодати. Столь радикальное изменение религиозного вектора мысли западной Церкви не могло не повлиять на самую консервативную часть церковной жизни - богослужение. В результате этой богослужебной реформы в лоне Католической церкви произошел очередной раскол. Также до сих пор остается нерешенным вопрос: в чем же заключается миссионерская деятельность Римско-католической церкви. С одной стороны - несут свет Евангелия язычникам, а с другой – проповедуют Христа среди своих же братьев христиан на территории исконно православного государства – России. Столь пристальное внимание со стороны Католической церкви стало настолько очевидно, что на защиту своих граждан выступили представители Государственной Думы, которые в своем законопроекте, обращенном к президенту Российской Федерации Владимиру Владимировичу Путину, предлагали ограничить деятельность приходов Римско-католической церкви.

Как из зараженного источника не может бежать чистая вода, так и от узаконенного заблуждения можно ожидать, к сожалению, только заблуждение. Приняв однажды духовное руководство папы над всей полнотой Римской церкви, католики фактически отреклись от премудрого Правителя Неба и Земли, Который и веки сотворил. Несложно в таком случае, приводя слова святого праведного Иоанна Кронштадтского, реально оценить правильность выбранного ими пути: «Папы вообразили себя главами Церкви и основанием ее и даже наместниками Христовыми, что нелепо и ни с чем не сообразно. А отсюда все кичение римских пап и их давнишняя предензия на главенство и самовольное управление всею Вселенской Церковью. Ну уж и натворили папы в своей папской церкви разных фокусов, разных ложных догматов, ведущих к фальши и в вере, и в  жизни. Это вполне еретическая церковь»[1].

В данной работе произведена попытка анализа вышеперечисленных и ряда других, не менее актуальных на сегодняшний день, вопросов с целью определения наиболее правильной дистанции во взаимоотношениях между Православной Церковью и Католической.

* * *

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ЧАСТЬ I ДОГМАТИЧЕСКИЕ ПОСТАНОВЛЕНИЯ О ЦЕРКВИ II ВАТИКАНСКОГО CОБОРА

ГЛАВА 1. НАСЛЕДИЕ I ВАТИКАНСКОГО CОБОРА. УЧИТЕЛЬНАЯ БЕЗОШИБОЧНОСТЬ РИМСКОГО ПЕРВОСВЯЩЕННИКА
    1.1 Исторический обзор формирования догмата. Пий IX – «непогрешимый»
    1.2 Безошибочность в свете II Ватиканского cобора
    1.3 Единство Церкви согласно конституции 1964 года
  ГЛАВА 2. НОВОЕ ДОГМАТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ, ПРИНЯТОЕ НА II ВАТИКАНСКОМ CОБОРЕ
    2.1 «Духовное родство» христиан и иудеев
    2.2 О духовной близости христиан и мусульман
    2.3 О духовной близости христиан и язычников
    2.4 Нововведения II Ватиканского собора и их противоречия христианству
ЧАСТЬ II. ЭККЛЕЗИОЛОГИЧЕСКИЕ ПОСТАНОВЛЕНИЯ II ВАТИКАНСКОГО СОБОРА
  ГЛАВА 1. РЕФОРМА БОГОСЛУЖЕНИЯ
  ГЛАВА 2. ДЕКРЕТ II ВАТИКАНСКОГО СОБОРА ОБ ЭКУМЕНИЗМЕ
    2.1 Предварительные понятия
    2.2 Религиозная основа экуменизма
    2.3 Попытка экклезиологического обоснования экуменизма
    2.4 Главное достижение экуменизма
  ГЛАВА 3. МИССИОНЕРСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ
    3.1 Позиция II Ватиканского собора
    3.2 Патриаршие Церкви Востока
    3.3 Уния. «Восточный обряд»
    3.4 Законопроект об ограничении деятельности католических приходов на территории Российской Федерации
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

* * *

ЧАСТЬ I . ДОГМАТИЧЕСКИЕ ПОСТАНОВЛЕНИЯ О ЦЕРКВИ II ВАТИКАНСКОГО Cобора.
Глава 1. Наследие I Ватиканского cобора. Учительная безошибочность римского первосвященника
1.1 Исторический обзор формирования догмата. Пий IX –«непогрешимый»

                                                                               * * *

                     ЦЕЗАРЕ – ПАПИЗМ.

                                 И. Карпатский

                            И говорит Ему: все это дам

                            Тебе, если падши поклонишься мне. (Матф. 4,9)

                            Когда Христу враг-искуситель

                            Сулил земных царей престол, -

                            Его отверг Господь-Спаситель

                            И Враг смущенный отошел.

                                                                                         Но папа Римский искушенью

                             Противоборствовать не смог –

                             Приняв земных царей правленье,

                             Склонился у нечистых ног.

                            И пред неправдою склоняся,

                            Забыл Христа завет святой,

                            От Божьей правды удаляся,

                            Вступил в союз он с сатаной.

                                                                                            В гордыне он провозглашает

                                                                                            Себя наместником Христа,

                                                                                            Тиару пламень освещает

                                                                                             Инквизиционного костра.

                            Резня в ночи Варфоломея,

                            Костры, кинжалы, яд, обман, -

                            Перед его лицом бледнеют

                            Атилла, Нерон, Чингис-хан.

                                                                                             Творит безгрешный преступленья

                                  Под знаком вечного креста,

                                  И все во имя искупленья,

                                  Во имя Господа Христа!

                             Как будто кровь Христа святая

                            Лилась за власть земных царей,

                            А не за тех, кто в тьме блуждая,

                            Искал божественных путей.

                                                                * * *

ПРИМЕЧАНИЕ:  Свойство непогрешимости Церкви Христовой покоится на Благодати Духа Святого, которая пребывает на всей Церкви, т.е. на всем теле Христовом: Епископах, клире и мирянах, и потому вся Церковь в целом никогда не отступает от Истины, чего не допустит Дух Святой. Отдельные же лица или группы из кого бы они ни состояли, всегда могут ошибаться и даже впасть в ересь, что и случилось не раз как, например, с Митрополитом Сергием,  а в недавнем прошлом с Митрополитом Лавром и его духовенством нарушивших Церковную Соборность.

* * *

WAS   APOSTLE   PETER   THE   FIRST   POPE?

Apostle Peter was not invested with Supreme authority in the Church of Christ, we submit the foolowing reasons for this:

1. When there was a vacancy in the Apostleship, occasioned by the apostasy of Judas, Peter DID NOT appoint a successor. The whole assembly agreed in the choice (Acts, 1,15-20).

2. The same method was adopted in the chiice of the seven Deacons. (Acts, 5, 2-6).

3 James and NOT Peter presided over the Council at Jerusalem. - A.D. 48. The whole church consented in matters brought forward. (Acts, 15, 4-22).

4. Peter himself received a commission from other Apostles to go to Samaria. (Acts, 8,14). He was taken to task in reference to his conduct. (Acts, 11, 2-3).

5. Peter himself claims NO superiority over the rest. (1 Peter 5, 1)

6. Paul rebukes Peter because he is blameworthy in a certain mater. (Gal 2, 11)

* * *

WAS  PETER  EVER  BISHOP  OF  ROME?

The Roman Catholic Papacy say that in A.D. 51 Peter had sat eight years as Bishop of Rome, and he continued there twenty-five years, and was martyr in A.D. 68.

The following reasons disprove this: -

1. It is not stated in Scripture that Peter was Bishop of Rome.- The Roman Church was founded by Apostle Paul.

2. Paul tells us (in Gal. 1, 18), that three years after his conversion (A.D. 37) he went to Jerusalem to see Peter and stayed with him fifteen days.

3. Peter was in prison at Jerusalem in A.D. 44. (Acts, 12,4)

4. Several years later Paul again went to Jerusalem and again found Peter there at the Council (A.D. 48)

5. In A.D. 58 Paul wrote his Epistle to the Romans and sent salutations to twenty-seven persons, but did not mention Bishop Peter!! This proves that he was not there.

6. Eight years remain to bring us to the year 66 when Paul was martyred - two years before Peter's death. At the end of 63 or early in 64 Paul arrived in Rome, visited the Christans and was visited by them. But where was Peter? He is NOT mentioned.7. In 62 or 63 Paul wrote his Epistles to Philemon, Philippians, Ephesians, and Colossians, but did NOT mention Peter.

8. Paul is forsaken in Rome - "Only Luke is with me". (2 Tim.  4,11). Where was Bishop Peter!? Evidently not in Rome9. Peter writes to Pontus, Galatia, Cappadocia, Asia, and Bithynia. What about Rome? Surely, if he had labored there, he would have recorded the fact! - The first bishop of Rome was Linus, Apostle Peter came to Rome only to suffer the death of a martyr.

Did Peter transmit to his successors powers of Primacy? Are the Popes genuine successors and have they exercised the power of supremacy from the days of Pewter?

Answer - NO!

Why so?

1. Because it was the essence of the Apostolic office to be held directly from Christ - they had no power to transfer or bequeth it.

2. Because Rome cannot tell us who were Peter's immediate successors.

3. There is NO, evidence that the Bishop of Rome held universal jurisdiction over the Church in the first fife centuries.

"Clement, Ignatius, Polykarp, Justin Martyr, Eusebius knew nothing about it; neither the later historians - Socrates, Scholasticus, an Evagrius Scholasticus.

It should be noted here that there were among the many Italian Popes: 15 Frenchmen, 13 Greeks, 8 Syrians, 8 Germans, 5 Spaniards, 1 Englishman, 1 Portugalian. 1 Hollander, 1 Swede and 1 Pole.

During the first three centuries of the Papacy, no one ever thought about Papal Supremacy. This is why the Popes were elected by the clergy and laity. There was no question then that the Roman bishop (or Pope) was Apostle Peter's successor...

Since 483, King Odoakr decided that none of the Roman bishops can perform his duties without his approval.

The Bysantine Emperors counted it as their right to appoint the Roman Popes, and they usually paid money for such appointments.

In the tenth century the Popes were elected by the Roman Aristocracy. Up to the end of the 12th century, the German Emperors usually approved all Popes in their office. On the Papal Council of Lyon (in 1274), Pope Gregory X introduced the rule that all Popes should be elected only by the friends - Cardinals.

As we see, Papacy's claims for supreme authority have no Apostolic foundation. No foundation exist also for the proclaimed (on the Vatican Council), by pope Pius IX, new dogmas of faith concerning the papal infallibility and the immaculate conception of the Holy Virgin.

These new invented dogmas and Pope's and his Cardinals moral behaviour,agitated the French and Italian people to such an extent, that the Italian king, Victor Emmanuel, gave orders to his army to take Rome, leaving the pope, on this account, without the last remnants of his temporal power.

The ungodly teaching concerning the papal infallibility called forth in Germany new dissatisfaction among the latin clergy, which accounted for the separation again from the latin church of a considerable part of the faithful. Their church is now known as the "Old Catholic" church.

In the year 1812 Pope Pius VII renounced his right to temporal power in favour of Napoleon, from whom he received 2 million francs for the upkeep of his couirt. The pope affirmed all the bishops appointed by Napoleon and acknowledged the Hallican articles. At the same time the pope asked Napoleon to recognize his INFALLIBILITY, which Napoleon refused to do. Later, when the pope rejected to recognize their previous agreement, Napoleon arrested the pope.

Exactly at that time the Russian armies, conquering Napoleon, entered into Paris and the Russian Czar Alexander I, demanded of Napoleon (Jan 23, 1814) the release of pope Pius VII from his imprisonment at Fontainebleau. Pope Pius, as is known, was elected as pope under the protection of the Russian armies.

* * *

ПРАВО, СЛАВНО!

Валерия Новодворская

Раньше говорили, что каков поп, таков и приход. Эту пословицу придумали идеалисты, слишком верящие в силу слова. На самом деле качество нашего всероссийского прихода во многом определило уровень большинства попов, и даже не только у нас, но и в дальнем зарубежье.

17 мая у нас ликовали начальники, как светские, так и церковные. Им удалось подверстать к своему царству-государству еще несколько сотен тысяч православных душ. Референдум, правда, не проводился, души пошли в "каноническое общение" с РПЦ чохом, оптом, строем, как в ГУЛАГ.

Независимое от российской диктатуры православие раскулачили как класс, не спрашивая ни имен, ни фамилий. И не далек тот день, когда во французском городе Париже клир и прихожане маленькой церкви на Сент-Женевьев-де-Буа будут поминать христолюбивого президента Путина, святейшего отца Звездония (тьфу, в Войновича заехала! Я хотела сказать, патриарха Алексия) и, неровен час, даже богобоязненных чекистов, правящих на Святой Руси. Такие же шабаши смогут происходить в Торонто, и в Нью-Йорке, и в Австралии, и в Португалии, и в Палестине.

Путинской администрации пришлось немало порадеть, чтобы затащить в свое суверенное логово не только западные демократии, потребляющие российские энергоносители (первым делом, первым делом самолеты - они же на керосине летают, а он из нефти добывается; а о "мерсах" и "фольках" я уж не говорю – ну а принципы, а принципы потом), но и западных православных христиан.

Никакого сепаратизма Кремль даже в религиозной сфере не допускает. Иначе зачем было в советские годы душить пятидесятников, иеговистов, адвентистов? Что за дело атеистическому государству до разных толкований христианства? Но все попы в нашем кремлевском приходе должны были ходить по струночке и отдавать честь. РПЦ – отдавала. И отдала с лихвой: кроме бесчестия ничего не осталось.

А так называемые "сектанты" сохраняли духовную независимость, РПЦ не кланялись и к советской власти относились прохладно. Помните, что говорил Ивану Денисову в повести Солженицына баптист Алешка в бараке? Он про "попов в законе" так отзывался: "Их не сажают, потому что вера не твердая".

РПЦ давно уже играла роль "приводного ремня" между коммунистической (сегодня - чекистской) властью и обществом. Наравне с ВЦСПС. Подверстать. Зачистить. Согнуть. Построить. Баптистов пересажали почти всех; католических священников Литвы сажали пачками. Над литовскими хуторами летали вертолеты, высматривая, не печатают ли где Евангелия. Такая обстановочка была во Фландрии в XVI веке, когда там свирепствовала испанская инквизиция. За попытку печатать Библию посылали на костер. А у нас Евангелие изымали на обысках как подрывную литературу. Мое, изъятое при аресте в 1969 году, мне до сих пор не вернули.

РПЦ не протестовала, она соглашалась со всем, она никогда ни за кого не заступалась, не печаловалась ни об узниках совести, ни о жертвах афганской войны. Сегодня они тоже никого не защищают - ни Ходорковского, ни Светлану Бахмину, ни Игоря Сутягина. Патриарх Алексий призывал юношество воевать в Чечне. На Антихриста он, конечно, не тянет, но лучше отдать свое стадо волкам, чем такому пастырю. Волки скорее смилуются.

Путину, ясное дело, хочется опереться на более надежный авторитет, чем Дзержинский. Христос – хорошее прикрытие для любых мерзостей, особенно если в приходе под названием "Россия" властвуют мерзавцы. А начальникам карловчан давно хотелось определиться в "казенный дом".

РПЦ сказочно богата: я уж не говорю про куриный, табачный и алкогольный промысел, про паркинг и мойку под Храмом Христа Спасителя (представляете себе такое под Собором Парижской Богоматери, Сикстинской капеллой или Сан-Марко?). Но разбухшее от нефтедолларов государство щедро платит за обработку населения.

РПЦ сначала трудилась в идеологическом отделе ЦК (спецкурс, факультатив), а сегодня стала идеологическим департаментом при кремлевской власти, то есть путинской администрации. Клир РПЦ ходит в "штатском", но погоны у них в душе. Голубые чекистские погоны вместо образа Божьего. Теперь и бывшая Зарубежная церковь погреется у нефтяного костра.

Не падайте духом, потомки поручика Голицына! Вместе с Оболенскими переходите в католичество!

25.05.2007

Грани

* * *

 НАМ СООБЩИЛИ – WE WERE INFORMED:

Вопрос о встрече Патриарха и Папы не должен создавать трудности для РПЦ, считают в Католической церкви

Президент Совета епископских конференций Европы (СЕКЕ) кардинал Петер Эрдё считает, что возможная встреча Папы Римского Бенедикта XVI и Патриарха Московского и всея Руси Алексия II должна быть тщательно подготовлена и не должна оборачиваться проблемами для российских верующих.

"Я убежден, что никто со стороны Католической церкви не хочет создавать трудностей ни в российском обществе, ни в Русской церкви. Сейчас речь идет не о форсировании данного события, а скорее о большой мечте, потому что встреча Святого Отца с Патриархом Алексием стала бы очень большим символом как для христиан Европы, так и для всего мира", - сказал П. Эрдё в интервью католическому агентству Zenit, сообщает "Интерфакс".

Венгерский кардинал выразил убеждение в том, что "центральный вопрос - не где встречаться, а когда и в каком контексте".

Он также позитивно оценил интенсификацию диалога между Римско-католической церковью и Московским Патриархатом со времени начала понтификата Бенедикта XVI.

Говоря о межхристианском диалоге, кардинал П. Эрдё отметил, что полное единство может быть достигнуто, с одной стороны, посредством ежедневной работы многих экспертов, требующей немалого смирения и терпения.

С другой стороны, полное единство христиан, по его мнению, было бы даром Божьего промысла и потому не может быть запланировано.

"Наших человеческих сил недостаточно, чтобы восстановить единство, и поэтому мы должны усиленно молиться - до тех пор, пока не увидим, что Божий промысел может даровать нам неожиданные вещи", - заключил президент СЕКЕ.

Новости -News ru.com 

* * *

Алексий II наградил представителя Ватикана в РФ орденом за заслуги в деле укрепления православно-католических отношений

Москва. 4 сентября. ИНТЕРФАКС - Патриарх Московский и всея Руси Алексий II наградил представителя Святого Престола в РФ архиепископа Антонио Меннини орденом святого благоверного князя Даниила Московского (III степени).

А.Меннини удостоен высокой церковной награды "во внимание к трудам в деле налаживания добрых отношений между Русской православной и Римско-католической церквами и в связи с 60-летием со дня рождения", сообщает во вторник официальный сайт Московского патриархата.

Награду архиепископу вручили 3 сентября в апостольской нунциатуре в Москве заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин и глава секретариата ОВЦС по межхристианским связям священник Игорь Выжанов.

На пост представителя Ватикана в России монсеньор А.Меннини был назначен ныне почившим папой Римским Иоанном Павлом II в ноябре 2002 года.

Архиепископ А.Меннини родился 2 сентября 1947 года в Риме. 14 декабря 1974 года был рукоположен в священники, а в апреле 1981 года поступил на дипломатическую службу Святого Престола.

В разное время служил в посольствах Ватикана в Уганде и Турции, а затем - в государственном секретариате Ватикана. 1 июля 2000 года папа Римский назначил монсеньера А.Меннини своим представителем в Болгарии, а в сентябре того же года он был возведен в сан архиепископа.

Примечание редакции: Как у "патриарха" МП так и у духовенства римо-католической церкви одна цель - экуменизм и покорение мира, у одних политическое господство у других под руководством папы.

* * *

The Patriarch of Constantinople  Threatened with Imprisonment by the Turkish Government

It has been reported from Ankara that Patriarch Bartholomew, a Turkish citizen, may face up to one year in prison for allegedly breaking local legislation by repeatedly claiming that he is the Patriarch of all Orthodox and recognized as such by the whole Orthodox world. The charge has been made in an Istanbul court by a former member of the Bulgarian Orthodox Church, Buzhidar Dzhipov. It follows the verdict of 26 June in the Turkish Appeal Court that the Patriarch has no right to the title ‘ecumenical’, according to Article 219 in the Turkish Criminal Code.

Dzhipov has also submitted another suit connected with the forthcoming meeting of the Constantinople Synod of 27-29 August in Istanbul. He has termed ‘illegal’ the presence in the Synod of six foreign citizens, the Greek Orthodox Metropolitans in Germany, Pittsburgh, Mexico and Central America, and also a bishop from Rhodes and two bishops from Crete. According to Turkish law, only Turkish citizens can be members of the Synod. Dzhipov has also pointed out that according to the 1923 Lausanne Agreement, on which modern Turkey was founded, the Patriarch of Constantinople is merely the leader of the tiny Greek community in Istanbul.

The ecumenical activities and claims of Patriarch Bartholomew have in recent years repeatedly become the subject of controversy not only in Turkey, but also throughout the Orthodox world. Schisms have been caused and the controversy has recently spread most virulently to Mt Athos. Turkish officials have on several occasions stated that they do not recognize the claimed ‘ecumenical status’ of Patriarch Bartholomew and will not countenance the Phanar being turned into an Eastern Vatican.

* * *

August 25, 2007 -- ATTACK AGAINST ROAC IN SUZDAL

Demonstrators bolstered by local police

Yesterday, Friday, August 24th, there was a demonstration in front of the Synodal headquarters of the Russian Orthodox Autonomous Church in Suzdal, Russia. The demonstrators, members of the Moscow Patriarchate, were accompanied by officers of the local police, and gave interviews to members of the local press, critical of the ROAC Church. As they stood demonstrating, they called out,“Sectarians, get out of Suzdal!” and “Sectarians, get out of Russia!”

Are all sectarians being treated this way, or are the “sectarians” of the ROAC church being singled out for this treatment? What evil are these people doing by going to church and saying their prayers the way they want to? Why would this be a threat to the governing authorities? How does the present government of the Russian Federation even determine who is a sectarian? Since the fall of Communism, Russia, in its bid to join the rest of the civilized nations of the world, has signed international treaties guaranteeing freedom of conscience for its citizens, and separation of church and state.

It would seem that events like this one do more to reinforce the oft-repeated observation of late that the present leaders of the ex-Soviet Union are returning more and more to their former totalitarian ways. It is hard to imagine that any kind of demonstration like this could take place in the West.

ROAC - News

* * *

JULY 17.

Aleksandra Rebic

                                                                                                                                                                " They said to one another
                                                                                                                                                                   Behold, here cometh the dreamer...
                                                                                                                                                                   Let us slay him...
                                                                                                                                                                  And we shall see what will become of his dreams. "
                                                                                                                                                                                                                                       Genesis 37 19-20

Today, July 17 ^th, marks the day that General Mihailovich lost the battle for his life.  On March 13, 1946, Yugoslav agents of "The Department for the Protection of the People" (OZNA) captured Mihailovich and proceeded to try him for "war crimes" and "high treason".  The trial, though it stretched between June 10 ^th and July 15 ^th of 1946, was not necessary. The manufactured "Guilty" verdict that gave the green light for his execution was predetermined before his trial ever began.  He was a dead man walking even before he was captured, and I think he knew it.

He was sentenced to death by firing squad at the end of the trial.  A clemency appeal was filed which was promptly rejected  by the Presidium of the National Assembly the following day, July 16.  Together, with nine of his officers, General Mihailovich was executed and to this day, the spot where he fell is debated. It is said that the execution took place about 200 meters from the former Royal Palace in Serbia, in Lisiciji Potok, and that he was buried there where he fell in an unmarked grave.

61 years later, there is no marker in Serbia , the remains have remained unfound, and there is no gravesite. 

Before the sham of a trial began in Belgrade a group of Americans, thousands of miles away, got together in a New York law office and conducted a "Commission of Inquiry" into the "war crimes" and "high treason" allegedly committed by the General.  The defendant would never be present at these proceedings that were initiated by the " Committee for a Fair Trial for General Mihailovich".  Present at these hearings were a number of American officers and airmen who had directly experienced the hand of Mihailovich in their lives during the war and who were determined to help him.  They could not know at that time that it was all a foregone conclusion, and that nothing they did or said would alter the fate of the man whom they were trying to save.  In May of 1946 they had hope, and they believed that they could make a difference with their testimony, testimony that was based on real life experience, unfiltered observation, and honest assessment.  Their appeals to travel to Belgrade to testify at the trial face to face with Mihailovich's accusers were rejected.  They would never have the opportunity to stand before the Belgrade judges and speak the truth that had been disallowed in that courtroom.  But their testimony in New York remains on the record, word for word, and their finding of "Not Guilty" is testament to the integrity of justice when it is not corrupted by the poison of self-serving agendas.

Many of those that testified at the "Commission of Inquiry" hearings in New York in May of 1946 are no longer living.  Their testimonies, however, will remain on the record forever.  Some are still alive and remember those days when they embarked on the mission to save Mihailovich.  Some of these men were and are my friends.  I treasure them.

As someone who has worked to bring these things to light in the present days, I'd like to take this opportunity on this particular day to thank these Americans who not only fought in the war as patriots, but who continued the battle after the war, when they could easily have walked away and said "Our work is done."  Their efforts on behalf of General Mihailovich have contributed volumes to his legacy that no communist criminals and phony historians can ever erase.  All that is needed now is two things:

The history of Mihailovich and his Chetniks and their role in World War Two as freedom fighters must be reassessed.  The filter of phony political agendas that has been pervasive in the historical documentation over the last several decades has to be treated like cancer.  It must be recognized, diagnosed for what it is, and removed.

The second thing is that his beloved country of Serbia, the homeland he refused to leave despite offers of being transferred elsewhere, must find the gravesite.  Serbia owes him.

Thank you to the Americans who continued to fight to the end of their days and to those who continue to fight today on behalf of General Mihailovich and his legacy.  Your efforts and your integrity will never be forgotten by this "Chetnik" who never saw a day of battle in the war days, but who fights the battle today in her own way.  There is no statute of limitations on Justice.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

ЧИТАЙТЕ  ЕДИНСТВЕННУЮ  ГАЗЕТУ  РУССКОЙ  МОНАРХИЧЕСКОЙ  МЫСЛИ  В ЗАРУБЕЖНОЙ  РУСИ:

"НАША  СТРАНА"

Основана 18 сентября 1948 г. И.Л. Солоневичем. Издатель: Михаил Киреев. Редактор: Николай Леонидович Казанцев.     9195 Collins Ave. Apt. 812, Surfside, FL. 33154, USA  Tel: (305) 322-7053

Цена годовой подписки: В Европе - 52 евро. Австралии - 74 ам. долл. Канаде - 65 ам. долл. США - 52 ам долл.

* * *

После ухода в эмиграцию частей Русской Белой Армии в 1920-х годах, во всех центрах Зарубежной Руси стали издаваться газеты, журналы и книги. Вне пределов Родины в 1936 г. на русском языке выходило 108 газет и 162 журнала. В «демократических» странах эмигрантов часто путали с коммунистами и поэтому  русские изданиям часто считали опасными.  Многим редакторам приходилось продолжать издания за свой счет и благодаря помощи немногочисленных жертвователей. Только выносливость, преданность и любовь к Церкви и России позволяла продолжать религиозно-патриотические издания. После смерти, большинства Белых борцов – их издания прекращали свое существование. Теперь в Зарубежной Руси, осталось только одна белая газета, поставившая целью борьбу за возвращение Российской Православной Самодержавной Империи. Газета издается исключительно за счет подписчиков и пожертвований доброжелателей. Её, еще с 1967 года, редактирует русский православный патриот - Н.Л. Казанцев, сын и внук белых борцов за Россию. Газета «Наша Страна» была основана 59 лет тому назад в Аргентине известным писателем И.Л. Солоневичем и она осталась единственной борющейся за независимость РПЗЦ и за русскую историческую форму правления. Призывем всех чьи сердца и желания совпадают с поставленной газетой целью поддержать ее дальнейшее издание.

Электронная версия: www.nashastrana.info.

===============================================================================================

      “Общества Ревнителей Памяти Блаженнейшего Митрополита Антония (Храповицкого)”.

  (Более крупные суммы на почтовые, типографские и другие расходы принимаются с благодарностью.)

     I wish to join the Society and am enclosing the annual membership dues in the amount of $25 per family. Students  

       pay $ 10. The amount of annual dues is only for those in US, Canada and Australia. Others pay as much as they can afford.

(Larger amounts for postage, typographical and other expenses will be greatly appreciated)

   ADDRESS & TELEPHONE  ____________________________________________________________________________

Если Вы прихожан/ин/ка РПЦЗ или просто посещаете там церковь, то согласны ли Вы быть Представителем Общества в Вашем приходе? В таком случае, пожалуйста укажите ниже название и место прихода.