НОМЕРА "НАШЕЙ СТРАНЫ" - "NUESTRO PAIS"

Выберите желаемый Вами для чтения номер и щелкните его мышкой

      № 2931 -  7  ЯНВАРЯ  - 2012

      № 2932 - 21 ЯНВАРЯ - 2012

     № 2933 - 4 ФЕВРАЛЯ - 2012

     № 2934 - 18 ФЕВРАЛЯ - 2012

     № 2935 -  3 МАРТА - 2012

     № 2936 - 17 МАРТА - 2012

    № 2937 - 14 АПРЕЛЯ - 2012

    № 2938 - 28 АПРЕЛЯ - 2012

       № 2939   -   5 МАЯ - 2012

       № 2940  -  19 МАЯ  -2012

 

ПЯТИЛЕТКА

Епископ Иосиф

И вот еще одна советская пятилетка закончилась. Сколько было их раньше, не нам судить, но если собрать их всех вместе после т.н. «бескровной революции» то выйдет нечто вроде мыльного пузыря с бесчисленными могилами по всей бывшей Российской Империи со ста миллионами жертвами (статистика конца 50-х годов).

Как выразился очень четко один из современных историков господин Боханов: «Россия под властью царей (может не всегда) была сказочным оазисом. Но это была великая страна и домом для многих племен и народов, и не один из них не потерял своего неповторимого исторического облика». Разрушив ее – получили пятилетки, мыльный пузырь и несчетное количество могил из жителей бывшей Российской Империи.

Это, мне кажется, можно отнести и к Русской Православной Церкви, частью которой была и есть Русская Православная Церковь Зарубежом (РПЦЗ), которая была разрушена теми же темными силами, что и Российская Империя в 1917-1918 гг. – «Бескровной революцией». Т.н. 4-й Собор РПЦЗ(Л) в Сан-Франциско имеет общее с «бескровной революцией» ибо последнее полностью основано на лжи, также как т.н. 4-й Собор РПЦЗ(Л): Собор постановил одно, а микро-группа епископов-изменников сделали противоположное: точно по-советски. И вот эта пятилетка закончилась прославлением лживого объединения канонической Церкви РПЦЗ с неканонической Советской Патриархией, которой Сталин дал название Московской Патриархии, и таким образом соединяясь с экуменической ересью – стали сами не каноничными и как последствия последнего – безблагодатной. Стоит нам вспомнить слова приснопамятной памяти Митрополита Анастасия: «… церковная истина не всегда бывает на стороне большинства, как об этом свидетельствует нам история Церкви в эпоху арианских смут, монофелитской и иконоборческих ересей: Св. Афанасий Великий и Максим Исповедник не только оставались в меньшинстве сравнительно с количеством еретиков; но были по временам почти единственными выразителями чисто православного сознания в свое время».

Стоит вспомнить, что историческая РПЦЗ напоминала, провозглашала, говорила, что Советская Патриархия (сталинская Московская Патриархия (МП) не существовала до 1943 г., а «сергианство» до 1926 г.

Писали об этом все наши Митрополиты: Антоний, Анастасий, св. Филарет, Виталий, иерархи и отцы исторической РПЦЗ Архиепископ Аверкий, Архимандрит Константин, Профессор Андриевский ( катакомбник и член делегации к Митрополиту Сергию в 1926 г.) и многие другие, причем рекомендовали, что нужно сделать, чтобы быть канонической. Таким образом, Советская Патриархия (МП) была и осталась неканонической и более того, вошла и стала во главе ереси экуменизма и туда ведет свою паству до и после 2007 г.

У нас всех было и осталось желание чтобы духовное возрождение в России было, и что коммунизм в СССР рухнул, но жаль этого не случилось: коммунизм только переменил название: за одну ночь коммунисты назвали себя демократами (по-американски), дельцами (бизнесменами) и даже «патриотами» (нужно ставить кавычки).  Об этом первые сразу заметили: блаженной памяти о. Лев Лебедев и Митрополит Виталий, и конечно верующий народ.

Название изменилось, но сущность осталась та-же!

Все унии имеют много общего. И вот взглянуть на группу, которая пошла за Митрополитом Лавром, но было бы вернее называть эту группу – «группой Архиепископа Мрака» ибо, сколько приходов, семей и друзей – «мраковская группа» разбила! Не так идеологически как чисто физически… навела МРАК на отношения между ними!

Если сравнить с историей Брестской унии в 1596 г. то произошло точно тоже самое и в 2007 г. Униаты сделались злейшими врагами православных, хуже, чем католики. Точно тоже и теперь: униаты со злостью не допускают верных, на пожертвование которых построены все храмы исторической РПЦЗ, которые они (униаты) заняли и в которых лежат мощи зарубежных святых. Все это делается со злобой, даже в советское время верующие могли сравнительно спокойнее посещать музеи, в которых висели чудотворные иконы.

Униаты променяли иерархов православного воспитания на иерархов улично-еретического воспитания.

Не церковным духом веет от всей советской патриархии частью, которой стала РПЦЗ-МП и это передается их пастве…

От православия отступают или уже отступили все, некогда бывшие в прошлом столпами Православия Патриархи: дух экуменической ереси захватил их всех. Последним Патриархом, боровшимся против экуменизма,  был Иерусалимский Патриарх, но в конце и он был побежден экуменической ересью. Об этом писали раньше св. Святители Феофан Затворник и Игнатий Брянчанинов.

Печально слышать, когда аргументацию за принятие ереси (вернее ВСЕ-ЕРЕСИ) экуменизма полагают в том, что нужно «идти со временем», совершенно игнорируя то, что св. Православная Церковь ВНЕ ВРЕМЕНИ, так же как и Ее Основатель, Господь Иисус Христос.

Господь Бог в Святой Троице – сотворил время и, следовательно, Творец времени – вне времени. Истина Им проповедана – тоже всегда была и есть вне времени.

Истиной верой нужно дорожить, а не менять ее по своему усмотрению кем бы то ни было, включая каких то иерархов, которые сознательно или не сознательно уклоняются или уже уклонились в ересь. Следует помнить слова Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа: «Сказываю вам… Сын Человеческий пришедши, найдет ли веру на земле?» (Лк. 18, 8).

Святой отец Церкви Кирилл Иерусалимский в одной из своих поучений указывает на то, что если кто называет себя православным, то это не значит, что такой человек есть действительно православный, но если он: живет по православному, верит по православному, знает православную веру (по своей силе), исповедует символ православной веры т.е. верует во Святую, Соборную и Апостольскую Церковь – тот есть православный.

400 лет тому назад 10 иерархов с малой группой изменили православию, но большинство верующих за ними не пошли и были, все время преследованы за православие. Пять лет тому назад больше чем половина иерархов были против т.н. объединения, а малюсенькая группка под руководством Архиепископа Мрака (так в народе стали называть Марка) – сделали вывод по своему, по сталински.

Результаты мы получаем теперь.

Вечная память столпам нашей славной исторической РПЦЗ: Митрополитам: Антонию, Анастасию, св. Филарету, Виталию, Епископу Григорию (почти пол столетия прослужившего секретарем трех Митрополитов), Архиепископам Виталию и Аверкию, Архимандриту Константину, Профессору И.М. Андреевскому, Декану Д-ру Н.Н. Александрову и всем преподавателям золотого века Свято-Троицкой Духовной Семинарии и иже с ними имена Господи Ты веси. Сюда нужно включить Духовных Отцов и Духовный Собор Свято-Троицкого Монастыря, который содержал Семинарию: Архимандритов Пантелеимона, Иосифа, Поликарпа, Владимира, Игумена Филимона и имже с ними – всех трудно перечислить (трудно забыть того, кто обшивал подрясниками всех нас монаха Филарета), а пасечника, а огородника и т.д. каким духовным теплом веет этот золотой век и монастыря и семинарии. Упокой Господи души усопших раб Твоих: духовных отцов монастыря и семинарии, которые показали тот дух, которого нам ныне не хватает…!

Четыреста лет тому назад православие от полного уничтожения католичеством спасли православные братства – церковный народ члены коих боролись за веру, будучи сами глубоко верующими и преследуемые. Можно взять с них пример собрать во едино то, что осталось от, некогда славной РПЦЗ.

    Бог нам всем в помощь!!.

 

 

 

МП-РПЦЗ: ПЯТЬ ЛЕТ ДУХОВНОЙ КАТАСТРОФЫ

 Епископ Андрей (Маклаков), РПАЦ

История Православной Церкви изобилует примерами благочестия, духовных подвигов, безпредельной любви и преданности Господу, чистоты помыслов и деяний святых отцов и подвижников, радости свято-мученничества и жертвенности за веру и Господа.

Русское православие, не отделимое от истинного христианства, с самого начала, с крещения народа великим князем Владимиром, с прославления первых святых князей Бориса и Глеба имеет чрезвычайное проникновение святостью, оно достохвально великими достижениями в области духовной, истовым следованием воли Господней, и на протяжении всей истории Руси, нередко трудной и трагичной, особым устремлением ко спасению во Христе и мирскому самоотвержению.

Но грешная природа человека и происки нечистого дали миру и примеры глубочайшего падения пред лицем Господа. Назидательны случаи всякого отступления от веры, будь то Иуда Искариот, предавший Иисуса Христа за тридцать сребренников, или Арий и другие ересиархи, которые тщились исказить Истину, или их последователи, взять того же московского митрополита Исидора, ввершегося в проклятый грех Флорентийской унии с католиками в ХV веке.

Наше время не стало исключением в этом смысле. Новейшая история русского православия преподнесла нам образцы безконечной верности, высочайшего вознесения духа пред страданиями, вплоть до приятия мучительной смерти за Церковь и во славу Господа, вот почему мы молимся всему сонму новомученников российских.

Однако она же, новейшая история, заключила в себя и позорнейшие страницы предательства, вероотступления, духовной гибели, отмеченных позорной декларацией Митрополита Сергия (Страгородского) 1927 года и последующей метаморфозой и сознательным отказом Московской патриархии от пути Христова.

Мы видели, как ради иллюзорного «спасения церкви» прошло примирение с безбожным режимом коммунистов, как структура Церкви была подчинена богоборческой антихристовой власти и затем уничтожена к середине 1930-х годов. Мы помним, как произошло возстановление ее в виде «религиозного института», по определению «патриарха» Алексея Ридигера. Это произошло по указке и под контролем богоборческих властей в 1943 году – в нарушение святых канонов и вне Господней благодати. 

И посейчас, на протяжении почти 70 лет, Московская патриархия остается все тем же безблагодатным «религиозным институтом», безпринципным сторонником аморального и антихристианского режима, разсадником лицемерия, лжи, цинизма, отвержения Истины Христовой, разрушителем духовного града, расточителем, а не собирателем, погубителем, а не спасителем для людей, наивно доверяющихся ей.

Свет русского православия не погас с воцарением сил тьмы в России. Верою Христовой он сохранялся в малых и редких  катакомбных общинах – и это был и остается подлинный свет Истины. Последнее, несомненно, вызывало особую злобу безбожников, которые воцарились в древнем московском Кремле и в государстве, ими созданном. По замыслам их, весь православный народ должен быть им подчинен и перекован, сама христианская вера уничтожена и забыта.

В силу этого,  христиане-катакомбники в СССР подвергались постоянным гонениям и жестоко преследовались. Их осуждали на казни, бросали в тюремные затворы, обрекали на смерть в сталинских лагерях, подвергали высылкам, психиатрическому лечению, моральным мучениям. И тем не менее их подвиг остался во славу Бога нашего.

Мы чтим Св. Новомученников Митрополитов Владимира Киевского, Иосифа Петроградского, Агафангела Ярославского, Архиепископов Серафима Угличского, Феодора Волоколамского, Епископов Максима Серпуховского, Димитрия Гдовского,  Виктора Глазовского, Дамаскина Глуховского, Сергия Нарвского, Павла Старобельского, Серафима Дмитровского, молимся за сотни других иерархов и священников, дьяконов и мирян, пронесших свет христианской веры через испытания арестами, пытками, расстрелами, уморением голодом, долгими годами тюрем и заточениями.

 Миллионы русских беженцев за границами атеистического СССР также трепетно сохраняли свет Православия в своих церквях, приходах и общинах по всему миру. Здесь, в русском эмигрантском рассеянии, получившем название Зарубежной Руси, никогда не теряли надежду на возрождение истинного православия в отечестве, молились за спасение братьев-христиан, под властью безбожной страдающих, поддерживали животворные связи с Катакомбной Церковью.

На протяжении десятилетий Русская Православная Церковь зарубежом была предметом повышенного внимания сил антихристовых. Безпрестанно следовали нападки и провокации, подготовлялись и осуществлялись расколы, шла работа по очернению РПЦЗ. Господней милостью духовные вождители Церкви блаженнейший Митрополит Антоний (Храповицкий), блаженнейший Митрополит Анастасий (Грибановский), Святой Митрополит Филарет (Вознесенский), их верные помощники и присноблаженные Святой Иоанн Шанхайский, Архиепископ Никон Рклицкий, Архиепископ Аверкий (Таушев), Архимандрит Константин (Зайцев), Епископ Георгий (Граббе) и другие твердо вели церковный корабль по бурному житейскому морю через рифы испытаний.

С кончиной Св. Митрополита Филарета (Вознесенского) в 1985-ом году, можно сказать, последний неколебимый столп русского православия был повергнут, наступило время сил тьмы, которые стали готовить то, что нельзя назвать иначе, как церковно-духовная катастрофа. И она наступила 17 мая 2007 года, когда Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Лавр (Шкурла) заключил объединительное соглашение с Московской патриархией.

Епископ Георгий (Граббе), оставшийся одним из немногих верных Церкви, в свое время отзывался о Митрополите Сергии (Страгородском), что это – Арий наших дней. Мне представляется, что Митрополит Лавр, ввергнувший РПЦЗ в апостасийное состояние, может быть уподоблен Митрополиту Исидору, греку, который от имени русской Церкви помпезно ехал на встречу с папой Римским, а затем подписал Флорентийскую унию. Но в старой доброй Руси с ее строгим и неподдающимся Православием, оставались силы, которые обличили и отменили изменническую унию. В Зарубежной Руси таких сил не нашлось, и яд неверия, которым пропитана Московская патриархия, был влит в РПЦЗ, вызвав духовную смерть некогда светлой и прекрасной Зарубежной Церкви.

Эта церковная катастрофа не была мгновенным действом, трагическим, но случайным событием в Зарубежной Руси. Она скрыто подготовлялась долгие годы: в синодальные и епархиальные круги вводились лица, далекие от Православия, ими велась обработка архиереев, священников и мирян, изыскивались способы воздействия на их умы. Одни оказались нестойкими изначально, другие были подкуплены национально-патриотической риторикой, третьи – более ощутимыми в материальном смысле доводами, например, прямым доступом к деньгам, образованием для детей и внуков, устройством их на хорошо оплачиваемые должности.

Например, на глазах у всех произошло перерождение Протоиереев Виктора Потапова, Георгия Ларина, Серафима Гана из США, Николая Артемова из Германии. Но что говорить о священниках, когда архиереи РПЦЗ согласились на отступление от веры? Когда Митрополит Лавр (Шкурла) публично признал, что он и другие согласились на унию с Московской патриархией, так как испытывали страх... за свою жизнь. Что если б они не подписали унию, то их бы убили.  Что говорить о таких архиереях, как: Марк Арндт, Кирилл Дмитриев, Гавриил Чемодаков, Михаил Донсков, Агапит Горачек и другие, которые прибегали ко лжи и подтасовкам фактов, чтобы убедить прихожан, что нет никаких препятствий для унии с Московской патриархией?

Сегодня, пять лет спустя, мы видим, в какую пропасть пала РПЦЗ, отказавшись от своего исповеднического пути, предначертанного самим Господом и открытым ей основателями ее. Все сладкие уговоры отступников оказались ложны. Четвертый Всезарубежный Собор РПЦЗ 2006 года запечатлелся в памяти как предательский. Произошел раскол среди зарубежников, образовались различные «осколки» РПЦЗ, и сам Синод, возглавляемый после смерти Митрополита Лавра (Шкурлы) сторонником апостасии Митрополитом Иларионом (Капралом) превратился в незначительный придаток Московской патриархии.

Она же, поглотив РПЦЗ, не отказалась от участия в еретическом экуменическом движении. Для видимости в самой мягкой и неопределенной форме пересмотрев положения «сергианства», она продолжает делать заявления о пресловутом подвиге Митрополита Сергия (Страгородского), который якобы «сохранил церковь». И все, в том числе члены Синода РПЦЗ, очень хорошо понимают, что теперь их церковь, РПЦЗ, оказалась отравлена «сергианством», теоретическим и даже «теологическим» оправданием подчиненности администрации Церкви Христовой мирским властям.

Это оправдание ереси сергианства  носит не только умозрительный, словесный характер. Оно вошло в церковную практику МП в форме неприкрытого поклонения «золотому тельцу» - в системе взяточничества, симонии, обогащения любыми путями, в том числе не очень законными, а то и осужденными по канонам Православной веры. Оно вошло в обиход архиереев и священников, которые не отличают мирское, низменное, преходящее и тленное от духовного, горнего, Божественного, вечного. Став заграничным придатком Московской патриархии, РПЦЗ окунулась в эту практику, переняла образцы поведения, отношения к верующим, к своим обязаностям, к Богу.

Еретики, как и язычники, могут со всем рвением поклоняться своим идолам и кумирам, как бы они их ни представляли. Однако их заклинания, или мистерии, или ритуалы от этого не становятся благодатными. Этот догматический постулат известен православным с самой древности, и происходит он от заветов самого Иисуса Христа.

Пять лет РПЦЗ полностью разделяет ритуалы с еретическим сообществом под названием Московская патриархия. Пять лет ни молитвы ее клира и мирян, ни духовное откровение, ни таинства православия не исполняются в благодатном даре Господа нашего, несмотря на внешнее соответствие обрядов истинной Церкви.

Это трагедия для тысяч людей, потому что тем самым они оказываются разобщены со своим Спасителем. Трагическая обреченность и безвыходность их стала закономерным итогом церковно-духовной катастрофы, происшедшей 17 мая 2007 года. Сегодня мы можем только горячо молиться, чтобы Господь оказал Свою милость этим людям, вернул бы в их сердца прежнюю веру, просветил бы их разум и направил бы их стопы по пути стяжания Духа Святого.

                    Суздаль,  12 мая, 2012 года.

 

 

                                    ЗАЯВЛЕНИЕ НА ПЯТИЛЕТИЕ

                          ПРЕСТУПНОЙ УНИИ

5 лет назад,17 мая 2007 года в Москве между предстоятелями МП и РПЦЗ (Л) был подписан "Акт о каноническом общении", согласно которому бывшие приходы и епархии РПЦЗ окончательно и добровольно вошли в структуру Московской Патриархии и признали над собой власть Московского Патриарха, избрание которого в 1990-м году объявил неканоничным и несвободным Архиерейский Синод под председательством Высокопреосвященнейшего Митрополита Виталия (Устинова), четвёртого Первоиерарха РПЦЗ (1986-2006).

По слову приснопамятного Владыки Виталия, вся структура Московской патриархия - ложная, следовательно и вся духовная жизнь в ней - неправильная. Иначе и быть не может, ибо на каждом богослужении там возносится ложь о том, что не истинного Патриарха следует почитать как "Великого Господина и Отца нашего".

В ложную Сергианскую структуру, с 1927 года узурпировавшую власть во Всероссийской Церкви в союзе с антихристовой властью, в мае 2007 года вовлекли себя и те бывшие Архиереи, которых Собор Епископов нашей Церкви в 2008 году справедливо назвал "оступниками" от Истинного Православия и от канонического пути Русской Зарубежной Церкви.

Приобщившись к Московской патриархии, "последователи архиеп. Лавра... утеряли преемственность не только с Блаженнейшим Митрополитом Виталием, по слову которого они уже «не могут считаться находящимися в ограде Церкви», но и с Святейшим Патриархом Тихоном Исповедником" (Из послания Архиерейского Собора РПЦЗ 2008 года в Монреале).

Эта измена внутри РПЦЗ зрела долгие годы, пока явным образом не обнаружилась в 2000 году, когда Собор Епископов вместо того, чтобы призвать сынов Церкви к трезвению и бдительности в отношении Апостасии, вынес страшное решение о подготовке к унии с МП и евхаристическом общении с экуменическим Сербским Патриархом. Принятие нового антицерковного курса, который по сути перечёркивал 80-летнее стояние РПЦЗ в Истине, вызвало протесты со стороны ревнителей Православия, предлагавших исправить допущенные ошибки на ближайшем Соборе. Позицию верных чад РПЦЗ в декабре 2000 года и в июне 2001 года поддержал в своих посланиях Первоиерарх РПЦЗ, а также другие Преосвященные и клирики нашей Церкви.

Летом-осенью 2001 года в РПЦЗ произошёл "лавровский" раскол. Часть оступившихся в вере епископов, отказавшись пересмотреть неправославные итоги Собора 2000 года, попытались через насилие принудить к отставке пожизненного Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Виталия, дабы иметь возможность соединиться с МП.

27 октября 2001 года Митрополит Виталий выпустил "Чрезвычайное Заявление" с отказом передавать Первосвятительскую власть Архиепископу Лавру. В дальнейшем Митрополит Виталий в своём "Послании" с болью в сердце провозгласил, что отступнический епископат во главе с Архиепископом Лавром своими действиями поставил себя вне ограды Русской Зарубежной Церкви.
В результате "разбойничьего собора" в Нью-Йорке (октябрь 2001 года) большинство зарубежных епископов, окончательно предав своё исповедание и проигнорировав "Чрезвычайное Заявление", перестали подчиняться своему законному Первоиерарху, подвергая Митрополита издевательствам и насилию.

Несколько гнилых яблок, вовремя не извергнутые вон, смогли испортить едва ли не всю корзину. И 17 мая 2007 года мы наблюдали страшную картину уже полной капитуляции бывших Архиереев РПЦЗ перед ложью - неизжитым Сергианством и Экуменизмом, двумя величайшими соблазнами нашего времени.

Наша Зарубежная Церковь, которая сохранила верность старцу-Митрополиту как своего законному Первосвятителю, через многие испытания и расколы стала маленькой, но сберегла Православие во всей его чистоте. Неоднократно наши Епископы пытались удержать своих бывших собратьев от окончательного погружения в Сергианство и Экуменизм, однако в ответ слышали только оскорбления в наш адрес и пустую похвальбу своей мнимой "каноничностью". Им ли не знать, что каноничные Церкви - это те Церкови, которые стоят на каноническом пути, а не пути в экуменический Вавилон или советское царство антихриста.

Каноничная Церковь – это та Церковь, которая неизменно следует духу и букве Свв.Канонов через верность своим Первоиерархам, Апостольским Правилам и Правилам Свв.Соборов.
Неканоничные же группы, нарушающие каноны, объединены либо на основании общего экуменического исповедания либо на основании бунта против преемства Высшей Церковной Власти.

"Окончательное падение Синода Митр. Лавра результат уже давно начавшего падения человечества, т.е. последних апокалиптических времен. Врата ада открылись и полки бесов накинулись на и так уже ослабленное духовно человечество", - писал в 2004 году в своём "Призыве", обращённым к верным чадам РПЦЗ, Блаженнейший Митрополит Виталий.

Сейчас отвернувшийся от Истинного Православия русскоязычный мир празднует 5-ю годовщину капитуляции бывшей части Зарубежной Церкви перед неправдой наследников и продолжателей дела большевиков. Теперь в Мировой Совет Церквей, как бы в некую колыбель будущей "церкви антихриста", оказались вовлечены и те лжепастыри, которые долгое время сами возглашали анафему против ереси, отрицающую учение Символа Веры, святых апостолов и Вселенских Соборов о том, что на земле Спасителем основана только одна истинная Церковь (Еф.5,5). В памяти же верных чад Русской Церкви 17 мая 2007 года навсегда останется "днём великого предательства".

Но у пасомых бывших епископов РПЦЗ еще есть время покаяться и вернуться на правый путь. Для этого нужно осознать невозможность соединения Церкви Новомучеников и Исповедников с той подделкой под Истину, которая в наиболее апостасийный момент истории человечества выступила против Церкви Христовой на стороне врагов всякой религии, нарушив соборность Российской Церкви и утратив свою внутреннюю свободу, а затем и изменила православному учению о единстве Церкви через вступление в еретический Мировой Совет Церквей.
Поэтому мы призываем православных христиан, особенно бывших чад РПЦЗ, находящихся под омофором предателя Зарубежной Руси и Истинного Православия Митрополита Иллариона, прислушаться к голосу своей совести и решить – оставаться ли им под омофором лжецеркви МП или вернуться в подлинную Русской Зарубежную Церковь, которую неизменно возглавляет Собор Епископов, наследующий Блаженнейшему Митрополиту Виталию и Святейшему Патриарху Тихону.

        Епископ Мартин (Лапковский), Истринский и Южно-Российский
        Епископ Кассиан (Мухин), Марсельский и Западно-Европейский

 

 

БЕСЕДА О ТОМ, КАК ГОСПОДЬ СОВЕРШИЛ БОЖЕСТВЕННУЮ ЛИТУРГИЮ.

Прот. Карп Патеюк

1.      Слово «литургия» греческое, по-русски значит: общественное дело или общественное священное служение.

Прежде литургией называлось всякое общественное богослужение, состоящее из молитв, песнопений, чтения священного писания и поучения; но с IV века принято литургией называть собственно то богослужение, в котором совершается таинство причащения, и приносится спасительная жертва за живых и умерших. Самое же таинство причащения у первенствующих христиан называлось иногда вечерею или таинственною вечерею, потому что оно получило начало свое от той Божественной вечери, которую Иисус Христос совершил пред Своими страданиями с учениками Своими; тогда-вечерею любви, потому что вместе с таинством причащения им, лучше сказать после него тогда устроялась вечеря, или ужин для всех, а преимущественно для бедных; к этой вечери состоятельные христиане, движимые христианскою любовью, приносили хлеб, вино и масло; а иногда – евхаристиею или благодарением, потому что при совершении таинства причащения воссылалась к Богу благодарение за все Его благодеяния, оказанные роду человеческому.

Этим последним именем., т.е. евхаристиею, таинство причащения называется и у нас. Сравнительно с другими церковными службами, Божественная литургия – самое важное богослужение. Она напоминает нам всю земную жизнь Иисуса Христа: Его рождение, торжественное явление миру, учение, установление Им таинства причащения, Его страдания, смерть, воскресение и вознесение на небо. Но что особенно дорого для нас это то, что во время совершения ее приносится Отцу небесному пречистое тело и животворящая кровь Сына Его, как умилостивительная жертва за грехи наши, и затем это тело и кровь Сына Божия предлагаются нам, как духовная пища и питие, в оставление грехов и в жизнь вечную.

2.      Что же касается до установления литургии,  то оно ведет свое начало от Самого Иисуса Христа.

Это было на последней тайной Его вечери. Чтобы вам не затрудняться,  в припоминании того, как совершена, была эта вечеря, я нахожу не лишним изложить здесь, хотя вкратце, ее историю. В пятнадцатый день месяца Нисана (марта) по принятому у нас счислению – второго апреля, (см. Странник 1881 г. стр. 610), приступили ученики к Иисусу Христу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху? Иисус подзывает к Себе двух учеников – Петра и Иоанна и говорит им: пойдите в город (Иерусалим); при входе вашем встретится с вами человек несущий кувшин воды; вы последуйте за ним, и когда войдете в тот дом (по преданию, этот дом принадлежал Иосифу Аримафейскому (Жизнь И. Христа проф. Скворцова, стр. 248) в который войдет он, то скажите хозяину дома: Учитель говорит тебе: время Мое близко; где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?  И он покажет вам горницу большую, устланную, там и приготовьте. Апостолы Петр и Иоанн пошли, нашли, как сказал им Иисус, и приготовили все, что нужно было для пасхи.

Пасхальная последняя вечеря Иисуса Христа имела свои особенности. Она походила на праздничный ужин и состояла в возношении благодарения Богу, во вкушении  общей чаши красного вина, растворенного водою, в съедении разных кушаньев, приготовляемых в виде соуса из фиников, смокв, винограда и уксуса, в пении пасхальных гимнов и разговорах о таких предметах, которые имели близкое отношение к празднику. Пасхального же агнца и опресноков на ней не было, так как обряд заклания и съедения пасхального агнца с опресноками и горькими травами в тот год, когда Иисус Христос совершал Свою Тайную Вечерю, иудеями совершен был в пятницу 16 под 17 марта, или по нашему, 3 под 4 апреля.

И вот, когда настал вечер 15 под 16 марта, или, по-нашему 2 под 3 апреля, Иисус Христос пришел в приготовленную комнату со Своими учениками, где и возлег с ними за вечерю. Предание гласит, что ученики Иисуса Христа возлежали за вечерею в таком порядке: по правую сторону Спасителя первое место занимал Иоанн, а за ним брат его Иаков младший, Симон, Иуда, Фаддей и Иуда искариотский, а по левую сторону Спасителя, на первом месте Петр, а за ним – Андрей, Филипп, Варфоломей, Фома и Матфей.

Затем Иисус Христос приступил к совершению самой вечери «Очень желал Я, так начал Он Свою пасхальную беседу с учениками, есть с вами эту пасху прежде моего страдания; ибо сказываю вам, что уже не буду есть ея, пока она в совершеннейшем виде не откроется в царствии Божием».  Потом взял чашу и, воздав хвалу Богу,  сказал: «возьмите ее и разделите между собою!»  При этих словах ученики Иисуса Христа вспомнили, что у них еще не умыты ноги, и сильно были озабочены тем, чтобы умыть их, так как, по принятому в то время обычаю, пасхальная вечеря непременно должна быть отправляема с умовенными ногами. Умовение это обыкновенно совершалось особыми прислужниками, а у них на этот раз никакого прислужника не было; из учеников же Иисуса Христа никто не хотел принять на себя этой должности, так как каждый считал себя не хуже и не ниже другого. Таким образом, возник между ними спор о первенстве, который и продолжался несколько минут. Тогда Иисус Христос, чтобы положить конец этому неприятному для Него спору и чтобы научить Своих учеников смирению, встал со Своего места, снял с Себя верхнюю одежду, опоясался полотенцем, налил воды в умывальницу и начал у каждого из них умывать ноги и отирать полотенцем, которым был препоясан. Когда же очередь дошла до Петра, то Он, по смирению своему, никак не хотел допустить Иисуса Христа до омовения ног своих. Ты не умоешь, говорил он, ног моих во веки. Но Спаситель ответил ему: «если не умою, то не будешь иметь части со Мною».  По окончании умовения Иисус Христос опять надел одежду Свою и, снова возлегши за вечерю, сказал: «знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом. И Я действительно вам Учитель и Господь. А потому, если Я, Господь и Учитель, умыл вам ноги, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам». После этого ученики приступили к употреблению предложенной им Иисусом Христом общей чаши вина и стали, есть приготовленные кушанья. Но Иисус Христос продолжал Свою беседу. Присутствие Иуды предателя, а главное искусно скрываемая им измена и лицемерная дружба сильно возмущали Его святейшую душу, а поэтому и беседа Его теперь направлена была прямо к открытию предательского замысла. «Истинно говорю вам, сказал Господь, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня». Ученики пришли в ужас от этих слов и стали глядеть друг на друга, недоумевая, кто бы мог быть между ними предателем. Потом, один за другим, они стали спрашивать своего Учителя: не я ли, Господи? Не я ли? Но Господь безмолвствовал и медлил для того, чтобы дать Иуде возможность одуматься и придти в сознание страшной греховности того, что им задумано. В это время Петр дал знак Иоанну, который сидел около Спасителя, чтобы он спросил: кто это, о ком Он говорил? И Иоанн приклонился к груди Спасителя и почти шепотом спросил Его: кто это, о ком говоришь Ты? Тот, отвечал Спаситель, кому Я, обмакнув кусок, подам. И обмакнув кусок, подал его Иуде Искариотскому. Между тем Иуда сидел, как ни в чем невиновный, и искусно затаив свою злобу, решился даже, подобно прочим, спросить Учителя: Господи! Не я ли? «Да ты», тихо отвечал ему Господь. А за тем вслух всем сказал: «что делаешь, делай скорее». Никто, кроме Иоанна, не понял этих слов. Так как у Иуды находился ящик с деньгами, то все думали, что Иисус этими словами приказывал ему или купить что-либо к празднику, или сделать какое-либо подаяние нищим. Иуда же тотчас встал из-за стола и вышел вон. После этого Иисус Христос взял в пречистые Свои руки хлеб (хлеб, конечно, был квасный, но не пресный) и, приподняв его вверх, произнес над ним благодарение Богу за все Его благодеяния, оказанные людям в сотворении их и промышлении о них, в особенности – в послании Его, Единородного Сына Божия, на землю для спасения их, - благословил лежавший хлеб, т.е. чрез благословение преложил его в Свое пречистое тело, разломил, подал ученикам и сказал: приимите, ядите, сие есть тело Мое за вас ломимое во оставление грехов. Потом взял приготовленную чашу с вином, растворил оную водою (как свидетельствует несомненное предание), благословил и, освятив, чрез благословение в Свою пречистую кровь, подал ученикам Своим и сказал: пийте от нея вси, сия есть кровь Моя нового завета, которая за вас и за многия проливается во оставление грехов. И вкусили св. апостолы под видом хлеба и вина самого пречистого тела и крови Христовой. Сие творите в Мое воспоминание, сказал Господь, совершив вечерю и приобщив св. апостолов. После пения псалмов все собрание встало и вышло на гору Елеонскую. Вот каким образом совершена была первая божественная литургия, называемая в св. писании Тайною вечерию, в которой Сам Господь Иисус Христос был Первосвященником, Сам и жертвою, благоволив прежде видимого и всемирного заклания Своего на кресте принести Себя в жертву невидимого и таинственного, под видом хлеба и вина. «Сам сый Себе предпожре», воспевает по этому церковь в одной священной песни. Вот откуда получила начало и освящение совершаемая теперь в каждом храме литургия, за которой мы с тобою, слушатели, теперь молимся. Но и теперь, хотя священник совершает литургию, но не он есть настоящий совершитель ея, а тот же Господь наш Иисус Христос. Священник есть не более, как смиренное орудие в руках Божиих, которым приносится жертва. «Сподоби, Господи, принесенным Тебе быти мною грешным и недостойным рабом Твоим даром сим. Ты бо еси приносяй и приносимый, приемляй и раздаваемый, Христе Боже наш», молится священник в одной молитве во время литургии. «Веруйте, говорит св. Иоанн Златоуст о литургии, что и ныне совершается таже вечеря, на которой Сам Господь наш Иисус Христос возлежал;  ибо оне ничем не отличаются одна от другой; нельзя сказати, что сию совершает человек, а ту Христос; напротив, и ту и другую совершает Сам Он (Бес. 50, стр. 357 изд. Моск. 6, 1839 г.). После установления таинства причащения Господь, не вставая еще со Своего места, беседовал с учениками Своими о любви, заповедуя им,  любить друг друга, и ясно высказал, что скоро Он должен разлучиться с ними, при чем обещал послати им Духа-Утешителя, а Петру предсказал, что он, прежде, нежели дважды пропоет петух, три раза отречется от Него. Потом, когда уже настало время кончить вечерю, Господь и ученики Его встали со Своих мест. Господь приветствовал учеников Своих миром, сказав им: мир Мой оставляю вам, мир Мой даю вам и проч., а ученики пропели несколько псалмов (114-118). И затем, как Господь, так и одиннадцать учеников Его отправились в Гефсиманский сад. (Тамб. Еп. Вед. 1883 г.). Вот, как совершена, была Иисусом Христом тайная вечеря или первая литургия, от которой и наша литургия получила свое начало. Тайною или таинственною она названа, во 1-х, потому, что совершена, была Иисусом Христом тайно от иудеев, искавших убить Его, а во 2-х, потому, что на ней установлено таинство причащения, которое сопровождалось молитвами, песнопениями, священнодействиями (умыновение ног) и беседою Господа с учениками.

(Продолжение следует)

 

 

СВЯТОСТЬ И КАНОНИЧНОСТЬ РПЦ ЗАГРАНИЦЕЙ

Г.М. Солдатов

Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.

Какая разница между  Архиереями  Зарубежной Церкви: Владыками Иосифом, Григорием, Андреем, Стефаном и Андроником? Какая разница между священниками о.о. Сергием (Клестовым), Всеволодом (Дудиковым), Григорием (Котляровым), Владимиром (Цукановым) Иоанном (Стукачом),  Алексеем (Микриковым), Михаилом (Константиновым), Петром (Семовским) и многими другими,  которые не согласились подчиниться и состоять в отошедшей  от Истинного Учения Христова Московской патриархии? Какая разница между  прихожанами в «осколках»? Разницы между ними нет никакой – ни догматической, ни канонической. Они временно находятся под пастырским руководством различных Епископов в так называемых «осколках». Но в вере и по своему духу они представляют  Единую Зарубежную Церковь.  Они  сохраняют веру, такой как их учили Святые Иоанн Шанхайский, Первоиерархи Зарубежной Церкви, Владыки Аверкий, отцы Константин (Зайцев), Михаил (Помазанский) и другие Светила Зарубежной Церкви. Для будущей свободной Церкви в Отечестве,  они по-прежнему хранят Святость, и Каноничность которые были в РПЦЗ с момента Ее основания Блаженнейшим Митрополитом Антонием и другими покинувшими Россию Архиереями, как  было  признано для Зарубежной Руси Святым Патриархом Тихоном.  Русская Православная Церковь Зарубежом была и осталась частью той Церкви, которая была в России во время последнего канонического Патриарха Св. Тихона, сохранив свои Святость и Каноничность чего нет в МП учрежденной И. Сталиным и органами правительства СССР.

Разница есть между верными Церкви верующими с теми, кто добровольно – по собственной воле,  сам пошел и других заставил идти в административное подчинение МП: это в первую очередь Архиереи  Иларион, Марк, Кирилл, Варнава, Гавриил, Евтихий и другие, а также семь протоиереев, которые сослужили передовым ударным отрядом патриархии: прот. Александр (Лебедев), Виктор (Потапов), Георгий (Ларин) и другие. Под  их руководством проведен Всезарубежный Собор,  резолюции которого не были соблюдены и  заключено позорное соглашение  объединения с МП. После этого объединения эта часть Зарубежной Церкви став частью МП,  потеряла то, что имела, – Святость и Каноничность.

У оставшегося верным духовенства и мирян,  коварные изменники веры Христовой,  забрали храмы и церковное имущество, но как бы они  ни изощрялись,  они не смогли  лишить зарубежников  уверенности, что Господь с ними, поскольку  сказано: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16, 18).  Верующие в «осколках»,  прежде единой РПЦЗ,   знают, что они живут временно в мире, который не Божий, и что Его Церковь постоянно находится,  уже со времени основания Ее Христом,  под атакой  сатанинских войск.  Они всегда готовы защищаться от волков переодевающихся в овечьи одежды, терпя лишения и преследования. 

Верные Христу люди привыкли к провокациям ложным «пророкам» и «духовным лицам», будучи уверенными, что чтобы не произошло, поскольку Иисус Христос Глава Своей Церкви,  то Он будет победителем.  Тем, кто не последовал с предателями в ересь, но остался в Его Церкви,   помогает Христос пройти  испытания.  Его Церковь, несмотря на то, что она находится в мире, не политическая организация каковой является патриархия и примкнувшая к ней част РПЦЗМП, но единственно готовящая верующих к приходу на землю Спасителя и к будущей жизни в Царстве Божием.

Против тех, кто из духовенства и мирян не соглашался на унию,  по применявшимся в СССР приемам,  униатским духовенством повелось преследование.  Недавно в апреле этого года О.М. Родзянко подал в гражданский суд, обвиняя о. Георгия Ларина в том, что храм у прихода был переведен в патриархию, несмотря на то, что члены прихода не были согласны. Такое же положение было в других приходах, где часто все правление за исключением священника не желали быть в подчинении патриархии до тех пор, пока она не возвратится к Истинному Православию.

Поднятый иск в суде встревожил униатов всерьез. О. Виктору Потапову поручили писать «обличение». Он написал «открытое письмо» к О.М. Родзянко  распространенное в Зарубежье и на Интернете, а также длинный трактат  на более чем 70 страницах, читать который пустая потеря времени. Как о. Виктор не старался тянуть резину у него не хватило умения доказать что МП является в действительности той Матерью Церковью,  которая была при Св. Патриархе Тихоне, что она не находится в сотрудничестве с правительственными органами РФ и лично с В. Путиным. Наоборот,  что он доказал,  это тесную связь с ними, а также с мировыми религиозными экуменическими организациями, о ересях которых предупреждали Св. Отцы РПЦЗ. Он еще более в своем сочинении показал потерю РПЦЗМП Святости и Каноничности, материальную заинтересованность, и алчность духовенства в МП.

Говоря о Святости Церкви, христианин в первую очередь подразумевает неразрывную связь Церкви с Богом. Связью Церкви с Богом является то, что сам Иисус Христос есть Глава Церкви, являющейся как бы Невестой Христовой.  Ниспосланный Им Дух Святой, от Отца исходящий, со своими благодатными дарами присутствует в жизни Церкви до скончания века, и, наконец, присутствие Самого Бога Отца,  в жизни Церкви и всего мира, с установлением мировых законов и промысла о сотворенном Господом  во вселенной. Все это осуществляет непрекращающуюся связь между Церковью Небесной и Церковью земной.

Сама Церковь на земле свята – так как жизнь в Духе Святом, с Самим Христом есть спасение. Церковь является домом Божиим, в котором совершается тайна,  не постижимая «нас  ради человек и нашего ради спасения». Человек получает благодатные дары и возносится в высь, не расторжимо связывается милостью Сына Божия с Всеблаженством Божественной жизни через Вознесение и Сидение рядом с Отцом. Непонятны эти тайны человеческому уму и только символически приоткрываются разуму. Эти тайны только настолько известны людям, насколько это пожелал и открыл Сам Бог.

Духовные лица в Зарубежной Руси находящиеся в МП,  по примеру МП, занялись торговлей, попрошайничеством  жертв от верующих, разъездами от  своих приходов и епархий для экуменических встреч. Многие из них вопреки тому, как учили в Семинарии Джорданвилля,  стремятся сами быть в приходах  «казначеями». Многое, что отрицательно в патриархии,  быстро воспринялось этим униатским духовенством,  включая угрозы прихожанам,  наложения епитимьи, не допущения к принятию таинств, лишения членства в правлении, изгнания из прихода и т.д.

Из Святого  Писания известно, что «единым человеком грех в мир вниде и грехом смерть, и тако смерть во вся человеки вниде, в немже вси согреши» (Рим. 5, 12), и «егда же прииде кончина лета» (Гал. 4, 4), «то Сын Божий прииде и дал нам свет и разум» (1 Ин. 5, 20), «по воле пославшего Отца» (Ин. 6, 38), совершается чрез Богочеловека искупление всего человечества, на крестный путь посылается и страдает Сам Иисус Христос и в Его лице весь род человеческий. «Дорогой ценой», покрываются грехи нарушения заповеди послушания человечества данные в раю Адаму и Еве. 

Сам Христос – Сын Божий «вземляй грех мира» (Ин. 1, 29) и чрез Его крестные муки, смерть и затем Воскресение из мертвых восторжествовала правда на земле. «Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для Умершего за них и Воскресшего (2 Кор. 5, 14). “Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками” (Рим. 5, 8). Он принял наше место за наши грехи, заплатив за наши долги, умер за нас, чтобы мы жили вечно. Если спросить, как Он умер за нас, то ответом будет указание на те три часа, когда Он был в одиночестве в аду вместо нас для нашего искупления.  Так произошло непонятное уму человеческому, непостижимое в виду обладания только 5 чувствами, искупление и освящение человечества Божеством.

Верующие во Христа в «осколках» разделяют страдания Господа духовно, эмоционально и физически и поэтому у них уверенность в том, что Бог понимает их страдания и что Он с ними: Он знает, что такое страдание и боль, терпение при унижениях. Эти верные Христу верующие каждую литургию переживают с Богом Его страдания распятия на Кресте, они с Ним на Голгофе, где Он принял на Себя их грехи и наказание,  открыв для них путь к Своему Отцу. 

В виду этого, верующий человек, созданный по образу Божию, становится Храмом Божиим. Человек призывается к соблюдению Христовых заповедей, ведущих при их исполнении к усыновлению Божьему и даже соцарствию с Христом.  При не соблюдении заповедей, сам человек осудится своими словами повествует нам Евангелист Матфей.

Бог дал человеку высший дар – Свободу. Если бы не было свободы творения зла, то добро стало бы принудительным. Бог мог бы Своим всемогуществом мгновенно прекратить все зло в мире. Но Он, дорожа свободой человека, не хочет этого, и эта терпимость Божия только показывает человечеству любовь Бога к личной свободе человека выбора между добром и злом.

Человек поставлен пред путем к Добру и Злу, и в свободной воле человека избирать желанное. Нет никакого насилия со стороны Бога, и поэтому в Церкви и есть та Истинная Свобода, которой не могут добиться земные организации, воображающие себя носителями абсолютного добра, во имя которого сопротивляются применением силы тому, что почитают злом.

Церковь ведет к абсолюту, абсолюту и Добра и Свободы. Ведет к этому Церковь, своим чистым и непогрешимым учением христианской веры.

Церковь Христова призывает христианина к Добру в вечном пребывании с Богом, «выну хвала Его во устех моих» (Пс. 33, 2). Христианина Церковь учит, что он должен всегда внутренне хвалить и благодарить Бога за все, что ему посылается – доброе и плохое.  Всей своей жизнью христианин должен хвалить Бога, а за грехи слезно просить прощения. Св. Григорий Богослов призывает  христиан «Делать ум храмом Бога, чтобы иметь внутри своего сердца невещественное пребывание Царю». Другие Отцы и Учителя Церкви как Св. Иоанн Златоуст, преп. Макарий Великий, преп. Симеон Новый Богослов, Свят. Марк Ефесский, Св. Григорий Палама и наш Св. Отец Иоанн Кронштадтский учили «всегда иметь память о Боге, ибо написано: возлюби Господа Бога твоего от всего сердца твоего, чтобы Он не только тогда, когда входит в молитвенный дом, любил Господа, но и тогда, когда ходит, беседует, ест, и пьет, имел память о Боге и любовь и желание, ибо сказано: иде же есть сокровище ваше, ту  будет и сердце ваше».

Сам Господь Иисус Христос разграничил Царство Божие от Царства Кесаря и поэтому христианин в первую очередь призван творить добро, а не истреблять в мире зло.  Подчинившийся советской антихристианской вере коммунизма митрополит Сергий  Страгородский своей деятельностью старался объединить Царство Божие с сатанинским. В этом запутались еще перед митрополитом Сергием европейские монархии, мечем и огнем,  насаждая христианство, устанавливая насилие, понуждение и нарушая Божию Волю свободы человека. Теперь,  по этому же пути,   пошли по своей воле,  духовные лица и миряне РПЦЗМП,   подчинившись МП и правительственным органам РФ. Разве могут учить вере во Христа те, кто не следует за Ним, не знает что в Священном Писании сказано: «для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа» (Фил. 3, 8). Духовенство РПЦЗМП  и Архиереи в МП подобны в своей святости, христианской вере и поведению  Еп. Варнаве, осужденном французским гражданским судом за финансовые проступки,  и который был даже запрещен Синодом. Его назначение на приход в Каннах,  доказал еще раз,  что нарушение канонов и аморальность допустимы в МП.

Человек получает свободу в Церкви, в которой он на добровольных началах, чем это видят материалисты и защитники свободы человека призывающие освободиться от «каких то законов» и стать «свободными» включая от данных Богом,  как этому учил президент Америки Томас Джефферсон.  Есть какие-то преграды человечеству и если Максим Горький с пафосом восклицал: «человек звучит гордо», то человек все же не может, по меткой народной поговорке, прыгнуть выше себя.

Но, находясь в Церкви Божией, по своей собственной воле, по показанному Богом пути, человек может не только прыгнуть выше себя, но с молитвой преодолевать все законы природы – ходить по водам и т.д., что и ценнее всего, человек может попасть даже в самое Царство Божие.

Учение Церкви, как об этом говорится в «послании восточных патриархов», непогрешимо и неизменно, оно тоже, каким его передал Апостолам Христос, а они передали его нам. С еретиками по канонам Церкви запрещено вместе молиться и тем более «объединяться» как это сделали униаты РПЦЗМП с МП. Вне Церкви нет спасения, ибо жизнь в Церкви и есть спасение. Церковь едина, как Един Христос и Дух Святой, и Единая Церковь не может ни разделяться, ни соединяться, ибо вне себя она ничего не знает. О. Виктор привел пример о причастии в МП членов РПЦЗ – но он прекрасно знает, что Церковь допускает принятие Таинств в МП, но исключительно когда угрожает смертельная опасность. 

Пути Господни непостижимы, и Церковь Христова по милосердию своему разделяет не православных на две категории. В первой категории находятся люди, предающие себя всякому непотребству (Рим. 1-22, 32), прямых отступников от Христа или даже богоборцев, чем они опять таки по своей личной,  свободной воле,  отказываются от Христовой Свободы, о которой Апостол в послании к Галатам (4, 6), пишет: «христиане не рабы, но сыны».

Люди этой категории приобщаются страстям, т.е. повторению пороков, в них возрастает ложь, своеволие и своемыслие. Они становятся рабами зла. Рабами по своей воле, так как не захотели следовать заповеди христианской свободы, а сказанной апостолом: «итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос,  и не подвергайтесь опять игу рабства…, к свободе призваны вы, братья» (Гал. 5-1, 13).

Во второй категории находятся люди, как и древние праведники, живущие по Законам Божиим, но находящиеся как бы в притворе Храма и, по словам Св. Иустина Философа и Климента Александрийского, являющиеся «христианами до Христа». Эти люди не по своей вине не знают христианства, но по сложившимся обстоятельствам времени и места. Об этих людях Церковь приоткрывает завесу в своем учении о проповеди Христа в аду (1 Петр 3, 19).

Добро всегда стремится к доброму, а злое к злому. Об этом законе сказал философ Лосский в своем произведении «Бог и мировое зло». Лоский повествовал о том, как он молился Богу, в своем непонимании всеблагости Божией, и Господь ему открыл Свою Добрую Волю. Философ думал, что если чертик увидит, как хорошо в Царствии Небесном, то он изменится и захочет там остаться. Ангел подхватил чертика и потащил на небо; но чем ближе они приближались к Царствию Небесному, тем муки чертика становились сильнее. Он стал даже задыхаться,  и его схватили судороги. Тогда Лосский взмолился к Богу: отпустить чертенка и ангел его выпустил из своих рук. Чертенок с удовольствием махнул хвостиком и окунулся с самое смрадное пекло в аду. Подобно этому чертику и некоторые люди отказываются сами по своей доброй воле от Царствия Божия, говоря: мы сами себе построим царство… Также подобно этому бесенку  ко злу МП и В. Путину потянулись некоторые духовные лица из Зарубежной Церкви.

Митрополит Сергий предполагал, заключив соглашение с богоборцами строить царство не на Небе, а на земле. Теперь Патриарх Кирилл и митрополитбюро продолжают работу Митрополита Сергия и вместе с экуменистами поклоняющимся различным богам подобно тем, кто привалил к пещере Христа камень и поставил стражу, также стараются не допустить Бога к верующим в Него. Но как тогда,  так и теперь, никакая сатанинская сила не может удержать всемогущего Бога от Его детей, которые хоть живут в миру,  но суть не мирские, так как у них одна нога на земле, а другая на ступеньке на небо.

Церковь Христова будет существовать до скончания века, и врат ее не одолеют бесовские силы. Благодать и Высшее Добро вечно пребывают в лоне Церкви и все греховное и мирское, занесенное в церковную сферу, остается ей чуждым и со временем отсевается. Церковь основана Господом для всех людей, как праведников, так и для грешников, но с каждого по разному спросится на Страшном Суде: кому дано более, с того более и спросится.  Задали ли себе этот вопрос те зарубежники, кто пошел в патриархию, что у них спросится?

Что же требуется от христианина и что главное? В чем выражается Любовь и Милосердие Божие? По учению Св. Православной Церкви, человек не совершенен, он не способен по своей личной воле бесконечно противиться злу, но защищается с Божьей помощью. По этой причине христианин должен не только удаляться от зла, но просить Самого Бога защитить его. Важно искреннее в человеке раскаяние в совершении проступка зла.

В жизни одного из праведников, известно было много падений и затем восхождений. Он молился, каялся и затем опять падал. Он даже сошелся с женщиной и вернулся в монастырь с ребенком. Он опять каялся за грех, от всей души прося себе прощение. Когда он умер,  то в откровении, данном Богом настоятелю – он удостоился высшей награды – венца Мученичества, за те страдания, которым он сподобился в своей жизни. Так произошло по воле Господней, ибо Бог отступал от монаха, и он сам не мог сопротивляться соблазнам. Итак, в случае греха, от которого должен христианин отказываться, он должен искренне каяться и молить Бога о прощении как этому дал пример царь Давид.

Бог всемилостив, и при условии искреннего покаяния все кроме хулы на Духа Святого прощается. Все хулящие Духа Святого, умаляющие Божество Христово – еретики, отщепенцы и раскольники – самовольно отделившиеся от Церкви.

Сама Церковь продолжает быть единой, и ошибочно предполагать что  Церковь, т.е. Тело Христово разделено. Церковь не может по своему естеству разделяться, вследствие этого не может и соединяться. Она может быть разделена административно, но объединена в Право-славии Бога.

У отошедших от Церкви, происходит подмена ценностей. Первое Добро заменяется вторичным добром в соединении со злом. Усиленно выдвигается это вторичное добро и прикрывается зло. В виду всего выше перечисленного только в Церкви Святость – так как Глава Свята, Дух Святой проникает и помогает в жизни, а Бог Отец вездесущий всем руководит.

Господь по Своей милости «не желает, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петр. 3, 9). Те, кто присоединился к МП,  думали о многочисленности епархий, приходов и верующих в патриархии, но не о существе патриархии и ее зависимости от правительства РФ. Но у них осталась данная Богом свободная воля выбора: быть со Христом а не с торговцами религией - патриархом, его митрополитбюро, неокоммунистами и коммунистическими монархистами. Поэтому верующие в «осколках» сохраняют надежду на то,  что  соблазнившиеся путинскими и патриаршими обещанками,  видя свое заблуждение, принявшие унию опомнятся и вернутся из сергианско-экуменической ереси в Церковь, которая  единственный путь к спасению. 

 

 

 

ТАК КТО ЖЕ НЫНЧЕ ПОБЕДИТЕЛИ?..

В.Д. Сологуб

В нынешнем году 9 мая мы отмечали очередной 67-й день победы русского народа в 1945 году над германским фашизмом. Но вскоре, буквально с последним залпом праздничного салюта, эта победа обернулась победой над народом-победителем, превратив его в народ побежденный. Сразу же после победы вновь прокатилась по стране волна жестоких репрессий, загнав народ-победитель в страх и покорность, потом додавливали его идеологическим прессом Хрущев и Брежнев. Поэтому дата этой победы «67 лет» неточная, правильнее было бы отсчитывать ее от 17-го года, когда был незаконно свергнут и ритуально убит Самодержавный Русский Царь, и власть в стране захватила банда государственных преступников. Это вопиющее преступление перед русским народом, создавшим Великую Православную Империю и Великую Православную Цивилизацию, не имеет срока давности, их непростительный сатанинский грех должен быть отомщен! Именно тогда, в 17-м году, произошла первая победа прибывших в запломбированных вагонах оккупантов – идейных и кровных отцов тех, кто стоял 9 мая на импровизированной трибуне на несколько часов лукаво задекорированного мавзолея, в котором до сих пор хранится усохший труп их духовного вождя, сатаниста и русофоба. Т.е. ВИЛ  (сатана) оттуда никуда не ушел, а значит, принимает военный парад и вновь празднует свою победу…

Так кто же, уже многие годы, во время парада стоит на центральной трибуне? Да, действительно, до оскомины знакомые, без всяких кавычек, победители. Но имеют ли они отношение к русскому народу, ценой неимоверных жертв одержавшему победу во Второй Мiровой Войне? Ведь это всё та же сладкая парочка, два дня назад слева направо поменявшаяся местами на политическом олимпе. Была такая русская народная игрушка «тяни-толкай», там, кажется, тоже медведь присутствовал. «Ты меня тяни, – просит своего напарника-мужика медведь, – а я тебя толкать буду!». От их телодвижений  ничего не меняется, игрушка все равно на месте стоять будет, так задумано, а игрокам забава. А вот в жизни эта система хорошо срабатывает. Вот так «тяни-толкай» удерживаются у руля президент-премьер, тасуются на хлебных должностях и безсменные лица, назначаемые правящим кланом: министры, губернаторы, чиновники, олигархи, словом, воровская малина, уважаемые люди… Кто больше грабанет, тот и в дамках, а, поди его обличи, по 282-й в тюрьму засадят на многие годы. Конечно, они тоже победители, и у них нынче праздник. Пару дней назад эту прикормленную орду коллаборационистов хорошо было видно на инаугурации, а теперь они переместились на трибуны. А вот среди почетных гостей, приглашенных старым-новым президентом на "торжества по случаю победы", показали Горбачева, предавшего и продавшего страну и народ. Он тоже победитель. Его бы судить надо, а тандем усаживает его в почетный ряд, неприкасаемый, да и только! Можно было увидеть здесь и "русскую еврейку", как она себя называет, а на самом деле ярую русофобку Аллу Гербер, на "непонятные" деньги создавшую в России фонд еврейского холокоста и настырно внедряющую его изучение в русские школы. Может быть, глядя на русские лица проходящих маршем солдат, подумалось ей, – уж очень агрессивно для коренного народа любящей своих «несчастных» соплеменников, – справедливо было бы мне создать фонд русских воинов-освободителей, спасших многие жизни попавших в плен евреев, прежде всего российских, и с благодарностью изучать в еврейских школах освободительный подвиг русского солдата, не пожалевшего жизни своей? Ан, нет, судя по ее злобной физиономии, не додумалась, да и вряд ли, уверена эта страдалица, забугорные благодетели на это будут отстегивать деньги…  И она победитель? А как же! М.б., увидев на трибунах таких раздобревших «почетных победителей» рядом с воевавшими не на жизнь, а на смерть, но обманутыми властью ветеранами, русские люди, прозреют, чей же сегодня на самом деле праздник?

А как вам понравилась в день инаугурации отдельная – нет, нет, не за чертой оседлости – группка президентских жен, купающихся в роскоши за счет русского народа-"победителя", к которым, очевидно по тем же потребностям, примкнули и бывшую пламенную комсомолку, а нынче третью демократическую леди РФ мадам Матвиенку? Глядя на них, да и на другую половину тоже, пожалуй, можно согласиться с теорией Дарвина о происхождении некоторых человеческих особей. Но есть среди правящего клана и такие, которые будто прошли индуистскую реинкарнацию, а теперь принимают военный парад, неся на себе несмываемые следы прошлого свиноподобного воплощения...  На армию, вернее, ее остатки, которая превратилась в вымуштрованных безправных роботов, без слез смотреть невозможно. Но вообще-то, зачем столько содержать этой армии, военной техники, авиации, которая к тому же постоянно бьется, если границы России стали для всех международных мошенников и бандитов «прозрачными», катастрофически сужаются без всяких вражеских нападений как шагреневая кожа. Если ее земля и недра целенаправленно отдаются супостатам, а наши города и веси заселяются враждебными иноверцами? Неужели это имел в виду патриарх Московской патриархии, когда на молебне в Благовещенском соборе в Кремле по окончанию инаугурации президента РФ пожелал ему, не моргнув глазом, «мир и благоустроение в ней насаждати, врагов же ея и супостат в страх и бегство обращати». Да что-то не похоже на бегство этих врагов и супостат,  или же бегут не в ту сторону, когда синие, черные и желтые супостаты, по воле Путина миллионами заселяются в Поволжье, Сибири, на Дальнем Востоке, оттесняя на экономическую, правовую и культурную периферию жизни коренное население. И расценивает Гундяев эту политику Путина, как разумение и премудрость, во еже в тишине и без печали люди Российския сохраняти… А далее уж совсем смешно, как в водевиле, предлагает ему: подчиненная же ему правительства ỵправляти на путь истины и правды и от лицеприятия и мздоимства отражати. Забыл он, возможно, от усердия, что ворон ворону глаз не выклюет! Да и для самого Владимира Михайловича тема мздоимства и сребролюбия можно сказать тёпленькая. Наверное не считает тяжким грехом лукавый оратор втягивание России в ВТО, куда на погибель национальной экономике, сельскому хозяйству и отечественной промышленности изо всех сил стремится Путин… Внедряемую им ювенальную юстицию, уничтожающую традиционную семью и задуманную еще Троцким… Дегенеративное  образование, реформами которого, с помощью Фурсенко, «затушим каждого гения во младенчестве», как говорил герой из «Бесов»… И про убивающие развратом душу народа зловонные СМИ: «одно-два поколения разврата и они будут наши», опять же «Бесы»… Неужели в этом сергианский патриарх видит «пользу Отечеству нашему и всему народу нашему»?.. А как быть с базой НАТО под Ульяновском? Неужели и оттуда гнать американских «супостат» взашей? В неловкое положение перед коллективным киссинджером-обамой поставил своего президента «наш патриарх»!.. Впрочем, способности оправдать любое преступление власти ему не занимать, вывернется, придумает, как исправить промашку.

Сегодня у оппозиции в ходу лозунг – «партия жуликов и воров, и главный из них в Кремле!». Но за этим справедливым приговором упустили самое существенное, как говорится, осудили преступников по более легкой статье. Сказано, не бойтесь убивающих тело, душе же не могущих повредить, а бойтесь убивающих душу. Всей своей политикой, всеми своими законами, Путин преследует эту цель – убить русскую душу, подменить ее христианское содержание понятиями еврейскими, безкорыстность, милосердие, отзывчивость – ростовщичеством и наживой, веру во Христа –  поклонением золотому идолу. Не случайно прямым его наставником стал гражданин многих государств хасид Бэрл Лазар. Похоже, он научил «православного» президента РФ и минору зажигать, и кипу носить, и у Стены плача заклинания шептать, и в рог иерихонский трубить, призывая мошиаха. А потом у «патриарха» Гундяева в алтаре ХХС «причащаться». Но это почему-то Гундяев не считает осквернением храма…

За годы путинского правления коренным образом изменились ценностные приоритеты. Даже при Сталине, при жесточайшем терроре, русские люди сохранили такие понятия, сформированные христианской верой, как стыд, совесть, нравственность. Любовь к Отечеству, которое надо защищать даже ценой собственной жизни. Отечество же для Путина – это прежде всего товар, который можно и нужно выгодно продать. Сегодня в путинской эрэфии не надо учиться, знать свою историю, культуру, исповедовать свою веру, жить по совести. Требуется только одно – уметь хорошо торговать или воровать, чтобы было много денег, даже очень много денег,  – и ты уже преуспевающий бизнесмен или высокопоставленный чиновник, или, на худой конец, член парламента, с тобой ищут знакомства «большие люди», показывают по ТВ, подают руку, хотя бы данный персонаж остался на уровне неандертальца. И новый мужской идеал – умственная неполноценность и животная  сила – не замедлил себя ждать: на улицах городов повсюду развешена реклама успешного спортсмена-госдумовца... 

Либеральный, прозападнический курс во всех областях жизни общества, будь то внутренняя и внешняя политика, экономика, промышленность, судебно-правовая система, культура и образование, который проводит Путин, в корне противоречит православным ценностям, абсолютно чужд русскому православному мiровоззрению и историческому развитию государства. И потому оказался необратимо разрушительным, привел к государственной и национальной катастрофе. Сегодня, как народ и как государство, мы находимся буквально на грани духовно-нравственной деградации, превращения России в сырьевую колонию, вымирания и исчезновения. Путин для граждан России может предложить только одну цель –  быть конкурентно способным, т.е. стяжать власть и роскошь вплоть до грабежа и убийств, но если поделишься – никто на нары не отправит. А если не способен, т.е. совесть не позволяет, потому что не убий, не укради... тебя выкинут на свалку, будь ты хоть гением. Путин, как египетская саранча, хищно уничтожает интеллектуальную, культурную и духовную основу русского народа, подменяя это торгашеским счастьем. Всё стало иметь рыночную стоимость. И даже вера. И это страшнейшее зло, которое совершает «наш президент», «благословляет», а значит, соучаствует в нем, «наш патриарх». Потому что для него вера – не спасение души, не приобретение богатства на небесах, а скупка дорогостоящей недвижимости за рубежом, приобретение роскошных яхт, брегетов, престижных квартир с видом на кремлевскую паству, дворцов в заповедных местах на берегу теплого моря… А если у тебя этого нет, если ты не можешь «пожертвовать» хоть какой-нибудь заводик, особнячок, или, в крайнем случае, «вольву» нашему «гонимому патриарху», т.е. не конкурентоспособен, то прости – ты плохой прихожанин. У Московской патриархии достойный патриарх, потому что он очень конкурентоспособен! 

После молебна, обратившись к Владимиру Владимировичу, Владимир Михайлович продолжил с упоением витийствовать: «Мы молились сегодня именно о том, чтобы Ваша близость к людям, Ваша способность слышать голос людей обострялась с каждым днем Вашего правления»... Это его благое пожелание особенно впечатляет, если вспомнить проезд Путина по Москве в Кремль на инаугурацию, когда все улицы были пусты, не видно было ни одного человека, и столица онемела! Слышался только угрожающий голос моторов президентского экскорда. Произвело это зрелище жуткое впечатление, было похоже на то, как входили в завоеванные города оккупанты и  все  жители прятались от страха кто куда успел, или их просто расстреливали на месте. Очень зловещая  картинка, Москва будто вымерла! Однако куплет этот Гундяев тоже спел гладко, как говорится, попал в тему! Талант – ничего не скажешь!

А потому мне казалось, что по Красной площади среди марширующих парадных расчетов различных родов войск обязательно пройдет особый полк в рясах –  сотрудников КГБ, возглавлять который будет агент этого ведомства "Михайлов". Так и видишь, как «наш патриарх Кирилл», звонко отбивая шаг, в полном архиерейском облачении, из-под которого виднеются погоны, держит руку у куколя с козырьком, преданно поедая глазами своего верховного главнокомандующего. А за ним, поедая глазами своего патриарха-офицера, старается попадать с ним в ногу отборная рота алфеевых, чаплиных, кураевых, шевкуновых, смирновых, шумских.., которые везут в инвалидных колясках своих ветеранов-службистов поярковых, вахромеевых.., несут портреты незабвенных покойников страгородских, ротовых, ярушевичей, нечаевых, ридигеров.., имевших чины и звания за большие заслуги перед лубянским ведомством… Но про них почему-то забыли, а жаль, за нынешнее  усердие перед оккупантами Московская патриархия вполне достойна пройтись по кремлевской брусчатке, ведь  она  тоже сыграла не последнюю роль в укреплении сталинского режима.

Начиная с декларации Сергия Страгородского в 1927 году, подписавшего соглашение о сотрудничестве с богоборческой властью и признавшего ее радости по осквернению и разрушению православных храмов и массовому уничтожению духовенства и мiрян радостями своими, МП была боевым засекреченным подразделением богоборческого государства. Да и не только тогда, при большевистских советах, ленине-сталине и прочих палачах и самозванцах, но и сейчас, действуя ложью и обманом, оказывает неоценимые услуги кремлю, помогает держать в покорности оккупационным властям свою многомиллионную паству. И как тогда сергиане предавали архиереев, духовенство и мiрян на ссылки в тюрьмы и лагеря, на расстрелы и мучения, так и теперь, руками путинской безбожной власти, лишают храмов прихожан РПАЦ, устраивают провокации по отношению к российским верующим РПЦЗ(А), отбирают храмы, святыни и церковное имущество у русских эмигрантов по всему мiру, выволакивают за волосы монахинь из иерусалимского монастыря… Они преследуют свое прозревшее духовенство, клевещут, называя раскольниками и еретиками всех, кто не признает Церковью Христовой продавшуюся мамоне и поклонившуюся золотому тельцу, подменившую православную веру ересью экуменизма Московскую патриархию. Сергиане «благословят» любое преступление Путина,  лишь бы с его помощью «прихватизировать» себе зарубежом церковное имущество и недвижимость, созданную и построенную еще в царское время, а затем несколькими поколениями русских эмигрантов.  Действуя нагло и напористо, они не имеют на зарубежную церковную собственность никаких юридических и канонических прав, поскольку отрекшись от Царя и подпав за сотрудничество с большевиками под анафему патриарха Тихона, не являются правопреемниками Российской Православной Церкви. Поддерживаемая перманентно действующим президентом Путиным, МП приложила все силы для уничтожения Русской Православной Зарубежной Церкви. Что, и они сегодня тоже победители? Безспорно! Тогда служили ГПУ-НКВД-КГБ и лично товарищу Сталину, и теперь служат ФСБ и лично чекисту Путину. И опять прикрываясь служением Богу. Тогда Сталин для МП был «богоданный вождь», и теперь, по Гундяеву, чекист-президент «добре страною нашею правит, мир и благоустроение в ней насаждает». По окончании молебна, обращаясь с приветствием к Владимиру Владимировичу, Владимир Михайлович произнес заколдованные слова: «И в этом древнем Кремле… молитвенное напутствие на высшее служение Отечеству получали многие Ваши благочестивые предшественники»… Неужели под благочестивыми он подразумевает заливших Россию русской кровью ленина-сталина и прочих палачей и самозванцев, которые действительно были предшественниками нынешнего президента-чекиста, но к которым никак не подходит светлое слово благочестивые? Оно взято из ектеньи о наших законных благочестивейших Самодержавных Государях. А он февралист и демократ. Так что же имел в виду господин Гундяев, к чему он готовит свою паству, на что он намекнул своему верховному?.. Словом, всё та же игрушка «тяни-толкай», что называется, «симфония»…

В честь праздника победы на Красной площади слаженно играл военный оркестр, чеканили шаг русские солдаты. Как и в годы войны, большинство в армии пока еще русские. Однако в своем приветственном слове на параде вновь прорвавшийся на кремлевские галеры президент не признал русский народ победителем. Никто не будет отрицать, что эту победу завоевал не только русский народ, в войне участвовали все народы, преданные России. Но по своей малочисленности, даже объединившись, но без русских, они не смогли бы одолеть этого смертельного для всех врага. Именно русский народ принял на себя мощный удар, понес самые ощутимые потери и спас не только своих соотечественников, но и народы Европы от порабощения и уничтожения. Но по Путину выходит, что победил какой-то неизвестный народ. В его выступлении слово «русский» вообще ни разу не прозвучало! Хотя ему, конечно, известно, что же это за народ, победивший победителей, потому и предпочитает его не называть. А потому не удивительно, что он, не в свою пользу, невольно заставляет нынешние поколения сравнивать себя со Сталиным, который в 1945 году,  в  день  победы  (международного масонства  над  христианскими народами) поднял  бокал за Русский Народ (хотя это признание воинской славы русского народа нисколько не помешало ему уничтожать русских миллионами). Тот диктатор прекрасно понимал, на чьих плечах он(о) въехал(о) в  победу, и этот тоже понимает, потому нанес русскому народу еще одну пощечину, чтобы  этот  народ, у которого для Путина и имени-то нет, а значит, и заслуг победителя,  уж больно  бы не претендовал на свои законные права быть народом державообразующим. И потому так цинично звучит в его устах дорогая для миллионов русских сердец фраза «Слава России!».

Был такой  популярный  актер, ныне покойный,  Георгий  Юматов, который  воевал  во флоте. Как-то много лет назад, в своем интервью по поводу очередной годовщины победы-45, он мне сказал: "А Вы знаете, почему мы победили? Потому что нам РАЗРЕШИЛИ победить!". Конечно, эти слова тогда нельзя было опубликовать, но я их запомнила на всю жизнь, потому что о них, что дозволено, а что нет, ежедневно жестко напоминала политика советской, а теперь продолжают напоминать репрессивные законы нынешней демонократической власти РФ. Победить русскому народу разрешили, а остаться победителями – нет! Русская пословица гласит, что победителей не судят. А их судили, давали большие сроки, инвалидов из Москвы и других крупных городов отсылали с глаз долой: было такое страшное место для победителей, как оскверненный большевиками монастырь на острове Валаам, где безстрашные герои, будто приравненные к закоренелым преступникам, заканчивали свои дни в мучениях от тяжелых ран, унижениях и полном забвении… Настоящий геноцид народа-победителя! Это было при Сталине и его преемниках. Но и теперь подвергаются репрессиям те, кто выжил, их потомки, их наследники, которые убеждены, вслед за нашими законными Императорами, что «Россия для Русских». Т.е. это означает, что Российское государство должно стоять на тех духовных и культурных основах, которые заложили наши православные предки. Во время Второй Мiровой Войны у русского народа был шанс, победив врага внешнего, одолеть и врага внутреннего. Но утеряв веру и духовные силы, мы эту возможность, которую посылал нам Бог, не увидели. Сегодня русский народ не имеет никаких прав на созданное им государство. А кто сопротивляется этому, отстаивая свои законные права по факту рождения, прошлый президент, который стал нынешним, пообещал таким «русским придуркам определить место в вонючих психушках». Не разрешает нам Путин быть русскими, сгнобит! И за это тоже на инаугурации нынешний эмпээшный патриарх спел нынешнему президенту осанну? Как сказано в романе «Ложь» Петра Краснова, «в святой час со молитовкой» под белые руки, в компании со своими сослуживцами в известном ведомстве, Владимир Михайлович возвел трудягу Владимира Владимировича на президентские галеры аж до 2030 года! А народ, еще раз одураченный, проданный и преданный, как зомби ликовал под артиллерийские залпы праздничного салюта: «Ура, наш президент Путин!», «Ура, наш патриарх Кирилл!»... Каждый народ заслуживает то правительство,  которое  имеет – это  относится и к нынешнему. И правительству, и народу. И к Московской патриархии тоже… Так кто же нынче победители?..

7 мая была инаугурация, 9 мая Путин отпраздновал свою очередную победу по захвату власти над русским народом. А 6 мая, в день Георгия Победоносца, русский народ праздновал свой протест, почувствовав пробуждение национальных сил... История России продолжается, и пишут ее не путины и не гундяевы. Пишет ее на небесах Господь Бог!

 

 

РУССКИЙ ШТЫК

Н.Смоленцев-Соболь

(Продолжение, начало в №№164, 165, 167, 169, 170, 171, 172 «Верности»)

В Берлине все еще хватались за речи Додо, как за спасительное провиденье. Фюрер сказал так-то, фюрер распорядился о том-то. Сейчас, вот-вот линию выправим и опять будет наступление. И проклятых британцев накажем за бомбардировки. По Лондону пройдемся парадом, как по Елисейским полям.

Георгий Васильевич внес разлад в мажорный настрой русских.

«Додо, господа, коли по большому счету, то дурак, - говорил он. - Дурак-от не только тот, что дурь свою кажет, а тот что прячет и по себе мнит больно. Додо, ишь ты, возомнил. А кто мнит, того в дерьмо по шею окунают. Додо он и есть Додо, ни убавить, ни прибавить...»

Его понимали. Еще бы, после славных боев у Смоленска, и вдруг приказ: расформировать дивизион. Технику и вооружение сдать, личный состав по разным частям рассовать, самого в резерв главного командования. Полковники нужны, да еще такие, настоящие, фронтовые. Но в тылу.

Трех офицеров удалось отстоять. Да еще Сашку Ушакова, адъютанта. С ними он вернулся в Берлин. Расквартировались, кто где. Стали ждать новое назначение. С другими поддерживали связь по почте. Так, узнали, что нескольких командиров отправили в РОА, к Власову. Трое ушли в казачьи части. Связистов и орудийные расчеты передали в разные подразделения. Стрелков и разведчиков разбросали по работам, кого прибрали в «хи-ви», кого отпустили на вольные хлеба. Лейтенанта Барсукова... арестовало гестапо.

Прослышав о таком, полковник Галкин лично поспешил на Принц-Альбрехт-штрассе, где был принят неким штурмбанфюрером. Подал ему рапорт о необходимости освобождения «лейтенанта вермахта» Барсукова. Подробно описал штурмбанфюреру обстоятельства, при которых рота штрафников перешла на его сторону. И как потом штрафники дрались.

«Этого человека я внес в наградной лист, господин штурмбанфюрер, - наконец, как последний довод, сказал полковник. – И генерал Фибиг подписал тот лист».

Была весна 1944-го. Дела на фронте шли неважно. На востоке немцы откатывались. Отдали Одессу, Крым. С ними уходили тысячи бывших советских. На улицах Берлина все чаще стала слышна русская речь. Британцы и американцы безжалостно бомбили немецкие города. Италия вышла из игры. Муссолини трепыхался на севере страны, но это был полет мотылька на пламя свечи. Додо потрясал кулаками и мотал челкой в экстазе. При этом русских, жаждущих драться против Сталина, он боялся больше, чем Черчилля и Рузвельта вместе взятых. Его безмозглый гений сверкнул еще раз, когда русские батальоны были отправлены на запад, создавать «Атлантический вал».

По делу Аполлония Барсукова полковника Анисимова еще дважды вызывали в гестапо. Он отправлялся туда в немецком мундире со всеми регалиями. Тут был и орден Восходящего Солнца, испанские «орден Изабеллы Католической» и «Крест за боевые заслуги», полученный от генерала Франко, и финнский «Крест Свободы», и немецкий Железный Крест с медалью «Восточный фронт», серебряный знак «За борьбу с партизанами» и множество других медалей. Белый крестик Георгия-Победоносца всегда размещался несколько выше других.

В гестапо с ним разговаривали уважительно. Он сухо и четко отвечал на их вопросы и получалось, что нет на свете более доблестного воина и врага коммунистов, чем Аполлоний Барсуков.

В самом начале лета в квартиру полковника раздался звонок. Он вышел в прихожую. Сашка уже был тут, открывал дверь. Кто пришел к ним, еще было неизвестно. Однако сильный мужской голос спрашивал:

«Что, Санек, сталинских зэков и заключенных из гестапо тут еще принимают?»

Георгий Васильевич уже спешил обнять боевого друга.

На следующий день собрались все. Присутствовал и хауптман Смирнов, и обер-лейтенант Карпачев, и майор Зейдлиц, и лейтенант Шадрин. Из Любляны приехал на побывку майор Хлопов. Пили водку, заедали рагу из трофейной аргентинской говядины. Много курили. Много ругались по-матерному. Центром внимания был, конечно, Аполлоний Барсуков.

«Ни хрена не умеют допрашивают в этом гребаном гестапо. Не видели они начальника оперчасти 7-го лагпункта в нашем Усольлаге, старшего лейтенанта госбезопасности Квакина. Кто к нему попадал в БУР, через полчаса признавался и подписывал все, как надо. Квакин бывшему комбригу Xейнину горло руками вырвал. Вцепился клешней и вырвал. Вместе с трахеями, с адамовым яблоком и другими шмотьями... Опять же троцкиста Кенарчика ногами затоптал. До смерти! Свалил кулаком и давай топтать. Сапогами на грудную клетку прыгал, пока все ребра не сломал и сердце не раздавил. Потому и называется: допрос с пристрастием... А тут, вызвали, как на циклевку полов. Три часа кругами ходят, все ловят на каких-то неточностях. Кто был начальник дивизии? Кто был начальник штаба дивизии? А вот у нас сведения... Я им говорю: слушайте, господа гестапо, вы мне дайте конкретно признание, в чем я виноват. Если что против Сталина или там ихнего руководства, так я вам подпишу на раз. Если против полковника Галкина, с которым мы дрались под Смоленском, то хрен вам в горло, лучше сразу расстреляйте...»

И смеялись рассказам удалого Барсукова, и пили за его здравие, да чтобы больше в гестапо не попадался, и пели старую песню, которую так любил их полковник:

Атаман наш знает, кого выбирает-
Сотни все по коням, да оставили меня.
Им досталась воля да казачья доля,
Мне ж осталась матушка - родимая земля...

Когда же все разошлись, Аполлоний перевернул стул спинкой вперед, сел на него, закурил сигарету. Сказал задумчиво и совсем трезво хозяину:

«Я вам по гроб обязан, Георгий Васильевич».

«Ничего, отдашь когда-нибудь», - шутливо ответил и пожал плечами тот.

«Нет, правда. Нигде такого не встречал. Ни в школе, ни в ремеслухе, ни потом в училище, ни в жизни. В лагерь-то меня посадили за что? На стрельбах пушку разорвало. Трех ребят убило. Меня контузило, я с дурняка и наорал чего-то замполиту. Что орал, не помню, ей-Богу. Но взяли меня под белы руки да отправили куда Макар телят не гонял. С 38-го гноили меня, из моего этапа все зэки вымерли. Все, один за другим. Потом им понадобилось новое мясо и пришел приказ, чтоб нас, значит, в штрафбат... Девушка была у меня... Дожидаться не стала. Мать с братом прислали письмецо – полгода не прошло, она уже с другим хороводилась. Да что там говорить? Брат приписку сделал: раньше, говорит, я тобой гордился, но что ты с нами со всеми сделал? А что я сделал, Георгий Васильевич?..»

Голос дрогнул и мокро поплыл слезой.

«Там народишко скурвился. На собраниях от отца-матери отказываются. Друг на друга доносят. Друг другу жизни калечат... Вы вот, взяли и пошли в гестапо. Сами, по своей воле, никто не просил... Пошли и высвободили меня... А там бы меня только добивали...»

Он сидел и закрывал ладонями лицо. Его плечи вздрагивали.

* * *

На Висле, а по-немецки – Вистуле, у полковника Галкина была уже противотанковая бригада. Обер-лейтенант Барсуков начальником разведки. Майор Смирнов начальником штаба. Владимир Зиберт – по транспорту, майор Туковцев отвечает за связь, лейтенанты Шадрин, Ирьялов и Бессменный – штаб-офицеры. Молодой Персиков, бывший кадет из Белой Церкви, вернулся в строй после ранения. Получил дивизион.

Бригада хорошо укомплектована, вооружена и обеспечена всем необходимым, чтобы сдержать стальной вал советских. Четыре дивизиона располагали штурмовыми орудиями, два противотанковых батальона вооружены фауст-патронами. Есть своя бронетехника. Свой транспорт: гужевой и грузовики. Батальон мотопехоты. Саперно-строительный батальон. Батальон артиллерийско-технического снабжения. Батарея противо-воздушной обороны. Общим счетом до тысячи трехсот солдат, унтеров и офицеров.

Кроме русских, в бригаде и поляки, и чехи, и румыны, и даже две роты осетин с балкарцами. Но костяком бригады стали те, кто прошел с полковником Галкиным от Смоленска до Могилева. Это «бишлеровцы», это расчеты капитанов Карпачева и Персикова, обер-лейтенантов Макарова, Усачева, и Дрынских. Это бывшие штрафники, ставшие офицерами вермахта. Это бывшие партизаны, приставшие к галкинцам еще на Смоленщине.

Тяжелые бои на Висле велись дивизионами. На предполагаемый участок прорыва советских танков выдвигался дивизион бригады, подкрепленный двумя или тремя танками и самоходками, ротой фаустников и взводом саперов. Там ощерившись противотанковыми ежами, обкопавшись рвами, обтянувшись колючей проволокой в несколько рядов, дивизион принимал бой.

Бои шли ожесточенные. Это не то, что где-то пушечка стрельнула, куда-то снаряд попал. Советские перли напролом, не считаясь с потерями. Попав в плен, глядели нагло, особенно командиры. Услышав русскую речь, обещали страшную месть.

С такими разговаривать мог только Аполлоний Барсуков. Он заходил в блиндаж, где допрашивал пленного, слушал его угрозы, потом тихо начинал говорить. Говорил, не повышая голоса. И не спуская глаз с наглеца. Говорил же на языке зэков, урок.

«А вот если, капитан, я тебе шнифты выну, а язык твой грязный ко лбу перышком приколю?»

«Ах, ты падла, вор, гнида... мало вас по лагерям душили!»

На что Аполлоний разражался таким жутким лагерным матом, что советский офицер, особенно если член ВКП(б) или политрук, замолкал. Не выдерживал он открытой зэковской ненависти. Это по ту сторону фронта он был властью. Здесь же те, кого он топтал сапогами и кому рвал горло, возвращали ему сполна.

А Барсуков, не спеша, завершал разъяснительную беседу.

«Таким, как ты, капитан, кажется, что нет краще подвига, только б отдать жизнь за Усатого упыря. И вы отдаете. А он забирает. И других таких же гонит на живодерню. Думаешь, он народу служит? Он своей властью тешится. Власть, капитан, это когда ты можешь убить человека, второго, третьего, а можешь дать им подыхать на лесоповале или в шахте. Для вас давно нет Бога. Потому что Бога упырям не положено. Вы можете только сосать кровь...»

Удивительное дело. Под утро командир начинал давать показания. Где какие части стоят. Какие отводятся на отдых, какие подвигаются на смену им. Тогда Барсуков кивал:

«Что ж, Алексей Михалыч, данные твои мы перепроверим. Не обессудь! Наврал – ответишь. Правду сказал – от нас, русских людей, тебе благодарность!»

«И что мне теперь делать, начальник? – вдруг по-лагерному заводил пленный. - Всю душу ты с меня вытянул!»

«Не я, капитан. Ты душу свою Усатому сам отдал. Я тебе ее возвращаю».

И уходил спать. Спал он всегда чутко, через час-два снова был на ногах. Раздавал приказы по своим ребятам, собирал и обдумывал разведданные, подготавливал докладные записки, проверял боеготовность.

А война не останавливалась ни на секунду.

Полковник Галкин часто лично выезжал на позиции. Со своими штаб-офицерами ставил задачи каждому подразделению, если было время. Если времени не было, то попросту врывался в бой на своем «коньке-горбунке». Танки и самоходные орудия своим огнем сдерживали советских, пока пушечные расчеты разворачивались, а пулеметные гнезда укреплялись. Затем начиналась работа. Цель была одна и та же: сжечь как можно больше танков. Подавить огневые точки противника. Отсечь пехоту и уничтожить ее пулеметным огнем. Обросить красных с занятых рубежей. Поддержать немецкие части в их контр-атаках.

Немцы были подавлены отступлением. Дрались самозабвенно в обороне, однако в контр-атаки поднимались плохо. И тогда подкатывал к их позициям броневичок, с башенки которого высовывался оберст и ругался на чем счет стоит:

«Свинские собаки! Мои ребята сожгли шесть танков! Вон они, горят перед вашими мокрыми носами! У большевиков нет резервов. А вы сидите здесь, как задницы... Вперед! Где ваш говенный командир?.. Ты, хауптман? Я приказываю: вперед на большевиков!»

Справа и слева рвутся мины и снаряды. Снопы огня и визжащих осколков. Пехота вдавливает головы в плечи. Сумасшедший оберст орет на их командира. Знать, есть такая власть у него, лающего с непонятным акцентом. И тут видят, что из соседних окопов и ячеек выскакивают солдаты, они смуглы и горбоносы, как итальянцы. Они идут в полный рост, кричат на незнакомом гортанном языке.

И хауптман Клаус Дитц с каменным тяжелым лицом, вытягивается перед броневичком:

«Яволь, герр оберст!»

А потом обернувшись к своим солдатам, подает команды. Младшие офицеры с унтерами их повторяют. И вся дисциплинированная пехота поднимается вслед за горбоносыми «итальянцами»...

Там, на берегах Вислы, полковник Галкин был контужен и ранен снова. Тяжелый снаряд советской гаубицы ударил прямо в подбрюшье его «конька-горбунка». Все четыре колеса отлетели. Сам броневичок поднялся в воздух, как детская игрушка, и рухнул в десяти шагах позади на дымящуюся землю. Водитель был убит. Полковника Галкина его ангел-хранитель оберег – и выбросил из башенки. Георгий упал на рыхлую землю, взбитую пулями и осколками. От взрыва и швырка вниз потерял сознание. Ребята Барсукова подхватили его и потащили в укрытие. Другой снаряд разорвался метрах в двенадцати. Двух барсуковцев-штрафников убило. Осколок по касательной вырвал клок кожи и мяса из груди Георгия.

-Все к сердцу моему подбирались, сволочи! – клекотал старый воин, припоминая этот бой. – Не ндравилось, вишь ты, Коля, что сердце мое билось.

Ранение было серьезным. К тому же было выбито-вывихнуто плечо, израненное еще в гражданскую. В голове стояла ватная пустота. Временами он оглох, и все предметы вокруг расплывались жидкими тенями. Часто терял сознание, погружаясь во мглу. Потом его сознание прояснялось, и он начинал понимать, что его куда-то везут. Что делают перевязки. Что вагон покачивается. Что рядом какой-то немчик. Он следит, чтобы повязка не протекала кровью. Чтобы пересохшие губы получали вовремя воду. Этот же немчик-санитар кормил его с ложки. Похлебка была вкусная, мясная. Силы медленно, но возвращались.

Стационарный госпиталь в Мюнхене. Туда сразу же приехала Любовь Макаровна. Со всеми четырьмя детьми. Ей дали служебную квартиру неподалеку. Каждый день она навещала Георгия Васильевича. Сначала плакала. Вид растерзанного, искалеченного мужа ее ужасал. Но встретив его тусклый взгляд, она заставляла себя улыбаться. И повторяла: слава Богу, ты жив! Слава Богу!

А когда он немного окреп, подошла к нему с серьезным разговором:

-Георгий, больше никакой войны. Ты слышишь? Не притворяйся, ты все слышишь. Я так больше не могу. Я жена тебе. У нас семья, дети. Я имею право требовать, я имею право на счастье, Георгий. Дай мне свое офицерское слово: никакой войны!

И он, изорванный, распластанный на госпитальной кровати, повторил за нею:

-Даю тебе, Любушка, свое слово: никакой войны.

Она посмотрела на него со счастливым недоверием. Правда?

Правда.

Отвоевался твой Георгий. Дай Бог теперь выкарабкаться из этой глухоты, головокружения, слабости, тошноты и боли... То, что война Германии против Советов и их союзников была проиграна, он понял давно. Додо мог трещать сколько угодно, изменить он ничего не мог. Он мог призывать немцев, заклинать генералов, стучать кулаком по столу, мотать своей дурацкой челкой, казнить заговорщиков, обещать новое оружие, новый рывок, новые и окончательные победы. Но так это же Додо!

Он не умел слушать своих генералов. Он любил удивлять их своей проницательностью. Но момента, когда он проиграл войну, он не заметил. Война была проиграна при отступлении из-под Смоленска, с отходов с Северного Кавказа, из Донбасса, с Украины. Она была проиграна с высадки американцев в Сицилии, а почти год спустя в Нормандии. Война была проиграна Додо.

Анисимовы пробыли в Мюнхене осень 44-го и зиму 45-го. Всей семьей. После госпиталя Георгий Васильевич получил направление в санаторий. Санаторий находился на другой стороне города, в тихом предместье Грюнвальд. Им выделили пустой коттедж с полной меблировкой. Это были самые дорогие и незабываемые дни в жизни белого воина. Мягкая баварская зима, пушистый снег на ветвях. Тихие, теплые вечера перед красными отблесками из камина. Любящая жена. Дети вокруг. Игорек и Оленька, Гриша и Верочка. Они устраивают импровизированные концерты, читают стихи, поют ему песни. И конечно, самую его любимую, про черный ерик, про сорок тысяч лошадей, про то, что «любо, братцы, жить!..»

От приемышей исходила постоянная радость. Это была радость обретения семьи. Оба оказались детдомовские. О родителях смутные воспоминания. Какие-то дяди увели их, сначала отца, потом маму. Тетка была хорошая, хотя кричала на них. Они ее любили, она им давала пшенную кашу и макароны, приносила объедки из рабочей столовой. Там она мыла полы, как же объедков не насобирать?

-Она теперь у Боженьки, - говорила им Любовь Макаровна. – Боженька своих людей привечает, за каждую крошку воздает добром.

Гриша и Верочка, затаив дыхание, слушали. Они снова поверили в то, что мир добр и ласков. Потому что его создал Бог. И сам Господь умер на кресте, чтобы люди знали силу добра и верности.

Школа была недалеко. Отец-полковник, с палкой и боевыми крестами, явившись в первый день, переговорил с администрацией и некоторыми учителями. Этот визит внушил всем, от швейцара до директора, благоговейное почитание.

Конечно, все знали, что они – русские. А с русскими идет война. Во многих семьях отцы и братья погибли там, на Восточном фронте. Или попали в плен. Или пропали без вести. Или были искалечены. Доктор Геббельс энергично выступает по радио: русские звери пожирают сердца немецких солдат. Тем не менее немцы находят силы и мужество сражаться с жестоким врагом.  Дойчланд, Дойчланд юбер аллес! Мы победим. Мы выпрямляем линию обороны и наносим врагу ответные удары.

Но оберст с боевыми крестами, со своей палкой, со своим тяжелым акцентом, был сильнее доктора Геббельса. Он говорил так, что ему больше верилось. Он сказал Берте Шульц, маленькой, худенькой, с жидкими косичками: «Твой фатер скоро придет домой!» И через две недели Вольфган Шульц, забрасывая костыли на ступеньки, поднимался по крылечку. А фрау Шульц, рыдая, обнимала  и зацеловывала его небритое, худое лицо. И Берта рассказывала об этом в школе. Дети подбегали к Грише и Верочке: «Ваш отец-полковник знает все. Когда мой папа вернется? Фюрер написал маме, что он убит. Но это неправда, да? Пусть ваш отец-полковник скажет, и мой папа придет домой...»

* * *

-Так, говоришь, переехал в Бруклин? – вдруг спросил меня Старик.

Я улыбнулся.

Да, неделю назад. Появились денюжки, чего им лежать без дела? Да и мне собраться – пару белья со свежими носками положить в рюкзак, туда же Англо-русский словарь, тетрадь с записями, рабочий блокнот, полиэтиленовый пакет с документами и скопленной пачечкой денег.

Венгерская еврейка Лили сдала мне подвальную комнату с душем, черно-белым телевизором и холодильником всего за двести зеленых в месяц. Она была худая, костистая, с седыми лохмами, с постоянно спущенными чулками. Ее муж, Арни, оказался католиком. Из Вены. Когда-то большой и мослатый, он в былые годы работал плотником, маляром, водопроводчиком, электриком, в общем, делал все, что можно и нужно, чтобы выжить в этой стране. Теперь он чаще всего сидел в продавленном кресле и молчал. Над ним было гипсовое распятие Иисуса. На тумбочке под рукой, посреди разного мусора  – католический молитвенник. В дела жены Арни не вмешивался. Они представляли собой живописную пару, католик с иудейкой, посреди хасидско-пейсатого Боро-Парка.

Чтобы попасть к девяти в редакцию, мне надо было вставать в шесть утра. Я смотрел новости в черно-белом исполнении, запивая их горячим кофе. Телевизор я притащил с улицы. На него приклеили бумажку: «Работает». Ящик в самом деле работал. И теперь я с ночи смотрел ковбойские фильмы, а по утрам – новости.

Допив кофе, подхватывал сумку и выскакивал на улицу. Улица, как и должно быть для самого еврейского из всех еврейских районов Бруклина, была Тринадцатой. Дом Лили имел номер «1313».

Комнату она мне сдала большую, но загаженую. До меня тут жил советский еврейчик, который решил дернуть домой, в Москву. Соскучился по папе и маме. Я два дня срезал и сгребал дерьмо с бетонного пола. Потом мыл поверхность разными мыльными составами. Лили спускалась и качала головой. Я не знал, что это значит. Может, она не хотела, чтобы я смывал этот слой дерьма? Но под конец, когда серый бетон, пахнущий цитрусовыми, обнаружил свой привлекательность, она спросила, сколько я возьму, чтобы покрыть все паласом?

«Сто долларов!»

Она сказала: «Окэй! Купи палас и покрой, я все оплачу!»

Я думал, что она нагреет.

Притаранил палас из магазина, расправил и вбил его в углы. Края подшил к стене тонкими плинтусами. Получилось очень даже цивилизованно. Мягко, тепло, ворс утопал под ступней. Недаром я корячился у Сан-Саныча. Были у нас и такие работы.

Лили снова спустилась ко мне. Взяла квитанцию из магазина. Сто семнадцать долларов и 57 центов. Это были мои деньги. Отдаст ли она мне их?

Она поднялась к себе наверх. Через полчаса снова спустилась. Протянула конверт. В нем была сумма. Двадцатками. Одиннадцать штук. Двести двадцать долларов.

«Я должен тебе два доллара и сорок три цента», - сказал я.

«Нет, ты же принес этот палас. И сто долларов, как мы договорились, за работу».Я рассказал об этом случае Старику.

Он непримиримо покачал своей лысой головой:

-Могла и десятку дать, раз ты тащил этот палас.

-Я у нее взял тележку.

-Ах, ну если так... Но это по-Божески, что за комнату берет только двести долларов. Таких цен уже нету. Даже я плачу за свое жилье четыреста.

Я еще раз осмотрелся. Встроенный бельевой шкаф, другой шкафчик в углу, в нем посуда и запасы чая, меда, баночки с вареньем и мешочки с травяными сборами. Еще старый потертый секретер, божничка с лампадкой, панцирная кровать, два стула и кресло. В этом кресле Старик обычно сидит и, нацепив очки на нос, читает Библию. Сейчас Библия на подставке секретера. Она закрыта, несколько книжных закладок, красных и золотисто-парчовых, торчат из нее.

Еду себе Георгий Васильевич не готовит. Ее привозит ему на тележке ямайкская негритянка. Несколько судков с двумя-тремя переменами. Потом появляется плотный, с пивным брюхом и заплывшими глазками поляк. Он сгребает судки и остатки еды. Это входит в оплату. Раз в неделю немолодая полячка приходит, забирает все белье, нательное и постельное, уносит его в стирку. Это тоже входит в оплату.

Я представил, как блаженствовал старый воин в старом доме под Мюнхеном. Камин, бой напольных часов, теплая зима с пушистым снегом, плед на коленях, книги на стеллажах, любимая жена и дети.

Наверное, это то, что мы называем счастьем...

* * *

Все была обрублено одним ударом. Любовь Макаровна собралась в Берлин. Надо было вывезти вещи и мебель. Они уже договорились, что вся семья останется в Мюнхене, чем бы война ни закончилась. На востоке красные прорывались к Одеру. Их дальняя авиация долетала до Ростока, Магдебурга и Ганновера. Вместе с англичанами и американцами они стирали с лица земли не то что кварталы – целиком города. С юга шли войска союзников. Сам Георгий Васильевич был уверен, что американцы быстро пройдут до Берлина. Может быть, выловят Додо и посадят его в клетку. Что ж, по что пошел, то и нашел.

Любовь Макаровна взяла с собой Гришу и Оленьку. Игорек был зачислен в хитлерюгенд, его отсутствие могло быть расценено как дезертирство. У них проводились занятия, маршировки и обучение стрельбе. Верочка оставалась, чтобы ухаживать за отцом.

Была середина марта. Уже потеплело. Птицы в парках стали вить гнезда.

На таскомоторе доехали до вокзала. Поезд подошел к платформе ровно в восемь. Опавший с тела отправляющий, в форменной фуражке, со свистком на груди, с красной повязкой на предплечье, ударил в колокол. Война не могла нарушить немецкую пунктуальность.

Любовь Макаровна с детьми вошли в вагон, внесли четыре пустых чемодана и сумку с провизией. К вечеру они должны были быть уже в Берлине. Два следующих дня хотели посвятить сбору вещей и погрузке мебели. Грузовик давался от военных властей. На четвертый-пятый день они должны были вернуться в Мюнхен.

Их не было ни через ни через неделю, ни через десять дней.

Потом пришло сообщение: погибли при бомбардировке. Колонна беженцев шла на юг и запад. Советские бомбардировщики обрушили на них тяжелые бомбы и зажигательные ракеты.

Откуда он узнал, что это были советские самолеты? Это могли быть и американцы, и британцы.

Нет, это были «сталинские соколы». Одноногий Вальтер Холтхаус, бывший ас, гонявший советских на своем «мессершмидте» по-над степью, был в той колонне. Он напутать не мог. Он ехал в автобусе, получив «железный крест» с дубовыми листьями из рук самого Додо. Когда его автобус опрокинулся на бок, Холтхаус высунулся из окна. Все, что он мог сделать, это бессильно наблюдать. Бежать он не мог. Его костыль где-то потерялся.

Он высунулся наполовину из окна. И ненавидящим взглядом провожал каждую тройку пикирующих самолетов. Все шоссе превратилось в реку огня, вздымающейся земли, визжащих осколков. Он видел горящие факела людей. Он видел разбросанные части тела. Он видел сотни убитых, разорванных, залитых кровью. Потом их всех положили вдоль шоссе. Оставшиеся в живых проходили по рядам в поисках. Кого не определили, всех похоронили там же.

Вальтер Холтхаус разговаривал с женой господина оберста всего за полчаса до налета. Она с мальчиком и девочкой сидела в грузовике. С ними было еще по крайней мере три семьи. Все пытались удрать из Берлина. Они остановились у придорожного раздаточного пункта. Там была водоразборная колонка, в их грузовике тек радиатор. Водитель, мальчишка из фолькс-штурма, побежал с ведром. На раздаточном пункте выдавали кофе, вареные сосиски и миску горохового супа.

* * *

В Стансдорфе, южном пригороде Берлина, Георгий Васильевич принял последний бой в той войне. Он прибыл сюда на старой дребезжащей танкетке. С ним три верных ему офицера. Лейтенант Сашка Ушаков, обер-лейтенант Аполлоний Барсуков и майор Смирнов. К танкетке была прицеплена единственная ПАК-40. Еще сорок фолькс-штурмовцев, то бишь народных ополченцев, топали за пушкой.

Сюда, от Шенкенхорста отошел танковый батальон с десятком «пантер», тремя противотанковыми самоходками и совершенно обезумевшим командиром по фамилии Бохе. Майор Бохе твердил, что теперь они все погибнут.

Полковнику Анисимову было все равно. Слово своей Любушке он дал и держал его. Пока она была жива. Больше он не считал себя обязанным его держать.

-Заткнитесь, Бохе, - сказал он.

-Что?

-Я сказал тебе, заткнись и делай, что я приказываю.

Он рассредоточил людей. Приказал копать окопы и траншеи. Немцы работали нехотя. Двигаться быстрее их не могли заставить ни свистки унтеров, ни окрики офицеров, ни даже угроза смерти. Они были обречены. На войне это закон: ты теряешь волю к победе, значит, ты убит.

Через два часа после того, как они заняли позиции, от их подразделения и танкового батальона ничего не осталось. Советские ударили из своих тяжелых гаубиц, потом завыли «катюши». Встала дыбом земля. Восемь из десяти «пантер» разнесло на куски. Танковые траки, оторванные башни, трупы экипажей и солдат валялись повсюду, куда их могло забросить взрывной волной. Все вокруг горело. Деревья, дома, сараи. Горел асфальт шоссе и даже кирпич разрушенной до основания школы.

Анисимов собрал, кто остался цел. Бохе среди них не было. Он насчитал десяток фолькс-штурмовцев и меньше двадцати солдат с тремя унтер-офицерами. Из его людей ранен майор Смирнов. Ранение плохое, в грудь. Глубокое проникновение. Батальонный фельдшер перевязал его. Полковник поручил Ушакову вывезти майора в госпиталь. Их танкетка оказалась в целости. Она была приткнута в угол пакгауза, за толстыми стенами красного кирпича. На нее погрузили еще пять человек раненых и прокричали последние добрые напутствия.

Наблюдатель с мансарды двухэтажного дома сообщил, что советские концентрируются. Похоже, собираются атаковать.

Все были предельно измотаны. На обещанное подкрепление никто не надеялся. Унтера раздали по последней сотне патронов и по нескольким гранатам. Солдаты надевали каски, заряжали свои короткие винтовки, курили и тихо ругались. Из окон одного из домов доносилась музыка – играл граммофон. Полковник Анисимов дал приказание отойти за очистные сооружения. Какая-то немка махала им белым платком с чердачного окна. Может, поманилось, что советские уже в городке. Может, просто сумасшедшая.

Пушка ПАК-40 на руках была перетянута дальше по улице. Полковник потребовал, чтобы она была замаскирована. Потом снял свою офицерскую шинель с отворотами и погонами оберста. Свернул ее в узел. Вместо нее надел мешковатую шинель военного рабочего. На голову – черную полевую фуражку с козырьком. Внимательно посмотрел своим бойцам в лица. Тщедушный Курт Вайс, коренастый грубоватый Вилли Штоф, фельдфебель Фриц Хайнце, Аполлоний Барсуков, унтер-лейтенант Ганс Веллер, еще несколько солдат ждали объяснений.

Он сказал:

«Не доставлю им удовольствия, что они убили оберста. Убьют просто солдата из рабочего батальона...»

Их тревога сменилась на скупые улыбки. Так часто бывает – с признанием неотвратимого приходит облегчение.

Четыре фаустника, все молодые ребята, крадучись, мутными тенями исчезли и выдвинулись вперед. А вот и атака! Два советских танка катят на простор. На полной скорости! Выстрелы, разрывы снарядов. Оба танка запылали. Одну машину поджег фаустник, другую подбили из ПАК-а. Бойцы расчета, два ополченца и три солдата, закрывали уши при каждом выстреле. Пушка подпрыгивала.

Два других Т-34 стали отползать. Они, по-видимому, не заметили, откуда по ним был открыт огонь. Отползая, они вслепую сделали несколько выстрелов. Разрывы вырвали столбы дерьма из очистных сооружений. Один подбитый танк накренился и начал погружаться.

-Там твое место, мразь! – услышал за плечом полковник Анисимов. Это был Барсуков. Он сплюнул, подхватил свой «МГ-сорок-два» с запасными лентами и побежал к пушечникам. Что-то сказал им, показывая на тонущий в дерьме советский танк. Солдаты и ополченцы захохотали.

Как и сам Берлин, предместья были похожи на огромные мусорные кучи. От многоэтажных домов одни стены. Разрушены кирхи, школы, здания публичного значения, индустриальные  постройки. Улицы, почти стертые бомбовыми и артиллерийскими ударами, - улицы-руины, - перегорожены баррикадами из мешков с песком, наваленных на битый кирпич, из остовов сгоревших автомашин и автобусов, перевернутых колясок, искореженных велосипедов, железных бочек, ящиков, мебели, какого-то хлама. Столетние дубы, разлатые клены и буки расщеплены и повалены артснарядами. Жилых домов не оставалось. Они большей частью были сожжены. Сады вокруг них изрыты воронками от снарядов и авиационных бомб. Ветви так иссечены осколками, что трудно было поверить, что они когда-либо выпустят зеленые листочки.

На этот раз советские снова начали с арт-подготовки. Это было воплощенное безумие. Мины и снаряды рвались не сотнями – тысячами. Визжащие осколки разносили смерть. Огонь, дым и пыль шли валом, воздуха не хватало, чтобы дышать. Стараясь  зарыться в кирпичную щебенку, укрыться в щелях, за цокольными остатками домов, обороняющиеся кашляли, отчаянно ругались, плакали. И погибали. Их единственная пушка скоро была подбита и брошена. Прислуга оказалась перебита.

Потом против них выкатило самоходное орудие. За стальным чудовищем рассыпались цепью советские стрелки. Они были встречены дружным огнем. Мальчишка-фаустник попал в самоходку, едва она сделала два выстрела. Машина загорелась. Из нее стали выпрыгивать танкисты.

Полковник Анисимов послал солдата привести мальчишку.

«Тебе Железный Крест!» - объявил он.

Пареньку было едва шестнадцать. В коротких штанах хитлерюгенда. С замазанными землей коленками. В школьных разбитых ботинках. С заостренным лицом недоедающего человека.

«Теперь будешь рядом со мной. У тебя есть еще один патрон? Ты мне нужен тут! Понятно?»

Короткая передышка закончилась. Советские, по-видимому, обновили свои запасы мин и снарядов. Забились в истерике пулеметы, ахнули пушки, захлопали и стали рваться мины. Нескольких ополченцев завалило стеной кирхи. Одного солдата, всего в двадцати шагах, разорвало взрывом. Нога отлетела в сторону, внутренности из живота вывалились. Солдат кричал и умирал. Он был из батальона Бохе. Полковник Анисимов не знал его  имени.

Бойцы перебегали от укрытия к укрытию, постепенно отступая. Разорванный солдат скоро оказался между наступающими и обороняющимися. Потом он умолк. Уличный бой не стихал. То там, то здесь он разгорался с новой силой.

С неполным десятком последних бойцов полковник перебирается в большой частный кирпичный дом. Отсюда хороший обзор и обстрел главной улицы. Справа они прикрыты старым баварским жилым особняком. Его башенка была под зеленоватой черепицей. Вдоль стен тянулись резные балкончики.

Быстро осмотрелись.

Подвал дома, в котором они заняли оборону, оказался сложен из грубо тесаного гранита. Первый и второй этажи – жженный кирпич. В гостиной – лепнина по стенам и потолку. Повсюду старинная мебель. Два камина, покрытые эмалевой плиткой. Пули, попадая в эти плитки, вспарывали их, как небольшие пылевые подушечки.

«Здесь мы их остановим!» – сказал Анисимов.

Немолодой дядька из фольксштурма с одним пулеметом «МГ-сорок-два», и Барсуков – с другим, заняли огневые позиции так, что простреливали почти все вокруг. В ящиках были короткие ленты по пятьдесят патронов. Они быстро кончались. Пулеметы были скорострельные, их надо было часто перезаряжать.

«Што, Аполлоний, врагу не сдается наш гордый «Варяг»?

«Не сдается, господин полковник».

До вечера они сдерживали советские танки и пехоту. Били по ним. А те, в свою очередь, остервенело били в обрат. Дом сотрясался от ударов то мин, то снарядов, то его крошили очередями из крупнокалиберных пулеметов. От грохота закладывало уши, вздымались клубы пыли. Металл кромсал штукатурку, стены, землю, деревья. Это был сущий ад. И не было из него никакого выхода.

Несколько немцев не выдержали и попытались бежать. По ним открыли густой огонь из ротных и танковых пулеметов. Будто ждали. Прикончили в тот же миг, едва они выбросились из дома. Остальные только крепче вцепились в свое оружие. И падали один за другим. Однако и советчиков было наколочено порядочно. Через час боя еще один танк, тяжелый ИС, оказался со свернутой башней и смотрящей в землю пушкой. Пламя выплескивалось из его машинного отделения. Еще до полусотни советских застыли навсегда на кучах битого кирпича.

«Уходим, господин полковник», - наконец оторвался от своего «МГ-сорок второго» Барсуков.

«Ты уходи, Аполлоний. Я десяток-другой добью. Вот за него...» – Анисимов указал на распростертого мальчика, что сжег самоходку.

«Тогда я с вами, господин полковник», - решает Барсуков.

В серых сумерках советские снова поднимаются. Защитники сдерживают их пулеметно-винтовочным огнем и гранатами. Все больше советских валяется вокруг на взрытой земле. Сам дом весь испещрен пулями и осколками. Но это старая немецкая постройка. Толстые непробиваемые стены. Мощные арки. Они не поддаются минам.

Тогда на открытую позицию выползает другая самоходка. Ее полковник Анисимов сжигает самолично. Фауст-патроном! Правда, дел она успела наделать. Выпустила три снаряда по дому. Рухнула торцовая стена и правый угол. Обвалилась крыша. Тяжелые дубовые балки пробили паркет второго этажа и обрушились вниз.

«Уходим, господин полковник!»

Барсуков хотел жить. Он не потерял жену и детей. Он уцелел в Усольлаге, не погиб в штрафроте. У него оставалась надежда на молодость и везучесть. Если добраться до Телтов-канала, то на той стороне немецкие регулярные части. А нужно ли добираться? Додо прокричал, что битва за Берлин решит все. Дурак! Решает все количество войск и их готовность драться, качество вооружения, знания и талантливость генералов, стойкость офицеров, налаженность экономики и здоровье нации. А еще – дух! Ты понял, Додо? Дух – Божья милость!

«Что вы сказали?»

«Говорю: иди. Я тут их подожду».

Они оглядываются. Их только двое. Убиты и Курт Вайс, и фельдфебель Фриц Хайнце. Изрешеченный очередями лежит на куче щебня унтер-лейтенант Ганс Веллер. Пулеметчик-фольксштурмовец скорчился над своим «МГ-42». Он тоже мертв.

Уже почти ночь. Что в планах у врага, полковник знает наверняка. Он слишком много воевал, чтобы упустить из виду этот старый баварский дом справа. Он берет последний «фауст», поднимает прицел, прикладывается щекой к трубе. Выстрел! Дом загорается. Группа советских, количеством до полуроты, бросаются из него вперед, к ним. Они поняли, что обнаружены.

«Ах, вот вы где прятались!..»

Барсуков отсекает их из пулемета. Но последние успевают добежать до цементного цоколя ограды и укрыться за ним. Оттуда они забрасывают обороняющихся гранатами. Выбиты окна, сорваны двери с петель. Дым и пыль забивает легкие.

Оба затихли. У Анисимова в руке наган, тот самый, из которого он стрелял в темноту, по убегаюшему гепеушнику в Харбине. Барсуков ищет, нет ли еще лент для «МГ-сорок второго». Отваливает тело убитого фолькс-штурмовца. Нет, все ленты пусты и у того. Тогда он поднимает свою винтовку, прикрепляет к ней штык.

Появившихся в проеме трех солдат они расстреливают в упор. Четвертый швыряет гранату. Она разносит внутреннюю стену в куски. Резная дубовая мебель в щепки. Советский пехотинец бросается внутрь. И получает ужасный удар по голове. Приклад винтовки раскалывает его голову, как орех. Солдат валится со всхлипом. Барсуков доканчивает его штыком. Снаружи весело полыхает. Соседний особняк с резной башенкой весь объят пламенем. Зловещие блики по стенам. Слышатся крики. Советская солдатня не спешит выполнять приказы начальства. Командиры их звереют!

«Господин полковник...»

«Жив я, Аполлоний, жив!»

«Сейчас опять пойдут».

«Очень хорошо. Вот их-то мне и надо».

Нескольких советских они убивают выстрелами из нагана и винтовки. Еще двух Барсуков берет на штык. Они черно матерятся, хрипят, захлебываясь кровью, потом дергаются в агонии. Один, кажется, сержант, пытается достать пистолет. Барсуков бьет по его голове прикладом. Бьет долго, без разбора, превращая голову в кровавое месиво. Потом осознает, что разбил приклад в щепки, откидывает винтовку и подхватывает ППШ убитого. Двух возникших в проеме дальней двери он снимает длинной бешеной очередью.

Полковник в это время обирает второго. Находит в патронной сумке «лимонку». Сил у него совсем нет. Есть только ненависть. Этого достаточно. Он даже не кидает, а подкидывает гранаты под ноги набегающих. И сваливается за угол камина. Разрывы, душераздираюшие вопли, стоны...

«Конфекты на имянины!» – хрипит он.

Неожиданно снаружи частые и сухие очереди. Это «шмассеры». Потом разрывы гранат. И снова трескотня «шмассеров». Крики по-немецки. Хлопки мин. В дом врываются несколько фигур. В нагане у полковника ни одного патрона.

Это была группа эсэсовцев, выбирающаяся из окружения. Грязные, злые, но сильные, они были ошеломлены увиденным. Два изорванных, в садинах, кровоточинах, почерневших от дыма и копоти воина, один в мешковатой, во многих местах простреленной и посеченной осколками рабочей шинели, другой – в обрывках армейского офицерского мундира. И куча трупов вокруг них.

«Wer bist du?» - недоверчиво обращается старший эсэсовец. – «Кто вы?»

«Майн дерцайтигер ранг ист Оберст!» – строго говорит тот, что в шинели. – «Мой настоящий ранг – полковник!»

Эсэсовец-офицер отдает ему честь:

«Хайль Хитлер!»

«Грюс готт!» - отвечает Анисимов ему с баварским упрямством.

С этой группой они утекают к каналу, прихватив однако еще двух немчиков, которых засыпало и завалило, но не убило в том бою. Находят немецкий секрет, подают знак, чтобы не стреляли. Переходят канал вброд.

Ясное светлое утро встречает всех четверых возле блиндажа. Они сидят на ящиках в траншее и пьют горячий кофе, прихлебывая из фляжки. Немчики еще не верят, что они выбрались. Один из батальона Бохе, другой – из фолькс-штурма. Солдат время от времени хватается руками за лицо, как будто оно хочет куда-то убежать. Его сотрясают судороги. Тогда фолькс-штурмовец хлопает и потряхивает его за плечо: «Комм, комм!» И сует фляжку.

Оба русских перевязаны – осколки посекли их, но поначалу они этого не заметили. У полковника Анисимова кружится голова, подступающую тошноту он старается задавить черным крепчайшим кофе. Коньяк во фляжке дорогой, духовитый. Барсуков блаженно улыбается. После такой драки – и вдруг несколько часов тишины, долгожданного сна и мирного разговора.

Далеко-далеко грохочут пушки. Кольцо вокруг Берлина сжимается.

А они сидят на ящиках. И пьют кофе с коньяком. Откуда-то Барсуков достает рваный сипящий аккордеон. Побежали его пальцы по перламутровым клавишам. Как в струю влилась казачья песня:

Жинка погорюет, выйдет за другого,
За мово товарища, забудет про меня.
Жалко только воли во широком поле,
Матушку-старушку да буланого коня...

От эсэсовского штурмбанфюрера, держащего здесь оборону, узнали, что в ближнем тылу собирается танковая группа на прорыв. С ними идет полевой лазарет. «Русские» пленных не берут, раненых добивают. Приказ генерала Венка: вывезти раненых. Идти на запад, навстречу американцам.

Н-да, господа! К американцам!

А там-то как?

Да кто ж знает?

Георгий Анисимов достал наган из кармана шинели.

«Патронов в нем нет. Но не для стрельбы даю. Возьми-ко на память о вчерашнем бое».

Барсуков отложил аккордеон, принял наган. Взвесил на руке. И лицо его, с въевшейся гаревой и пороховой пылью, вдруг осветилось мальчишеской улыбкой. Он стал оглядываться вокруг. Увидел свою винтовку с разбитым прикладом. Снял с нее штык.

«Господин полковник, нечем отдарить... разве что вот...»

«Нечем! Скажешь тоже. Вчера важно ты им поработал. Давай-ко, брат! Еще, небось, и мне пригодится...»

 

(ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ)

 

 

 

БОРИС  БОРИСОВИЧ  МАРТИНО

(к 50-летию со дня смерти)

Р.В. Полчанинов

                Борис Борисович Мартино родился 5 июня 1917 г. в Кронштадте в семье морского офицера. Оказавшись после эвакуации Крыма в Сараеве, отец Бориса Борисовича, – старший лейтенант Борис Иванович Мартино, стал преподавателем в Шариатской (мусульманской) гимназии в Сараеве (Королевство СХС –сербов, хорватов и словенце, с 1929 г. Югославия, ныне Босния и Герцеговина), а Боря ходил сперва в русский детский сад, а затем, oкончив четырёхклассную русскую начальную школу, поступил в 1926 г. в местную югославскую гимназию, закончив которую, поступил заочником на юридический факультет Белградского университета.

            В 1932 г., когда Борису было всего 15 лет, он основал в Сараеве отряд русских скаутов. В 1937 г., вместе с М.Муличем и С.Пелипцом преобразил в Белграде русскую скаутскую работу. На Б.Мартино обратил внимание М.Агапов, второй человек после Старшего русского скаута О.Пантюхова, который в 1941 г. передал Борису свою должность заведующего Инструкторской частью и Б.Мартино в годы войны 1941-1945 возглавлял подпольную русскую скаутскую работу в оккупированной Европе.

            В 1936 г., познакомившись в Сараеве с Г.В. Бердниковым, секретарём Югославского отдела НТСНП (ныне НТС), заинтересовался Союзом и переехав осенью 1937 г. в Белград, вступил в Союз. 

            Сдав последние экзамены в университете, Б.Мартино в июне 1938 г. отправился в гости к сестре своей матери в Финляндию. По дороге Борис посетил Литву, Латвию и Эстонию. Побывал на искони русской Печорской земле, посетил Валаам и подходил вплотную к колючей проволоке, отделявшей родину от Свободного мира. Везде встречался с русскими скаутами и вынес неизгладимые впечатления от этой поездки.

            Председатель НТСНП В.М. Байдалаков просил Б.Мартино узнать о судьбе арестованных в Эстонии местных Союзных руководителей: Б.Агеева, В.Булдакова, А.Тенсона, Р.Чернявского и С.Ходоровского. По счастливой случайности, скаутский руководитель в Нарве Константин И.Луга (Luuga) был членом HTCНП и мог сообщить все подробности случившегося. Таким образом с Эстонией была восстановлена прерванная было связь.

            Летом 1938 г. провёл в лагере в Шуметлице (Хорватия) Первый русский курс для разведческих руководителей, а осенью был призван в армию. Летом 1939 г. закончил военную службу с производством в поручики запаса.

            Найти работу по специальности было не так просто, а тут в апреле 1941 г. на Югославию напала Германия со своими союзниками и разгромила ее в считанные дни так, что Югославия даже не успела призвать запасных. Сараево и вся Босния и Герцеговина были присоединены к Хорватии. Для православных, названных «греко-восточниками», был введен особо строгий полицейский час. Шли массовые аресты и расстрелы православных сербов. Только после нападения Германии и ее союзников на СССР отношение к православным русским улучшилось. В связи с этим начался и призыв русских в хорватскую армию и посылка их на борьбу с четниками и партизанами.

            В оккупированной Сербии был создан Русский охранный корпус для охраны от партизан путей сообщения. НТС рекомендовал своим членам не поступать в Корпус, а ехать якобы на работу в Берлин, для дальнейшего продвижения на оккупированную территорию СССР чтобы строить там организацию НТС.

                В феврале 1942 г. Б.Мартино прибыл с рабочими в Берлин. Ему удалось бежать из транспорта и НТС его, дней через десять, отправил в Варшаву. Для этого ему надо было около Ченстоховы нелегально перейти границу. Б.Мартино шел по пояс в снегу через лес и сильно простудился. Из Варшавы он должен был двигаться дальше, но не сразу. На несколько месяцев Б.Мартино получил работу в Варшаве в Доме Молодежи, который   находился в ведении Русского комитета.

                Председатель Русского комитета в Генерал-Губернаторстве (оккупированной немцами части Польши) С.Л. Войцеховский писал впоследствии что: «Б.Б.Мартино, обладавший необыкновенной способностью привлечь сердца молодежи <…> занялся в Варшаве русским Домом Молодежи и преобразил его талантливым руководством» (1).

            Предполагалось, что Б.Мартино, на праздновании дня Св.Георгия, попрощавшись с Дружиной молодежи (официальное название), двинется дальше «на Восток», но у него неожиданно пошла кровь горлом и врачи нашли туберкулез. Сильная простуда, полученная при нелегальном переходе границы, и плохое питание (русские были приравнены к полякам, а поляки получали очень скудные продовольственные карточки) сделали свое. О продвижении «на Восток» не могло быть и речи и Борис остался в Варшаве проводить лагерь для молодёжи.

            В 1943 г. в Варшеве майор немецкой разведки Регенау (настоящее имя Борис Алексеевич Смысловский) организовал Sonderstab “R” (Особый штаб «Россия»). для борьбы с партизанами. Б.В. Прянишников в своей книге «Новопоколенцы» этому штабу уделил целую главу (с.177-181). Там было сказано, что: «Регенау честно служил Гитлеру и пытался по-настоящему вести борьбу с партизанами. Его помощником по политической части был член Совета НТС А.Э. Вюрглер. Но цели у них были разные: в противоположность Регенау, Вюрглер и члены Союза пытались направить партизан как против немцев, так и против советской власти». «Союз – пишет далее Б.В. Прянишников – послал ряд своих членов, среди них были К.А. Евреинов, И.И. Виноградов, Б.Б. Мартино и многие другие» на работу в Зондерштаб.

            23 декабря 1943 г. Вюрглер был убит среди бела дня на улице Варшавы и вскоре немцы ликвидировали «Зондерштаб». Регенау был арестован и посажен в Торнскую крепость, но ни Б.Б. Мартино, ни другие члены НТС не были арестованы.

                В своих воспоминаниях Ю.Луценко пишет, что в 1943 г. «местная полиция в городе Умань задержала Бориса Фомина с листовками от НРП. До передачи подозреваемого гестаповцам его освободил Е.И. Мамуков, благодаря уверенному тону и старому удостоверению разведки «Зондерштаб» ». Е.И. Мамуков и Б.Фомин был членами НТС, а НРП – Народно-революционная партия была создана НТС для призыва партизан к борьбе одновременно и с Гитлером и со Сталиным. Подобных случаев было немало. Работа в Зондерштабе давала НТС широкие возможности не только поддержки связи с группами Союза на оккупированной территории СССР, но и создания новых.

            Когда летом 1944 г. Красная армия приблизилась к Варшаве Б.Мартино уехал в Германию. После Пражского манифеста ген. А.А. Власова от 14 ноября 1944 г., уже 17 декабря состоялось заседание КОНР – Комитета Освобождения Народов России, на котором ген. Г.Н. Жиленков сделал доклад о положении русской молодежи  в  Германии (2).  Ген. А.А. Власов  проявил особый интерес к работе с молодежью, и в январе 1945 г. был создан СМНР – Союз молодежи народов России, который подчинялся Гражданскому управлению КОНР. Начальником СМНР был назначен лейтенант Ю.В.Дьячков (член НТС), а Б. Мартино членом  Совета СМНР. В феврале КОНР и его Гражданское управление были эвакуированы в Карлсбад (по-чешски Карлови Вари). Конец войны застал Б.Б.Мартино в баварском городе Меммингене.

            В Мюнхене с 4 по 6 ноября 1945 г. Б.Мартино провёл Съезд руководителей юных разведчиков. На съезде организация приняла новое название ОРЮР – Организация Российских Юных Разведчииков, а Б.Мартино был выбран заместителем Старшего русского скаута на Европу.

            Б.Мартино дал организации русских скаутов не только новое название, но и создал в ней новый дух, тот, который потом был передан в Россию новым поколениям юных разведчиков, чтущим поныне память о Б.Мартино, как о выдающемся педагоге и разведческом руководителе.

            На работу Б.Мартино устроился в немецкое агентство новостей. Его работа заключалась в записи под диктовку радио-новостей ТАСС и перевода их на немецкий. В свободное время Б.Мартино руководил разведческой работой, принявшей крупные размеры в лагерях ДиПи.

            С ноября 1946 по сентябрь 1947, из-за камней в почках Б.Мартино был в госпитале в Розенгейме. К болезне почек прибавился ещё туберкулёз костей ног, сделавший его инвалидом.

            С декабря 1951 г. по май 1952 г. Б.Мартино был снова в госпитале, где ему было сделано две операции больных ног. C 1952 по 1954 был на ответственной работе в закрытом секторе НТС, работе, которой он отдал много душевныз сил.

            В письме членам Совета ОРЮР от 10.03.54 Борис писал:

            «О себе, к сожалению, не могу сообщить ничего отрадного. Все те же боли в ногах. Курс уколов не дал результатов. 16 февраля мою правую ногу заключили в гипс, в надежде этим укрепить сустав. 4 марта гипс разрезали, так что я теперь могу принимать ванны и получать массаж <…>, однако без гипса ходить запрещено. Сколько времени придется носить гипс неизвестно. <…> Ходить с тяжелым гипсом, конечно, очень трудно, без костылей невозможно. <…> Правая нога неподвижна в колене, а левая в бедре и к тому же левая на 5 см. короче правой.

            Во Франкфурте заботу о Б.Мартино взяла на себя семья Поздеевых. 30 января 1955 г. из НТС были исключены В.М.Байдалаков, Е.Е.Поздеев и еще ряд лиц. Борис не был исключен, но ему пришлось бросить службу в НТС и вместе с Поздеевыми уехать в Мюнхен. Летом 1955 г. Б.Мартино принимал самое деятельное участие в разведческих лагерях. из-за чего оказался в санатории в Гаутинге, и надолго. Лето 1957 г. и лето 1958 г. ему пришлось, вместо лагерей, лечиться все в том же санатории.

            Осенью 1958 г., выйдя из санатория, Борис устроился на работу на «Радио Освобождение» в отдел новостей. Он писал 29.11.1958: «Я служу в «Освобождении». После санатория очень трудно. Зверски устаю, а свободное время трачу на поиски комнаты, что крайне сложно (лестницы ведь для меня неприемлимы). Живу пока в пансионе». Летом 1959 г. Борис прилетел в Калифорнию, чтобы принять участие в юбилейном  слете  ОРЮР по случаю 50-летия организации. На радио это было оформлено как служебная командировка. Борис делал записи для передач. На «Радио Освобождение» (с мая 1959 г.  – «Радио Свобода») Борис пробыл до самой своей смерти 22 июля 1962 г.

            У Бориса не было семьи, и все свое свободное время он отдавал НТС и разведчикам, видя в этом посильное служение Родине.

            Б.Б.Мартино похоронен на городском кладбище Мюнхена Perlacher  Forst. В ста метрах за оградой которого находится православный собор. За могилой ухаживает Мюнхенская дружина ОРЮР.

        ПРИМЕЧАНИЯ:

1. Войцеховский С.Л. Эпизоды, изд. «Заря», Лондон, Канада, 1978, с.91.

2. Кромиади К.Г. За землю за волю...изд. «Глобус», Сан-Франциско,1980, с.202.

            Считаю своим долгом поблагодарить Б.С. Пушкарева за помощь при составлении этой статьи.

 

 

ЗАБАВЫ ЭЛИТЫ, ИЛИ СТРАТЕГИЯ КРИЗИСА КУЛЬТУРЫ

Бугай В.Ф. Член союза художников России

    Условия современного изобразительного искусства иногда позволяют обойти нелегкую школу мастерства и оказаться среди избранных гениев. Для этого, правда, необходим особый круг обстоятельств, который не открывается для всех с улицы. В основном такими обстоятельствами является политика, заинтересованные источники которой не в нашей государственности. Таким образом, еще в советский период во времена холодной войны некоторые из диссидентов были возвеличены как альтернатива русской школы живописи – это Целков, Шемякин, Пурыкин и т.п. Их творения на рынках Запада, в ряде случаев оценивались во много раз выше стоимости картин представителей русской классики.

    Но все же это не произведения критики социалистической идеологии или оригинальные формальные решения. Они противопоставили эстетическим представлениям о красоте и гармонии, сумме накопленного человечеством творческого опыта свою субъективную патологию, в виде негативных и отвратных образов или фантазию болезненного свойства. Скрупулезность, упорство, с большими временными затратами, но с однообразным результатом и убежденность, оформленная в многословных замысловатых рассуждениях – позволяют предположить, что здесь, в основном, все же имеют место психические отклонения.

    Потребность в мрачной или негативной стороне творчества может быть вызвана особенностями в работе системы желез организма, спровоцированными пьянством или наркотиками. А это особый материал для специалистов – тема многомерная и сложной определительной структуры.

    Но кто этим будет заниматься, и какая есть в этом необходимость? Демократические свободы делают возможным самовыражаться любому – вопрос только в деньгах. Но за этим кроется и свобода силы, которая может контролировать всё. Почему же такая тенденция – приветствовать и поощрять безобразное и разрушительное в русском искусстве? Очевидно и то, что пропаганда искусства с патогенной информацией, оформленной в образы, – как компьютерный вирус, способный к разрушениям на качественном уровне. Результат – потеря интереса к искусству, где нет позитивной энергии, и в конечном итоге ко всем творческим  артефактам культуры. Ориентиром остаются только прагматические интересы инстинктов.

      Можно возразить, что в богемной среде, состоящей из представителей искусства, далеко не святые люди и всякое там можно увидеть. Все это так. Не всегда жизнь художника, его характер – это пример для подражания. Но творчество это не только профессия, а прежде всего исследовательский процесс, во многом сформированный идеалами общества. И это не только отражение состояния сегодняшнего дня, но и сумма общего познавательного опыта, во многом зависящего от уровня образования и интеллекта.  Здесь ценность имеет позитивная сторона произведения, которая ориентирует на общий эволюционный путь сознания или исследовательского интереса к окружающему мiру. Хотя во многих случаях образное творчество утверждает или подтверждает существующую информацию об идеалах, тем самым выполняя роль артефакта – средства воздействия.

     Если культура способствует нравственности и причастности к идеям цивилизации и государства, духовно объединяет народ и организует, то хаос и разрушения в идейных ориентирах делает человека безпринципным и неустойчивым. Это уже не народ, а бездушная толпа потребителей.

   Положительный аспект формального искусства это создание декоративного фона пространственной среды – увлекательное занятие для игры экспериментов и эффектов, но не более. Любое содержание в этом направлении воспринимается как глупая литература с пустой демагогией. По поводу известного «Черного квадрата» Малевича много разных мнений, вплоть до дара провидения. Этот, ставший классикой образ, обобщил возникшие новые направления в изобразительном искусстве – прежде всего абстракционизм, функциональный конструктивизм и формальные эксперименты, изменившие привычную природу мiра в воображаемую, условную или просто безпредметную, когда основным поводом для творчества становится плоскость и красочный слой. Но маловероятно, что Малевич был настолько мудр и потому родил квадратной «живописью» концепцию будущего искусства вполне осознанно. Идея возникновения квадратного образа у автора проста: художник хотел видеть картину частью общей предметной среды, и как декоративное пятно квадрат оказался самым благополучным и универсальным решением в современном интерьере. Таким образом, картина была обречена быть вещью или предметом без привычного содержания.

     Но знаковую информацию это творение все же имеет – оно совпадает с одним из оккультных символов разрушения, смерти и хаоса. И с начала своего создания этот архетип имеет постоянную прописку в нашей стране, бережно сохранятся в музейном запаснике. Попытка продать его на зарубежном аукционе однажды была, но не увенчалась успехом. Запад не захотел держать у себя знаменитый шедевр.

     Несомненно, этот образ наиболее удачно соответствует идее конца содержательной живописи, замененной утилитарным мышлением. Черный символ новой эры в искусстве получил высокую оценку искусствоведов, всемiрное признание и значительную стоимость, превратившись в головное знамя современного искусства формальных тенденций. И сегодня, как и прежде, простой зритель доверчиво смотрит на сие изображение в попытке постичь премудрость наследия «гения», разгадать содержание, которого нет, и уходит ни с чем, осознав свою «недоразвитость». Многие избегают повторного напряжения ума, чтобы не смущать свою психику «комплексом неполноценности». Но есть и такие, которых образ вдохновил на идею, что они тоже способны сотворить нечто оригинальное, не уступающее по выразительности и сумме стоимости. Поиски новаторских концепций увлекли многих энтузиастов на волне моды к необычным и шумным формальным открытиям.

     Так на Западе возникло в 60-х годах прошлого века еще одно направление в искусстве – «поп-арт». И в то время использованная консервная банка была продана за 300 тыс. долларов. Понятно, что пустая банка здесь – развитие или вариант концепции черного квадрата. Время содержания в творчестве закончилось, осталась только пустая форма, и это единственный объект для созерцания в нашей жизни. Возможно, образ пустой банки выявил сущность современных интересов или почти что так. Однако картины, творческую базу мы сохраняем, а банку… её место, все же определено на свалке. Справедливости ради можно отметить, что в большинстве своем представители нового искусства и сами как пустые банки или ограниченные квадраты. Они немногое знают и по-настоящему умеют. Разве что амбиции и истерические качества некоторых особей принуждают войти в число «героев нашего времени» при помощи авантюрной предприимчивости, связей и влиятельных знакомых.

     Из всего вышесказанного, не надо понимать, что современное искусство – это всё плохо  и художники должны изображать понятный всем реализм и писать только иконы. Творчество не стоит на месте и интересные находки, открытия в области формальных решений успешно используются в дизайне, декоративно–оформительском искусстве, графике, прикладной тематике. В живописи, однако, все не так благополучно. Эта область творчества нуждается в компетентной подготовке – школе, которая фактически утрачена и существует только по остаточным признакам. И судя по абсурдным композициям, нелепостям и техническим недоработкам в области реалистической живописи образ «черного квадрата», как закодированная программа активно работает.

     И главное:  формальное творчество – это полигон и простор для обманных манипуляций авантюристов и фальсификаторов, которые продают дырку от бублика за немалые деньги. Впрочем, такая особенность вполне вписывается в общий криминально-коррупционный фон нашей страны сегодняшнего дня. «Мир чудес», который продемонстрировал М. Гельман и его друзья, опустошив бюджетные средства г. Перми, и «гастроли» в Санкт-Петербурге, Москве, Пскове – выразительный и даже пугающий пример разгула темной стороны квадратной мысли, больше похожей на ритуально-бесовскую миссию. А если это вызов, то вероятно из области неизученного антропологами и этнографами неведомого и тайного навозного культа. Кто сможет положительно оценить подвиг одного из «адептов» команды гельманистов, когда была написана «картина» из свежих фекалий исполнителя? По телевидению г. Перми комментировались все возможности цветовых оттенков такой «краски», добиться которых и являлось подлинным «творческим» открытием и вершиной мастерства. Особой выразительности квадратная мысль в презрении к людям достигла в возне вокруг коровы, когда «мудрец» предлагал любому желающему заглянуть под хвост смиренно стоящего и жующего животного, и таким образом по-настоящему постичь русскую душу. Непонятно отождествление – разве в других странах, например в Израиле, нет и никогда не было коров?

     Убежденные представители формальных поисков и решений обычно не любят посещать выставки реалистической живописи и музеи. Это скучное, неинтересное и устаревшее занятие, по их мнению, так как «литература, рассказ» в картине портят смысл произведения. И только минимальный объем информации соответствует эстетической выразительности образа. Вероятно, содержание из трех букв является, допустимым пределом такой доктрины на примере, который произошел в Санкт-Петербурге – на разводном мосту хунвейбинами «культурной революции» из объединения «Война», под руководством М. Гельмана, был воспроизведен мужской член 63 метра длины. И когда мост подняли… «это» предстало во весь рост перед зрителями. Посвящалось сие творение бывшему учреждению КГБ, расположенному напротив. Неизвестна реакция спецслужб. Скорее всего, им было некогда смотреть или не интересно. Однако министерством культуры акция все же была одобрена… большой денежной премией. Что это? Курьез или мантрический волшебный ритуал, призванный поднять престиж и благосостояние государства? Всё это пока остается тайной, недоступной для понимания обычного человека.

     Но знаменитый кудесник «новой эстетики», тот самый организатор забав, прибывший в Краснодар в настоящее время, эту тайну, несомненно, знает и намерен на юге нашей страны совершить нечто даже «покруче». Экстравагантный носитель «мысли, которую убить нельзя», горд своей неуязвимостью за счет неизвестной покровительственной силы, которая делает его полномочия провести масштабную гельманизацию Краснодарского края неизбежной. Отвечая на вопросы корреспондента, он пояснил, что не потерпит сопротивления и давления кого-либо, а если понадобится, может и… «перешибить». «Маэстро» Гельман подтвердил, что его деятельность потребует крупных бюджетных вложений, но затрудняется пока сказать цифру, т.к. большие горизонты, перспективы и размах он до конца еще не оценил. Но постоянное место жительства в г. Краснодаре предоставляет возможность не упустить многое. На волнующий вопрос, какая участь ожидает жителей «обреченного» города, последовал малоутешительный ответ, что он пока не решил – «…сразу по голове или что-то сделать постепенно…».

     В г. Перми, в его окрестности, больше всего переживших деятельность гельманистов, арт-насилие и опустошение бюджетных средств все же совершилось, несмотря на протесты общественности. Большинство клубов, библиотек и т.п. учреждений было закрыто в пользу оплаты «творческих» акций и дорогостоящих фантазий друзей нашего «неотразимого гостя». Так может, если нет шанса избежать культурных потрясений и деньги все равно придется ему отдать, есть смысл администрации края предоставить откупную сразу? Пусть только ничего не делает! Но с процентной скидкой – т.к. ему не надо будет напрягаться. Однако вероятность счастливого избавления таким образом от напасти ультра-эстетов у нашего города очень мала. Потому что великий комбинатор культуры жить не может без увлекательной потребности творить «чудеса» по городам России, это уже как наркотик. И деньги для него не главное…, когда за спиной всемогущие покровители, он обязан выполнить свою умопомрачительную миссию.

     В целом, учитывая предыдущий опыт в г. Перми, результат гельманизации  Краснодарского края легко прогнозируется. Протесты общественности учтены не будут, но скандальные «приколы», как главный технический козырь нового веяния, привлекут внимание к развлекательным «чудесам» на фоне туристических мероприятий и черноморских зон отдыха. Однако с учётом огромных вложений, оплаты арт-акций и проектов друзьям Гельмана, строительства постоянно действующего базового центра и других «крутых» расходов – экономический эффект в пользу бюджета края мало вероятен. Что касается традиционной живописи – уничтожение, в прямом смысле, ей не грозит, но как «устаревшее» ремесло не будет иметь выхода по привычным каналам и сохранится в закоулках уходящей эпохи как атрибут второстепенного значения.   

     Сейчас Краснодарский выставочный зал изобразительного искусства и союз художников существуют в условиях, приближенных к самовыживанию, и переживают проблемы от запутанных и корыстных интриг. Равнодушие к существующему потенциалу культуры своего края и неожиданное внимание администрации к Гельману могут быть понятны, возможно, в этом кроется материальная подоплёка – основная причина неиссякаемого интереса «сильных мiра сего». Однако такое увлечение вряд ли  оставит после себя пользу и добрую память.

     Если сопоставить реальную базу интеллекта в культурной среде и патогенную организацию «новаторских приколов», то это как Слон и Моська. Слон терпим к амбиционной собачке – ну, что она может ему сделать в естественных условиях? Но хозяин у Моськи, очевидно, «волшебник» он решил любимую собачку превратить величиной в слона, а слона - в размеры с Моську.

     Человеческая деятельность – часть общей природы мiра, основным законом которого является стремление к гармонии и равновесию. Цикличность – неотвратимая двигательная причина и сила таких процессов. Поэтому на смену холодной зиме приходит теплое лето, а значит, если есть «Великие антигерои» появятся и Великие герои. Никакой волшебник это не остановит. Что касается «фекальных новинок» современного искусства и «эффекта» пустой банки, в сознании обычных людей – это «мерзость запустения», которая заполнится не только разочарованием, но и будет вытеснена ориентирами, авторами которых станут совсем другие идеалы и люди.

P.S. В марте 2012 года Гельман по приглашению губернатора Краснодарского края Александра Ткачева посетил Краснодар, где под его руководством будет создаваться музей современного искусства.

 

 

 

ЭМИГРАЦИЯ РУССКИХ – ЕДИНСТВЕННОЕ СПАСЕНИЕ ОТ ГЕНОЦИДА

Николай Смоленцев-Соболь

Выборы президента РФ остались позади. Новый, все тот же «президент» Путин опять сидит в Кремле. Наверное, для виду поменял кабинет, перейдя из премьерского в президентский. Бывший «президент» Медведев, муж богатой туристки Светланы Линник, перешел из президентского в премьерский.

Что меняется от перемены мест слагаемых? Ничего. Сумма остается прежней. Нерусская Москва высасывает кровь из страны, жирует, блефует, блатует, слушает гитлеровский пафос «патриарха» Кирилла Гундяева, торгует нефтью и газом, лесом и алюминием, не может найти бывшего мэра Лужкова, который отправился в бега, как и полагается по их гос-бандитским (ГБ) сценариям, выпускает «космонавтов» на жалкие ряды протестантов, «космонавты», то есть путинские полицейские с утроенным окладом, хватают за горло, душат и тащат протестующих в автозаки, все остальные на улицах Москвы радуются.

А в это время внутри страны русских избивают, убивают, обращают в рабов, как это недавно случилось в Воронежской области, морят голодом, спаивают, накачивают наркотиками, очищая территорию для СВОИХ, вымывая через «зомбоящик» и СМИ, через административные ресурсы и личными стараниями прокуроров, судей, мусоров и чиновников из сознания последние представления о национальном достоинстве, чести, совести, семье, Боге.

Последние события в Суздале подтверждают это. Когда я рассказываю о том, что власти отняли там 17 церквей у верующих, разогнали приходы, а теперь еще и требуют мощи святых Ефросиньи и Евфимия, американцы в изумлении вопрошают: какое имеет право государство вмешиваться в дела религиозные? Кто поумнее да поначитаннее, те допытываются: какой религии чиновники в РФ? Я отвечаю, как есть: бесовской. Есть такая религия – бесовская. Хотите иначе: сатанинская религия, вера в нечистого, культ Антихриста, отца лжи. Ему поклоняется сам Путин и вся его камарилья, все эти силовые министры Сердюков (МО), Бортников (ФСБ), Нургалиев (МВД), Чайка (Генпрокурор), Лебедев (Верховный суд), Шойгу (бывший глава МЧС), их «гуманитарные» двойники по финансовым мошенничествам, по налоговым махинациям, по экономическим трюкам, по административным механизмам, по юридическому крючкотворству.

Простые американцы разводят руками: но если им не дают даже в Бога верить, то пусть они уезжают оттуда? Куда? Сюда, в Америку.

Этому и посвящен мой цикл статей, ставших очень известными благодаря переопубликованиям из электронного журнала «Верность» многими сайтами и порталами.

Никто больше не сомневается, что против русских ведется политика геноцида, то есть тотального уничтожения. Даже такие еще недавно сомневающиеся, как Василий Крюков, видный активист ижевского РОНСа, сам вынужденный эмигрировать в Германию из-за опасности расправы с ним и его семьей, признает: «(в настоящее время) РЕАЛЬНО русских, а не росиян и совков, не больше чем чеченов...»

Но если В. Крюков довольно наивно в политическом смысле призывает к созданию русского государства на территории нерусского ГБ-лагеря РФ, то многие русские православные, на себе ощутившие геноцид Системы, согласны: нам нужно сохранить себя, свой генофонд, свою культуру, свой язык, свою ментальность. Открытая война нескольких десятков тысяч (из нескольких миллионов) подлинно русских против мощной военно-полицейской машины сатанистов, даже если она будет начата, скорее всего, приведет к полному уничтожению остатков русского народа.

Издалека все видится иначе, и зачастую более верно. Выступления так называемых «националистов» и прочих несогласных с выборами Путина оказались полностью под контролем Системы. Особо рьяных отдубасили и придушили, менее рьяных (а это в основном подставные лидеры маршей, пикетов и демонстраций) на день-два посадили в участки, потом выпустили. Налицо скорректированная акция «выпуска пара». Какое имеет она отношение к национальному сохранению, сбережению и возрождению русских? Никакого.

Физическое уничтожение русских в РФ идет параллельно с их моральным разложением. Система вкачивает сотни миллионов в телевидение, радио, киноиндустрию, печатные и электронные СМИ, проповедующие полное разложение морали. Так, для настоящего русского убить человека было смертным грехом, и доведись такому случиться, даже случайно, непреднамеренно, убийца казнил себя, каялся, зачастую уходил в монастырь – и вот почему монастыри в 18-19 веках были полны бывших солдат, отставных офицеров, и вот почему молчаливое, сердечное делание молитвы и покаяния, было так распространено среди русских.

В прошедшем 20 веке убийство стало оправдываться сначала классовыми интересами, затем интересами государства, а под конец – и вовсе ничем. Убил и убил, родился – умер, а не надо подставляться под мой нож (пулю, гранату, петлю, чашку радиоактивного чая). Ценность человеческой жизни была низведена до нуля.

Когда-то, еще в 1970-х, замечательный русский писатель Василий Белов описывал нравы северной русской деревни, что там не только девушка не могла завести внебрачную связь, но и парни, которые таковую заводили, считались «нечистыми», их чурались, им приходилось уезжать в город, или в другую деревню и подальше, и там искать себе суженую – свои за такого не шли.

Посмотрите путинский «зомбоящик» - там открыто проповедуют самые низменные, а точнее скотские взаимоотношения. Отчим с падчерицей, брат с сестрой, третий брак, пятый брак, мужеложество, прочая грязь.

Никогда не забуду, как в середине 1990-х, только приехав в США и начав знакомиться со страной, о которой во всем мире только и говорили, как о самой распущенной, самой бесстыжей, я услышал историю, имевшую место в соседнем городке. Там местная телестанция показывала какой-то слишком откровенный фильм. Ну, не про мужеложество и скотоложество и не про маму с сыном, но что-то рискованное. Через четверть часа на станции раздается звонок и мужской голос, представившись, предупреждает: если не выключите эту похабщину, то я сейчас приеду и открою огонь из своего Кольта-Маузера-Винчестера. Операторы на теле-станции сразу же звонят в полицию. Шериф спрашивает, как представился этот человек. Услышав ответ, пожал плечами: я сейчас к нему поеду, но вы бы лучше выключили этот фильм. Он в самом деле едет к угрожавшему. Тот, немолодой местный, ветеран скольких-то войн, спокойно объясняет шерифу: ты меня знаешь, а я их знаю. Они будут показывать эту грязь в субботу под воскресенье, когда мы должны идти в церковь – так и я не кидаю слов на ветер. Результат: телемастера похабщину с показа сняли.

Не хочу никому доказывать, что американцы – прямо-таки святые. Нет, обычные люди, есть глубоко верующие, есть приспособленцы-рационалисты, а есть и вовсе распущенные, без руля без ветрил, без понимания, что Бог-то все видит и все в Его воле, - есть и такие, и много. Но в обществе у каждого свое, им выбранное место. Если я не хочу общаться с каким-нибудь аномальщиком, так я не общаюсь и никто меня не принудит. Если я не хочу смотреть какой-нибудь фильм про педерастов-ковбоев (кстати, ситуация совершенно абсурдная! – но фильм такой несколько лет назад был поставлен в хваленом Голливуде и даже выиграл каких-то Оскаров!), так я переключаю канал на старые добрые американские фильмы, где мужчины – это мужчины, а женщины – это леди, где герои любят, ненавидят, борются, работают, ходят в церкви. И где всегда есть положительный идеал.

По официальным данным, более 18 тысяч ВИЧ-инфицированных в РФ умерло в 2011 году, что на 17,5% больше, чем в 2010 году. Но это по официальным. Путинская статистика ничем не отличается от брежневской, хрущевской или сталинской. Что это значит? Это значит, что такие данные нужно умножать в три раза, чтобы приблизиться к базовой цифре. И десятки тысяч погибших «спидников» означают сотни тысяч ожидающих своего часа. А это в свою очередь означает реальные достижения и «зомбоящика», и желтой прессы, и макулатуры, на которую в ИХ государстве находятся и фонды и специалисты «печатного дела».

 Или тот же алкоголизм, этот бич россиянцев! По всей РФ, где одних ликеро-водочных заводов более тысячи, да еще завозят из-за бугра (Кирилл Гундяев, с позволенья сказать «патриарх РПЦ», особо в этом отличился), народ спивается до последней жилочки. С самого верху, до самых низов. Помните, как президент Медведев, в дупелину бухой, позировал перед камерой?

Эксперты определют по всей стране только зарегистрированных алкоголиков – 10-12 миллионов. Добавим незарегистрированных, употребляющих, по их мнению, умеренно, считающих, что они могут остановиться. Меня позабавило сообщение, что по всей Нижегородской области за 2011 год умерло от злоупотребления алкоголем... 4 человека! Это тоже о статистике по-путински, по-советски. Сам бывал в Нижнем неоднократно, ездил в Балахну, был в Дзержинске (до сих пор не переименовали!), в Шахунье, Городце... Если официальные данные верны, то это значит, что население в области все вымерло от алкоголизма еще к началу 90-х, а новое поголовно стало буддийскими монахами.

Ложь стала основой жизни в РФ. Слово правды пробивается все реже. Но когда оно пробивается, становится горько за мой убиваемый народ. Геноцид русских в стране приобретает все более мерзкие формы. Алкоголизм дополнился наркоманией. Все это при полном моральном упадке, приводит к полному вырождению. Женщины не могут найти мужчин для создания семьи. Мужчины загибаются к 30 годам, ни в мужьях, ни в чинах, тот алкаш, этот на игле, а вон у тех двоих... «любовь». Как один небезразличный человек писал: «Обычно публикуют данные статисты, а данные ЗАГСов более точные умалчивают.. По своему городу смотрю - браков куда больше чем разводов, смертей тоже, причем большинство от 25-30 до 45-50 лет...»

Ему вторит другой, отвечая на лживые заявления, что якобы при Путине перестали бояться будущего: «Если б перестали бояться будущего, рожали бы трех (те, кто детей любит). А так все по одному, чтоб "инстинкт реализовать", двоих и то значительно реже. Просто сейчас еще размножается поколение 75-85 г рождения, оно само по себе многочисленное. А рожденные в начале 90-х еще учатся все. И вот когда им будет лет по 30, вся демография просто улетит в черную дыру. И со смертностью тоже самое. Послевоенный бэби-бум оставил многочисленное поколение, оно в силу возраста "не вписалось в рынок" и начало умирать массово в 90-е, не доживая до пенсии. Рождаемость- рождаемостью, но о способах снижения смертности голиковы что-то не распинаются. Типа новые рабы нужны, старые шибко грамотные пошли и рабами быть не хотят».

Обратите внимание на последние слова. Это не из Америки и не от моих друзей. Это пишут совершенно незнакомые мне россиянцы из  РФ. Люди понимают, что властям нужны рабы. Люди понимают, что рабы, обреченные на гибель, – это они. При осознании этого зреет противодействие Системе – но как выйти из рабства, не всякий осознает. Потому что это в 15-17 веках в русских сидело в сознании: боярин со мной не по-Божески, обижает, трудом давит, отнимает мое, так я взял да на Дон ушел, а то и далее. В 18-19 веках стояли наши староверы крепко, верой спасались, а кого донимали, как тех же некрасовских казаков, так уходили в Турцию, уходили в Китай (албазинцы), уходили в Европу, а то добирались до Америки (старообрядцы и духоборы в конце 19 века).

В свое время, еще в совке, попалась мне удивительная книга: поморские сказания Бориса Шергина. Чем удивительна? Тем, что тогда, в середине 60-х, вдруг пробилась правда мне: ходили русские люди свободно на своих ботах и шхунах по морям, кто в Данию, кто в Англию, а уж в Норвегию – как к соседу за солью. И по-английски, по-датски, по-немецки шлепали – я те дам! В те годы в школах весь английский – это «май фазер из коллектив фармер, май мазер из тичер, ай эм пайанир!» А тут вдруг бабка-торговка с-под Архангельска костерит пришлого британца за худой товар – да на ядреном инглише.

Восхитился я тогда русским человеком! Вот он, мой русский народ, сильный, толковый, энергичный,  предприимчивый, талантливый, бесстрашный, одного Бога боится, на Него же и надеется, Ему молится, Ему поклоняется. Не богачу, не чиновнику из Санкт-Петербурга, не воеводе-генералу и не жандарму. Богу нашему Иисусу-Спасителю!

Сегодня нас, русских, осталось очень мало. Тот, кто сумел из поганого совка вырваться, постепенно очищается от интернационального налипа. Русская национальная мысль бьется в умах многих читателей и комментаторов, ищущих практический выход из положения.

Так, один москвич не без остроумия (и не без реального основания) сообщает: «Я считаю, что Госдеп (Госдепартамент США – Н.С.-С.) должен создать специальную программу для переселения русских в Америку. Если США развалили промышленность за взятки чиновникам своего врага, то люди ни в чем не виноваты».

Оставим вторую часть утверждения. Промышленность СССР была больная с самого начала, потому что социализм в принципе убивал личную инициативу, естественное стремление человека к лучшей жизни. «Они делают вид, что платят, а мы делаем вид, что работаем!» - надеюсь, не забыли крылатых слов и выражений.

Но вот первая часть – очень здравая. Правительство США действительно оказывает помощь самым разным этническим группам, пожелавшим перебраться в эту страну. О евреях – уже многим оскомину набило. Но есть такие программы по африканцам, по итальянцам, по народам Прибалтики, по албанцам, по кубинцам и другим латиноамериканцам. Когда-то, в 1950-х была помощь и русским...

В наше время настоящих русских и здесь, в Штатах, не очень много. Мы, как правило, хорошо приживаемся, нам, собственно, поэтому особой государственной помощи не нужно. Однако перед нами никогда не стояла и такая задача: спасение единоверцев, братьев-русаков. Не ставили такой задачи в глобальном масштабе ни первая, белогвардейская волна, ни вторая, власовская, послевоенная. Обе эти волны эмиграции мечтали о другом: назад, в Россию, прогнать большевиков и коммунистов, вернуться к родным очагам. Белые, те и вовсе десятилетиями на чемоданах сидели. Застал я последних, так и рассказывали: чемоданы стали раскрывать только в 1947-ом, а то в 1952-ом, уже в Америке. До этого так и ездили: Константинополь, Югославия, Чехословакия, Германия, Франция, Греция, Италия...

Для некоторых мои слова в середине 90-х были слишком жестоки: нет там больше ваших очагов. Нет ни имений, ни домов, ни даже фундаментов от них. Нет ваших богатейших библиотек, нет русской речи, нет и самих могил предков. Русская литература, история, православная вера, традиции, культура – только то, что у вас, здесь, в Зарубежье сохранилось. Там – не осталось ни песчинки.

Сказать, чтобы мне тогда, в 1990-х, все верили, я не могу. Только с окончательным духовным поражением – с так называемым «объединением» РПЦЗ и РПЦ МП, - многие стали прозревать. Так ведь это тотальный геноцид! То была хоть надежда, хоть малая искорка, но теперь – мрак, безысходность.

Последние годы только и разъяснял: знаете, как физически там выживают? Первый способ – это полное перерождение из русских в совков. От Бога отказаться, по-русски разучиться говорить и думать, детям имена уродливо-советские давать или по-крайней мере, не такие русско-звучащие. Другой способ, тесно связанный с первым – смешаться с не-русскими и не-православными. В 1920-1930-х годах это крайне приветствовалось. Дело не в том, что ты, 20-летний комсомолец, партии предан. Ты женись на Ривке Ханиной и пойдет твоя карьера, как по маслу. Полукровки от таких браков в 1940-х и позже стали генетико-культурной доминантой.

Для многих русских, которые не могли вырваться из совка, облегчение приносила мимикрия. Социальная и психологическая, бытовая и мировоззренческая. Она, эта мимикрия, так или иначе была формой внутренней эмиграции. Я не говорю о природной бессознательной мимикрии, о естественной для совка манере принимать тот окрас, какой указан очередным постановлением ЦП КПСС. Знаю очень хорошо, что те подлинные русские, которые каким-то образом до сих пор остаются живы в гос-бандитском (ГБ) лагере РФ, до сих пор прибегают к маскировке – иначе доминанта их попросту размажет.

Более жесткая форма внутренней эмиграции была духовная открытая оппозиция Системе – различные группы Катакомбников, и в целом Катакомбная Церковь. Система с этой категорией людей расправлялась особо свирепо. Зверские избиения на допросах, выбивания показаний против единоверцев, очные ставки, стравливание, длительные срока в лагерях, а затем высылки.

Наконец, реальное спасение русского генофонда оказалось в физической эмиграции. Когда всеми правдами и неправдами, через границу – и на волю! Вот этого больше всего боятся сотрудники Системы. Эмиграция русских – это для них меньше возможности пить русскую кровь.

О первой, Белой эмиграции мы уже писали. Вторая, власовская, пост-военная, тоже была огромна, в миллионы и миллионы людей. Что же теперь? Вот официоз:

«Как сообщил Сергей Степашин, глава Счетной палаты, в интервью на "Эхо Москвы", за последние 10 лет из России уехали около 1,25 млн граждан - "примерно столько же, сколько после 1917 года».

Так, это цифры заслуженного сотрудника ФСБ С. Степашина. Мы их снова умножим на три-четыре и получим верные данные: от 4 до 6 миллионов пост-советских выбрали путь к жизни, а не на кладбище РФ. И это даже больше, чем после 1917 года.

Что нам дает право умножать на три-четыре? Не только генеральское звание профессионального лжеца и махинатора Степашина. Во-первых, он ограничил выезд за пределы РФ последними 10 годами, а пост-советская эмиграция длится, по нарастающей, вот уже 22 года, со времени, когда ВС СССР принял закон о выдаче загранпаспортов всем, а не только «избранным».

Во-вторых, Степашин органичился упоминанием россиянцев из РФ. А сколько русских перебралось через госграницу бывшего СССР из бывших республик, с Украины, из Белоруссии, из стран Прибалтики, Кавказа и Закавказья, из Средней Азии? По нашим сведениям, не меньше миллиона!

В-третьих, даже из открытых источников нетрудно увидеть, что цифра 1,25 миллиона – это официально зарегистрированных, тех, кто через ОВИР уезжал с паспортом на работу в страны Зарубежья. И как сам Степашин отмечает: «...у меня есть цифры точные. 1 миллион 250 тысяч человек, которые работают за рубежом. Это не самые плохие наши…»

Гораздо больше россиянцев избрали другой путь. К чертям собачьим ОВИР, консульства, контроль ФСБ за своими гражданами, все их заморочистые хитрые трюки. Сотни и сотни тысяч бывших россиянцев выехали просто по туристическому паспорту, и теперь спокойно проживают в загранице, фактически на ПМЖ. Они в статистику не попадают, в советские путинские консульства не являются, свои личные проблемы решают на местах: находят работы, подпитывают оставшихся родстенников там, устраивают дела здесь, вывозят, в конце концов, семьи, воссоединяются с мужьями, женами, детьми.

Точно так же выехал и автор этих строк, прошел через всевозможные перипетии нелегального бытия в США. И вынес глубочайшее убеждение: эта благословенная страна даст всем нам, русским, приют, новую жизнь, образование, возможности для духовного и материального становления.

Мотивы эмиграции для нас, русских, в основном, поразделяются на два порядка:

Первый – это осознанная эмиграция русских православных, понявших, что оставшись в стране геноцида, они погибнут сами, они не дадут шанса выжить ни своим детям, ни своим внукам. Это эмиграция людей, желающих сохранить свою национальную и культурную уникальность, свою веру, свою духовную сущность.

Второй порядок – это ряд более приземленных мотивов: самореализация как специалистов, желание жить не в нищете или постоянно под страхом безденежья, а спокойно, утвердительно, благосостоятельно. Так или иначе, эти мотивы переплетаются с первыми – семье надо дать достойное жилье, детям – приличное образование, может быть, родителей вызволить на волю, пусть поживут хоть немного в свое удовольствие.

Но тем самым эта категория русских, сами того не желая, реализуют два из основных утверждений триады: Бог-Труд-Народ. Труд и семья ложатся в основу их мотивации. Придут ли они к Богу, неизвестно. Что хорошо известно, это что без Бога все их успехи становятся временными, легко разрушаемыми.

Мне писали из РФ не раз, что первая категория людей – это исключение. Крайне мало таких, чтобы они составляли настоящую волну эмигрантов. Интересно, что писали как раз люди, понимающие и разделяющие мои идеалы русскости, а также сами готовые выехать из РФ. Они же оценивают количество их самих по всей стране, по крайней мере, в несколько тысяч. Это хорошо! Собственно, ради этих нескольких тысяч и пишутся мои статьи.

Несколько тысяч русских, носителей тысячелетнего православия и вековой культуры, это уже община, это народ, это спасение русского генофонда и шанс на  возрождение нации. Подобные общины существуют в Америке – поволжских немцев, чехов, поляков, итальянцев. Есть менее заметные, но также интересные общины старых французов, давших неповторимую культуру Луизианы и целый Квебек в Канаде. Есть любопытные образования из грузинских американцев. О наших армянах я уже писал: далеко не бедный народ, объединенный в несколько армянских церквей, никогда не выбирают себе католикоса из советских армян – о том, как мне сказали, у них уговор.

Что касается вторых, той самой «колбасной» эмиграции, то хотят они того или нет, но страны пребывания сильно меняют их менталитет. Кстати, у них есть собственный неплохой сайт, называщийся «ПОРА ВАЛИТЬ» - pora-valit.livejournal.com

На этом сайте была опубликована и получила некоторый резонанс одна из моих статей по поводу необходимости массового выезда русских из РФ. В основном, на «ПОРА ВАЛИТЬ» публикуются неплохие инфорационного плана материалы, дающие представление, как живет пост-советская эмиграция по всему свету: в Европе, в Америке, в Австралии с Новой Зеландией или в каком-нибудь Таиланде.

Судя по откликам, пост-советские расползлись тысячами по всему шарику, без особой тоски по покинутому совку, путинскому лагерю победившего гебизма, как теперь стало модно говорить. Живут в Швейцарии, Норвегии, Великобритании, Испании, Португалии, на Кипре огромная колония. Как правило, материально устроены, морально закалены, не скупятся на добрые советы для тех, кто еще только собирается выехать. Вопросов о спасении своего духовно-культурного мира они не задают, ответов на них не ищут. Они – более приземленные люди, ближе к кассе, подальше от церкви. И все-таки...

Мне уже не раз встречались критические замечания в адрес, в том числе, моих статей: не сравнивайте Белую эмиграцию с нынешней, колбасной, пост-советской, такое сравнение неправомерно, оно не имеет никаких оснований под собой.

Тем не менее, снова выскажу крамольную мысль: и первая, Белая эмиграция, и во многом вторая, послевоенная, (пропускаю диссиндентов из третьей и евреев из четвертой волны), и наша, пятая, имеют много общего. Прежде всего, мы поняли, что в той стране нас всех ждет полное уничтожение. Это будет сделано неприметно, без отчетов в газетах, как было принято во времена Ленина-Сталина: взято 500 заложников, все расстреляны, это наш ответ мировой буржуазии.

Нет, это уже внедрено в сознание, и потому не вызывает никакого сопротивления. Подумаешь, Сашка выпивает и стал ширяться, ну и что такого, что Оксанка в свои 17 лет уже с пятым по счету живет, да ладно вам драматизировать, ну, подрались ребята, одному дали бутылкой по голове, в коме лежит, да эти всей семьей сгорели в своем бетонном подвале, восемь детишек, а не надо рожать столько, если не можешь обеспечить...

Но так и происходит уничтожение русских. Там семья сожжена, тут парень гибнет, здесь девчонки догулялись, никогда детей не будет, процент неполных семей зашкаливает и о них успокаивающе пишут: неполная семья давно перестала быть непривычным или осуждаемым явлением... бодренькие зрело-пожилые в начале 90-х к нынешнему 2012-му стали дряхло-старенькими, а то и просто закопаны на погосте. Как надписи на кладбище из того анекдота: «Иванов, 1840 – 1910, прожил 70 лет», «Петров, 1867 – 1912, прожил 45 лет», «Сидоров, 1930 – 2010. Никогда не жил».

Слава Богу, все больше русских людей в РФ начинают осознавать это в полной мере и вот почему свою статью о борье с геноцидом посредством тотальной эмиграции я хочу закончить таким сообщением, снятым с Интернета:

«А сразу после выборов родился следующий мой пост: Эти выходные, так уж сложилось, дали много поводов задуматься о себе, каким я себя вижу через несколько лет. Я могу точно сказать - я не вижу себя в этой стране по прошествии 5 лет. Почему? Так как у нас президент будет избираться на 6 лет и им, скорее всего, будет Путин В.В., то следующие выборы Путина пройдут без меня.

Да, ситуация не самая перспективная для меня и моей семьи прежде всего потому что:

-мне сейчас 34 года (не еще 34, а уже 34)

-у меня семья и двое детей

-действующая работа, которая по нынешним временам достойно оплачивается

-а также прочие факты такие как квартира, купленная в кредит (осталось выплатить около 700 тысяч рублей), пара небольших кредитов и бизнес, который только-только начинает строиться.

Через 5 лет меня в этой стране не будет.

Многие из моих друзей, коллег и родственников, с кем я делюсь своими мыслями об эмиграции из страны, эту идею не поддерживают и, как правило, апеллируют к тому, что я прежде всего отец своих детей и гражданин этой страны, а поэтому я должен что-то менять или хотя бы стремиться к тому, чтобы что-то изменилось.

Позвольте возразить - я лично вижу совсем по-другому. Прежде всего Я - ОТЕЦ своих детей и я вижу, что на моем веку ничего не изменится, жизнь у меня одна и возможности дать детям в этой стране что-то лучшее я просто не вижу. Через 4-5 лет Россия будет не на 4-5 лет лучше, а на 4-5 лет хуже.

Я вижу, что вся инфраструктура страны ветшает, ибо доживает свой технический век, отпущенный конструкторами, еще со времен социалистического прошлого. Тот компот, который льется нам в уши из СМИ расчитан ровно на то, чтобы люди пусть хоть на некоторое время успокоились. Даже для замены всей инфраструктуры потребуются десятилетия.

Я хочу жить сейчас, а не через десятилетия.

Детям я хочу дать жизнь в обществе, которое не будет пропитано воровской и феодальной властью.

Я не хочу по вечерам тревожно вглядываться в окно и думать о том, как мои дети дойдут до дома.

Я не хочу жить на пороховой бочке нашего "родного" Химпрома (а он реально в ближайшие 7-10 лет взлетит на воздух).

Я не хочу начинать новую жизнь страны с себя, потому что это чистой воды утопия.

Я не могу натягивать улыбку в обществе, которое на мою семью держит нож за пазухой за мнимый достаток в нашей семье. Мнимые только потому, что они беднее меня, я же ежедневно хожу на работе в костюме, а значит не трудовой народ, а значит, я дармоед, обкрадывающий их.

Я ХОЧУ дарить свои навыки там, где это действительно может быть востребованным.

Я ХОЧУ искренне улыбаться простым прохожим и получать такую же искреннюю улыбку в ответ.

Я ГОТОВ приносить пользу обществу там, где ее ждут. И неважно какая это будет работа - автомеханика, садовника или менеджера.

Я ГОТОВ научиться тому, чего ждет от меня новая страна.

Я ГОТОВ и ЖАЖДАЮ жить по совести и в гармонии с собой, но не думать как сейчас о том - кому еще надо заплатить, чтобы получить очередное очевидное и законное.
Я хочу верить, что дети скажут мне через 10 лет: "Пап, неужели ты как-то жил иначе тогда, там, раньше в России?".

Я просто хочу прожить эту свою, одну-единственную, жизнь так, чтобы не жалеть, что вообще родился на свет.

Дай Бог сил чтобы у меня все получилось...»

Этот человек, нет никаких сомнений, уедет из гос-бандитской (ГБ) страны, а его обращение к Господу уже началось. Таков обычный и правильный путь для нас, русских, которые имеют в сложившейся ситуации только одну возможность для сохранения себя – уезжать из страны, где нас убивают и приходить к Богу, который верующих в Него спасает и оберегает.

                Нью-Йорк, 14 Мая, 2012.

 

 

 

ИХ МОГИЛЫ-ДРУГИМИ ГЛАЗАМИ.

По материалам сборника «Иначе», №16, февраль 1986, «Autrement», Париж,“Transsiberiens”.

Вот не так давно автор статьи наткнулся на материал в газете «30 октября», № 42 за подписью Юрия Симонов и Петр Ростин (псевдоним).

И вспомнилась мне моя поездка в Норильск, вынужденная посадка в заполярье, деревянный аэродром, как меня угощали красной рыбой в метеобюро… И еще вспомнились красно-лилово-сиренево-оранжевые реки, что текут прямо под ногами по пути из аэропорта в Норильск. И запах ужасный - удушающий сернистого ангидрида, превышающий всякие мыслимые и немыслимые ПДК! В центре г. Норильска - ужасный монумент: металлическая стрела, в ней замурован прах! з\к Завенягина, геолога, нашедшего месторождение никеля в Норильске и обманутого начальством лагеря и не выпущенного на свободу. Так его беднягу обманули! Стыдно и позорно, жители Норильска иметь такой монумент! Вы же русские люди!

Этот материал привожу полностью и прошу читателя обратить внимание на описание пулевых отверстий в черепах…

Ивовый куст

Летом 1971 г. группа специалистов Московского университета выбирала места для организации стационарных исследований последствий хозяйственной деятельности человека на Чукотке. Мы ехали по дороге из Эгвекинота – порта в заливе Креста Охотского моря на Иультин. На комбинат по добыче олова. Вдоль дороги то справа, то слева через каждые двадцать-тридцать километров – остатки «колючек» и вышек бывших лагерей да полуразрушенные каменистые сопки, безжизненная земля: ни травинки, ни кустика, только лишайники, да ягель.

И вдруг на берегу маленького ручейка, вытекающего с территории бывшего лагеря: одинокий ивовый куст. Он выглядит здесь как большое дерево. Никаких деревянных строений. Земля, перерытая бульдозерами, наверное, уничтожавшими лагерь. Спрашиваю у Кирилла Александровича Вознесенского, крупного специалиста по гидробиологии о том, что могло быть причиной такой аномалии, как этот куст. Ответ - поразил. Для появления такого куста нужно много азота, а дать его здесь может только разложение трупов – погибших в лагере строителей дороги, заключенных. А в суровом климате Чукотки, на вечной мерзлоте оно идет очень медленно ведь дорога строилась двадцать лет назад.

            Юрий Симонов

 

    Карьер кирпичного завода

Летом 1972 г. нашему отряду ВАГТа (Всесоюзного аэрологического треста) было поручено изучение новейших (четвертичных) отложений Канско-Ачинского бассейна. Обнажений пород там мало, все на этой лесо-степной равнине скрыто растительно-почвенным покровом. Мы, как положено, арендовали «базу» - полдомика и двор на окраине Ачинска и каждый день ездили по проселкам в Безуспешных поисках хоть каких-нибудь обнажений пород. Как-то под вечер, возвращаясь на базу по шоссе Красноярск-Ачинск, я увидел указатель: «Карьер кирпичного завода, 2 км» и попросил шофера свернуть. Карьер разочаровал, хотя и был большим – метров 500, но вскрыл хорошо изученные нами покровные лессовидные суглинки. На всякий случай я спросил экскаваторщика, не попадались ли ему какие-нибудь кости, ведь находки ископаемой фауны, очень важны для нас и очень редки в Южной Сибири. «Кости-то? А там, в том конце полно…» - и он махнул рукой на дальний край карьера. Там, в стенке карьера,  я увидел то, что сначала принял за крупно-галечниковый конгломерат, но, уже, подходя, я осознал, что то, что я принял за гальки, было человеческими черепами. Стенка карьера прорезала заполненный ими ров.

Вспомнив свою работу с археологами, я разложил в ряд два десятка черепов и осмотрел теменные швы и зубы. Возраст лежавших здесь людей был разный: были черепа и стариков, и совсем молодых, их зубам можно было позавидовать. Это были черепа и мужские и женские, детских не было. Все – с маленькой дыркой в затылке и большой -  в теменной части. Попались алюминиевые кружки и миски, и еще - подметки от сапог, порой с сохранившейся маркой: «Ленинград, 42 разм.». Самая последняя из замеченных дат–1939 г. Я подкопал землю у подножья стенки – глубина рва была четыре с половиной - пять метров. Нигде не нашлось характерных оранжевых и зеленоватых пятен, которые оставляет медь или латунь – пули и гильзы. Наверное, закопанных во рву расстреливали не здесь, скорее – где-то в другом месте и более скорым способом, чем выстрел в упор в каждого. Дырочка же на затылке – это от контрольных выстрелов или – добивали.

Подошел экскаваторщик, пнул ногой череп: «Ежовщина. Я пять грузовиков этой дряни (в оригинале «дерьма») отгрузил. Как сырье на кирпичи – не годится!»

Я вскарабкался по стенке. На степной равнине следы рва были хорошо заметны: от карьера тянулась слегка просевшая ложбинка и полоса с более яркой растительностью. Прошел вдоль нее до конца: 1.100 двойных шагов, то есть около 1.800 метров.

На базе в Ачинске я спросил хозяйку - разбитную бабенку лет пятидесяти, - не знает ли она об этом рве. Она рассказала, что в 1941 г. в Ачинске была пересыльная тюрьма, а после начала войны поток заключенных из «России» был таков, что переполнил все помещения, вот их и «освобождали». Откуда ей это было известно, и заслуживают ли ее слова доверия – не знаю.

            Петр Ростин

 

 

ВЫХОД ЕСТЬ

Павел Глазунов

Как часто слышим мы, читаем, пишем об агрессии приезжих. О сексуальных скандалах, связанных с ними. С их неуважением к нам мы сталкиваемся постоянно. От нее, агрессии этой и проявления нашей же ксенофобии. Условные мы ненавидим уже вовсе неусловных их, понаехавших, спустившихся с гор и вышедших из своих аулов. Они отвечают нам тем же. 

На улицах в наших родных городах, в ночных клубах, на стадионах, в армии. Они убивают наших братьев, насилуют наших сестер. Они отнимают квартиры у наших соседей. Они грабят нас. И условные мы реагируем на это все стонами и воплями в интернете. Условные мы просто боимся этих уже вовсе безусловных их.

Но никто почему-то не задается вопросом — а почему они такие? И никто не спрашивает у себя — а почему мы такие? Почему они сильные и наглые, а мы слабые и робкие? Почему нам надо создать банду бритоголовых убийц-малолеток, чтобы отстоять свое право на жизнь и место под солнцем? Этих вопросов почему-то среди стонов интернет-сообщества о беспределе мигрантов не встречается. А ведь в ответах на эти вопросы кроется и другой ответ — когда же наконец-то все это прекратится.

А давайте спросим себя — достойны ли мы уважения с их стороны? За что они должны уважать нас? Если мы сами себя не уважаем.

Приведу несколько примеров. Во-первых — это отношение к родителям и, шире, к престарелым и старшим вообще. Тому же молодому человеку с Кавказа просто дико видеть, как мы относимся к своим родителям и своим старикам.

Был, например, свидетелем такой вот картины — в автобус заходит пожилая женщина, проходит мимо сидящих на сидениях вполне так по-русски выглядящих парня и девушки лет 20. Ни парень, ни девушка не предпринимают даже попытки уступить бабуле место. И тут встают двое молодых людей, по виду — грузины, ровесники той парочке и предлагают старушке свое место. Как тут было не вспомнить рассказ о почитании старших, слышанный мной от бывшего жителя Чечни. Когда кто-то из старших появляется там, где сидит молодежь, все встают. И это не просто приветственное вставание, это нечто большее.

А что происходит у нас? Вечно всем недовольные, вечно раздраженные жизнью старики вызывают даже не раздражение, а уже ненависть молодежи. Да, именно ненависть. Доводилось мне слышать от одной пигалицы, как она ненавидит всех этих стариков.

И вот "спускается с гор" молодой Мага, с тех самых гор, где не только перед стариком, но перед просто взрослым человеком молодежь встает, высказывая тем свое уважение, и что он видит? Презрение со стороны нас к нашим же старикам. Будет потом он уважать нас или презирать?

Во-вторых — это семейные отношения. Матери-одиночки, гулящие женщины, алкаши. Наши мамашки трясутся над чадами — "Витя, не дерись — это плохо!", "Степа,  не связывайся с этим хулиганом Сережкой!". И вырастают чадушки. Муж в пьяном угаре лупит жену, внук убивает деда ради его пенсии, родители до смерти забивают ребенка, дочь травит мать ради квартиры, племянник убивает дядю ради ста тысяч, вырученных с проданного "Жигуленка". И эти новости разлетаются в телеэфире быстрее прогноза погоды и чаще сообщений о землетрясениях, наводнениях и авиакатастрофах. И из этих новостей складывается их представление о нас. И ни о какой уже толерантности со стороны мигрантов к нам, аборигенам, не может идти речи. Все это лишь показывает им нашу никчемность. А значит и слабость.

А мы эту самую слабость не просто демонстрируем, но и каждый раз подчеркиваем. Помню такой вот эпизод. На место еженедельных встреч РНЕ пришел некий гражданин с жалобой на то, что племянника его задрачивают в армии дагестанцы. Причем племянник из местных, служит в родном городе. Ну, пока бравые чернорубашечные националисты кивали головами и вздыхали о беспределе, я слушал. А потом я задал дяде вопрос — есть ли у него деньги на нож? Если он сам не в состоянии помочь своему братучаду, если у того нет друзей, способных разобраться с обидчиком своего друга, то, может, тот сам найдет в себе силы отстоять свою честь и собственное достоинство с каким-никаким оружием в руках? И что тут началось… А ведь я все это видел. Я сам был свидетелем за время своей службы, как люди опускались. Сами. Воспитанные в духе интернационала, матерями-одиночками, заласканные тетями-бабушками-мамашами, зализанные и облизанные… Не имеющие не то, что возможности, желания постоять за себя.

И вот нынче. Случись что-то, как все интернет-сообщество начинает стонать — там избили парня чеченцы, там офицера выселили из квартиры дагестанцы. Ну хватит же, право слово! Чем больше мы пишем о их беспределе, тем больше его самого будет твориться.

О причинах их отношения к нам говорить можно долго. Безуспешно долго. Как с той же самой армией. Уверен, для многих откровением будет услышать, что в том же Дагестане родители призывников дают взятки за то, чтобы их сына… призвали в армию. И комиссоваться для того же Маги считается позором. Потому, как не мужчина он потом, ущербный. Вот и идут Маги да Асланы в армию. А перед этим они видят в теленовостях, как срывается призыв в какой-нибудь Тульской области по причине уклонения русских парней. И понимает Мага своим умишкой — Они боятся его, они не могут от юбки мамкиной оторваться на год-полтора-два, а потому и от армии косят.

И вот Мага, который с детства по горам за козами да баранами лазал, который с малолетства не только спортом занимался, но и папа его хвалил за победы в детских драках и слегка журил за поражения, показывает нам свою крутость… Зная, что кроме материных причитаний Вити или Степы, да жалоб на беспредел в интернете ничего не будет. А Степа с Витей скорее друг дружке глотки перегрызут за кусок сала, нежели плечом к плечу встанут против Маги.

И потом этот самый условный Мага остается в Санкт-Петербурге, Москве, Екатеринбурге, Нижнем Новгороде, Липецке. Остается жить, потому, как тут живем мы, те, кто слабее, кто ничтожнее в его понимании. Этот условный Мага уже не будет вставать перед стариком, воспитавшим такое чадушко, как Степа, унижавшийся и боявшийся Магу. Этот условный Мага будет относиться к условным нам именно так, как того достойны эти самые условные мы в его понимании. И никак иначе.

Главная проблема — это наше отношение к самим себе. СМИ можно понять — они живут рейтингом, а обыватель ох как любит посмаковать детали чужой беды. Что-то там творится с кем-то там, но не со мной. Внук деда убил? Внучка заказала деда с бабкой? Дети родителей сживают со света ради квартиры? Да это где-то там. Это не у меня. Уж меня-то это не коснется. Коснется. Не прямо. Так косвенно. Потому, что они видят это все, слышат, понимают по своему. А кто может представить себе сообщение из Махачкалы, Дербента или Владикавказа о том, что неких Ахмед, Рамзан, Мага или Алихан задушил бабку и забил до смерти собственного деда, чтобы поселиться в его квартире? Я не могу, ибо это абсурдно. И до сих пор невозможно.

Или отношение к оружию. Пока мы рассуждаем о легализации короткоствола, они у себя дома давно все легализовали. Помните ополченцев Беслана или Ботлихского и Новолакского районов Дагестана, вооруженных вовсе не разрешенными гражданскими "Сайгами" и эмцэхами, а самыми что ни на есть Автоматами Калашникова? У кого они спрашивали разрешения на их приобретение? Но тогда они с реальным оружием в руках защищали свои дома и свои семьи, а не ныли с обращением к властям о разрешении того или иного оружия для защиты себя и своих близких.

Наша проблема в том, что мы развращены, изнежены, забиты. И под нами я понимаю наш постсоветский народ русского происхождения. Русскими назвать — язык не поворачивается. Да и как можно назвать русской девушку, бегущую на ночь глядя встречаться с незнакомым ей азербайджанцем, после чего лить слезы и заявлять об изнасиловании. Как можно назвать русским сотрудника полиции, выпускающего за взятку под предлогом "недостаточности улик" насильника своей соплеменницы, землячки?

Наша проблема в воспитании. И как воспитаны мы, так воспитываются и наши дети. Круг замыкается? Нет просвета? Все так плохо, что мы уже боимся тюрьмы больше позора?

А ведь он есть, выход. Просто русский должен стать русским. Расправить плечи, оглянуться вокруг и сказать — это моя страна, это мой народ, это мой мир. Много ли нужно? Да лишь вернуться к традиционным ценностям. И тогда никакая "Партия жуликов и воров" не сможет удержаться у власти. Никакие джамшуды, махмуды и магомеды не посмеют нарушить нашего порядка, вторгнуться в наш мир с целью его разрушения, даже попытаться отвоевать наше место под нашим русским солнцем на нашей русской земле. А кто не в состоянии распрямить плечи сам пусть доверит свою судьбу уже вовсе не тем условным нам, а нам, совсем не условным. Нам, не стоявшим на коленях, не выпрашивающим у государства прав и свобод. А уж мы вернем честь и достоинство условным нам, обывателям, которые — как то ни грустно звучит — тоже часть народа. Нашего русского народа. Значительная его часть.

    Выход есть. Это — мы.

.

      

 

ПОСВЕЩАЮ ПОДРУГЕ ЖИЗНИ МОЕЙ.

ПИШУ, А САМ ДУМАЮ: КОМУ, ПОЧЕМУ И ЗАЧЕМ?

ГОВОРЯ О ПАМЯТИ.

ПАМЯТЬ, ЭТО СПОСОБНОСТЬ МОЗГОВЫХ КЛЕТОК СОХРАНЯТЬ ПОЛУЧЕННЫЕ НАМИ СВЕДЕНИЯ И ПОЗНАНИЯ.

ЧТО ТАКОЕ ЗАБЫВЧИВОСТЬ?  

ЗАБЫВЧИВОСТЬ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ФИЗИЧЕСКОЙ  БОЛЕЗНЬЮ.

ЭТО СОСТОЯНИЕ ЗДОРОВЬЯ, КОГДА, ПОСТЕПЕННО ОТМИРАЯ, УГАСАЮТ В ГОЛОВЕ МОЗГОВЫЕ КЛЕТКИ МЫШЛЕНИЯ.

ПОСВЕЩАЮ ПОДРУГЕ ЖИЗНИ МОЕЙ.

Мои болезненные переживания,  недавно скончавшейся  подруге жизни моей.

Они  воспринимаются мною, как наложенная на меня Всевышним.

«ЕПИТИМЬЯ».

/духовного наказания /

За учинённые мною грехи прошлого, вольного и не вольного.

ПОСВЯТИТЬ ОСТАТОК СВОЕЙ ЖИЗНИ,  И ПРОНЕСТИ СВОЙ КРЕСТНЫЙ ПУТЬ, И СИМ, ОБЛЕГЧИТЬ СТРАДАНИЯ  ЗАБЫВЧИВОСТИ О ПОДРУГЕ ЖИЗНИ МОЕЙ.

 НАЧНУ СВОИ МНОГОЛЕТНИЯ НАБЛЮДЕНИЯ  ФИЗИОЛОГИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА ПРОИСХОДЯЩЕГО В ЖИВОМ ТЕЛЕ ОРГАНИЗМА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СУЩЕСТВА.

КОГДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ СУЩЕСТВО ТЕРЯЕТ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ В РАЗГОВОРНОЙ РЕЧИ: КТО ОН, КТО ОНА, КТО ОНО И ВСЕХ ТЕХ, КОТОРЫЕ НАХОДЯТСЯ РЯДОМ С НИМИ.

ВОТ УЖЕ, КАК ШЕСТОЙ ГОД НА ИСХОДЕ В МОЕЙ БЕЗОТКАЗОЧНОЙ ЛЮБВИ К ПОДРУГЕ ЖИЗНИ МОЕЙ.

Шесть лет проведённых мною в бессонных ночах, они, часто  будоража меня, прерывались, ожидая чего-то недоброго.

И, так с годами... Болезненное состояние заметно ухудшалось.

ПОСТИГНУВШЕЕ МЕНЯ ГОРЕ, ПОСТЕПЕННО УГАСАЕТ ВО МНЕ ЖЕЛАНИЕ ПРОДОЛЖАТЬ СВОЮ НИЧТОЖНУЮ   ЖИЗНЬ, НА ЭТОЙ ГРЕШНОЙ ЗЕМЛЕ.

 С тяжёлым сердцем, я, наблюдая начал замечать усталость и забывчивость в разговорной речи подруги жизни моей.

В походках, мышления, да и в разговорной речи со мной, ее   слова не всегда совпадали с действительностью.

Часто ночами она, как-то сползая с кровати, поспешно переходила на свою любимую кушеточку,  стараясь не тревожить меня, она кое-как сама, переодевшись, покидала и направлялась неизвестно куда, зачем и почему?

Бывало сидя рядом с ней, она неожиданно задавала мне один и тот - же вопрос: А, где же, моя мама? держа крепко стиснув мою руку, она, недоверчиво улыбаясь, глядя на меня,  спрашивала:   А, кто я, ей буду такой?

С годами состояние забывчивости, постепенно ухудшалось. 

Вот уже, как и шестой год миновал.

Дни подруги жизни моей, незаметно на моих глазах стали угасать.

Каждый вечер перед сном, переодевая  в ночную сорочку, я укладывал подругу жизни моей на покой спать.

Перед тем, как уснуть, она, доверчиво глядя мне в глаза,  просила  перекрестить, и, улыбаясь, она ожидала от меня ночного прощального поцелуя,  говоря мне: Мне, тут, так хорошо с тобою.

НАПИСАНАННОЕ, МНОЮ КОРОТКОЕ ПОВЕСТВОВАНИЕ ВСЕМ  ВАМ, ВЕРУЮЩИМ ПРАВОСЛАВНЫМ РОССИЯНАМ. 

НАПУТСТВИЕ. 

Никогда не забывать нам грешным: Ту мать и отца, которые всех нас породили. Это грех с изуверством на нашей душе,  для своего личного удобства жизни, помещать родных в «дома отмирания».

Я, нередко навещал «дом отмирания» в городе Эскондидо, где находился русского происхождения одинокий старик и старуха.

Они, туманно узнавая меня, в своих импульсах «забытья»-  не понятия, за отчуждения их от родных, они, зачастую боязливо шепотом глядя на меня, произносили про себя: Робкие слова...

А где, моя мама? и где - же мой папа? и почему я, брошена на произвол судьбы тут умереть, а не у себя в доме своих родных?

Каждому из нас православно верующему предназначается Всевышним, пройти меркой жизни свой тернистый крестный путь, и донести его до конца своей жизни в испытаниях данными нам Всевышним, за наши грехи прошлого и настоящего на грешной земле.

                                                        «Россиянин без родины» Назимов

 

===============================================================================================

КАК  ВЫ ЗАБЫЛИ ЕЩЕ ПОДПИСАТЬСЯ НА 2012 ГОД?

 НО У ВАС ЕСТЬ ЕЩЕ ВОЗМОЖНОСТЬ ЭТО СДЕЛАТЬ!

 "НАША СТРАНА" ЕДИНСТВЕННАЯ  ГАЗЕТА  РУССКОЙ  МОНАРХИЧЕСКОЙ  МЫСЛИ  В ЗАРУБЕЖНОЙ  РУСИ?

1948 - 2012

" Н А Ш А   С Т Р А Н А "

Основана 18 сентября 1948 г. И.Л. Солоневичем. Издательница: Лидия де Кандия. Редактор: Николай Леонидович Казанцев.     9195 Collins Ave. Apt. 812, Surfside, FL. 33154, USA  Tel: (305) 322-7053

Электронная версия "Нашей Страны" WWW.NASHASTRANA.NET

Просим выписывать чеки на имя редактора с заметкой "for deposit only"  Денежные переводы на: Bank of America, 5350 W. Flagler St. Miami, FL. 33134, USA. Account: 898018536040. Routing: 063000047.

Цена годовой подписки: В Аргентине - 100 песо,  Европе 55  евро, Австралии - 80 долл. Канаде - 70  долл. США - 65 ам. долл. Выписывать чеки на имя:Nicolas Kasanzew, for deposit only.